踢天弄井是生气还是顽皮-踢天弄井是成语吗

1.孙悟空的主要性格特征

2.踢气_的意思踢气_的意思是什么

3.暑假作业《西游记》读书笔记（人物点评），急需！！

4.四字成语什么弄斧

5.描写顽皮可爱的词语

孙悟空的主要性格特征

孙悟空的主要性格特征

1、对神权的漠视

孙悟空对佛道两教（尤其是道教)所构筑的神权系统都是漠视的。小说写他出世不久便当了美猴王，不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在后来曾经闹龙宫，闯地府，直到大闹天宫广打得那九曜星闭门闭户，四天王无影尤踪搞得玉帝一筹莫展。

与天宫作战时，孙悟空自称“齐夫大圣”，企图与神仙世界的皇帝平起平坐。他初见玉帝时，蔑弃君臣等分，玉帝问：“哪个是妖仙？ ”他答道: “老孙便是。”吓得那些一贯俯首贴耳的仙卿们变颜失色，连说 “该了”。

后来孙悟空虽然皈依了俤教，但也没有因为已是佛徒而把神佛看得无比尊严，而是在神怫面前以不卑不亢的态度 保持蓍一定程度的独立不羁，并且常常亵渎神佛的尊严。即使对佛国的最高权威如来和观音等，他这个佛门弟子也不是一味地诚惶诚恐、唯唯诺诺。

他可以和如来开个玩笑，说如来是“妖精的外甥”；又敢于诅咒观音该他一世无夫。至于太上老君等道教尊神，更不被他放在眼里，经常成为他调侃的对象。孙悟空说过，“神仙还是我的晚辈”。这句话把一切神都嘲弄了。

总之，无论是身为“妖仙”之时，还是皈依佛门之后，孙悟空对于神权都是不够尊重的，有时甚至极为轻蔑。

2、主动战斗的精神

在取经途中，孙悟空所遇妖魔并不都是阻挠取经的。但是只要他们有害于人，孙悟空就主动地铲除。驼罗庄的老人请孙悟空捉妖，孙悟空便对老人行了个礼，说道广承照顾，猪八戒取笑他说你看他惹祸，听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏。“

妖怪也很害怕孙悟空主动寻事。九曲盘桓洞的妖精一听说孙悟空的名字便大吃一惊，说是“专意寻人 的”、“闯祸的都头”可见无论敌友，都是知孙悟空是嫉恶如仇，勇于战斗的。

唐僧的形象对于表现孙悟空这种主动战斗的性格起了很重要的反衬作用。通过描写唐僧、孙悟空之间的矛盾冲突，作者揭示了孙悟空性格的深刻意义。唐僧只会空谈佛教义理，反对斗争，主张慈悲为怀、念念不离善心，以至于弄得人妖颠倒，是非混淆，屡受妖精蒙蔽。

唐僧与孙悟空的矛盾表明，他们虽然都是为求正果而修行的佛门弟子，但是修行的道路却截然不同。

扩展资料：

孙悟空生性聪明、活泼、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

中国人对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到**，观众还是希望看到具象化的神话形象。从文本中走出来的孙悟空，最早应该是在京剧的舞台上。

京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，日后，无论是**还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根。

百度百科-孙悟空

踢气_的意思踢气_的意思是什么

踢气_的词语解释是：1.亦作"踢气_"。2.古代的足球运动。球以皮革制成，球内实以毛发，内中鼓气。原为练武之用，后亦作为杂技_游戏项目。

踢气_的词语解释是：1.亦作"踢气_"。2.古代的足球运动。球以皮革制成，球内实以毛发，内中鼓气。原为练武之用，后亦作为杂技_游戏项目。拼音是：tīqìqiú。结构是：踢(左右结构)气(独体结构)_(左下包围结构)。

踢气_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

见“踢气球”。古代的足球运动。球以皮革制成，球内实以毛发，内中鼓气。原为练武之用，后亦作为杂技、游戏项目。

二、网络解释

踢气_tīqìqiúㄊㄧㄑㄧ_ㄑㄧㄡ_踢气_（踢气_）见“踢气球”。古代的足球运动。球以皮革制成，球内实以毛发，内中鼓气。原为练武之用，后亦作为杂技、游戏项目。

关于踢气_的成语

拳打脚踢客客气气上气不接下气踢天弄井书生气正正气气

关于踢气_的词语

脚踢拳打书生气小气鬼踢断门槛放空气拳打脚踢丧气鬼出气筒踢天弄井柳眉踢竖

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暑假作业《西游记》读书笔记（人物点评），急需！！

唐僧

从表面看来，《西游记》中的唐僧的确存在着不少缺点。他备受批评的其中一个大缺点就是为人贪生怕，没有骨气，碰见妖怪就只懂哭着求饶，毫无大将之风。所以人们普遍认为唐僧是个懦弱之辈。但从另一个角度看，唐僧若是一个彻头彻尾贪生怕的人，他初时根本就不会接受取西经这项使命了。当日唐太宗问谁肯上西天拜佛求经，唐僧即表示愿为太宗至西天，并表示若得不到真经，则也不敢回国，永堕沉沦地狱。他那些洪福寺的弟子听闻他要前往西天，都对他说“西天路远，又多虎豹妖魔，只有去无回，性命难保”，唐僧依旧没有动摇，只是坚定地表示自己必须取得真经，以报国恩。唐僧并非不知道往西天之艰苦危险，但他仍坚持要往之取经，可谓非常难得。所以，这就已经证明唐僧并不是人们所认为的那般软弱。再者，唐僧只是个凡人而已，既无七十二变的本领，又无法宝，我们当然不能要求他像孙悟空、猪八戒、沙僧等下凡的天神一样，一碰到妖魔鬼怪，就和它们动手。作为一个凡人，当他碰到妖怪时惊恐万分，这实在无可厚非。小说描写其它凡人碰到妖怪时也是一副惊慌的样子，如在第二十回中，当王老者看见猪八戒，“就唬得一步一跌，往屋里乱跑，只叫‘关门！关门！妖怪来了！’”他的家人则吓得“东倒西歪，乱蹡乱跌”，他们的反应和唐僧遇见妖怪时的表现是一样的，所以唐僧在遇见妖怪时吓得魂不附体，实在是人之常情，是可以理解的。即使连孙悟空这些本领高强的天神，也有哭哭啼啼的时候，在第五十七回中，当悟空再次被唐僧驱逐后，他无处可投，便找观音菩萨，望见菩萨即“止不住泪如泉涌，放声大哭”。悟空此等英雄式的天神人物，在绝望时尚且放声大哭，那作为凡人的唐僧在碰到妖怪时绝望流泪，也就不足怪了。事实上，我们从小说中的某些地方，可以得知唐僧本身不是一位懦弱可欺的人。如小说第九回叙述唐僧在讲经中难倒一个酒肉和尚，那和尚怒骂唐僧是“姓名也不知、父母也不识”的“业畜”，唐僧遭此侮辱后哭求方丈告知身世，在得悉父母之仇后，大哭说“父母之仇，不能报复，何以为人”，便毅然千里寻母，最终使其父母沉冤得雪，大仇得报。在这里，唐僧表现了可杀而不可辱的气节，并非我们普遍所认为的那般懦弱。照这样看来，本来并不懦弱的唐僧在后来的取经途中表现得“贪生怕”，大概也有更深层的原因了。这一来是因为在取经过程中，唐僧所要面对的并非一般的凡人，而是一群具有法力的妖魔，因此唐僧在这个时候变得懦弱，也并不代表他本来就是一个懦弱之人；他在妖怪面前表现得贪生怕，只是为了保住性命以完成取经大业，为了不辱使命，才不惜向妖魔低头。在整个取西经的过程中，孙悟空、八戒都曾想过放弃，惟独唐僧的信念从未动摇，在一路以来的生关头中并未曾真正屈服，足见其刚毅。所以，说唐僧为人贪生怕，是不实的。

唐僧亦屡被批评说善恶不分、愚昧而容易上当。在小说中，唐僧的确经常被妖怪欺骗，例如他曾将由妖怪化成的小雷音寺当作是圣地，入寺朝拜，结果要悟空等来营救；红孩儿扮作弱者请求他救助，他亦不虞有诈，最后又令自己陷入危险的境地之中。这样的例子在书中多不胜数。但正如上面所言，唐僧只是个凡人而已，我们不能要求他像拥有金睛火眼的悟空一样，可以一眼洞悉害人的妖怪。一个“肉眼凡胎”毫无特殊力量的凡人受到妖魔的欺骗，似乎是情有可原的。而且，唐僧经常受骗，并不全然是因为他愚昧，而是因为他有善心，坚持行善，因此妖怪都看中他这一点而引他上当。所以，即使有时候他虽然怀疑那个假意要他帮忙的是妖怪，但终因为善心而上当。譬如在第八十回中，一个妖怪化身为被绑在大树上的女子，哭喊着要唐僧来救，唐僧顿时善心大发，要他的徒弟们前去把女子解下来。当悟空及时阻止并告知那是妖怪时，八戒不信，唐僧当时便说：“也罢，也罢。八戒呵，你师兄常时也看得不差，既这等说，不要管他，我们去罢。”由此可见唐僧并非真的如此愚昧，他虽不能认出那是妖怪，但也不是毫不听从别人的劝告的。只是后来妖精用法术在他耳边道：“师父呵，你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”这时唐僧就再也不能袖手旁观了，马上要徒弟把妖精解下来，并谓“救人一命，胜造七级浮屠”，又对悟空说：“徒弟呀，古人云：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’还去救救他罢。”所以悟空也只能苦笑说“师父要善将起来，就没药医”，只好任由唐僧去救那妖怪。可见唐僧即使有所怀疑，但为了帮助别人，还是义无反顾、一次又一次地协助那些存心害他的妖怪。故唐僧经常被妖怪欺骗，其实多少是受他那种为善的本质所影响。唐僧的行为在我们看来无疑是有点迂腐，但这其实是因为这个现实社会容不下他那理想主义的人格而已，事实上，他为善的行为本身是值得欣赏的。

唐僧另一为人所诟病的就是他有时候自私自利，不顾师徒之情。在第五十六回中，当孙悟空替他打抢劫的强盗时，他竟焚香为强盗祝祷道：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”这番自私自利的祷词令孙悟空不禁说：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打？”。若单看这一情节，唐僧大概真的是一个自利而不顾情义的人了。但若我们看小说第四十六回，却会发现唐僧并不是如此无情无义。当唐僧以为悟空在与羊力大师的比试中不幸牺牲时，唐僧对车迟国国王表示“我那个徒弟自从归教，历历有功。今日冲撞国师，在油锅之内，奈何先者为神。我贫僧怎敢贪生？．．．．．．只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭、三张纸马，容到油锅前，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也”，后祝祷称颂悟空“护我西来恩爱深”、“生前只为求经意，后还存念佛心”。后来在第六十五回中，唐僧被困于由妖魔化身而成的小雷音寺，他身陷险境时仍记挂被困在金铙中的悟空，哭说“金铙之内伤了你，麻绳捆我有谁知” 。由这些情节可见，唐僧并不是那些推卸责任，不顾师徒感情之人。所以，唐僧后来在悟空打强盗后说出这样不负责任的祷词，只是一种“爱之深，责之切”的表现，他恼悟空一路以来动不动就，始终不能戒杀，因此才会说出这种晦气的话。正如他自己后来说：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人。”这番祝祷实际上是要说给悟空听的，望悟空能够悔悟，并不是真的要和悟空划清界线。因此，说唐僧是个自利可耻之徒，这并不恰当。

很多人认为唐僧是个无能的人，只懂碍手碍脚，他能成功取得西经，完全是靠孙悟空等的帮助和保护。唐僧当然没有甚么超凡的本领，不过说他一无是处，这却不大正确。在小说第四十六回中，我们就可见唐僧的过人之处。在那一回里，虎力大仙要与唐僧比试坐禅，这个叫作“云梯显圣”的坐禅比试“要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动”，可见这个比试并不是等闲之辈所能参与的。孙悟空闻言后亦沉吟不语，并坦白说：“若是踢天弄井、搅海翻江、担山赶月、换斗移星诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑、剖腹剜心、异样腾那却也不怕；但说坐禅，我就输了。我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。”这个比试连神通广大的孙行者也感到力有不逮，但虎力大仙与唐僧比试多时，也分不出胜负。之后鹿力大仙使法术变了一个臭虫叮唐僧的头顶，唐僧即使感到又痛又痒，依然能忍着不动手，当臭虫被悟空弄走后，唐僧便“不痛不痒”，继续“端坐上面”。后来虽是因为悟空变了一条蜈蚣去叮虎力大师，令虎力大师坐不稳而胜了该比试，然而即使没有悟空的帮助，唐僧也不见得就会输掉这场比试。对于一个凡人来说，能在云端上端坐多时，可算是一种很高强的本领了，又怎能说唐僧是个无能无用之人呢？

由上可见，唐僧的形象并非表面看来那般负面。这并不是说唐僧完全没有缺点，他有时候的确比较胡涂、迂腐，又无为师之才，作为一个领导，却不懂得团结众人，致使“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非”。唐僧确实有其短处，但是人们对于他的缺点，并没有追究它背后的深层原因，而且总爱拿他和孙悟空作比较，以天神的标准来要求他，把他的缺点过份夸大，亦因而淡化了他对取经事业坚定不移、轻视财色等优点。就是因为这些缘故，《西游记》里的唐僧向来在人们心目中，就变得比较负面了。

观音

观音菩萨这个人物，决不仅仅是一般认为的佛教中讲的那位受信众顶礼膜拜的偶像菩萨，而是你我心中的妙观察智慧。佛教、道教都讲妙观察智或者妙观察智慧，乃是由闭目存神、收视返听、内观自心所出现的心理状态，在整个修炼过程中至关重要。我们一般的文学批评家都把《西游记》看成是三流小说或者神魔小说，就是因为孙悟空打不过妖魔的时候，一定要去请观世音菩萨，仿佛包公断案总有鬼神托梦指点一样。但这确实是小瞧了《西游记》，因为根本就没有弄懂它所揭示的奥秘和整体的结构。

因为孙悟空是人类心灵最完美的象征，所以一路上所消灭的妖魔鬼怪全是我们心灵中的私心杂念，靠凡心是消灭不了的，只有靠智慧心。当我们闭目内观的时候，就能够看到我们自己的心灵。孙悟空靠着三个“瞑目蹲身”，找到了“水帘洞”：“明晃晃铁板桥”是道家讲的“水中金”，桥下之水冲贯于石窍之间，倒挂流出去，形成了一股飞帘瀑布。这是人心的“心”字。我们看到的是人类心灵。再靠内观自心，便见到了观音菩萨——心中的慈悲心。“紫竹林”，紫色象征心脏之色，竹子中空为心脏之形；“潮音洞”乃是海潮之音，如心跳之“咚咚”声。

观音还有心在，有心就有相对，所以必须无所从来、无所从去的如来佛来解决。第五十八回《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中，如来对四大菩萨、八大金刚等讲经，便说道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗来也。”真假美猴王，便是真假二心。有真即有假，有假也有真。观音有慈悲心，一定有与之相对的邪妄心。如来佛已经去掉了对待，已经无心，或者成就了智慧心、寂灭心、涅盘心，所以能够识得真、假。二心不可有，所以有诗说：“人有二心生灾祸，天涯海角致疑猜。”

修心的路，便是从“多心”修致“一心”，由“一心”成“智慧心”，最后到达无心，才能取得无言语文字的《心经》。第七十九回《寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿》中，孙悟空变唐僧，剖开肚皮滚出一堆心来。那个妖鹿说他是个“多心的和尚”，正因为我们常说“心头鹿撞”。人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收伏了这个妖鹿，心头也就没有鹿撞，则多心就会变成一心。

孙悟空

所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。

孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。

孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。

猪八戒

而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。

八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。

沙悟净

而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。

罗盘先生(作家)：

历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经。但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇到困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团，其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。

西游记的主题其实就是修心，因为这一趟到西方取经的过程，不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。

同样的，善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们，生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界。

四字成语什么弄斧

1. 带有斧字的四字词语

带有斧字的四字词语 ：

鬼斧神工、

班门弄斧、

猬锋螗斧、

操斧伐柯、

运斧般门、

弄斤操斧、

烛影斧声、

杖斧之臣、

斧破斨缺、

斧钺之诛、

刀锯斧钺、

伐性之斧、

疑人偷斧、

凿性斧身、

斧钺刀墨、

班门调斧、

大刀阔斧、

斧钺汤镬、

提刀弄斧、

绣斧之诛、

无斧凿痕、

疑邻盗斧、

横刀揭斧、

玉斧修月、

不露斤斧、

资斧困竭、

鬼工雷斧、

不避斧钺

2. 班门弄斧 成语故事大全视频 四字成语

据考证，唐朝柳宗元《河东先生集·王氏伯仲唱和诗序》就有“操斧于班郢之门”的句子。

这一句中的班，指的是春秋末年鲁国的著名工程技术家公输班。斧子是他经常使用的工具。

郢，指的是春秋时楚国郢都某一个对掌握用斧技术的工匠的技巧有充分了解的人。柳宗元说自己为王氏兄弟的诗集写序，就象在公输班和郢人面前使用斧子似的不自量力，这是一句自谦的话。

宋、元时期，曾流行着“鲁班门下弄大斧”之类的说法。元代关汉卿的杂剧《金线池·楔子》中有“兄弟对着哥哥根前，怎敢弄斧班门，徒遗笑耳”的对白。

在这里，“弄斧班门和“班门弄斧”就只有词序上的不同了。但人们通常以为这句话始于明代无名氏《题太白墓》这首诗，相传唐代大诗人李白后葬在安徽当涂县长江边上的采石矶，来往江边的人，即使不会作诗，也要在墓前写几句。

因此便有人写了“采石江边一堆土，李白之名高千古，来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧”来讽刺那些好在行家面前炫耀自己的人们。总之，“班门弄斧”这句常用的成语，由来已久。

公输班（有的书也把班写成般或盘），鲁国人，所以又称鲁班，也称公输子。关于他的故事，见于《墨子》、《管子》、《孟子》等书。

他出身于贵族，致力于工程技术，发明了不少新式武器，改进过生产工具，有巧人、巧匠之称。鲁国虽然最早实行封建改革，可是，在公输班生活的年月里，鲁国的国君却比较保守，不能适应当时急剧变化的新形势，公输班的才能在鲁国得不到施展。

于是他就离开了鲁国，南下游历到新兴的楚国，曾为楚国打败越国作出了贡献。由于他将自己的技术为那些雄心勃勃的封建统治者扩展他们的霸业服务，所以便遭到与他同时的另一位在工程技术方面也有很高造诣，但在政治上却主张发展生产，反对战争的墨子的强烈反对。

因此，现今流传下来的先秦古书中有关公输班的故事，多见于有关墨家的记载，并与墨子的事迹联系起来。据说，公输班到楚国时，楚国正在和越国打仗。

楚国处在长江上游，越国处在长江下游。楚国进攻时，是顺流而下，退却时是逆流而退，有利时进攻，不利时退却就难。

越国恰恰相反，进攻时逆流而上，退却时，顺水后撤，有利时进攻，不利时退却很迅速。越国因此多次打败楚国。

公输班为楚国发明了一种在水上作战的新式武器“勾拒”，帮助楚国多次打败越国。可是，墨子出于他的“非攻”主张，对于公输班这个重大发明，却持反对态度。

传说，公输班又削竹片和木料作成木鸢（冤），可以在天上飞三天三夜不落下来，他自以为这是再精巧不过的了。墨子却很瞧不起地对他说：“你作木鸢的贡献，远不如车匠作车辖的贡献大。

车匠一会儿工夫就能用三寸木料削成车辖，车辖是载重五十石的车子上不可缺少的零件，依我看来，有利于人民生活需要的发明创造才是真正的技巧！”墨子没有想到，公输班的这个发明，是人类征服空间世界的一次重大尝试哩！《墨子》上有这样一个故事，一次，楚国准备攻打宋国，公输班特为楚国制造了攻城用的云梯。这时，墨子正在齐国，听到这个消息，他就日夜兼程从齐国赶到楚国去劝阻。

他走了十天十夜，走得脚上打了泡，又磨起了一层厚茧，但他也不在意，只是从身上撕下一块衣裳把脚上的裂口包扎了一下，又继续赶路，一气走到了楚国的都城郢都。一到郢都墨子就去找公输班，公输班见他来了，就客气地问道：“老先生远方来此，有何见教？”墨子说：“北方有人侮辱了我，想托你去杀掉他……”公输班一听，很不高兴。

墨子连忙说，“我送你千金作报酬如何？”公输班生气了，回答说：“我从来是义不的！”墨子听了，直起身来，向公输班拜了两拜说：“请听我说，我在北方，听说你造了云梯，准备去打宋国，宋国有什么罪过呢？楚国多的是土地，缺少的是人手，杀掉一些自己所缺少的人手，去争夺一些自己已经多余的土地，不能说这种做法明智。宋国没有罪，无缘无故去攻打它是不仁，你明明知道，却不争辩劝阻，不能说是忠，争辩了没有达到劝阻的目的，不能说是强。

你的义是不杀少的人而杀众多的人，这不能说是有见识。”一席话把公输班说得无言以答。

墨子说：“那么你就别干了吧！”公输班说：“我已经跟楚王说过了。”墨子说：“那你就带我见楚王去！”公输班说：“好！”于是墨子就去见楚王。

楚王接见了他，墨子说：“现在有一个人，放着自己的轿车不坐，却想去偷邻居的破车子；放着锦绣 *** ，却想偷邻居的短毡袄；放着好米好肉不吃，却想偷邻居的糠糟，这个人是怎么回事呢？”楚王说：“这个人一定是患了偷窃病了。”墨子说：“楚国的云梦泽里，满是犀、兕、麋、鹿，长江和汉水里的鱼、鳖（别）、鼋（元）鼍（陀）比什么地方部多，宋国却是连野鸡，兔子、鲫鱼都没有，比起来这不是同好米好肉和糠糟—样吗？楚国有高大挺直的松树，纹理细密的梓树，坚实的楠木，芳香的樟木，而宋国连长成材的树都没有，比起来不是同锦绣和短毡袄一样吗？所以，照我看来，大王攻打宋国，不是同样的没有什么道理吗？”楚王说：“不错，不过，公输班已经替我把云梯造好了呀1我不打宋国不行！”于是，墨子。

3. 关于斧字开头的四字成语

斧字开头的四字成语 ：

1、斧钺之诛[ fǔ yuè zhī zhū ]

钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀。用斧、钺的刑罚。泛指刑。

2、斧钺汤镬[ fǔ yuè tāng huò ]

斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把投入滚水中煮。指各种酷刑。

3、斧钺刀墨[ fǔ yuè dāo mò ]

斧钺：古代军法用来的斧子，泛指刑罚中的杀戮；刀墨：指黥刑，泛指罪犯。对罪犯施以刑罚。

4、斧破斨缺[ fǔ pò qiāng quē ]

斨：古代一种斧子。指武器破损残缺。

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4. 斧头猜四字成语

班门弄斧bān mén nòngfǔ[释义] 班：鲁班；即公输子；春秋时鲁国人。

我国著名的木匠；在鲁班门前舞弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。

[语出] 宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨日真定；有诗七八首；今录去；班门弄斧；可笑可笑。”[正音] 弄；不能读作“lònɡ”。

[辨形] 班；不能写作“斑”。[近义] 布鼓雷门 贻笑大方[反义] 虚怀若谷 自知之明 知人之明[用法] 含贬义。

多用来嘲讽别人；有时也用于自谦、自嘲；表示自己的学识、能力不如人家。一般作谓语、定语、状语、宾语。

[结构] 偏正式。[例句] 我不是文艺行家；可不敢在您这位老“艺术家\"面前~；谈论文艺。

5. 四字成语（）（）弄（）

班门弄斧 在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

抱子弄孙 弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。

插圈弄套 比喻耍阴谋陷害人。

嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

鼓唇弄舌 鼓：拨动，振动。振动嘴唇，拨弄舌头。形容凭口舌挑拨、煽动或进行游说。

顾影弄姿 顾影：看着自己的身影；弄姿：做出各种姿态。对着自己的身影，做出各种姿态。形容卖弄身形，自我欣赏。

含饴弄孙 含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。

潢池弄兵 潢池：积水塘；弄兵：玩弄兵器。旧时对人民起义的蔑称。也指发动兵变。

火上弄冰 比喻一下子消失净尽。

挤眉弄眼 用眼睛、眉毛示意。

搔头弄姿 原指梳妆打扮。后形容女子卖弄姿色（含贬义）。

踢天弄井 能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。

调嘴弄舌 调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。

舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。

舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。

吟风弄月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。

咂嘴弄舌 形容贪馋的样子。

装神弄鬼 比喻玩弄手段蒙骗人。

搬唇弄舌 ①挑拨是非。②卖弄口才。

搬口弄舌 挑拨是非。同“搬唇递舌”。

鸱鸮弄舌 鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非，得以逞强。

出乖弄丑 出丑，丢脸。

传杯弄盏 指酒宴中互相斟酒。

调唇弄舌 ①耍嘴皮子，纵谈。②搬弄是非。亦作“调唇弄舌”。

调风弄月 调弄风月。比喻男女间的谈情说爱。

调墨弄笔 指玩弄文字技巧。

调舌弄唇 犹言调唇弄舌。

调脂弄粉 ①指妇女涂抹脂粉，整容打扮。②喻指诗文的富丽香艳。

调朱弄粉 调弄脂粉，打扮妆饰。

鼓吻弄舌 指鼓弄唇舌。

挟势弄权 倚仗势力，玩弄权术。

弄鬼弄神 假装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼作弊，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。

弄神弄鬼 指捣鬼，耍花样。

弄嘴弄舌 弄：玩弄，卖弄。犹言耍嘴皮子。形容卖弄口舌或搬弄是非。

卖乖弄俏 形容卖弄聪明，故作媚态。

瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。

拿刀弄杖 挥舞刀枪棍棒。泛指动武。

拈毫弄管 拿笔。借指写作或绘画。

拈花弄柳 比喻玩弄女人。

拈花弄月 指玩赏花月。

骑龙弄凤 ①比喻成仙。②比喻腾达。

搔首弄姿 搔：用手指梳。形容装腔作势卖弄风情。

使乖弄巧 ①耍手腕；耍花招。②犹言卖俏。

说是弄非 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

抟香弄粉 指与女人厮混。

舞笔弄文 指舞文弄墨。

舞词弄札 犹言舞文弄墨。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。

娱妻弄子 和妻子儿女玩乐。

咂嘴弄唇 表示惊奇或为难。

抓乖弄俏 耍聪明，卖弄乖巧。

描写顽皮可爱的词语

1.形容小孩子顽皮可爱的成语有哪些

天真活泼、天真烂漫、伶牙利齿、聪明伶俐、善解人意、知书达理、乳臭未干、黄口小儿、天真无邪、人小鬼大、童言无忌、古灵精怪、活泼开朗、翻天覆地、大闹天宫、古灵精怪

1.天真活泼[ tiān zhēn huó pō ]：指孩童天真无邪，活泼可爱的样子。

造句：它好比一个天真活泼的小泵娘，带着一只彩色的神笔，到处欢快地画着。

2.天真烂漫 [ tiān zhēn làn màn ]：形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。

造句：他的性情是那样天真烂漫，笃实敦厚。

3.伶牙利齿 [ líng yá lì chǐ ] ：形容为人机灵，能说会道。

造句：在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。

4.聪明伶俐 [ cōng míng líng lì ] ：形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。

造句：他从小就聪明伶俐，深得家人的宠爱。

5.善解人意 [ shàn jiě rén yì ]：善于理解他人的意思，想法。

造句：你是一个善解人意的女孩，快乐永远属于你！自从认识你以来，我的生活就灿烂了许多！

6.知书达理 [ zhī shū dá lǐ ]：有知识，懂礼貌。

造句：不难想像，作为母亲，她们的知书达礼对儿女先天资质和后天修养产生的影响。

7.乳臭未干 [ rǔ xiù wèi gān ]：身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。

造句： 这就是这些被人说成是乳臭未干的青年人，在老农指导下，搞起了高产试验田。

8.黄口小儿 [ huáng kǒu xiǎo ér ]：常用以讥讽别人年幼无知。

造句：这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。

9.天真无邪 [ tiān zhēn wú xié ]：心地善良纯洁，没有不正当的想法。

造句：男人喜欢女人的眼神天真无邪，女人喜欢男人的眼神深邃莫测。

10.人小鬼大 [ rén xiǎo guǐ dà ]：指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。

造句：这孩子人小鬼大，把我都骗过了。

11.童言无忌 [ tóng yán wú jì ]：儿童天真无邪，讲话诚实，纵出不吉之言，亦无须见怪。 也用以讥人说话幼稚可笑。

造句：他的母亲很迷信，听孩子说了个“”字，便连说童言无忌，弄得同学们都笑起来。

12.古灵精怪 [ gǔ líng jīng guài ]：古灵精怪就是指人聪明。

造句：咱家的那古灵精怪的弟弟很活泼，而且还很调皮

13.活泼开朗 [ huó pō kāi lǎng ]：性格开放，比较外向。

造句：小红的性格活泼开朗。

14.翻天覆地 [ fān tiān fù dì ]：形容变化巨大而彻底。也指小孩闹得很凶。

造句：解放后在中国 *** 的领导下，中国发生了翻天覆地的变化。

15.大闹天宫 [dà nào tiān gōng]：指小孩调皮，闹得很凶。

造句：小明明在家里随心所欲，像孙悟空一样大闹天宫，结果不小心打破了花瓶。

2.形容人调皮可爱的成语有哪些

形容人调皮可爱的成语有古灵精怪、调皮捣蛋、生龙活虎、聪慧过人、冰雪聪明。

1. 古灵精怪

汉语拼音gǔ líng jīngguài

词语解释古灵精怪就是指人聪明、调皮、惹人喜爱。

成语性质中性词

造句：她性格古灵精怪、言行中掩饰不住90后独有的个性。

2. 调皮捣蛋

汉语拼音tiáopídǎodàn

词语解释调皮：爱玩爱闹，不听劝导，顽皮；捣蛋：不守秩序、令人讨厌或爱恶作剧的人。

成语性质中性词

造句：他是个聪明的孩子，但是玩起来经常会调皮捣蛋。

3. 生龙活虎

汉语拼音shēng lóng huó hǔ

词语解释形容活泼矫健，富有生气。

成语性质中性词

造句：一老一少，一个老气横秋，一个生龙活虎。

4. 聪明过人

汉语拼音 cōng míng guò rén

词语解释智力超过一般的人。

成语性质中性词

造句：.由于他聪明过人，又严于律己，往往使人摸不清他的人品性格。

5. 冰雪聪明

汉语拼音bīng xuě cōng míng

词语解释比喻人聪明非凡。

成语性质中性词

造句仲永小的时候冰雪聪明，长大了却和一般人没什么两样。

3.形容人调皮可爱成语

憨状可掬可掬：可以用手捧取。

形容顽皮娇痴、单纯幼稚的样子充溢在外。招人喜爱。

出处：copy清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》：“乡人馈馈，憨状可掬，其见bai笑于市人，有以哉。”踢天弄井能上天，能入地。

比喻本领极大。也形容顽皮到极点。

出处：元·秦简夫《东堂老du》第二折：“你道有左慈术踢天弄井，项羽力拔山也那举鼎。”

顽皮赖骨①指品行不端、无赖zhi狡诈dao。②指品行不端、无赖狡诈的人。

顽皮赖肉指品行不端、无赖狡诈。也指品行不端、无赖狡诈的人。

同“顽皮赖骨”。顽皮贼骨指品行不端，无赖狡诈的人。