因循苟且逸豫无为-因循苟且的拼音

1.用因循造句（大约30个左右）

2.无为的意思？

3.欣赏的名人名言精选

4.因循苟且是什么意思

5.王安石的简介及故事？

用因循造句（大约30个左右）

1随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

2因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一。萧伯纳?

3多才自劳苦，无用只因循。

4懦夫每天都在重复着自己昨天的言行，因循、守旧，像一层厚厚的土，深深掩埋着他的才能，他只是在这土的下面叹息、抱怨。

5果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。

6因循惰懒就是亡，忙碌就是愉快、高兴，没事做就是颓丧、失神。

7天道因循自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓因循，就是遵循自然规律，顺应民情。

8因循二字，误尽一生；鼓舞精神，方破此弊。

9取日新以图自强，去因循以厉天下。康有为?

10因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。莎士比亚?

11因循二字，从来误尽英雄。韩愈?

12开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

13在思想上大胆开拓而不因循守旧，在行动上主动出击而不坐享其成，在实践中锲而不舍而不半途而废，只争朝夕忙发展，众志成城创新业。

14他因循苟且地活着

从不考虑改变自己的现状。

14-造句大全

几千词语的造句供您参考哦!

15这家工厂的经营模式因循守旧，故步自封，难以有为。

16现在是科技的时代了

因循守旧是行不通的。

17因循守旧会使改革受阻。

18年轻的朋友们!千万不要总是明日复明日地因循怠惰下去了

要知道时不再来

那逝去的岁月就将永远地逝去了!

19他在会议上，义正辞严地指出：只有改变因循苟且的心态，才能为公司带来新希望。

20文章创作，必须独树一帜，别创风格，否则因循守旧，寄人篱下lishixinzhi，终究难成大家。

21当时的数学学科犹如那时的人：思想保守，因循守旧。

22精神振作的商人，除了有小心谨慎的习惯之外，还得要有敏捷和不因循两种长处。

23志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。朱光潜?

24人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

25假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。艾略特?

26志气太大，理想过多，事真迎没有上头往，后果自然是得看纳闷；志气太小，因循苟。

27习惯法非但不比法令灵活，非但不必法令更容易适应新的条件，而且相反，它更趋向于抱残守缺、因循守旧、难以变化。

28任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的习惯，实在重要极了。卡耐基?

29父皇，和尚的话您都听到了吧，儿臣今天不是请求您的原谅，而是希望您能看懂，一代人做一代人的事，因循守旧只能是穿新鞋走老路，要铲除毒瘤就必须要流血，为图新政，儿臣愿冒天下之大不韪，合于天而齐于人。

30如今，小说家们的创作目标不是力求题材上的新颖，就是力求风格上的标新立异，而不是因循守旧、墨守成规。

无为的意思？

注音 ㄨˊ ㄨㄟˊ

拼音 wú wéi

词性 名词

基本释义

⒈ ?道家思想，指要依天命，顺其自然，没必要有所作为。

英letting things take their own course;

⒉ ?儒家指用德政感化人民，不施行刑罚。

英help *** .to change;

⒊ ?不要，不用。

例无为在歧路。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

英don't;

相似词

庸碌

相反词

有为

国语辞典简编本

无为「ㄨˊ　ㄨㄟˊ」

1.道家主张一切清静虚无，顺其自然，不从事人为干预。

造句道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（《老子．第三十七章》）

2.以德化民，不采政刑。

造句无为而治

3.不知所为，无事可做。

造句寤寐无为，涕泗滂沱。（《诗经．陈风．泽陂（ㄆㄧˊ）》）

国语辞典修订本

无为「ㄨˊ ㄨㄟˊ」

⒈ ?不从事人为干预，而任万物自然生长之意。

引《老子·第三七章》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

⒉ ?以德化民，不采政刑。

引《论语·卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋·王安石〈赠上元宰梁之仪承议〉诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

⒊ ?勿、不要、不必。

引《文选·古诗十九首·今日良宴会》：「无为守穷贱，?轲长苦辛。」南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。』」

⒋ ?县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。

⒌ ?佛教用语。非造作，非条件构成的。

例如：「虚空是无为法。」

引证解释

⒈ ?道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

引《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。”明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之说贵无为而主静。”鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”

⒉ ?儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。参见“无为而治”。

引《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”

⒊ ?佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。

引汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独于示相，功德何止于无为。”宋 苏轼 《东坡志林·袁巨集论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归于无为。”

⒋ ?不知所为；无事可作。

引《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”

⒌ ?没有作用；无用。

引《国语·吴语》：“危事不可以为安，事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”

⒍ ?无所作为。

引宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”

⒎ ?别做；不做。

引《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”

⒏ ?不用；何必。

引《西京杂记》卷二：“扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗轲常苦辛。”宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”

⒐ ?犹无从。

引《世说新语·方正》“阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”

⒑ ?无人帮助。

引《左传·昭公十三年》：“子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”

⒒ ?无事。特指无战争，无军役之事。

引《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”

⒓ ?不认为，不觉得。 《左传·成公二年》：“晋 师归， 范文子 后之。

引武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’”杨伯峻 注：“为同谓。”谓顺应自然，不求有所作为。 《易·系辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”

欣赏的名人名言精选

　“漫长的休息，痛苦有如痼疾。——(古希腊盲诗人)荷马。”无论是在学校还是在社会中，我们都能接触到名人名言，名人格言能够帮助我们在困境中找到生命的出口，你也许正需要一些名人格言作为参考！下面的内容是的我为大家整理的欣赏的名人名言， 希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

欣赏的名人名言(篇1)

　1、学会欣赏自己的开朗自信，欣赏自己的聪慧大方，欣赏自己的情操高尚。

　2、只要有热心和才能，就能养成一种欣赏的能力。——(法国启蒙思想家)卢梭

　3、欣赏别人需要爱心，被人欣赏需要魅力。智者尊重每个人，因为他知道人各有所长，也明白成事不易。学会欣赏每个人会让你受益无穷。称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。——列夫·托尔斯泰

　4、有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨。——(古罗马诗人)贺拉斯

　5、苍苍柏与松，浩浩山风吹。

　6、学会欣赏，你便懂得享受；学会欣赏，你便拥有快乐；学会欣赏，你便走近幸福；学会欣赏，便成为一个大写的人。

　7、学会欣赏别人，取长补短，你一定会在芸芸众生中出类拔萃，有所作为。

　8、学会欣赏自己，可以使自己充满信心，可以使生活充满快乐！

　9、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

　10、白鹤声可怜，红鹤声可恶。白鹤静无匹，红鹤喧无数。百鹤招不来，红鹤挥不去。长松受秽，乃以红鹤故。

　11、含情欲说独无处，传与琵琶心自知。

　12、欣赏是一门艺术，欣赏是一门课程，欣赏是一种境界。

　13、欣赏自己，就要发现自己的闪光点，要自信、要乐观。

　14、人活着，或许有不少人值得欣赏，但你最应该欣赏的应该是你自己。

　15、打动人最好的方式就是真诚的欣赏和善意的赞许，而不是指指点点。

　16、隔岸桃花红未半，枝头已有蜂儿乱——王安石

　17、生活上要对自己好一些，要自己学会爱息。当自己都不会爱自己，萎萎缩缩，唯唯喏喏的话，那样还有什么人来欣赏自己呢。

　18、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。唐代诗人杜甫《醉歌行》

　19、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。唐代书法家张怀瓘《书断》

　20、往事悠悠君莫问，回头。

欣赏的名人名言(篇2)

　21、水际柴门一半开，小桥分路入苍苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。

　22、欣赏别人是一种境界，善待别人是一种胸怀，关心别人是一种品质，理解别人是一种涵养。

　23、点评：这是苏轼的代表作之一，也是自古以来写中秋的作品中，公认的绝唱。它构思奇拔，独辟蹊径，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。通观全篇，皆是佳句，很好地体现出苏词清雄旷达的风格。

　24、百年俯依随薪尽，画手空传净戒身。

　25、礼贵从宜，事难泥古。

　26、学会欣赏别人：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。

　27、老夫之书，本无法也。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》

　28、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！——(意大利诗人)但丁

　29、欣赏，这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。——达芬奇

　30、欣赏别人是一种尊重，被人欣赏是一种认可，无人欣赏是一种不幸。

　31、欣赏并不神奇，学会欣赏也不需要多么高深的艺术水平，只要你稍加留意，就会发现日常生活中可供欣赏的客体随处都是。

　32、漫长的休息，痛苦有如痼疾。——(古希腊盲诗人)荷马

　33、欣赏是一种互补，是一种促进，也是一种和谐。

　34、琴樽已寂寞，笔墨尚光辉。

　35、岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

　36、用眼睛去欣赏，用心灵去体会，世界才会更美，先学会欣赏自己，再去欣赏别人。

　37、仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。

　38、遥望南山堪散释，故寻西路一登高。

　39、黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。

　40、言心声也，书心画也。西汉学者扬雄

欣赏的名人名言(篇3)

　41、精良止如留，疏恶去如摈。

　42、学会欣赏，会让人与人之间多一些欢笑，少一些隔阂，多一些宽容与理解，少一些冷漠孤傲。

　43、点评：月亮还是昔日的月亮，地方却不是往年那个地方，自然，身边的人也不再是往年的人。被贬湓浦(pnpǔ，今XXXXXX)，物是人非，故乡不见，孤苦伶仃。诗歌清冷至极，悲苦无形。

　44、点评：张九龄是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，贬谪XXX，中秋之夜怀念远方，写了这首诗。诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，但又情感真挚，特别是前两句早已成为千古名句。

　45、因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。——王安石

　46、一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏。(德国诗人)歌德

　47、不以先进略后生，不以上官卑下吏。

　48、舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。

　49、种种春风吹不长，星星明月照还稀。

　50、独寻寒水度，欲趁夕阳还。

　51、月映林塘淡，风含笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰坐野航。延缘久未已，岁晚惜流光。

　52、糟粕所传非粹美，丹青难写是精神——王安石

　53、忠者不饰行以侥荣，信者不食言以从利。

　54、相逢亦何有，但有镜中丝。

　55、能使人知己、爱己者，未有不能知人、爱人者也。

　56、学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封；自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

　57、欣赏是相互的，要想被人欣赏，就得先去欣赏别人；只有欣赏别人，才能会被人欣赏。

　58、欣赏多一点，矛盾和误解定会少一点，人与人的距离才会更近一点。

　59、学会欣赏这是一种优秀的品质，就像那初春的阳光，温暖人的心灵，带来经久不息的笑容。

因循苟且是什么意思

解释因循：沿袭；苟且：敷衍；马虎。

沿袭旧的一套；敷衍了事；不求革新。形容只图维持现状；得过且过。

词语分解

因循的解释?∶沿袭按老办法做事因循守旧∶迟延拖拉因循坐误∶轻率;随便苟或因循,何由体悟。;;《五灯会元》详细解释.道家谓顺应自然。《文子·自然》：“王道者处无为之事，行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循

苟且的解释?∶只顾眼前,得过且过苟且偷安∶敷衍了事;马虎因循苟且他做翻译,一字一句都不敢苟且∶不正当的多指男女关系详细解释.只图眼前，得过且过。晋陆机《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”

典故出处

宋·吕祖谦《答潘叔度》：“以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣！”

[近义词]

敷衍塞责

[反义词]

革故鼎新

[成语举例]

他因循苟且地活着，从不考虑改变自己的现状。

因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一。

他在会议上,义正辞严地指出:只有改变因循苟且的心态,才能为公司带来新希望。

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王安石的简介及故事？

　王安石，字介甫，中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家和改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。下面是我为大家精心推荐的，希望能够对您有所帮助。

　：

　朝代：宋代

　出生地：今江西临川

　生卒年：1021—1086

　身份：政治家、文学家、改革家

　名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言;瑰玮之文，足以藻饰万物;卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。

　——苏轼

　若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

　——

　王安石，字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、文学家。

　公元1021年，王安石出生在抚州临川***今江西临川***的一个小官吏家庭里。父名益，字损之，曾为临江军判官。

　北宋庆历二年***1042年***，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南***扬州***节度判官厅公事、知鄞县***今浙江宁波***事、舒州***今安徽潜山***通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。

　熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年***1069年***，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

　王安石变法主抓“理财”和“整军”两大方面，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。

　王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年***1074年***第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支援，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年***1076年***第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年***1086年***，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

　王安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主的统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起到了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。

　另外，王安石不仅是一位杰出的政治家，同时也是一位卓越的文学家，是唐宋八大家之一。王安石在文学创作上成果颇丰。其诗作不仅数量多，且自成一家，在开创宋诗局面的过程中功不可没;其散文语言雄健简练，奇崛峭拔，在措词与语气上也极具特色;其词作数量虽不多，但艺术性很高，且开创了词坛豪放的先声，对后人影响巨大。在内容上，王安石的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。王安石的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

　王安石的故事：

　王安石改诗

　王安石手迹王安石有一首脍炙人口的七言绝句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山;春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作，写好后很快就流传开来，不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。尤其是第三句中的“绿”字，将形容词用作动词，把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来，使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画，把人们带进了美妙的艺术境界。后来，有人发现了这首诗的草稿，发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多处进行过修改，其中那个最为人称道的“绿”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后来在一旁写了“不好”两字，又改“到”为“过”，大概是觉得“过”仍嫌板，复又改为“入”字，但“入”字显然也不称心，又再次被改为“满”字，“满”字当然没有“绿”字好，最后还是被改掉了。可以想见，在这张涂得乱七八糟的诗稿上，王安石不知耗费了多少心血。

　王安石点金成铁

　王安石一生写了大量诗文，给后人留下了许多佳句名篇。然而，他也有一些修改是弄巧成拙的。

　“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”，益显其静;用“鸣”托“幽”，逾显其幽，这两句诗把静景写活了。但王安石看后，却不以为然，大笔一挥，改为“一蝉不噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎当时的诗人黄庭坚讪笑他“点金成铁”。

　明月与黄犬

　据说，王安石做了宰相后，在政务闲暇时，常常翻阅各地送来的诗文。有一天，他看到广东有个秀才写的诗：“彩蝶双起舞，蝉虫树上鸣。明月当空叫，黄犬卧花心。”他第一、二句，点头称赞;看到第三、四句，便禁不住暗笑起来：“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。

　后来，王安石变法失败，被迫辞去宰相职务。真是无官一身轻，王安石到各地去游玩。一天，他来到潮州，偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫;又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。王安石感到内疚，想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”，完全是因为自己无知而铸成的失误。后来，王安石还专程拜访了那位秀才，并当面表示了歉意。

　王安石的名言：

　○天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。

　——《宋史·王安石列传》

　○因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

　——王安石《上时政疏》