危言危行翻译-危言危行的危什么意思

2024-12-04 14:54:01

1.四字成语意思简单点

2.描写人物好品质的四字成语大全

3.论语宪问篇原文及翻译

四字成语意思简单点

危言危行翻译-危言危行的危什么意思

不瘟不火:瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧急急促。指戏曲不沉闷乏味，也不急促。

守株待兔:株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

无所不至:至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

好为人师:喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

师心自用:师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

震撼人心:撼：摇动。指某件事对人内心震动很大。

微言大义:微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

不负众望:负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

无可非议:非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

真知灼见:灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。

处心积虑:处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。

挖空心思:比喻费尽心思，想尽一切办法。

信誓旦旦:信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。

危言危行:危：正直。说正直的话，做正直的事。

蔚然成风:蔚然：草木茂盛的样子。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。

从谏如流:谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。

漠不关心:漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。

出奇制胜:奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

穷途末路:穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。

当仁不让:原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

龙飞凤舞:原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

雕虫小技:雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。

东涂西抹:涂、抹：原喻从事文辞。比喻用笔随便写写画画。

并驾齐驱:并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。

南柯一梦:形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

如芒在肖:形容极度不安。同“如芒在背”。

贻笑大方:贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

相形见绌:形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。

遍体鳞伤:浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。

责无旁贷:贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。

心有余悸:悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

无时无刻:时时刻刻。表示毫不间断。

不负众望:负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

应接不暇:暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。

别出心裁:指独创一格，与众不同。

不落窠臼:窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。

当务之急:当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

接踵而至:指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

津津乐道:津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。

闻名遐迩:遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。

有条不紊:紊：乱。形容有条有理，一点不乱。

曾有几时:曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。

防微杜渐:微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

长此以往:长期这样下去。

望其项背:犹望其肩项。形容赶得上或达得到。

善罢甘休:轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。

同日而语:日：时日。同时来讲。比喻一样看待。

一概而论:一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

目不暇接:指东西多，眼睛都看不过来。

独树一帜:树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

匠心独运:匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。

全给你打出来的,用了40多分钟做...打的时候发玩你有四个错处要你注意:

是南柯一梦,不是柯南一梦;成语里多数用的是心有余悸,而心无余悸一般少用,意思相反,我给了你心有余悸的解释'是不负从望,而不是不孚从望;还有一处就是望其项背,而不是望夫项背,但有个望尘莫及,比喻追不了,而望其项背则是追得上,要区分开来,忙了一个钟,最后祝你学习进步!!加油~~

描写人物好品质的四字成语大全

1. 描写人品质的四字词语大全

正大光明：心怀坦白，言行正派。

浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。危言危行：危：正直。

说正直的话，做正直的事。直道而行：直道：正路。

沿着直的道路走。比喻办事公正。

襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。

表示中立或公正。无偏无党：偏：不公正；党：偏私。

形容处事公正，没有偏向。一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。

后多表示对人同样看待，不分厚薄。任人唯贤：贤：有德有才的人。

指用人只选有德有才的人。公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。

不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。

仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。爱憎分明：憎：恨。

爱和恨的立场和态度十分鲜明。明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。

赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。

形容赏罚严。正大光明：心怀坦白，言行正派。

浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。危言危行：危：正直。

说正直的话，做正直的事。直道而行：直道：正路。

沿着直的道路走。比喻办事公正。

襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。

表示中立或公正。无偏无党：偏：不公正；党：偏私。

形容处事公正，没有偏向。一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。

后多表示对人同样看待，不分厚薄。任人唯贤：贤：有德有才的人。

指用人只选有德有才的人。公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。

不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。

仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。爱憎分明：憎：恨。

爱和恨的立场和态度十分鲜明。明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。

赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。

形容赏罚严明。良金美玉---比喻文章十分完美。

也比喻人道德品质极好。璞玉浑金---比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。淑质英才---淑：善良；英：非凡。

善良的品质，非凡的才能。偷工减料---原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。

现也指做事图省事，马虎敷衍。以貌取人---根据外貌来判别一个的的品质才能。

真金不怕火炼---比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。遇人不淑---淑：善，美。

指女子嫁了一个品质不好的丈夫。卑陋龌龊---龌龊：肮脏。

形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。

冰魂素魄---形容清白纯洁的品质。舍己救人：舍己：牺牲自己。

不惜牺牲自己去救别人。舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。

救扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。

现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。扶老携幼：携：拉着，带领。

搀着老人，领着小孩。扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。

扶助有危难的人，救济困苦的人。排难解纷：原指为人排除危难，解决纠纷。

今指调停双方争执。劫富济贫：劫：强取；济：救济。

夺取富人的财产，救济穷人。仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。

旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。解囊相助：囊：口袋。

拿出财物帮助别人。解衣推食：推：让。

把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。

雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

云行雨施：施：施布。比喻广泛施行恩泽。

豁达大度：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。

宽宏大量：形容度量大，能容人。宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。

不磷不缁---磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。

聪明正直---头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

卑鄙 *** ---卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻琨玉秋霜---比喻坚贞劲烈的品质卑鄙龌龊---形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

冰魂雪魄---冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

苍松翠柏---苍：青色。翠：青绿色。

指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

德才兼备---德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

刚毅木讷---刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

蕙心纨质---心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

浑金璞玉。

2. 描写人物品质的四字词语大全

暗室不欺不同流俗不欺暗室不忘沟壑赤子之心德厚流光高情远致高山景行功德无量厚德载物怀瑾握瑜蕙心纨质见危授命鞠躬尽瘁，而后已精金良玉敬老慈幼良金美玉明德惟馨年高德劭前人栽树，后人乘凉青天白日山高水长拾金不昧玉洁松贞沅茝沣兰云中白鹤志士仁人杰出补日风流人物风华正茂伏龙凤雏盖世英雄盖世无双桂林一枝鹤立鸡群鹤鸣之士加人一等矫矫不群金榜题名举世无双绝世超伦昆山片玉人中之龙首屈一指铁中铮铮头角峥嵘无出其右裒然举首一代风流一世龙门庸中佼佼尊贵不虞之誉不言而信不恶而严荣华富贵山中宰相师道尊严著名草木知威驰名中外大名鼎鼎德高望重风云人物功成名遂功标青史赫赫有名举世闻名如雷贯耳声振寰宇威望素著宽容海阔天空含垢纳污呼牛呼马豁达大度既往不咎宽大为怀宽宏大量网开一面网开三面息事宁人下不为例下车泣罪胸怀祖国，放眼世界严以律己，宽以待人以直报怨以德报怨宰相肚里能撑船知情达理中庸之道助人将伯之助解衣推食救扶伤绝甘分少普度众生起人，肉白骨轻财好施设身处地疏财仗义为民除害为民请命雪中送炭与人为善云行雨施仗义疏财助人为乐荣耀生荣哀得其所万古千秋万古流芳为国捐躯 ⑵志气有志不耻最后乘风破浪顶天立地鸿鹄之志九天揽月夸父追日老骤伏枥老当益壮力争上游陵云之志猛志常在磨杵成针穷而后工三户亡秦十载寒窗铁杵成针韦编三绝心小志大胸怀大志雄飞雌伏雄心壮志燕雀安知鸿鹄之志移山倒海迎头赶上有志者事竟成愚公移山争强好胜知难而进治国安民志在四方中流击楫壮志凌云自力更生自强不息自求多福自食其力有为大显神通大显身手大有作为大器晚成非池中物奋发有为公才公望后生可畏龙跃凤鸣鹏程万里前程万里如日方升奋发发愤图强奋发图强奋发蹈厉披荆斩棘闻鸡起舞我武惟扬。

3. 赞美人品质的4字词语

高风亮节、助人为乐、路不拾遗、大公无私、克己奉公一、高风亮节 [ gāo fēng liàng jié ] 解释：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。

形容道德和行为都很高尚。出自：老舍《四世同堂》二十三：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。

二、助人为乐 [ zhù rén wéi lè ] 解释：帮助人就是快乐。出自：冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”

三、路不拾遗 [ lù bù shí yí ] 解释：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。

形容社会风气好。出自：明·许仲琳《封神演义》第十一回：夜不闭户，路不拾遗，四方瞻仰，称为西方圣人。

翻译：夜里睡觉都不需要关门防盗，路上没有人把别人丢失的东西捡走，四方怀着敬意看，称为西方圣人。四、大公无私 [ dà gōng wú sī ] 解释：指办事公正，没有私心。

现多指从集体利益出发，毫无个人打算。出自：郭沫若《屈原》第一幕：要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。

五、克己奉公 [ kè jǐ fèng gōng ] 解释：克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，一心为公。

出自： *** 《中国 *** 在民族战争中的地位》：大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

4. 好品质的四字词语

形容人好品质的四字词语有高风亮节、德高望重、怀瑾握瑜、德才兼备、品学兼优。

相关词语释义 1、高风亮节 [ gāo fēng liàng jié ] 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

出处；宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》：“余谓渊明高风峻节；固已无愧于四皓；然犹仰慕之；尤见其好贤尚友之心也。” 2、德高望重 [ dé gāo wàng zhòng ] 德：品德；望：声望。

道德高尚，名望很大。出处；《晋书·司马元显传》：“元显因讽礼官下仪；称己德隆望重；既录百揆；内外群僚皆应尽敬。”

3、怀瑾握瑜 [ huái jǐn wò yú ] 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

出处；战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮；穷不得所示。” 4、德才兼备 [ dé cái jiān bèi ] 德：品德；才：才能；备：具备。

既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。出处；《元史·丰臧梦解传》：“乃举梦解才德兼备；宜擢清要；以展所蕴。”

5、品学兼优 [ pǐn xué jiān yōu ] 兼：都。思想品德和学业都很优秀。

出处；清·文康《儿女英雄传》第九回；“一定是一位品学兼优；阅历通达的老辈。”。

5. 形容人物品质的成语

金玉其质质：本质，品质。指人的品质高洁。

蕙心纨质心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

狐鼠之徒比喻品质低下的人。

刚毅木讷刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力有关品质的成语大全有关品质的成语大全。

苍松翠柏苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

聪明正直头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

材德兼备材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。

卑鄙 *** 卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻

卑鄙龌龊形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

冰魂雪魄冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁

卑陋龌龊龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。

冰魂素魄形容清白纯洁的品质。

6. 表示人物思想品质的成语

1；冰魂雪魄冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。

比喻人品质高尚纯洁。 2；浩然之气浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。

指浩大刚正的精神。 3；不吐不茹形容人正直不阿，不欺软怕硬。

4；公正不阿公平正直而不曲意迎合 5；金玉其质质：本质，品质。指人的品质高洁。

6；聪明正直头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

7；不磷不缁磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。

8；冰魂素魄形容清白纯洁的品质。 9；璞玉浑金比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。 10；良金美玉比喻文章十分完美。

也比喻人道德品质极好。 11；浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。 12；蕙心纨质心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。

比喻品行高洁。 13；刚毅木讷刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。

孔子称颂人的四种品质。 14；德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。

既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 16；苍松翠柏苍：青色。

翠：青绿色。指四季常青的松柏。

论语宪问篇原文及翻译

论语宪问篇原文如下：

宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，_荡舟，俱不得其然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽之，管仲不，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

公叔文子之臣大夫_与文子同升诸公，子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝_治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

子曰：“君子上达，小人下达。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

曰：“骥不称其力，称其德也。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

公伯寮_子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，__乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

子曰：“上好礼，则民易使也。”

子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不，是为贼！”以杖叩其胫。

论语宪问篇翻译

原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家太平时，做官拿俸禄；国家政治黑暗时，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪，这几种毛病都没有的人，可以算仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士。”

孔子说：“国家政局清明时，应该说话正直，行为正直；政局混乱时，应该行事依旧，但说话要谦逊谨慎些。”孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人却不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，_善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”孔子说：“君子中也有没有仁德的，而小人之中是不会有有仁德的人的。”

孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？”孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”有人问子产是个什么样的人。孔子说：“是个宽厚慈惠的人。”又问子西是个什么样的人。

孔子说：“和子产一样，是个宽厚慈惠的人。”又问管仲是什么样的人，孔子说：“他是个有才能的，他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃相粮，却至没有怨言。”孔子说：“贫穷没有不满抱怨，是很难做到的，富贵了而不骄纵是容易做到的。”

孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。”子路问怎样做才是一个完美的人。

孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”

孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说话、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的错。先生他到该说话的时候才说，因此别人不厌恶他的话；他等到快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”

孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，即便有人说他不是要挟君主，我不相信。”孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”公叔文子的家臣_和文子一同做了卫国的大夫。

孔子听说了这件事，说：“他后可以给他“文”的谥号了。”孔子讲到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”

孔子说：“因为他有仲叔圉主管外交，祝_管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，这样还怎么败亡呢？”

孔子说：“说大话不感到惭愧的人，那么他实现这些话就是很困难的了。”成子杀了齐简公。孔子在家斋戎沐浴后去朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”

哀公说：“你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧！”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说‘去向那三人报告’。”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，

孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但是可以直言劝谏。”孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”

孔子说：“古时候的人学习是为了提高自身的修养，现在的人学习是为了向别人炫耀。”蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的过失但还没能做到。”使者出去之后，孔子说：“好一位使者呀！好一位使者呀！”孔子说：“不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。”曾子说：“君子考虑事情从来不超出自己的职权范围。”

孔子说：“君子以说得多，做得少为耻辱。”孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”

子贡说道：“是老师对自己的描述。”子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”

孔子说：“不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。”孔子说：“不预先揣度别人在欺诈，也不凭空猜测别人不诚实，却又能及早发觉欺诈与不诚实，这就是贤人了。”微生亩对孔子说：“您为什么如此奔波忙碌呢？不是为了显示您的才辩吧？”

孔子说：“我不敢显示我有才辩，只是讨厌那种顽固不化的人。”

孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”有人说：“用恩德来回报怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”公伯寮向季孙氏控诉子路。子服景伯把这件事告诉了。

孔子说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸首在街头示众。”孔子说：“道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”

孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，其次避开没有教化的地方，再次避开没有教养的脸色，再次避开没有涵养的言语。”

孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”

门人说：“就是那位知道做不成却还要做的人吗？”孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位挑着草筐的人从孔子的门前走过说：“这个磬击打得有深意啊！”一会儿又说：“声音__的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”

孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”子张说：“《尚书》上说，‘殷高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。”

孔子说：“居上位的人遇事依礼而行，那么百姓就容易指使了。”子路问怎样才能成为君子。孔子说：“常常慎重的培养、训练、教育好自己。”