晁盖的弥天大罪是什么-晁盖的弥天之罪是什么

1.水浒传中有几位是真实的人物？

2.宋江有哪些表现？

3.《水浒传》宋江人物赏析3000字，一定是宋江的

4.宋公明私放晁天王 简介200字左右

水浒传中有几位是真实的人物？

1、 宋江：

绰号：及时雨

性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。他谦虚谨慎，疏财仗义，任人唯才，具有高超的组织管理才能和军事指挥才能，但忠义是他的本色，报君是他的信念，他将招安视为起义军最完满的归宿，最终落得个毒酒赐的下场。

主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜、浔阳楼吟反诗，神聚蓼(liǎo)儿洼

私放晁盖：智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道了。他明明知道晁盖窃了辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他还是放走晁盖。

2、 李逵:

绰号：黑旋风

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。他疾恶如仇，又莽撞急躁。他具有最坚决的革命性和最强烈的反抗性，天不怕，地不怕，坚决反对招安。战场上冲锋陷阵，舍生忘。李逵的性格中渗透着“真”和“直”的天性，但他头脑简单，做事鲁莽，此外还贪吃贪喝，耍泼耍赖，乱砍滥杀，破坏性很强。

主要事迹：真假李逵、中州劫法场。

真假李逵：李逵回乡探母，路遇一贼剪径。贼人自称是黑旋风李逵，真李逵见其竟敢冒用自己的名号作恶，怒从心上起，一下擒住假李逵，正待行凶，假李逵苦苦求饶，口称家中上有高堂，下有妻儿。李逵念此人虽然作恶，但亦是一孝子，于是放过贼人。其后，李逵路过一山野小店，入内吃饭之时，无意中得知此店乃适才的剪径贼所开。李逵听那贼人与妻子大侃自己骗过李逵，挽回一命之事，不由恶向胆边生，操起两把板斧，将那贼人并其妻子变作斧下亡魂。

3、 武松：

绰号：行者

性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。他武艺高强，机警有智谋，光明磊落，无所畏惧，极富传奇魅力。但他好勇斗狠，使性逞强，滥杀无辜，手段残忍，思想狭隘，随遇而安。

主要事迹：景阳冈打虎、 血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭

景阳冈打虎：武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着："近因景阳冈大虫伤人，但有过冈克上，应结伙成队过冈，请勿自误。"武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。 太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

4、鲁智深：

绰号：

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。他思想单纯，爱憎分明，富有正义感和同情心，乐于助人。他疾恶如仇最具“路见不平，拔刀相助”的侠义精神，是《水浒传》中颇受人们喜爱的人物。

主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林

拳打镇关西：鲁提辖听了金翠父女的遭遇，非常生气。第2天把金翠父女送走.然后就去找镇关西算账.一开始鲁提辖慢慢叫他做臊子,打他弄的生气让他先动手.鲁提辖见郑屠一刀过来就朝郑屠小腹一脚,郑屠倒在地上.鲁提辖冲过去往一拳比一拳厉害,先是打在眼睛,郑屠直叫好,鲁提辖又一拳打在鼻子上使鼻子外道一边,郑屠哭着求饶,鲁提辖又一拳过去打在太阳穴上,郑屠躺在地上,鲁提辖看了郑屠了就借郑屠假的理由,然后就逃之夭夭。 倒拔垂杨柳鲁智深与众泼皮喝酒，吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。

5、杨志：

绰号：青面兽

性格特点：精明能干、粗暴蛮横 主要事迹：杨志卖刀、智取生辰纲

杨志卖刀：王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于囚牢中。众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。

6、林冲：

绰号：豹子头

性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩。他一生经历的打击、迫害、压抑最多，他的性格也经历了从委曲求全、随遇而安、妥协忍让到勇于反抗、反对投降的转变，他是的典型。 主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山

风雪山神庙：林冲因得罪高太尉而被陷害发配沧州.到了沧州后,林冲遇到了曾被自己解救过的李小二而得到细心照顾并准备安下心来过日子。但没想到高太尉派陆虞候追踪而至，与当地管事密谋陷害林冲。林冲从小二嘴中知道实情后怒火中烧，但后来见没有动静后，心里也就懈怠了。之后他被调到草料场去看守草料，因天下雪,他外出买酒御寒,回来发现住的草屋被风吹倒而被迫夜宿山神庙,没想到追踪而至的陆虞候，富安串通差拨火

6、吴用：

绰号：智多星

性格特点：足智多谋、神机妙算。他是梁山泊义军的军师，足智多谋，讲信重义。梁山事业轰轰烈烈，离不开他的谋略。

主要事迹：智取生辰纲、江州劫法场，三打祝家庄，攻打大名府。

智取生辰纲：杨志押送生辰纲过黄泥冈，挑夫们口渴时，挑着白酒的白胜出现了，挑夫们想买酒，但杨志怕中招，不让-晁盖、吴用等人假扮车夫也来到黄泥冈，晁盖等人迷惑杨志等人，买了酒喝，杨志等人上当，在挑夫的多次要求下，终于喝下了带药的酒，晁盖等人取走生辰纲。

7、小李广花荣

性格特点：武艺非凡、尤其射箭、百步穿杨、愚忠宋江。

主要事迹：三打祝家庄。

三打祝家庄：宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄阻拦，后林冲擒住扈三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝氏兄弟，结合庄民钟离老人等内应，宋江外攻，大破祝家庄。

8、浪子燕青

主要事迹：擂台胜任源

性格特点：聪明机灵，努箭高明，识时务 。

擂台胜任源：燕青和李逵征得宋江同意后，下山去打擂，结果燕青武艺高超，将比自己高大的任原打倒，李逵比较冲动，上前痛打任原，结果将其打，两人险些被官府捉住。

9、晁盖

绰号：托塔天王

性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。

主要事迹：攻打曾头市。

攻打曾头市：宋江先前攻打祝家庄得了战功 晁盖觉的不服气。恰好曾头市强抢了晁盖的宝马，晁盖为了稳固自己地位，便要下山攻打，没想到最终连命也搭进去了。晁盖临终说，谁给他报仇，便立谁为梁山之主，宋江便以为晁盖报仇为名，攻打曾头市。

10、活阎王阮小七

主要事迹：智取生辰纲。

性格特点：直爽、义气、水上功夫了得 。

宋江有哪些表现？

宋江因广结天下英雄，恐祸及老父，便事先请宋太公到县衙状告自己忤逆不孝，从而脱离父子关系。体现宋江的孝。

私放晃盖，怒杀阎婆惜，表现了他的“义”。

宋江私放晁盖

智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道了。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他还是放走晁盖。

怒杀阎婆惜

晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。

宋江（？~1124），字公明，北宋末年山东水泊梁山农民起义领袖，也是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的第一号人物，为梁山起义军领袖。宋江在一百单八将稳坐梁山泊第一把交椅，为三十六天罡星之首的天魁星。绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原为山东郓城县押司，后因私放晁盖等人，被阎婆惜捉住把柄，以至于杀了阎婆惜后连夜逃走，辗转周折上了梁山。晁盖后继任梁山大寨主，主张并接受朝廷的招安，接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，最后被高俅等奸臣设计用毒酒害。

《水浒传》宋江人物赏析3000字，一定是宋江的

评《水浒传》人物——宋江之形象

摘 要：《水浒传》复杂而矛盾的接受史源自于该书丰富的文 化内涵，大体而言，儒文化和侠文化是其中最重要的思想主干。基于 理性精神的儒家文化和基于感性冲动的侠客文化， 既矛盾又统一地存 在于宋江等主要人物身上， 使个体的心理结构呈现为一种血性与理性 相互交织的秩序。这是《水浒传》中儒、侠文化的基本表现形态。

一、宋江儒文化的心理内容

在中国的几部古典小说名著中，《水浒传》或许是最惹争议的文本之一，自其诞生之日始便聚讼纷纭，至今未有止歇。仅就该书主旨命意及与其密切相关的 宋江形象的研究来看，已经林林总总，异说不下十数种，有些分歧还相当大。大 致而言， 明清两代或主“忠义”说，认为宋江是“忠义之烈”； 或主“诲盗”说， 认为宋江是欲取赵宋而代之的“奸雄”，前者以李贽为代表，后者以金圣叹为代 表，两者存在较严重的对立。建国以后，虽然受到政治功利、庸俗社会学等不良学风的影响，《水浒传》研究一度沦为政治斗争的传声筒，但总体成就上是大为 进步了，各种研究方法和视角为大家所采用，真正形成了百家争鸣的学术局面。 经过驳难和讨论，学界大致认为“农民起义”说、“忠奸斗争”说和“市民”说立论较合理，而且互相之间存在互补的空间。

应该说，《水浒传》是一部相当复杂矛盾的书，在一些比较根本的问题如宋江形象、梁山起义的性质上，任何阅读者都能分明地感受到这些矛盾，问题的关 键不在于发现它，而是如何解释它，本文只从主要人物形象的文化内涵的角度， 来探讨小说存在矛盾的原因。

欲解读《水浒传》一书，必先解读宋江其人，但宋江又是个极为复杂、不易解读的人物。金圣叹感叹：“读此一部书者，亦读一百七人传最易，读宋江传最难也”（第 35 回回评）。于是，有许之为“忠义之烈”的，有斥其为奸雄假人的，有赞颂其人民性、革命性光辉的，有批判其妥协投降的，分歧之大恐怕为其他古典小说人物所没有。张国光还提出了“两个宋江”的命题。其实，宋 江还是一个宋江，只不过其心理结构上有两个价值尺度，它们有时和谐有时悖逆 地存在于宋江身上。

价值尺度之一是基于儒文化背景的对于群体秩序的归附和维护。或者说是基于理性精神的儒文化心态。宋江作为中小地主出身的人，本来完全可以通过科举 进入仕途，但或许由于文才有限，他只做了衙门里的一名吏员，这与传统知识者 报国平天下的志向差距太大，但他并未灰心， 在自己能力所及的范围里周贫济病， 稳定社会， “时常散施棺材药饵， 济人贫苦， 周人之急， 扶人之困” （第 18 回） ， 因此得到了及时雨的称誉。后来，因为人命官司而流落江湖，他一方面与江湖豪 杰交往甚密，一方面又不肯落草，陷自己于不忠不义，这说明他对正常的社会秩序仍然是维护的，对好汉们做私商生意的行径并不赞同。江州劫法场之后，宋江 再也不能在正常体制内生存了，不得已上了梁山。上山后就一再宣称“全借水泊 里避难， 只待朝廷赦罪招安”，打起“替天行道， 保境安民”的旗号， 标榜“仁”、 “忠义”、“同著功勋于国”等，都是儒家立德、立功、立言的具体表现。为招 安一事，他甚至不惜使兄弟间的矛盾公开化。招安成功后，他终于名正言顺地为维护国家秩序而鞠躬尽瘁了，于是征辽、平田虎王庆、征方腊，一系列军事行动 令一百零八人伤殆尽，直到最后受到不公正待遇而被赐，他仍然忠心不悔地 表白： “宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”， 而且为了不致激起秩序的再度混乱， 他还将李逵这团烈火熄灭。纵观宋江的一生行事可见，儒文化是他的心理根基， 其孝义之名、其忠心之举、其无辜赐而无悔的结局，都应从这一心理基础得到解释，以前评说宋江时，总说他搞投降主义，其实是不确的，宋江在本心上并没 有颠覆赵宋王朝和封建秩序之意，当然也就无所谓投降的问题。

但是，如果宋江仅仅只有儒文化的心理内容，只有基于理性的精神，他就不可能成为众多英雄豪杰信服的宋公明哥哥。 《宋史》等史料里记载宋江“转掠十郡，官军莫敢撄其锋”，明显地对封建政体造成了破坏性冲击，虽然在小说中被 改写成了为招安而与官军对敌，削弱了阶级对立斗争色彩，增强了政治忠奸斗争意味，但是黄人在《小说小话》里还是别具只眼地指出宋江形象的蓝本是《史记 ?游侠列传》的郭解。陈洪《金圣叹传论》中还具体指出了宋江性格的三个来源：一是“山大王”；二是由《史记?游侠列传》中郭解而来的侠义精神；三 是儒家人格理想的忠孝思想。宋江心理结构中的另一价值尺度就是快意恩仇，打抱不平的心性，这是基于生命血性的侠文化心态，其表现形态有：

二、侠的帮派性

宋江身为县衙押司，却从小“爱习枪棒，学得武艺多般”（第 18 回），况 且在衙门中办事，多有结识江湖好汉的机会。结识的方法无非一是仗义疏财，尽 力资助； 二是以刀笔精通， 吏道纯熟而开脱人罪。书中第 18 回， 有一句写他“且 好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命”，就隐约地透漏了宋江因私情而枉 法的消息，一个典型的例子是他私放晁盖。当宋江得知晁盖的抢劫案正被官府侦察时， 心里寻思的却是： “晁盖是心腹兄弟， 他如今犯了弥天大罪， 我不救他时， 捕获将去，性命便休了”，一个治安执法系统的公职人员却与抢劫案的首犯结为 心腹兄弟，岂不是身在曹营心在汉？既然明知道劫夺生辰纲犯了弥天大罪，却又冒着偌大干系通风报信，岂不是知法犯法？宋江对其中利害其实深知，所以他才 在阎婆惜讹诈时，不惜将其杀而亡命江湖。从正常的法制观念来看，宋江私放 晁盖是首度枉法而错，宋江杀惜是再度犯法而错，两次举动都是只凭个人血性私情而置国家法纪于不顾。这其中体现的其实是游民社会的帮派性，是只讲敌我私 恩，不讲是非，彼此认同合作的帮派性，也就是所谓的江湖义气，它对正常的社 会秩序无疑是具有破坏性的。

三、侠的反社会性

例子是宋江浔阳楼上的题诗，那可不是一般的酒后醉语，而是长期被抑后的 心迹表露，看他《西江月》中的：“ 猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”“他年 若得报冤仇， 血染浔阳江口。 ”绝句中的： “他年若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫” 等句，反社会性不是异常分明吗？宋江被解至江州途中，众好汉多次欲劫夺其上山，均为其所阻，似乎颇尊法度，此处却又以“血染浔阳江口”作为一洗冤仇之 快意，岂不自相矛盾？金圣叹是不以“忠义”之名许宋江的，他认为宋江就是 “不轨于正义”的盗魁侠首。第 57 回回评指出“私放晁盖，亦谁逼之”，“浔 阳题诗，反思报仇，不知谁是其仇”。这种基于帮派性之上的私恩私仇，对正常 的社会性是具有破坏性力量的。但宋江又不是彻头彻尾的侠士，其心理基础仍然是儒家的，所以当黄文炳识破其反诗后，他就必欲除之而后快，不惜以异常残酷 的手段将其杀（由李逵操刀执行） 。在这里，侠的手段又做了儒的目的的护法。

四、宋江人物形象的复杂性

宋江心理结构中儒、 侠文化这两种不同的文化背景共同交织成宋江既反抗又 妥协的性格基础。佚名的《读〈水浒传〉书后》有评论说：“英雄者一方有圣人性质，而一方则有盗贼性质者也。”〔2〕在宋江身上，儒、侠文化几乎呈现平 行作用的格局，所以宋江形象最为复杂。

除宋江外，其他人物形象中也多有身具两种文化形态者，典型的如林冲。以 前的人物论多认为林冲的遭际最能体现逼上梁山的过程，林冲性格是由软弱到反 抗的典型，他体现了《水浒传》人物性格塑造的发展变化的特点。其实林冲起先 的一忍再忍，就是不想打破既有的体制内生活，他对体制秩序的归附心态是比较强固的，后来上梁山后也同样忍受王伦之气，屈居人下而能随遇而安。但林冲毕 竟不是武大郎，他是有胆略有血性的英雄，所以当他所欲依附的秩序再不能给他 稳定的生活时，他必然要奋起血性反抗，于是先是怒杀陆谦、富安，后是火并王伦。从林冲身上我们看到的是从儒文化心态向侠文化心态的变化。

《水浒传》的作者写出了宋江等人物心理性格中的互相矛盾的两方面，有的学者认为这种性格是两重的、分裂的，这种描写将人物写成了两个完全不相干的 人，而且这种描写没有生活基础，没有现实根据。其实正如阿尔伯特?艾柯所说： 你在哪里发现了两项对立，你就在哪里掉入了意识形态，当你将这个世界表达成 非此即彼时，证明你陷在一个意识形态里。儒文化作为一种道德文化，关注的是群体间的利益平衡（当然只能是相对的平衡），它是基于理性精神之上的，很多 时候要求牺牲，要求超越个体而获得群体利益的最大化，稳定的秩序是它的外在 表现形式。 侠文化则更多地呈现个性文化的色彩， 重视个人性恩与仇的对等回报，它是颇具感性、血性特点的。打抱不平者似乎也力图维持一种公正的秩序，其实 那公正的标准都还在自身，所以快意恩仇的结果往往会造成对秩序的危害。对于 活生生的个体而言，既本能地存在血性喷涌的冲动， 也具有道德理性升华的需要， 所以个体的心理结构必然是血性与理性相互交织的秩序。宋江是如此，武松和林 冲亦是如此。李逵似乎比较单纯些，很少见其有理性束缚的时候，因而李逵形象也距离现实更远些。应该说，人本身的复杂性决定了《水浒传》人物塑造的复杂 性，而人物形象的复杂又使得小说情节曲折，主题难解。儒、侠文化是《水浒传》 这部英雄传奇小说的两根思想主干，它们都鲜活地体现在人物形象的性格形态之中。

宋公明私放晁天王 简介200字左右

宋江私放晁天王：晁盖打劫了生辰纲以后，官府四处捉拿嫌犯，白胜由于受刑不过而供出了晁盖等人，官府准备立刻去捉拿晁盖，宋江得知后，及时报告给晁盖，晁盖才得以做好准备，逃脱官府的缉捕。

晁盖，梁山泊的第二任寨主，山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡财主。他武功超群，神武过人，平生仗义疏财，为人义薄云天，专爱结交天下好汉，闻名江湖。

喜欢刺枪使棒，身强力壮，不娶妻室，终日打熬筋骨，是一个真正敢于为民请命的好汉，如沧海横流般尽显英雄本色。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。

宋江，江湖人称“及时雨”，又号“呼保义”。因为他面黑身矮，人又唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做“孝义黑三郎”。又且舞刀弄枪。

上有父亲宋太公在堂，母亲早丧，下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。自幼与同在郓城县东溪村的晁盖相熟。

因私放晁盖等人，被小妾阎婆惜捉住把柄，以至于杀了阎婆惜后连夜逃走，期间结交诸多英雄好汉，辗转周折上了梁山。并曾带兵征讨祝家庄和高唐州。

晁盖后继任梁山第三任寨主，主张并接受朝廷的招安，接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，被封为武德大夫，楚州安抚使，最后被高俅等奸臣设计用毒酒害。

参考资料：