落草为寇的含义是什么意思-落草为寇是褒义吗

1.读林语堂的《苏东坡传》2

2.对《水浒传》的评价是什么？

3.命里有花是什么意思是什么成语？

读林语堂的《苏东坡传》2

/卷一/ 童年与青年

宋仁宗景祐三年至嘉祐六年

（一〇三六—一〇六一）

第一章 文忠公

要了解一个已经去一千年的人，并不困难。试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新；教会中的圣人会堕落；牧师会和唱诗班的少女私奔……活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。

论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。我读过他的札记、他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他；我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是出于一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。

在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露得越发充分。

在我的头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二：第一个理由是，由于 苏东坡本人心智上才华的卓越 ，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少，可是在他去世四百年之后，由于他的作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。

第二个理由是， 苏东坡的生活资料较为完全， 远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中多彩多姿政治生涯的那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中。他的诗文都计算在内，接近百万言；他的札记，他的遗墨，他的私人书信，在当时把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，其中包括对话录，为量甚大。苏东坡并不记日记，他不是记日记那一类型的人，记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，酒饭之后，都随手赠予友人。此等小简偶记，人皆珍藏，传之子孙后代，有时也以高价卖出。在这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者，他的书简约有八百通，有名的墨迹题跋约六百件。实际上，是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。

当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石的，拓下拓片出卖，供人做临摹书法之用。有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人竞相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。他是不是后悔呢？表面上，在他贬谪期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。

由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。

像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄、尊重景仰的话题，尤其是在他去世之后，乃是自然之事。

若与西方相似之人比较，李白，一颗文坛上的流星，在刹那间壮观惊人地闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。

杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。

苏东坡则始终富有青春活力。以人物论，颇像英国的小说家萨克雷（Thackeray）；在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果；他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰逊。不知为什么，我们对约翰逊的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。倘若弥尔顿同时是像英国画家庚斯博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲柏，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家斯威夫特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。苏东坡虽然饱经忧患拂逆，但他的人性更趋温和厚道，并没变得尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。

中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺论定”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。不过有这种区别——人生如同戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有智慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知的。但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之。

因此在给过去的人写一本传记时，我们能把一场一场已经完成的戏，逐一观看，观看 由人内在的气质与外在的环境所引起的必要的发展 ，这自然是一项重大的方便。在我将《苏东坡传》各章的资料钻研完毕之后，并且了解了为什么他非要有某些作为不可，为什么非要违背他弃官归隐的本意。我觉得自己好像一个中国的星相家，给一个人细批终身，预卜未来，那么清楚，那么明确，事故是那么在命难逃。中国的星相家能把一个人的一生，逐年断开，细批流年，把一生每年的推算写在一个折子上，当然卦金要远高出通常的卜卦。但是传记家的马后课却总比星相家的马前课可靠。今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，的确是发生了、应验了。

苏东坡生于宋仁宗景祐三年（一〇三六），于徽宗建中靖国元年（一一〇一）逝世——是金人征服北宋的二十五年之前。 他是在北宋最好的皇帝（仁宗）当政年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬谪 。研究苏东坡传记，同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政。凡是读《水浒传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，成了梁山上的英雄好汉了。

在苏东坡的青年时期，朝廷之上有一批淳儒贤臣。到北宋将亡之际，此等贤臣已悉数凋零，或是丢官去位。在朝廷第一次迫害儒臣，排除御史台的守正不阿之士，而由新法宰相王安石安排的若干小人取而代之，此时至少尚有二十余位纯良儒臣，宁愿遭受奸宄(音鬼，义坏人)之毒手，不肯背弃忠贞正义。

等到第二次党争祸起，在愚痴的童子帝王统治之下，忠良之臣大多已经亡，其余则在流谪中弃世。 宋朝国力之削弱，始自实行新法以防“私人资本之剥削”，借此以谋“人民”之利益，而由一个狂妄自信的大臣任其事。对国运为害之烈，再没有如庸妄之辈大权在握、独断独行时之甚的了 。身为诗人、哲人之苏东坡，拼命将自己个人之平实常识，向经济学家王安石的逻辑对抗。王安石鼓吹的那套道理与中国当时所付出的代价，至今我们还没有弄清楚。

王安石在热衷于自己那套社会改革新法之下，自然为达目的而不择手段，自然会将倡异议之人不惜全予罢黜，一项神圣不可侵犯的主张，永远是为害甚大的。因为在一项主张成为不可侵犯之时，要实现此一目的的手段，便难免于残忍，乃是不可避免之事。当时情况如此，自然逃不出苏东坡的慧眼，而且兹事体大，也不是他可以付之轻松诙谐的一笑的。 他和王安石是狭路相逢了，他俩的冲突决定了苏东坡一生的宦海生涯，也决定了宋朝帝国的命运。

苏东坡和王安石，谁也没活到亲眼看见他们相争的结果，谁也没看到北方异族之征服中国，不过苏东坡还活到亲眼看见那广事宣传的新政的恶果。

他看见了王安石那么深爱的农民必须逃离乡里，并不是在饥馑旱涝的年月，而是在五谷丰登的年月，因为他们没能清还硬逼他们向官家借的款项与利息，因此若胆敢还乡，官吏定要捕之入狱的。苏东坡只能为他们呼天求救，但是却无法一施援手。

察访民情的官员，奸伪卑劣，以为对此新政新贵之缺点，最好装聋作哑，一字不提，因为当权诸公并非不知；而对新政之优点，乃予以粉饰夸张，锦上添花。说漫天之谎而成功（倘若那些谎言漫天大，而且又说个不停），并不是现代人的新发明。那些太监也得弄钱谋生。在这种情形之下，玩法弄权毫不负责之辈，就以国运为儿戏，仿佛国破家亡的后果他们是可以逃脱的。

苏东坡勉强洁身自全，忍受痛苦，也是无可奈何了。皇帝虽有求治的真诚愿望，但听而不聪，误信人言，终非明主，焉能辞其咎？因为在国家大事上，他所见不明，他每每犯错，而苏东坡则料事无误。在实行新政神圣不可侵犯的名义之下，百姓只有在朝廷的高压政治之下辗转呻吟。

在疯狂的争权夺利之中，党派的狂热，竟凌驾乎国家的利益之上。国家的道德力量、经济力量，大为削弱，正如苏东坡所说，在这种情形之下，中国很容易被来自西伯利亚的敌人征服了。群小甘心充当北方强邻的傀儡，名为区域独立，而向金人臣服。在此等情形之下，无怪乎朝廷灭亡，中国不得不迁往江南了。宋室宫阙在北方铁蹄之下化为灰烬之后，历史家在一片焦瓦废墟中漫步之时，不禁放目观望、低头沉思，以历史家的眼光、先知者的身份，思索国家百姓遭此劫难的原因，但是时过境迁，为时已迟了。

苏东坡去世一年，在当权的宵小尚未把长江以北拱手奉送与来自穷沙大漠的他们那异国的君王时，一件历史上的大事发生了。那就是有名的 元祐党人碑 的建立，也是宋朝朋党之争的一个总结。元祐是宋哲宗的年号（一〇八六—一〇九三），在这些年间，苏东坡的蜀党当权。元祐党人碑是哲宗元祐年间当政的三百零九人的黑名单，以苏东坡为首。碑上有奉圣旨此三百零九人及其子孙永远不得为官，皇家子女亦不得与此名单上诸臣之后代通婚姻，倘若已经订婚，也要奉旨取消。与此同样的石碑要分别在全国各县竖立，直到今天，中国有些山顶上还留有此种石碑。这是将反对党一网打尽、斩尽杀绝的办法，也是立碑的宵小蓄意使那些反对党人千年万载永受羞辱的办法。

自从中国因王安石变法使社会衰乱，朝纲败坏，把中国北方拱手让与金人之后，元祐党人碑给人的观感，和立碑的那群小人的想法，可就大为不同了。随后一百多年间，碑上人的子孙，都以碑上有他们祖先的名字向人夸耀。这就是元祐党人碑在历史上出名的缘故。实际上，这些碑上的祖先之中，有的并不配享有此种荣耀，因为在立碑时要把反对党赶尽杀绝，那群小人便把自己个人的仇敌的名字也擅自列入了，所以此一黑名单上的人是好坏兼而有之的。

在徽宗崇宁五年（一一〇六）正月，出乎神意，天空出现彗星，在文德殿东墙上的元祐党人碑突遭电击，破而为二。此是上天降怒，毫无疑问。徽宗大惧，但因怕宰相反对，使人在深夜时分偷偷儿把端门的党人碑毁坏。宰相发现此事，十分懊恼，但是却大言不惭地说道：“此碑可毁，但碑上人名则当永记不忘！”现在我们知道，他是如愿以偿了。

雷电击毁石碑一事，使苏东坡身后的名气越来越大。他后的前十年之间，凡石碑上刻有苏东坡的诗文或他的字的，都奉令销毁，他的著作严禁印行，他在世时一切官衔也全予剥夺。当时有作家在杂记中曾记有如下文句：“东坡诗文，落笔辄为人所传诵。崇宁大观间，海外苏诗盛行。是时朝廷禁止，赏钱增至八十万。禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。”

雷击石碑后五年，一个道士向徽宗奏称，曾见苏东坡的灵魂在玉皇大帝驾前为文曲星，掌诗文。徽宗越发害怕，急将苏东坡在世时最高之官爵恢复，后来另封高位，为苏东坡在世时所未有。在徽宗政和七年（一一一七）以前，皇家已经开始搜集苏东坡的手稿，悬价每一篇赏制钱五万文。太监梁师成则付制钱三十万文购买颍州桥上雕刻的苏东坡的碑文（早已经被人小心翼翼地隐藏起来），这笔钱在当时的生活来说，是够高的价钱。另外有人出五万制钱购买一个学者书斋上苏东坡题匾的三个字。这时苏东坡的诗文字画在交易上极为活跃，不久之后，这些宝贵的手稿不是进入皇宫成了御览之宝，便成了富有的收藏家手中的珍品。

后来金人攻下京师，特别索取苏东坡和司马光的书画，作为战利品的一部分，因为苏东坡的名气甚至在世时已经传到了塞外异族之邦。苏东坡的手稿书画中的精品，有一部分，敌人用车装运到塞外，同时徽、钦二帝也随车北掳，竟至客番邦（当时徽宗已让位于儿子钦宗）苏东坡遗留下的文物未遭毁灭者，也由收藏家运到了江南，始得以保存于天地之间。

苏东坡业已去世，有关时政的感情冲动的争斗风暴也已过去，南宋的高宗皇帝坐在新都杭州，开始阅读苏东坡的遗著，尤其是他那有关国事的文章，越读越敬佩他的谋国之忠，越敬佩他的至刚大勇。为了追念苏东坡，他把苏东坡的一个孙子苏符赐封高官。所有这些举动，都使苏东坡身后的名气地位达到巅峰。到孝宗乾道六年，赐他谥号文忠公，又赐太师官阶。皇帝对他的天才写照，至今仍不失为最好的赞词。到今天，各种版本的苏文忠公全集上的卷首，都印有皇帝的圣旨和皇帝钦赐的序言。兹将封他为太师之位的那道圣旨转录于后：

敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爰缅怀于故老。虽仪刑之莫觌，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声。知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽？方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者，祐然之节，莫之致者，自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而章，是以论世。倘九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师。余如故。

由此观之， 苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移；二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美 。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他的名气屹立如山不可动摇。

但是，现在我们不要忘记苏东坡主要是个诗人、作家。他当然是以此得名的。他的诗文中有一种特质，实在难以言喻，经过翻译成另一种文字后，当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作，就因为历代的读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底，文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给予读者的快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于一般作品，就在于在精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发自肺腑的“真纯”，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也。”

可是，使作品经久而不失其魔力的“真纯”又为何物？苏东坡对写作与风格所表示的意见，最为清楚。他说做文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者”。在此为风格作解释，苏东坡很巧妙地描写了他自己的为文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。何时行、何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确地表达出来，表达得够好，迷人之处与独特之美便自然而生，并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，便能不求而自至，此处所谓文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，也就是上好风格的秘诀。文章具有此等特性，文章便不至于索然无味，而我们也就不怕没有好文章读了。

不管怎么说，能使读者快乐，的确是苏东坡作品的一个特点。苏东坡最快乐就是写作之时。一天，苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”苏东坡的文字使当代人的感受，亦复如此。 欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，他就欢乐终日。宋神宗的一位侍臣对人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是正在看苏东坡的文章。即便在苏东坡被贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之 。但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外，不能回朝。

有一次，苏东坡写文章力辩 文章本身使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬 。在世的最后一年，他有时曾想抛弃笔墨根本不再写作，因为他一辈子都是以笔买祸。他在给刘沔的回信中说：“轼穷困，本坐文字。盖愿刳形去皮而不可得者。然幼子过文更奇。在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙弃也。”作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉愉悦欢喜，文学存在人间，也就大有道理了。

苏东坡天赋的才气，特别丰厚，可以说是冲破任何界限而不知其所止。他写诗永远清新，不像王安石的诗偶尔才达到完美的境界。苏诗无须乎获得那样完美。别的诗人作诗限于诗的辞藻，要选用一般传统的诗的题材，而苏东坡写诗不受限制，即便浴池内按摩筋骨亦可入诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来入妙。往往是他在作诗时所能独到而别的诗人之所不能处，才使他的同道叹服。 他在文学上的主要贡献，是在从前专限于描写闺怨相思的词上，开拓其领域，可以谈道谈禅，谈人生哲理，而且在冒极大之危险在几乎不可能的情形之下成功 了。因为他经常必须在饭后当众作诗，通常他比别人写起来快，也写得好。他的思想比别人清新，类比典故也比别人用得恰当。有一次在黄州为他送行的筵席上，一个歌伎走到他面前，求他在她的披肩上题诗。但是苏东坡从来没听说有此一歌伎，立即吩咐她研墨，拿笔立即开头写道：

东坡四年黄州住，

何事无言及李琪。

至此停下，接着与朋友说话。在座的人以为这是很平淡无味的起头，而且仅仅两句，全诗尚未完稿。东坡继续吃饭谈笑。李琪上前求他把诗写完。东坡又拿起笔来，将此首七绝的后两句一挥而就：

却似西川杜工部，

海棠虽好不吟诗。

此诗音韵谐和，犹如一粒小宝石，有轻灵自然之美。对李琪的恭维恰到好处，因而使此一黄州歌伎的芳名也永垂不朽了。中国诗的韵律很严，在用典故时需要高度的技巧，在和别人的诗时，也要用同样的字，押同样的韵。不知何故，苏诗的韵，总比别人的用韵自然，并且他的用典，经仔细看来，含义更深。在写散文时，他笔力所及，至为广阔，自庄严纯正的古文风格，至轻松曼妙扣人心弦的小品，无所不能，各臻其妙。东坡之以大家称，不无故也。

因此之故，苏东坡在中国是主要的诗人和散文家，而且他也是第一流的画家、书家，善谈吐，游踪甚广。天生聪慧，对佛理一触即通，因此，常与僧人往还， 他也是第一个将佛理入诗的 。他曾猜测月亮上的黑斑是山的阴影。他在中国绘画上创出了新门派，那就是 文人画 ，而使中国艺术增加了独特的优点。他也曾开凿湖泊河道，治水筑堤。他自己寻找草药，在中国医学上他也是公认的权威。他也涉猎炼丹术，直到临去世之前，他还对寻求长生不之药极感兴趣。他曾对神恳求，与妖魔争辩，而且有时他居然获胜。他想攫取宇宙间的奥秘，不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。

倘若不嫌“民主”一词今日用得太俗滥的话，我们可以说苏东坡是一个极讲民主精神的人，因为他与各行各业都有来往，帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。他的至交是诗僧、无名的道士，还有比他更贫穷的人。他也喜爱官宦的荣耀，可是每当他混迹人群之中而无人认识他时，他却最为快乐。他为杭州、广州兴办水利，建立孤儿院与医院，创监狱医师制度，严禁杀婴。在王安石新法的社会改革所留下的恶果遗患之中，他只手全力从事救济饥荒，不惜与掣肘刁难的官场抗争。当时似乎是只有他一个人关心那千里荒旱，流离饿殍(飘三声，义饿)。他一直为百姓而抗拒朝廷，为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求，必至成功而后已。他只求独行其是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。

对《水浒传》的评价是什么？

评价

《水浒传》亦中国古代四大小说名著之一，在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许。

一、明清两代

明末文学批评家金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜甫诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。

李渔将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《》定为“四大奇书”。但他本人对宋江的评价非常低，在他的批注本里，处处可见对宋江的贬损。后来有人把“四大奇书”，加上《红楼梦》、《儒林外史》合称为“六大奇书”。

民间流传一句话：“少不读水浒，老不读三国”，意年轻人不该读《水浒传》，否则容易向往打打杀杀的生活，盲目崇尚武力与江湖义气，过分反叛，脱离现实；

而老年人不应该读《三国演义》，因为其中人物善于用计使诈，处心积虑、钩心斗角，作为应该安分守约的老人应该安度晚年，不能整天想着算计别人，对自己身心无益。

二、现代

到了20世纪，文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就，亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣。

1930年代初，鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：“‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。

一部《水浒》说得很分明：因不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”

从历史角度看，对于《水浒》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的“忠君报国”的思想上。反面观点一般认为宋江的思想有其局限性，梁山好汉受到招安后又为朝廷去征讨各地山贼，下场悲惨，是出历史悲剧；作品歌颂和美化宋江，只反贪官，不反皇帝，强调“忠义”，表现出严重的思想局限。

正面观点一般认为宋江相对于其他草莽英雄思想进步，对当时社会可以起到积极作用。

在1975年时，亦对《水浒传》的价值观作了评论：“《水浒》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。

宋江投降了，就去打方腊。”又说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”他的言论曾使中国掀起一场“评《水浒》运动”。当时有官方观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。

晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。

扩展资料：

一、简介

《水浒传》，是中国以白话文写成的章回小说，列为中国古典四大文学名著之一，六才子书之一。其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被逼落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。

又称《忠义水浒全传》、《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，全书定型于明朝。作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著，而罗贯中则做了整理，金圣叹删修为七十回本。

二、后世影响

1、社会影响

《水浒传》对招安的描写曾经对某些义军的领袖产生过消极的影响，如张献忠在谷城受抚，就表示“戮力王室，效宋江水浒故事耳”（《纪事略》）。但比较起来，《水浒传》对农民起义的积极影响还是主要的。

一批批义军将《水浒传》作为起义的教科书，从中汲取力量，高举起武装斗争的大旗。据现有的资料记载，从万历十四年（1586）起，就可以看到梁山英雄对于造反者的影响。

特别是在明末农民大起义中，水浒英雄的口号已被广泛地写在农民军的义旗之上，许多义军首领袭用了《水浒传》的人名或诨号，成为中国农民起义史上的一种奇观。

后来清代义军打着《水浒传》旗号的也屡见不鲜，太平天国、天地会、小刀会、义和团等无不受到《水浒传》的影响。这在中国小说史乃至整个中国文学史上是没有一部作品可以和它相比的。?

2、文学影响

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。

它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。从小说创作的角度来看，它和《三国演义》一起，奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。

但它比之《三国演义》，更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并纯熟地使用了白话，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。

参考资料：

百度百科-《水浒传》

命里有花是什么意思是什么成语？

1. 女人生日祝福成语大全

1、祝你生日快乐，你的善良使这个世界变得更加美好，愿这完全属于你的一天带给你快乐，愿未来的日子锦上添花！

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2. 找出桃花源记中至今有生命力的成语,并指出其含义

就是成语啦:世外桃源

无人问津

豁然开朗

怡然自乐

鸡犬相闻等

3. 田园里的花生命力特别汪盛的成语

欣欣向荣百花争艳这些都可以形容田园里的花生命力特别旺盛

4. 爱你的成语

男欢女爱

[nán huā nǚ ài]

男女亲昵欢爱之词。

连枝共冢

[lián zhī gòng zhǒng]

比喻爱情坚贞不渝。

红豆相思

[hóng dòu xiāng sī]

比喻男女之间互相爱慕思念。唐王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

比翼双飞

[bǐ yì shuāng fēi]

比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

相濡以沫

[xiāng rú yǐ mò]

泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润（语见《庄子·大宗师》）。后用“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助。

百年好合

[bǎi nián hǎo hé]

夫妻永远和好之意。

天长地久

[tiān cháng dì jiǔ]

跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。

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青梅竹马

[qīng méi zhú mǎ]

李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍（竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿）。

情窦初开

[qíng dòu chū kāi]

形容少年男女（多指少女）开始懂得爱情。窦：孔，窍，比喻通道。

眉目传情

[méi mù chuán qíng]

用眼色传递情意。多用于男女之间。

一见钟情

[yī jiàn zhōng qíng]

一见面就产生了爱情。

天作之合

[tiān zuò zhī hé]

上天成全的婚姻（多用作新婚的颂词）。

相敬如宾

[xiāng jìng rú bīn]

《左传·僖公三十三年》：“臼季（人名）使，过冀，见冀缺（人名）耨，其妻馌之，敬，相待如宾。” 形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

心心相印

[xīn xīn xiāng yìn]

形容彼此不待语言说明而感情相通，心意完全一致。印：合。

谈情说爱

[tán qíng shuō ài]

男女之间诉说情爱。

海枯石烂

[hǎi kū shí làn]

海水枯干，石头粉碎。形容经历极长的时间。多用于誓言，表示意志坚定，永不改变。明瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》：“海枯石烂，此恨难消；地老天荒，此情不泯。”

含情脉脉

[hán qíng mò mò]

饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。

儿女情长

[ér nǚ qíng cháng]

指过分看重爱情。

至不渝

[zhì sǐ bù yú]

至：到；渝：改变。到都不改变。

碧海青天

[bì hǎi qīng tiān]

原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

5. 找成语里有草的成语解释！！！

拨草寻蛇 八公山上，草木皆兵 兵马未动，粮草先行 不弃草昧 寸草不留

寸草不生 寸草春晖 草草了事 草草收兵 草创未就

春晖寸草 草间求活 草菅人命 长林丰草 草庐三顾

草木皆兵 草木俱朽 草满囹圄 草莽英雄 草木知威

草率从事 草率收兵 草剃禽狝 草头天子 草行露宿

草长莺飞 打草惊蛇 风吹草动 肤皮潦草 浮皮潦草

饭糗茹草 风声鹤唳，草木皆兵 风行草偃 剪草除根 积草屯粮

结草衔环 藉草枕块 疾风知劲草 惊蛇入草 蔓草难除

美人香草 拈花惹草 奇花异草 琪花瑶草 惹草拈花

十步芳草 十步香草 视如草芥 屯粮积草 香草美人

闲花野草 依草附木 野草闲花 一草一木 斩草除根

招风惹草

粘花惹草 〖解释〗惹：招惹；草、花：比喻好。比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。

油干灯草尽 〖解释〗比喻很快就要亡。

异草奇花 〖解释〗原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

如泣草芥 〖解释〗芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。

轻尘栖弱草 〖解释〗比喻人生无常。

落草为寇 〖解释〗寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。

疾风彰劲草 〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。同“疾风知劲草”。

风驰草靡 〖解释〗比喻强大的势力能制服一切。同“风行草靡”。

草蛇灰线 〖解释〗比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

草芥人命 〖解释〗视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。

草腹菜肠 〖解释〗比喻毫无才学。亦用为谦词。

一年被蛇咬，三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。

兵马不动，粮草先行 〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

芝草无根 比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。

招花惹草 指挑逗、勾引女子。

沾花惹草 犹言沾风惹草。

沾风惹草 比喻卖弄风流，挑逗、勾引异性。

莺飞草长 南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”后以“莺飞草长”形容明媚的春景。

倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。

瑶草琪葩 见“瑶草琪花”。

瑶草琪花 亦作“瑶草琪葩”。①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。

瑶草奇花 指仙境中的花草。

削草除根 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。

衔环结草 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至不忘。

闲花野草 见“闲花野草”。

魏颗结草 春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。

铜驼草莽 同“铜驼荆棘”。

天造草昧 ①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。

探竿影草 探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。

霜行草宿 谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。

如草 形容多，极轻视人命。

三顾草庐 见“草庐三顾”。

人非草木 见“人非木石”。

惹草沾花 见“惹草拈花”。

寝苫枕草 睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。

墙花路草 见“墙花路柳”。

琪花瑶草 琪、瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。

绿草如茵 绿油油的草好象地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。

枯蓬断草 干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。

鞫为茂草 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。

鞠为茂草 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。

疾风劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

黄冠草履 见“黄冠草服”。

黄冠草服 粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。

化若偃草 谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

横草之功 横草：把草踩倒。如同将草踩倒的那样功劳。比喻轻微的功劳。

浮皮潦草 形容不扎实，不仔细。

风烛草露 风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近亡。明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”

风行草靡 比喻强大的势力能制服一切。

风行草从 见“风行草偃”。

丰草长林 ①茂草高林。②指隐逸之地。

风兵草甲 犹言草木皆兵。

打草蛇惊 见“打草惊蛇”。

寸草衔结 喻虽然力薄，亦当感恩图报。

承星履草 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。

刬草除根 犹斩草除根。比喻除去祸根，以免后患。

草偃风行 见“风行草偃”。

草偃风从 见“风行草偃”。

草木萧疏 萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。

草靡风行 见“风行草偃”。

草率将事 见“草率从事”。

草船借箭 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

餐风宿草 形容旅途或野外生活的艰苦。

拨草瞻风 比喻善于观察事物。

十步芳草 芳草：香草。比喻处处都有人才。

斩草除根 除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

招风惹草 比喻招惹是非。

依草附木 原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。

野草闲花 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

一草一木 比喻极微小的东西。

闲花野草 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

香草美人 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

屯粮积草 储存粮食和草料。

十步香草 比喻处处都有人才。

视如草芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

惹草拈花 惹：招引，挑逗。比喻男女调情。多指调戏妇女。

奇花异草 原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

拈花惹草 比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。

蔓草难除 蔓草：蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。

惊蛇入草 形容草书写得矫健而活泼。

藉草枕块 藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。

结草衔环 旧时比喻感恩报德，至不忘。

剪草除根 除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。

疾风知劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

积草屯粮 储存粮食和草料。

风声鹤唳，草木皆兵 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

肤皮潦草 形容不扎实，不仔细。

风行草偃 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

风吹草动 风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。

饭糗茹草 饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

打草惊蛇 原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

寸草不留 连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。

春晖寸草 春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

长林丰草 幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。

草行露宿 走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。

草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。

草木俱朽 象草木一样去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。

草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

草莽英雄 草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。

草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。

草率收兵 比喻马马虎虎、急急忙忙地把事情结束了。

草率从事 草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。

草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。

草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻统治者随意谑民。

草间求活 草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。

草创未就 草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。

草长莺飞 莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

草草收兵 马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

草草了事 草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。

不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。

拨草寻蛇 比喻招惹恶人，自找麻烦。

兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

迷花沾草 指拈花惹草

粮多草广 比喻战备物资充足

翦草除根 翦：“剪”的异体字，割断。割草要把草根彻底除掉。比喻除去祸根，不留后患

寸草春晖 寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩

寸草不生 土地贫瘠，什么也不生长

剗草除根 斩草除根

草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦

草剃禽狝 剃：除草；狝：杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜

草木愚夫 愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓

白草黄云 形容边塞荒漠凄凉的景象

6. 形容“一切的努力都白费”的成语有哪些

前功尽弃、一无所得、一无所获、化为泡影、功亏一篑

一、前功尽弃 [ qián gōng jìn qì ]

解释：功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。

出自：西汉 刘向《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。”

译文：公的功劳很多，现在你又把秦国的军队出塞，经过两周，践踏韩国，而以攻梁，一个进攻而不能，前功尽灭。

二、一无所得 [ yī wú suǒ dé ]

解释：什么也没有得到。形容毫无收获。

出自：五代·王定保《唐摭言》卷八：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。”

译文：但天色已晚，寿儿并且寄院中住宿，元颢也怀疑，于是命寿儿怀袖，一个没有得到什么，元颢不得已就亲自拿着纸笔。

三、一无所获 [ yī wú suǒ huò ]

解释：一无：全无。什么东西都没有获得。

出自：五代·王定保《唐摭言》：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命搜寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。”

译文：但天色已晚，寿儿并且寄院中住宿，元颢也怀疑，于是命寿儿怀袖，一个没有得到什么，元颢不得已就亲自拿着纸笔。

四、化为泡影 [ huà wéi pào yǐng ]

解释：泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。

出自：郭沫若《洪波曲·第七章·一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”

五、功亏一篑 [ gōng kuī yī kuì ]

解释：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。

出自：周 先秦诸子《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”

译文：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

7. 桃花源记中至今仍有生命力的成语

1、世外桃源

拼音： shì wài táo yuán

解释： 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

出处： 晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。

近义词：洞天福地

反义词：人间地狱

用法： 作主语、宾语、定语；指理想世界

故事： 东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载：一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参加劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一遍安乐祥和的气氛，与外面的世界隔绝。

2、无人问津

拼音： wú rén wèn jīn

解释： 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

举例造句： 这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津。

近义词：置之不理

反义词：门庭若市

3、怡然自乐

拼音： yí rán zì lè

解释： 怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

近义词：怡然自得、怡然自足、怡然自娱

用法： 作谓语、定语、状语；用于处事

4、黄发垂髫

拼音： huáng fà chuí tiáo

解释： 黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。

出处： ：晋·陶潜《桃花源诗并记》“男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”

近义词：黄童白叟

用法： 作宾语、定语；指老人和儿童

5、落英缤纷

拼音： luò yīng bīn fēn

解释： 形容落花纷纷飘落的美丽情景。

出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”

近义词：花团锦簇

用法： 作谓语、宾语；花瓣凋落，纷纷飞扬的样子

6、豁然开朗

拼音： huò rán kāi lǎng

解释： 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

近义词：豁然贯通

反义词：百思莫解、大惑不解

用法： 作谓语、宾语、定语；比喻突然领悟了道理

7、不足为外人道

拼音： bù zú wéi wài rén dào

解释： 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。”

近义词：不足挂齿

用法： 作谓语、分句；形容不值得对外说

8、不知有汉，何论魏晋

拼音： bù zhī yǒu hàn，hé lùn wèi jìn

解释： 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

出处： 晋·陶渊明《桃花源记》：“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知不汉，何论魏晋。”

用法： 作宾语、分句；用于人的见识

8. 带草的成语有哪些

成语词目：草草不恭

成语拼音：cǎo cǎo bù gōng

拼音代码：ccbg

成语解释：草草：杂乱不整齐的样子；恭：恭敬。草率而不恭敬。常用作书信中的自谦之辞。 成语词目：草草了事 成语拼音：cǎo cǎo liǎo shì 拼音代码：ccls 成语解释：草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。

成语： 草草了事

拼音： cǎo cǎo liǎo shì

解释： 草草：形容草率、马虎；了：办完，结束。草率地把事情结束了。

出处： 明·朱国桢《涌幢小品·实录》：“陈文端请修正史，分各志二十八，务于详备，一志多至四五十万余言。未几，文端薨，各志草草了事。”

举例造句： 虽说僧经道忏，吊祭供饭，络绎不绝，终是钱银吝啬，谁肯踊跃，不过草草了事。 清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回?

拼音代码： ccls

近义词： 草草收兵、敷衍了事

反义词： 一丝不苟、兢兢业业

歇后语： 曹操举着望远镜

灯谜： 曹操看望远镜

用法： 作谓语、状语、定语；指做事马马虎虎

成语： 打草蛇惊

拼音： dǎ cǎo shé jīng

解释： 打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。同“打草惊蛇”。

出处： 《景德传灯录·省念禅师》：“问：‘四众围观，师说何法？’师曰：‘打草蛇惊’”

举例造句： 但恐见黄商伯狼狈后，打草蛇惊，亦不敢放手做事耳。 宋·朱熹《答黄仁卿书》

拼音代码： dcsj

近义词： 打草惊蛇

形容草的成语:

1、春晖寸草：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

2、寸草不留：连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。

3、万草千花：无数种小草和鲜花。指花草种类繁多，不计其数。

4、如拾地芥：地芥：地上的小草。象从地下拾起一根芥菜。比喻非常容易得到（多指官职、名位）。

5、视如草芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

6、俯拾地芥：象低头拾一根小草那样。比喻容易得到或容易成功。

7、芥拾青紫：芥：小草；青紫：官印上青色或紫色的绶带，借指高官显位。(m.lz13.cn)把任高官看作象捡起一棵小草那样轻松。比喻有才能，可以轻松取得高位。

8、寸草春晖：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。

9、视如土芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

10、如泣草芥：芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。