正本清源 什么意思-正本清源下一句是什么

1.对联“夜雨敲窗惊睡梦”下一句是什么？

2.出自汉书的成语--来自汉书里面的四字成语故事

3.如今千万家的下一句是什么

4.“蒙以养正,圣功也。而养正莫先与”的下一句是什么？

对联“夜雨敲窗惊睡梦”下一句是什么？

“夜雨敲窗惊睡梦”下句：

何处秋窗无雨声

类似对联：

上联：晨光照床扰人醒

下联：晨曦入塌戏闲人

上联：尊翁中华美德

下联：和邻睦里社会新风

上联：安定团结人心所向

下联：正本清源国运必兴

上联：百年大计树人为本

下联：万里长征立志当先

上联：百业兴昌欣逢盛世

下联：万民愉悦喜接新年

出自汉书的成语--来自汉书里面的四字成语故事

大惊失色 豺狼当道 惩一儆百 从天而降 长治久安 大功告成 实事求是 舍本逐末 首当其冲

躬行节俭 富可敌国 高位厚禄 功德无量 高深莫测 公而忘私 千人所指 妙语解烦 千钧一发

闭门思过 阪上走丸 备位充数 比类从事 抱头鼠窜 比物此志 小心谨慎 先斩后奏 项背相望

日月合璧 穷凶极恶 犬马之劳 犬牙交错 屈节辱命 人言籍籍 珠联璧合 质疑问难 壮志凌云

何足挂齿 固步自封 规圆矩方 管窥蠡测 固若金汤 国富民安 长治久安 桀骜不驯 聚少成多

积日累久 和气致祥 哗众取宠 画眉举案 红颜薄命 惶恐不安 布衣韦带 不学无术 操之过急

烦言碎辞 大喜过望 喋喋不休 杜门自绝 地广人稀 阿谀取容 罢黜百家 按图索骥 黑白分明

贪生怕 水清无鱼 四海为家 授人以柄 有余辜 送故迎新 水滴石穿 姗姗来迟 舍短取长

委曲求全 天之骄子 玩世不恭 纨绔子弟 痛哭流涕 投鼠忌器 亲密无间 面无人色 迫不得已

有余辜 罪不容诛 励志竭精 力敌千钧 助边输财 廉远堂高 孝子顺孙 先入为主 衔尾相随

与民更始 以身试法 因时制宜 因循守旧 以夷伐夷 勇猛果敢 卓尔不群 正本清源 周而复始

治国安民 遇事生风 债台高筑 朝令夕改 云起龙骧 正言厉色 聚蚊成雷 焦头烂额 金石之交

补偏救弊 便辞巧说 勃然大怒 捕风捉影 兵连祸结 补过拾遗 草菅人命 不相闻问 不足挂齿

芒刺在背 聊以自娱 凌云之志 流离失所 列土封疆 流言惑众 百家争鸣 按甲休兵 傲慢不逊

骄兵必败 家徒四壁 监守自盗 计出万全 假公济私 见利忘义 不屈不挠 不羁之才 不入时宜

下马威 未可厚非 沃野千里 无可厚非 问牛知马 先发制人 如麻 如鸟兽散 杀一儆百

力敌千钧 绝代佳人 绝世独立 口尚乳臭 绝口不道 励精图治 不通水火 不合时宜 不根之论

赴汤蹈火 反唇相讥 非驴非马 奉头鼠窜 非常之谋 俯仰之间 山崩地裂 乳臭未干 三人为众

非驴非马

典故出自：《汉书·西域传下》：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”

成语解释：不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

解剑拜仇

典故出自：汉许荆兄子世尝，仇者将杀世，荆乃跪拜仇者曰：“兄早没，只一子，原杀身代之。”仇者曰：“许掾郡中称贤，何敢相侵！”因解剑去。事见《汉书·许荆传》。

成语解释：指息争释怨。

鹿走苏台

典故出自：《汉书·伍被传》：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”

成语解释：比喻国家败亡，宫殿荒废。

谈何容易

典故出自：汉·东方朔《非有先生论》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”《汉书·东方朔传》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”

成语解释：原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。

贡禹弹冠

典故出自：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”

成语解释：指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。比喻乐意辅佐志向相同的人。

颐指气使

典故出自：《汉书·贡禹传》：“家富势足，目指气使。”《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》：“见朝士，皆颐指气使，旁若无人。”

成语解释：颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

驷马高门

典故出自：《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”

成语解释：指门第显赫。

鹿走苏台

典故出自：《汉书·伍被传》：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”

成语解释：比喻国家败亡，宫殿荒废。

高深莫测

典故出自：《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。”

成语解释：高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。

非驴非马

典故出自：《汉书·西域传下》：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”

成语解释：不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

面无人色

典故出自：《汉书·李广传》：“广为匈奴所败，吏士皆无人色，广意气自若。”

成语解释：脸色没有一点血色。形容恐惧到极点或非常虚弱。

鸱目虎吻

典故出自：《汉书·王莽传中》：“莽所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也。”

成语解释：鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

褒衣博带

典故出自：《汉书·隽不疑传》：“褒衣博带，盛服至门上谒。”

成语解释：褒、博：形容宽大。着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。

见利忘义

典故出自：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”

成语解释：见到有利可图就不顾道义。

驷马高车

典故出自：《汉书·于定国传》：“少高大闾门，令容驷马高盖车。”宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后。”

成语解释：驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。

相关成语故事大全

出自庄子的成语及解释，名言警句

出自论语的名言警句，成语四字词语以及解释

出自红楼梦的诗句，名言诗词

出自汉朝的成语，和汉朝有关的四字词语

出自春秋时期的成语四字词语

诗经名句名言精选，出自诗经的古诗词经典句子

出自初唐四杰诗人王勃的诗词名句，最著名的诗句千古名言名句

王维的诗词著名诗句，出自唐朝诗人王维的千古名句

杨万里最有名的诗句精选，出自南宋诗人杨万里的千古名句古诗词

出自唐朝著名诗人刘禹锡的千古诗词名句赏析精选

出自中庸名句经典语录赏析

出自礼记的名句赏析精选

庄子名言名句大全带有翻译解释说明，出自庄子的名句经典哲理的话

出自围城的好词好句好段摘抄大全

桂林山水甲天下下一句，出自那首诗

三国演义的好词好句摘抄赏析，出自三国的经典语句段子词语成语

出自名著的优美句子摘抄

关于鲁迅的名人名言或名句，出自其作品的经典哲理话语

出自抖音的美女主播霸气句子

出自史记的成语围魏救赵成语解释造句子

全站专题页

两个字的词语

如今千万家的下一句是什么

如今千万家的下一句：无一把锄犁。诗词名称：《庄居野行》。本名：姚合。字号：字大凝。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：陕州。出生时间：约779年。去世时间：约855年。主要作品：《寄友人》《寄主客刘郎中》《友人南游不回因寄》《寄贾岛》《寄题蔡州蒋亭兼简田使君》等。主要成就：苦吟诗派代表，与贾岛并称“姚贾”。祖籍：吴兴。

我们为您从以下几个方面提供“如今千万家”的详细介绍：

一、《庄居野行》的全文点此查看《庄居野行》的详细内容

客行野田间，比屋皆闭户。

借问屋中人，尽去作商贾。

借官家不税商，税农服作苦。

居人尽东西，道路侵垄亩。

借采玉上山颠，探珠入水府。

边兵索衣食，此物同泥土。

借古来一人耕，三人食犹饥。

如今千万家，无一把锄犁。

借我仓常空虚，我田生蒺藜。

上天不雨粟，何由活_黎。

二、译文

客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。

在田间行走，无意中发现村庄中的很多人家空无一人。向路过的村人打听才知道，这些屋子里的人都外出做生意去了。

官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。

官家不向商人征税，偏偏征税于劳役辛苦的农民。在这里居住的人，纷纷做生意谋出路去了，以致这里的土地无人耕种，任由行人往来，变成了道路。

采玉上山颠，探珠入水府。边兵索衣食，此物同泥土。

这些经商的人冒着生命危险上山采玉，下水求珠。可边疆士卒要吃要穿，这些珠宝如同泥土，无法充饥御寒。

古来一人耕，三人食犹饥。如今千万家，无一把锄犁。

古来一人耕种，三个人还吃不饱。现在成千上万的人家，竟没有一个人拿着犁锄耕田。

我仓常空虚，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活_黎。

我们的粮仓已经空虚了好长一段时间，我们的田园已经完全荒芜。上天不落下粮食，有什么办法去养活众多的老百姓呢？

三、姚合其他诗词

《穷边词二首》、《原上新居（一作王建诗）》、《庄居野行》、《咏雪》、《寄主客刘员外》。四、注解

比屋：一作“比邻”，相连接的许多人家。

借问：请问。

税商：征税于商人。“税”用作动词。一作“侵垄亩”，侵占了庄稼地。

山颠：一作“山巅”。

水府：神话传说中龙王的住处，这里指水的深处。

此物：指上文的珠宝玉器。

把：持，拿。

蒺藜：长有细刺的野生草本植物。

雨粟：落下粟米。“雨”用作动词，落下。

_黎：百姓。

五、赏析

姚合在任武功县主簿后曾在农居一段时期，写了一些反映农村情况的诗，较有社会意义。这首《庄居野行》就是其中比较典型的一首。

《庄居野行》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。

这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。

诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事，突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着，诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因，说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结，在于“官家不税商，税农服作苦”。接下去，诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面，并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞，从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟，何由活蒸黎”二句的愤怒质问，更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。

赋的表现手法在于体物写志，在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋，诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手，层层展开场景，拓展画面，从“田间”至“比屋”，从“屋中”至“垄亩”，从“山颠”至“水府”，从“古来”到“如今”，从“仓”廪到“田”畴。。都达到“随物赋形”的地步，而环境的每一推移，又总带情韵以行，让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果，虽属平铺直叙，却颇具感人的艺术魅力。

此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

点此查看更多关于庄居野行的详细信息

“蒙以养正,圣功也。而养正莫先与”的下一句是什么？

下一句是“盖人之自失其正。 以自外于圣人之途者，率以童幼之年。”

原文：易曰：蒙以养正， 圣功也。而养正莫先于礼。盖人之自失其正。以自外于圣人之途者，率以童幼之年。不闻礼教。则耳目手足，无所持循，作止语默，无所检束。及其既长，沿习偷安，徇情任气。如已决之水。不可堤防，已放之条， 不可盘郁，何所不至哉。是故朱子小学，必先洒扫应对之节，程子谓即此便可达天德， 信非诬也。世之父兄，既以姑息为恩。而为之师者， 日役役焉以课程为急。故一切礼教， 废阁不讲， 童蒙何赖焉。兹本曲礼，内则，少仪， 弟子职， 诸篇。附诸儒训蒙要语， 辑为童子礼。

出处：《五种遗规》之《养正遗规》

引申拓展：

《五种遗规》，清陈宏谋辑。清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。

五种《遗规》的成书时间不同，《养正遗规》为乾隆四年（1739年），《从政遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》分别为乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒录》则为乾隆八年四月。合刻本《五种遗规》始行于乾隆八年，为南昌府学教授李安民集校本。

各《遗规》单行本甚多，以单本形式收入各类丛书、类书亦甚多。而合刻本则不多，除李安民集校本外，尚有同治七年（1868年）的金陵书局本、楚北崇文书局本，光绪二十一年（1895年）的浙江书局本等，并收入1936年（民国二十五年）上海中华书局辑《四部备要·子部·儒家》。共计十六卷，其中《养正遗规》二卷，《补编》一卷，《教女遗规》三卷，《训俗遗规》四卷，《从政遗规》二卷，《在官法戒录》四卷。除通行本外，另有一种刊本，去《在官法戒录》，改列陈宏谋晚年于乾隆三十四年（1769年）所辑的《学仕遗规》（四卷，《补编》四卷），主要有光绪十九年（1893年）上海洋布公所振华堂刊本和宣统二年（1910年）学部图书局本。

原文释义：

天下有好的教育方法，才会有真正的人才。教法的起点要从乡里街巷开始，人才的培养，则要从儿童开始。易经上说，给孩子启蒙和泉水从山脚下涌出是一样的道理。高尚的人所以有德行操守并且能知行合一，就是这个原因吧。因此给孩子启蒙，是像圣人一般的功德，意义是极其深远的！我常见到现在那些所谓才子的孩子，不过是以会背诵一些经史典章、做些诗词文章自诩，却在道德品行这些根本的方面，很少学习和实践。山泉原本是清澈的，流出山以后就污浊了，难道只是山泉的过错吗？随波逐流，首先是父亲和兄长教育的失职，再就是孩子草率不恭谨造成的。于是我在公务之余，推究古圣先贤给孩子启蒙养正的规范和方法，并从中选出了简明扼要、便于实行的内容，整理成两卷，篇幅虽然不算多，但也大致上本末完备。目的是给地方各个学校的家长和老师，用它来教儿童，不要轻视细枝末节，不要急于求成，严格遵循古人总结出来的教育方法施行。虽然是给小孩子启蒙和养正的，还是要按照忠实于伦理、落实于行动、传道授业这些方面，全面引发教育。这样按照大学之道，希望能够做到正本清源，从孩子小的时候就给他们正确的教育，不知能否对现在的教育有所裨益？皇上亲自提倡发展文史哲学，文教事业日见起色，在京都培养的大批教师，让他们分别下到地方，用正确的教育去影响社会和百姓，负起为国家培养人才的责任！虽然我愚钝，但愿殚精竭虑勤勉热忱，准备培训启蒙老师，为各地方所效法。有的人认为这是迂腐的、过时的、琐屑的，故而闲置起来，我为此感到心痛啊！