胜败乃兵家常事英语-胜败乃兵家常事英语类似表达
1.下象棋作文
2.水浒传名言名句
3.胜败乃兵家常事的全诗
4.吴王夫差
5.成败与否下一句
6.解释两首古诗
下象棋作文
篇1：下象棋作文
我喜欢下象棋，在家里我经常和爸爸一起下象棋。
爸爸是个象棋高手。每次我和爸爸下象棋我总是输。因为我每走一步棋，爸爸都会经过思考将我的棋给堵，然后发起进攻。
这一天，我又和爸爸下象棋。一开始，爸爸就干掉了我的几个好棋，但经过我细心观察，我看穿了爸爸下棋的招数，同时我也发起进攻，爸爸防不胜防，终于功夫不负有心人，我反败为胜。我开心极了！
还有一次我到朋友家玩，我向他挑战下象棋，结果我赢了，他输的很惨。接下来我又向他爸爸挑战，结果我输了，真是强中自有强中手，我输的心服口服。胜败乃兵家常事，我的经历验证了这句名言。
下象棋真是太有意思呀！真希望将来我能成为百战百胜的象棋高手！
篇2：下象棋今天我和我爷爷下象棋。我先，爷爷后。只见我驾炮、跳马、出车，爷爷也毫不示弱。他一会儿眉开眼笑，一会儿眉头紧皱。
我用了调虎离山之计把爷爷的车引到我的地盘，再用我的棋向车发起猛攻，爷爷急忙把车、马、炮，炮、马对我发起攻击，还要救出车。我又想了想，不如引蛇出洞再进攻，但又怕打草惊蛇，我便加倍防守，爷爷竞然也加倍防守了。
不入虎穴，焉得虎子。我一急之下，把所有的能进行攻击的棋子一下子全部出。爷爷见我一下出来这么多子，急忙挡。我便吃掉，爷爷也吃。最后我把棋分成两队，一队正常进攻，一队暗中支援，我一队棋帮那一队打开了“门”，第二队棋进入了“门”里。经过斗争，我这一队终于把老帅吃掉了，哈哈，我赢了。
第二场爷爷用了一种怪招把我打败了，我心里很不是滋味。
第三场我找到了那种怪招的弱点，然后调兵遣将，终于又把爷爷打败了。
今天我真开心！
篇3：下象棋今天中午，我正闲得无聊，老爸拿起棋盘，对我说：“小康，咱们下一盘吧！”我急忙答应了，说：“好呀。”我从四年级开始学象棋，至今已有一个年头了，我从连怎么走也不知道，到一个和我老爸下的不分上下的中等棋手，全靠老爸的指导。如今，老爸无聊时都会找我来玩象棋，今天也不例外。
我和老爸摆开阵势，开始下了起来。刚开始，我就输了一个马，老爸接着对我发出凌厉的攻击，我左抵右挡，还是招架不住，终于败下阵来。我不服气，说：“别得意，再来一盘。”“来就来，谁怕谁？”老爸应道。
第二次，我以双车的优势打败了老爸，我得意洋洋地说：“现在体会到我的厉害了吧！”老爸说：“才练了几天，你的棋都这么强了！再来一盘。”我又下了一盘，这一盘，飞快地结束了，我被剃了个“光头”。晚上，我坐在床上，一边吃饼干，一边想，终于想明白了：做人不能骄傲，否则就会害人害己。
篇4：下象棋这学期，我学会了下象棋，暑假里就想和爸爸一决高下，爸爸一开始不同意，说：“你才学会了一点皮毛就跟我下一个字输，不下！”但在我再三恳求下他只有屈服。
爸爸一开始就给我来了个下马威用“炮”吃掉了我一员武将——“马”，但我也毫不示弱，用“车”吃掉了他的“炮”，爸爸似乎并不在意，好像这个“炮”送给我吃的一样，他又走小卒子，我移“炮”，就这样，我们便开始布阵。一会儿工夫，我们便开始“杀”开了。不久，我陷入了僵局……我灵机一动吃“车”，看住“炮”，保护将军。爸爸大惊失色，眼看我就要将军了，我正得意。只见爸爸向我诡秘的一笑没等我明白怎么回事。爸爸跳“马”，一路狂奔过来把我正在边线的“车”给挤了出去。我连忙跳“马”，爸爸出“车”，我要“将军”了，爸爸随意一走，我又出“车”，连续吃了他的“小卒子”和“车”，他又把“将军”向上一格，我又跳“马”，爸爸那无处可逃的“将军”，只有被我的“马”俘虏了。
“耶！我赢了！”我开心的从椅子上跳下来。爸爸说：“小子不错！这真是‘长江后浪推前浪，一浪高于一浪’啊！”
篇5：我学会了下象棋暑假爸爸教我下象棋。爸爸说：“象棋是一种智力游戏，它一共有32颗棋子，分红黑两方，每方16颗。”
“要学会下象棋，首先要背好口诀。”我问爸爸：“下象棋为什么要先背口诀呢？”爸爸说：“象棋口诀就像乘法口诀一样，不背好乘法口诀就做不好乘法运算。”象棋口诀的内容为：车行直路，马行斜，炮打隔子，象飞田。
过了一两天，我就把口诀背熟了，并且掌握了兵、仕、帅的走法，于是开始跟爸爸下象棋，结果我连输三盘。我感到很奇怪，口诀我也背熟了，象棋子跟爸爸的也一样多，为什么我总是输？
爸爸跟我解释：下象棋和学习一样，不仅要掌握好方法，还要善于思考。虽然老师教的是一样的课本，教的内容也一样，但是学生的学习还是有好有差。原因就在于学生是否认真思考，是否努力学习，把老师所讲的内容全部领会并掌握。
通过这件事，我不但学会了下象棋，还学会了怎样学习，那就是多动脑，多思考，把学习成绩提高。我决心以后好好练习，争取在象棋上战胜我的爸爸。
篇6：我学会了下象棋暑假的一天，我和妈妈来到了书店。我刚进门第一眼就看中了象棋，我恳求妈妈给我买一套，妈妈答应了我一蹦三尺高。
回到家，我欣喜若狂地打开了象棋，让妈妈教我，妈妈答应了。妈妈说：“炮只能隔一个打，车没有挡的，前后左右都能走，马走日，象走田，卒在自己这边只能向前走，但不能后退，将在这个方块里走士走斜线，马后炮最厉害，将了军要想办法挽回…………”我非常认真的听着，想：这也不难，我和妈妈下一盘吧，妈妈答应了，刚开始，我一下给了妈妈一个当头炮，而妈妈却不理，一会儿，妈妈把马调了出来，把我的炮“踢”出了棋盘，我急的满头大汗，有是走马、飞象、拱卒……。可妈妈把我的军*“杀”的七零八乱，最后一个马后炮彻底将了，我只能甘拜下风，“哎，不学了！”我叹了口气，妈妈说：“一定坚持到底，坚持是成功的引路人，”这时我不灰心了，我反复练习了不知多少遍，终于学会了下象棋。
通过这件事我明白了：“坚持是成功的引路人。”
篇7：下象棋象棋在中国民间十分流行，我们家也不例外。今天我就和姐姐下了一盘象棋。
象棋规则有很多，比如说将和帅不能对视、象飞田、马走日、炮隔山打牛、车横冲直撞……
开始下棋了，我上来一个当头炮，姐姐跳马应对，紧接着我出车，姐姐飞象，我和姐姐左一步右一步大战三百回合，仍没分出胜负。突然我下错了，就想悔棋，可是姐姐不同意，我说：“你也悔过棋呀！”姐姐又说：“是你先悔棋的。”
我无话可说一生气就把棋盘上的棋子弄到地下了，爸爸在旁边看见我这个样子，生气地骂我说：“输了就输了有什么了不起，输了可以再下，男子汉要输得起。”
事后我也很后悔不应该那样做。我一遇到不称心的事就乱发脾气、生闷气，这样的习惯是应该改一下了！
通过这件事我领悟到：下棋要认真、仔细，每一着都要深思熟虑；不能违反象棋规则，随意悔棋。
篇8：下象棋象棋不仅是一项体育活动，也是一种脑力劳动。下象棋不仅要动手，还要动脑。
今天，表哥和表弟来我家了，我和表哥都是象棋迷，哥哥还是个象棋高手，一有时间我们就两军对垒，兵马相见。当然今天也不例外。
看到哥哥来了，我立马拿出象棋摆出来，哥哥笑笑说我这个小鬼头，刚开始我是一路领先，各路象棋都能领先哥哥一步，我用“炮”去“将”他，他假装走“马”，让我以为我占了很大的优势，他的“车”一溜烟飞过我的大本营，接着我用“马”去追他的“车”，原以为我马上就可以吞噬他的“车”了，可是他用“炮”吃了我的“象”，一“将“令下，我就走投无路了。
下象棋是培养我们的敏锐洞察力和敏捷思维的方式，我也通过下象棋来提高我的观察力。
篇9：下象棋老师给我们说下一节体育课，要下象棋，我还特意带到了学校，万事俱备，只欠体育课。到了星期三，那一节体育课我们蜂拥而出。
我们把象棋打开把象棋工工整整摆在纸上，但是我还是有一点害怕，因为我的对手是一个下棋高手，我在他的面前是那么不起眼的小沙子，但我一点都不害怕。
我俩开始象棋大对决，他来当头炮我来一个马，我们对决已经进入白热化阶段，我们的棋子都已经所剩无几我俩僵持了半天
终于看到了希望，我的车直插他的炮，给他吃了我哈哈大笑，他却嘴角笑了一下，我看不对已经晚了，他的帅已经把我的车吃掉了，我才知道，高手都要在背后留一手，我领悟了，同时我也输得心服口服。
这次的下象棋令我受益匪浅。
篇10：下象棋作文一天，爸爸从商场买回来一幅象棋，说要和我大战一百回合。我看了看棋盘很迷茫地对爸爸说：“我不会玩呀，怎么办？”爸爸说：“万事开头难，我教你。”于是爸爸先教我怎样摆棋，再教我棋路口诀：马走日，象走田，车走直路，炮翻山……还教我怎样别马腿，如何堵象眼。
等我明白了，开始真正和爸爸对战起来。按照爸爸说的，我出当门炮，想吃他的当门卒。他果然把马跳了上去……爸爸允许我悔棋，主要给我讲解棋子的走法。最后我还是输了。
最让我兴奋的是第三局，爸爸因为大意，无意中丢掉了一个车，最后竟然赢了他，爸爸直后悔。妈妈在一边说：“猫教老虎还留一招，你把绝招全部教给了宝宝。”爸爸听了哈哈大笑。后来我才知道，猫教老虎，是留了爬树的绝招。
这几天，我越来越觉得玩象棋有意思了。在家有时间，我就和爸爸妈妈轮番交量，我还赢了好几局。
通过玩象棋，让我明白了不少道理。下象棋的时候，要走一步，想几步。让真思考，不要只看到眼前的棋子。这样取胜的机会就大。下象棋也养成了让我多动脑子，多思考的习惯。
水浒传名言名句
浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬。
拳头上立得人，胳膊上走得马。 水浒传名言语录
见明·施耐庵《水浒传》第二十四回。这两句大意是：做人立得正，站得直，走得稳。以光明正大，心地坦菠，磊落硬气自许或赞人者可用此语。
有钱可以通神。
见明·施耐庵《水浒传》第九回。通：相通，通连。本句大意是：钱能使人与神仙相通。在阶级社会里，人们利用商品交换来互通有无，而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱，许多人爱钱如命，也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱，什么都能办到，也有说“有钱能使鬼推磨”的，与此意同，均属贬义，可用以进行疯喻。
世情看冷暖，人面逐高低。
见明·施耐庵《水浒传》第三十七回。世情：社会人情，指人与人之间的关系。人面：指人的脸色。这两句大意是：社会人情从待人态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色因对方地位的高低而变化。在旧社会，世情贵高贱低，对有钱有势者往往巴结奉承，热情有余，而对无钱无势者则白眼相向，冷若冰霜。这种庸俗的人际关系，为道德高尚者所不齿。两句含有揭露、慨叹和否定的意思。
不怕官，只怕管。
明·施耐庵《水浒传》第二回。官：官吏。管：管理，管辖，这里指管得着自己的人。本句大意是：不怕上面的大官，只怕直接管辖自己的顶头上司。这两句说明不管官有多大，如果不能直接管住自己，约束力就不那么大，就不必害怕；相反，官职再小，甚至不是官，但只要能直接管住自己，就必须小心对待。选两句说明顶头上司的威力，在当今仍有现实意义，常被引用。
却之不恭，受之太过。
明·施耐庵《水浒传》第七十二回。却之：推却，辞谢不纳。恭：恭敬。过：过分。这两句大意是：推却不受吧，太不恭敬；冒然接受吧，又太过分了。“却之不恭”是从《孟子·万章下》“却之却之为不恭”(意即“一再推却拒绝别人是不恭敬的”)句简化而来，现在多将～说成“却之不恭，受之有愧”，是接受别人馈赠时的谦词，表示接受感到愧疚，拒绝里觉得失礼的矛盾心情。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这是两句俗语。它用种什么就收什么这个简单道理，比喻造什么因，就会得什么果，含有普有善报、恶有恶报的意思在内，类似的话在我国流传甚广，如《吕氏春秋·用民》说“种麦而得麦，种稷而得稷”，《合汗衫》说“种谷得谷，种麻得麻”。《涅盘经》说“种瓜得瓜，种李得李”，清人尹会一的《吕语集粹·存养》里说“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜”，现在口语里也常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，意思都是说善果，恶果皆由自己造成，也可从积极方面理解为付出什么样的劳动，就有什么样的收获。
早知今日，悔不当初。
明·施耐庵《水浒传》第四十一回。这两句大意是：要是早知道会出现今天这样的情况，后悔当初不应该那样做。这是自悔的话，可说成“早知今日，何必当初”、“既有今日，何必当初”。也可作为责怪别人的话，说某人当初不应该那样做。这句话常被引用。凡不满意眼前的情况，后悔过去的作法导致今日结果的皆可用此话。
好事不出门，恶事传千里。
明·施耐庵《水浒传》第二十四回。不出门：传播不到门外去。恶事：坏事，见不得人的事。这两句大意是：好事不容易传出去，坏事传得很快很广。这是由人们一种很奇特的心理现象造成的一种很奇特的社会现象，往往好事不易引起人们的注意，而坏事却一传十，十人传百，在不知不觉中传得很快很远。这两句多用来形容坏事很容易被人们知道，含有警戒之意，也可单用“恶事传千里”。
欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
明·施耐庵《水浒传》第二十一回。更：旧时一夜分为五更，每更约两小时，这里指夜晚。这两句大意是：人当处于欢乐的时候，总是嫌夜晚太短；处于寂寞的时候，又恼恨五更太长。这是人常有的心理感觉。欢乐时情绪激动，兴奋不已，在不知不觉中时间已经飞快地过去了，出于对欢乐的留恋，就总觉得时间太短。寂寞时痛苦难熬，只盼着夜晚快点过去，好在天亮时使情绪有所调节，就只恼恨夜太长了。一说“苦日难熬，欢时易过”(冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》)，与此意同。可用于写欢乐时或愁苦时人们对时间的感觉。
瓮中捉鳖，手到拿来。
明·施耐庵《水浒传》第十八回。这两句大意是：到瓮子里捉老鳖，那是手到拿来。此二句是形容办事十分容易。瓮中的老鳖躲也无处躲，藏又无处藏，因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。可以此二句形容把敌人团团包围，使敌人躲逃无路，胜利唾手可得；也可形容事情易办。很有把握。
急来拖佛脚，闲时不烧香。
明·施耐庵《水浒传》第十七回。抱佛脚：求佛救助、保佑。这两句大意是：闲暇无事时不给佛烧香供奉，到事情急了才击求佛救助。这两句比喻平日不积极努力作好准备，事到临头才仓促设法应付。俗云“没有远虑，必有近忧”，对事情在平日就要预作准备，临事才能应付自如。事到临头才慌忙设法，就来不及了。也作“平时不烧香，临时抱佛脚”，或单作“临时抱佛脚”、“急时抱佛脚”。可用来比喻平时不准备，临事才设法；也可比喻平日不努力，临事才学习；还可比喻平时不与交往．临事才向人求助。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
明·施耐庵《水浒传》第三十五回。缘：缘分。这两句大意是：有缘分的人虽然远隔千里，却能因机遇、巧合而会面；没缘分的人即使打照面也会错过，跟没遇到一样。这两句话在元代无名氏《鸳鸯被》杂剧里作“无缘对面不相逢，有缘千里能相会”。现在人们常用“有缘”句形容相距很远的人结成了朋友或婚姻，用“无缘”句形容与亲友或想要会见的人打个照面竟未认出而失之交臂。
惺惺惜惺惺，好汉识好汉。
明·施耐庵《水浒传》第二回。惺惺（xīng星)：聪明人。惜：爱惜。识：赏识。这两句大意是：聪明的人总是爱惜聪明的人，英雄汉总是赏识英雄汉。这两句可用来形容性格、才能相同的人互相敬慕爱护，最容易结为朋友。
吃饭防噎，行路防跌。
明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰)：食物塞住嗓子。这两句大意是：吃饭时要防备食物卡住嗓子，走路时要防备摔交。吃饭时卡住喉咙，走路时摔交，这都是世上常有的事，所以不得不小心预防，以利健康。此话还常用于比喻人处世办事必须小心谨慎，时时注意安全，以防不测。这两句既可用于论述养生，也可用以比喻处世。
男大须婚，女大必嫁。
明·施耐庵《水浒传》第五回。须：必须，应当。这两句大意是：男孩子长大了就应当结婚，女孩子长大了就应当出嫁。结婚，是人类生理、情感和延续后代的需要，是男女到了成年时期都要操办的大事。对于这个人生大事无论是个人或家庭，如果注意不够或处理不当，就会出现意外，给家庭和个人带来不幸，所以必须认真对待。也有说“男大当婚，女大当嫁”，或“男大须婚，女大须嫁”的，与此两句意义相同。可用于说明无论男女，到了结婚年龄就应该结婚，或说明孩子们长大了，找对象、谈恋爱、结婚是必然的和理所当然的。
君子问灾不问福。
明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是：君子只问自己有什么灾祸，而不问自己有什么福分。是君子，就有一种大义凛然，无所畏惧的胸怀和气质，他不怕灾祸，敢于正视现实，去经受灾祸的磨练，所以他敢于“同灾”。而去寻问福气，则被认为是贪求和没有出息的行为，故君子不屑。本句意在表现一种无所畏惧的慷慨和大度。
福无双至，祸不单行。
明·施耐庵《水浒传》第三十六回。这两句大意是：幸运的事不会连续到来，灾祸一来却不止一种。就现实生活来说，什么情况都会发生，本无所谓“～”，之所以这样说，在于强调人的运气不好，幸运的事很少碰到，灾祸却接连而至。这两句现在还经常被引用。
隔墙须有耳，窗外岂无人。
明·施耐庵《水浒传》第十六回。须：却。这两句大意是：隔着墙却有耳朵在听着，窗户外边难道没有人听见?此两句语本《管子·君臣下》“墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也”。世上有些事是很微妙的，往往被认为是很秘密的言谈，恰恰在周围就有人偷听，而被泄露出去。这两句就是指的这种现象，也作“隔墙有耳，窗外有人”，或单作“隔墙有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意皆同。多用来提醒人们说秘密话时要防止被别人听见，也可用来说明秘密言谈被别人听见了。
当取不取，过后莫悔。
明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：应该取得的却不及时去取，机会过去以后可不要后悔。社会是千变万化的，许多东西的获得都有一定的机会。如果在一定的条件下可以获取却不去获取，当条件丧失，就不容易或根本不可能取得了，那时将后悔莫及。这两句多用于说明能获取的东西就要当机立断去获取，不可错过时机。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应．且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。～二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。
得之易,失之易；得之难，失之难。
明·施耐庵《水浒》第一百十六回。这几句大意是：凡事大多是得到得容易．失去得也容易滑到得困难,失去得也困难．这几句“浅显明确的语言，告诉我们生活中的一十真理，凡事得之容易，必不珍惜，往往随便将其丢弃;若得之困难,历尽干辛万苦，也必然对其万分珍惜,决不肯将其随便丢弃。对自已亲自带大的孩子格外有感情,对自己栽培的树木花草分外喜欢，就是这个道理。可以这几句教育青年人艰苦刨业，珍惜自己的劳动成果，不要轻易毁坏丢弃。
闻名不如见面。见面胜似闻名。
明·施耐庵《水浒传》第三回。这两句大意是：光听说名字不如眼见一面,亲自见面胜于听说姓名。“闻名”，仅仅是听到传闻,并不加以印证，能否相信，与事实相距多少,都在两可。而一经见面交谈,以往的传闻得以证实,自然胜似闻名。可以这两句作为初次见面的寒喧,作为初次见面后的评价。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
明·施耐庵《水浒传》第二十四回。荣枯事：好事或坏事。这两句大意是：进门之后不用同主人遇到好事或遇到坏事,察颜观色便可得到准确的结论，这两句俗语是从心理学的角度说明只要看看脸色，便可分析出主人的心情和遭遇。可以这两句说明察颜观色的重要性。
经目之事,犹恐未真；背后之言,岂能全信。
明·施耐庵《水浒传》第二十六回。经日：亲眼看到。这几句大意是：亲眼看到的事情,还唯恐它不真实，别人背后讲的话，怎么能够完全相信呢?这几句以通俗易懂的语言，点明对背后之言不能全信的道理。即使是经目之事，还唯恐其中有假，何况是背后之言呢?可以此说明遇事应多调查，多分析，不轻信，不偏听，这样才能得出真实可信的结论。
乐极生悲，否极泰来。
明·施耐庵《水浒传》第二十六回。否(pǐ匹)、泰：本是《周易》中的两个卦名，天地不相交叫“否”，天地相交叫“泰”。否、泰分别代表凶和吉，二者可以互相转化。这两句大意是：快乐到极点反生悲哀，坏事到了尽头，好事就会到来。事物发展过了头必然会向其对立面转化，乐化悲，凶化吉，正说明了这个道理。可用于对世事发展的说明，也可用以说明矛盾转化的哲理。～二句是从《淮南子·道应训》“夫物盛而衰，乐极则悲”演化而来。
蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。
明·施耐庵《水浒传》第六十回。这两句大意是：蛇没了头就不会行走，鸟没了翅膀就不能高飞。这是两句俗语，却含有深刻的哲理。前句说明：一个群体少不了一个带头人，否则就无法统一行动；后句说明：干什么事都少不了得力助手和群众帮助，单枪匹马犹如无翼之鸟，什么事都难以成功。
灯蛾扑火，惹焰烧身。
明·施耐庵《水浒传》第二十七回。这两句大意是：灯蛾扑到火上，引得火焰烧自身。这是两句俗语，比喻不顾客观情况一意孤行，自寻路，自趋灭亡。“灯蛾扑火”又作“飞蛾扑火”，源于唐·姚思廉《梁书·到溉传》：“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”灯蛾扑火有时也用以比喻不顾一切地奔向新向往的目标。
赵括徒能读父书，文斌殒命又何愚。
明·施耐庵《水浒传》第八十八回。赵括：战国时赵将，著名战将赵奢的儿子。赵括空读其父所传兵法，倒背如流，实际上不会指挥作战。公元前二六零年，赵括代廉颇为将，一变前任以守为攻的战略，盲目出击，被秦将射，四十万主力损失殆尽。文斌：姓王，名文斌。宋徽宗初年八十万禁军教头。自称幼读兵书，颇晓阵法，随被招安后的宋江抵御辽军，一战即身首异处。殒(yūn允)：亡。这两句大意是：赵括只会纸上谈兵，空读父亲的兵书，没有什么用处；王文斌因夸夸其谈而身首异处，何等愚蠢！此名句长于用具体事例说理，借用赵括与王文斌两个典故，说明只有书本知识而没有实际经验，只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故，使句子既典雅又含蓄，最得文约意丰，颇有文采。
赦其旧过，开以新图。
明·施耐庵《永浒传》八十九回。这两句大意是：对有些人，可以赦免他过去的罪过，给以自新之路，让他重新作人。对于那些过去犯有一定罪行，本人有改恶从善的表现者，可以考虑给予宽大处理，使之重新作人。这样做有利于分化犯罪者，化消极因素为积极因素。
胜败乃兵家常事。
明·施耐庵《水浒传》第五十五回。兵家：原指研究军事的学者，这里是指挥作战的将领。这两句大意是：打胜仗或打败仗是将军们常有的事。前人有“兵有利钝，战无百胜”(见《三国志·吕蒙传》)之说，可见战争是异常复杂的，其胜负由多种因素构成，难以预料。此句强调胜败为兵家之常事，旨在说明不可将胜负看得太重，尤其是不可将失败看得过重。可用以劝慰失败的将军，也可用来比喻搞竞赛、作科学实验及做其他事情，不能困失败，挫折而泄气。
有眼不识泰山。
明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山：山名。古时候的人以泰山为高山的代表，常用来比喻受敬仰的人或重大的，有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人，多用来说自己眼力差，也用来说别人没有眼力，认不出有名望的人。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：农民的心内像沸水煮一样焦急，而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。这首诗是梁山英雄白胜所唱：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦；～。”作者用人物不同的心境形成鲜明的对比，表现出贫富贵践的阶级对立，抒发了作者同情劳动人民的思想感情。在表现手法上写农夫以比喻表心境，写王孙以形象现心境，都好很生动。
梁园虽好，不是久恋之家。
明·施耐庵《水浒传》笫六回。粱园：汉时粱孝王刘武所建，故址在今河南开封市东南，一说在今河南商丘市东南，为宴赏迎宾之所。这两句大意是：粱园虽然美好，但毕竟不是自己的家，非久留之地。人们多用此句来抒发他乡非我乡的思乡之情，或表示要离开看似舒适，实则暗藏祸患的是非之地的意思，和李白的“锦城虽云乐，不如早还家”(《蜀道难》)诗意相近。
送君千里，终须一别。
明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君：你，对人的尊称。终：终归，到底。这两句大意是:送您选到千里之外，最后还是须有分别的时候。送别，送别，终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了，也有说“送君千里，终有一别”的。多用于劝人不必再远送，也可用于表示自己不再远送别人了。
路见不平，拔刀相助。
明·施耐庵《水浒传》第四十四回。这两句大意是：路遇不平之事，即挺身相向，扶弱除强。这是中国封建社会所盛行的侠义精神。在那个弱肉强食，恶人逞凶，好人受欺的黑暗社会，这种精抻是弱者、善者所带求的，因而具有存在的价值。但它有很强的江湖气息，常常模糊阶级界限，陷入个人恩怨之中，为封建统治者和坏人所利用。今天我们仍可用这两句称扬以往社会中那些行侠仗义的行为，也可用以称颂今人主持正义，勇与邪恶势力作斗争的行为。
在人矮檐下，怎敢不低头。
明·施耐庵《水浒传》第二十八回。本句大意是：在别人的矮屋檐下讨生活，怎么敢不低头呢?这两句比喻受制于人，其得顺从。今常作“在人屋檐下，怎敢不低头”，用于表示处于别人的势力范围之内，不得不忍气吞声的心理。
上天无路，入地无门。
明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得～。”上天，无路可通；入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。
破屋更遭连夜两，漏船又遇打头风。
明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这两句比喻在难以支持的困难处境中又遇到新的打击，不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风”。可用于表现连遭不幸的艰艰窘处境。
自差偏自是。
明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是：自己有了差错，还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质：刚愎自用，固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象，也可用于自悔自悟。
敢怒而不敢言。
明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是：胸中有怒气，但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”，说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受；而“不敢言”，则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火，忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。
总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。
明·施耐庵《水浒传》第九十五回。这两句大意是：纵然叫捧尽所有江湖的水，也难以洗尽今天脸面上的羞耻。形容羞耻重大，难以洗刷。可用于自悔自责或嘲讽别人无地自容。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
明·施耐庵《水浒传》第二十三回。轩昂：形容精神饱满，气度不凡。凌：高出。这几句大意是：身材魁梧，有万夫难敌的威风；讲话有气魄，表现出千丈凌云的志气。这几句是《水浒传》二十三回所刻画的打虎英雄武松的形象，不仅有外貌描写，而且勾勒了他的语言、志气、威风、气度，的确是一条好汉。
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
明·施耐庵《水浒传》第十六回。这两句大意是：炎炎红日，炙热得如同火焰在燃烧，田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。这两句描绘了夏日的酷热干旱，也透露丁农民们焦急的心情。可用来描写炎热苦旱之状，也可用“赤日炎炎”句来表示红日灼烤之苦。
用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。
同心报国，青史留名。 水浒传好句摘抄
酒乱性，色迷人。
胜败乃兵家常事的全诗
该句诗出自中国历史上的《史记·项羽本纪》，原文是：“胜败乃兵家常事，此非必计。”这是刘邦在回答项羽的质问时所说的一句名言。相关知识如下：
1、这句话的意思是，胜利和失败是军队中经常发生的事情，这并不是可以通过计算来避免的。刘邦以此为借口，解释自己为何不能向项羽交出汉军，因为在他看来，战争中的胜败是必然的，不能以人的意志为转移。
2、这句话也可以被理解为，人生中总会有失败和成功，这些都是无法预测和避免的。因此，我们应该以平常心对待失败和成功，不要过于执着于成功和失败的结果，而是要专注于过程和自身的成长。
3、此外，这句话还可以被看作是一种乐观主义和现实主义的态度。乐观主义认为，只要我们努力奋斗，就一定能够取得成功；而现实主义则认为，成功和失败都是客观存在的，不能被人的意志所左右。因此，我们应该以平常心看待胜败，以积极的态度面对困难和挑战。
项羽的相关知识
1、巨鹿之战：项羽指挥的巨鹿之战是中国历史上以少胜多的著名战役之一。这场战役发生在秦朝末年，项羽率领五万楚军在巨鹿（今河北平乡）与秦朝大将章邯的四十万大军展开决战。项羽率领的楚军以弱胜强，大败秦军，从而奠定了项羽在反秦战争中的领导地位。
2、刘邦与项羽：刘邦和项羽是秦末战争中的两个重要人物。刘邦是汉朝的开国皇帝，他在战争中逐渐壮大，最终击败了项羽。而项羽则在战争中崛起，成为一股强大的势力，但在垓下之战中被刘邦联合其他诸侯击败。
3、项羽的失败：虽然项羽在战争中取得了很多胜利，但他最终失败了。原因之一是他刚愎自用、任人唯亲，不能容纳不同的意见；另一个原因是他的残暴手段，使得他失去了人民的支持。最终，他在垓下之战中被刘邦联合其他诸侯击败，自刎于乌江。
吴王夫差
越王 勾践 (?-前465)
越系古代越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前四九六年，当越王勾践（前四九七年 -- 前四六五年）即位不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问『汝忘会稽之耻邪？』。他重用范蠡、文种等贤人，经过『十年生聚而十年教训』，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。前四八二年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。
前四七三年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践既平吴，声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯於徐州（今山东滕县南），周天子使人命勾践为『伯』（霸）。时『越兵横行於江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王』但这时，春秋时代行将结束，霸政趋於尾声，勾践实乃春秋末期最后的一个霸主。
吴王夫差统治一方，威势兼备，其言行即便令人作呕，想必吴人也不敢对他不尊重。况且他能世袭国君之位，无论怎么说，也会有些值得人们尊重的地方。可是单凭他一见窈窕女人就心花腿软的那点王者出息，却很难叫人把他看得多么“五大三粗”。
红颜不是祸水，祸水都是贪人们弄出来的。战争年代的“美人计”，和平时期的“软刀子”。平民百姓对此放松警惕，大不了毁掉身家性命而已；若肉食者纷纷沉溺于美色，轻则自己身败名裂、家破人亡，重则足以扰乱朝纲、倾城覆国。殷纣王荒*暴虐，“为渊驱鱼，为丛驱雀”，抵不住周武王“胭粉计”的进攻，终于丢了万里江山。而颇有戏剧性的历史变化是，后来的周幽王竟也忘了祖宗曾用“胭粉计”让纣王在荒*生活中丧失警惕的成功经验，也不从反面汲取纣王失败的深刻教训，色迷心窍拿国之军事行为当儿戏，为逗褒姒一笑而“烽火戏诸侯”，叵料真的“狼来了”，却无人愿意发兵救天下。
夫差败于勾践，尽管原因复杂，但归根结底也是从误中“美人计”开始的。吴、越交战，先是吴国胜券在握，越国眼看就要被吃掉了。勾践无奈之下，号令于三军说：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”文种听后，便对勾践说：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践觉得文种这话很有道理，便与文种携手共商复仇大计。计从安出？首先使用的依然是“美人计”。文种出使吴国，对夫差及其大臣们说：“寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女 女于士。越国之宝器毕从，寡君率越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将毁宗庙，系妻孥 ，沉金玉于江，有带甲兵五千人，将以致。乃必有偶，是以带甲兵万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”夫差听了怦然心动，伍子胥却谏曰“不可”，说应该趁势杀了勾践，灭了越国才对。越国见此计受阻，又“饰美女八人”，前去收买吴国太宰。果然夫差听信太宰谗言落入圈套，与越国达成休战协议,并以勾践为质。三年后，勾践归越，卧薪尝胆，大肆收买人心，重修君民好合，增强综合国力，加紧复仇备战，直到复仇名命令一下达，越国军民同仇敌忾，“败吴于囿，又败之于没，又郊败之”，一举灭了吴国。
综观勾践复仇始末，“美人计”无疑起了重要作用。假如夫差能够抵住“物色美色”的进攻，那吴、越争霸的历史便要重写。不过，夫差最使我瞧不起的地方，却是他到临头时的那一番拙劣表演。
据载，夫差眼看大势已去时，曾亲向勾践求饶说：“寡人之师徒，不足以辱君矣。请以金玉、子女赂君之辱。”按理，胜败乃兵家常事，男子汉大丈夫，头被割了也就碗大个疤。但夫差面对亡，毫无男子汉气节不说，还把勾践日弄他的那套办法原本拿来日弄勾践，这真可谓“黔驴技穷”、可怜至极，不能不令人汗颜侧目。当然，若非此类丑剧还可能在当今官场上重演，我们便不必“小瞧夫差”了。
尊重别人，就是尊重自己。夜郎自大，目中无人，谁都不在眼里夹，这决非为人处世的好习惯。然而能否受人尊重，光靠尊重别人不行，还得自己确实有些值得人们尊重的修为。我等无名小辈，理智做人第一，不必奢望别人睁目仰视，既无资格也不应该小瞧别人。
吴王夫差统治一方，威势兼备，其言行即便令人作呕，想必吴人也不敢对他不尊重。况且他能世袭国君之位，无论怎么说，也会有些值得人们尊重的地方。可是单凭他一见窈窕女人就心花腿软的那点王者出息，却很难叫人把他看得多么“五大三粗”。
成败与否下一句
在此一举。
关于成败或胜败乃兵家常事的句子：
1、胜败乃兵家常事。
2、不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。
3、不以成败论英雄。
4、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
5、成功就是失败以后最后能站起来。
6、成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的`评价，可以从中得到经验。
7、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
8、当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。
9、当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值。
10、当失败不可避免时，失败也是伟大的。
解释两首古诗
1. 此诗与前选《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。
译文
战争的胜败是很难预料的，
能够经受失败、挫折等羞辱的考验才是真正的大丈夫。
江东的子弟中藏龙卧虎人才济济，
如果当年重返江东再整旗鼓，有朝一日卷土重来也是说不定的。
2.韵译：
从京口到瓜洲仅是一江之隔，离南京也只隔几座山。
春风又吹绿了大江南岸，明月什么时候照我回到家乡呢？
赏析：
诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。 第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
评析：
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。 这首七绝即景生情，通过对春天景物的描绘，表现了诗人此番出来做官的无奈和欲急切回归江宁的愿望。头两句记叙北上的行程。诗人前往京城，却偏偏回首江宁，表现不愿赴任的复杂心理。后两句以景写心，既有变法给自己带来的欣慰，也有及早功成身退的想法。 诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这照着瓜洲渡口，也照着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。声明：本站所有文章资源内容，如无特殊说明或标注，均为采集网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系本站删除。
