鱼龙变化牛和马的故事-鱼龙变化牛和

2024-10-24 10:58:11

1.关于四季变化的诗句

2.古人有哪些休闲运动？

3.关于牛郎的四字成语有什么12个

4.古代表示平安的物体有哪些?

关于四季变化的诗句

鱼龙变化牛和马的故事-鱼龙变化牛和

1. 关于四时变化的诗句

关于四时变化的诗句 1.描写四季变迁的诗句

唐·卢照邻《释疾文·悲夫》春也万物熙熙焉，感其生而悼其；夏也百草榛榛焉，见其盛而知其阑；秋也严霜降兮，殷忧者为之不乐；冬也阴气积兮，愁颜者为之鲜欢！唐·韩愈《送孟东野序》以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬宋·郭熙《山川训》春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡《四时之风》作者郭熙 1.春风能解冻，和煦催耕种 2.裙裾微摆动，花气时相送 3.夏风草木熏，生机自欣欣 4.小立池塘侧，荷香隔岸闻 5.秋风杂秋雨，夜凉添几许 6.飕飕不绝声，落叶悠悠舞 7.冬风似虎狂，书斋皆掩窗 8.整日呼呼响，鸟雀尽潜藏《神情诗》---顾恺之春水满四泽，夏云多奇峰.秋月扬明辉，冬岭秀寒松.。

2.描写四季的诗句

天地革而四时成

革：变化。天地有阴阳寒暑之变化而形成四季。

《书周易·革》

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉

何言：说过什么？四时：四季。行：运行。四时行焉，百物生焉：四季照样运行，万物照样滋生。

《论语·阳货》孔子语

冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨

愆阳：过于温暖。伏阴：夏寒。凄风：寒风。苦雨。久下不停的雨。

《左传·昭公四年》

春生者繁华，秋荣者零悴

零：草木凋落。悴：憔悴。

三国魏·应璩《与侍郎曾长思书》

春葩含日似笑，秋叶泫露如泣

葩：花。泣：水滴下垂的样子。

北齐·刘昼《刘子·言苑》

春也万物熙熙焉，感其生而悼其；夏也百草榛榛焉，见其盛而知其阑；秋也严霜降兮，殷忧者为之不乐；冬也阴气积兮，愁颜者为之鲜欢

熙熙：兴盛。榛榛：草木杂生的样子。阑：残。殷忧：深忧。鲜欢；少欢。

唐·卢照邻《释疾文·悲夫》

以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬

唐·韩愈《送孟东野序》

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时

唐·白居易《长恨歌》

春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡

淡冶：恬淡冷静。苍翠：深绿色。欲滴：形容绿得象要滴下来的样子。

宋·郭熙《山川训》

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四的也

野芳写春，佳木写夏，风霜写秋，水落写冬。

宋·欧阳修《醉翁亭记》

四时之景不同，而乐亦无穷也

宋·欧阳修《醉翁亭记》

四时有不谢之花，八节有长青之草

四时：春、夏、秋、冬四季。八节：以立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至为八节。

清·李汝珍《镜花缘》第一回

四时更变化，岁暮一何速

一何：多么。

汉·无名氏《古诗十九首·东城高且长》

气变知时易，不眠知夕永

时：时节。易；变化。夕：夜。永：长。

晋·陶渊明《杂诗十二首》

草荣识节和，本衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁

节：气节。纪历志：历书。

晋·陶渊明《桃花源诗》

寒来暑往，秋收冬藏

收：收成。藏：储藏。

南朝梁·周兴嗣《千字文》

天不言而四时行，地不语而百物生

唐·李白《上安州裴长史书》

谁挥鞭策驱四季，万物兴歇皆自然

四季：春夏秋冬四季。

唐·李白《日出入行》

天之于物，春生秋实

生：生长。实：结实。

宋·欧阳修《秋声赋》

3.关于变化的诗句

赠卢嵩年代：唐作者：韦应物百川注东海，东海无虚盈。

泥滓不能浊，澄波非益清。恬然自安流，日照万里晴。

云物不隐象，三山共分明。奈何疾风怒，忽若砥柱倾。

海水虽无心，洪涛亦相惊。怒号在倏忽，谁识变化情。

泊岳阳城下年代：唐作者：杜甫江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。

下水船年代：宋作者：黄庭坚总领神仙侣。齐到青云歧路。

丹禁风微，咫尺谛闻天语。尽荣遇。

看即如龙变化，一掷灵梭风雨。真游处。

上苑寻春去。芳草芊芊迎步。

几曲笙歌，樱桃艳里欢聚。瑶觞举。

回祝尧龄万万，端的君恩难负。柳梢青年代：宋作者：袁去华一水萦回。

参天古木，夹岸苍崖。三十三年，客星堂上，几度曾来。

眼看变化云雷。分白首、烟波放怀。

细细平章，钓台毕竟，高似云台。感怀年代：唐作者：孟郊秋气悲万物，惊风振长道。

登高有所思，寒雨伤百草。平生有亲爱，零落不相保。

五情今已伤，安得自能老。晨登洛阳坂，目极天茫茫。

群物归大化，六龙颓西荒。豺狼日已多，草木日已霜。

饥年无遗粟，众鸟去空场。路傍谁家子，白首离故乡。

含酸望松柏，仰面诉穹苍。去去勿复道，苦饥形貌伤。

徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。

四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。

长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。

玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。

深宫岂无乐，扰扰复何为。朝见名与利，莫还生是非。

姜牙佐周武，世业永巍巍。举才天道亲，首阳谁采薇。

去去荒泽远，落日当西归。羲和驻其轮，四海借馀晖。

极目何萧索，惊风正离披。鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。

东方有一士，岁暮常苦饥。主人数相问，脉脉今何为。

贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。火云流素月，三五何明明。

光曜侵白日，贤愚迷至精。四时更变化，天道有亏盈。

常恐今已没，须臾还复生。河梁暮相遇，草草不复言。

汉家正离乱，王粲别荆蛮。野泽何萧条，悲风振空山。

举头是星辰，念我何时还。亲爱久别散，形神各离迁。

未为生诀，长在心目间。有鸟东西来，哀鸣过我前。

愿飞浮云外，饮啄见青天。同光岁送人及第东归年代：唐作者：齐己西笑道何光，新朝旧桂堂。

春官如白傅，内试似文皇。变化龙三十，升腾凤一行。

还家几多兴，满袖月中香。五言诗三首其三年代：汉作者：嵇康俗人不可亲。

松乔是可邻。何为秽浊间。

动摇增垢尘。慷慨之远游。

整驾俟良辰。轻举翔区外。

濯翼扶桑津。徘徊戏灵岳。

弹琴咏泰真。沧水澡五藏。

变化忽若神。恒娥进妙药。

毛羽翕光新。一纵发开阳。

俯视当路人。哀哉世间人。

何足久托身。蚕作茧年代：元作者：王冕体裁：五古老蚕欲作茧，吐丝净娟娟。

周密已变化，去取随人便。有为机中练，有为琴上弦。

弦以和音律，练以事寒喧。其功不为小，其用己为偏？作诗寄蚕姑，辛苦匪徒然。

短歌行年代：宋作者：陆游冠一免不可以复冠，门一杜不可以复开。山林兀兀但俟，台省衮衮吁可哀！巨材倒壑亦已矣，万牛欲挽真难哉！阿房铜人其重各千石，回首变化为风埃。

吾曹浮脆不自悟，乃欲冠剑常催嵬。劝君饮勿用杯酌，但当手提北斗魁，挹乾东海见蓬莱，安用俛首为低摧！骅骝年代：宋作者：王安石龙德不可系，变化谁能谋。

骅骝亦骏物，卓荦地上游。怒行追疾风，忽忽跨九州。

辙迹古所到，山川略能周。鸿蒙无人梯，沆漭绕天浮。

巉岩拔青冥，仙圣所止留。欲往辄不能，视龙乃知羞。

4.有关变化的四字词语和句子三句

千变万化，变化无常变化多端nbsp；变化如神随机应变，瞬息万变风云突变nbsp；变本加厉nbsp；随机应变nbsp；临机应变nbsp；瞬息万变nbsp；变幻莫测nbsp；变化多端nbsp；临危制变nbsp；临机设变nbsp；节哀顺变nbsp；临机制变nbsp；临事制变nbsp；一成不变nbsp；千变万化nbsp；大人虎变nbsp；风云变幻nbsp；大贤虎变nbsp；达权通变nbsp；乍毛变色nbsp；革新变旧nbsp；偶变投隙nbsp；变化无常nbsp；机变如神nbsp；岸谷之变nbsp；万变不离其宗nbsp；变幻无常nbsp；变生肘腋nbsp；达权知变nbsp；风云突变nbsp；蜕化变质nbsp；摇身一变nbsp；九变十化nbsp；谈虎色变nbsp；发迹变泰nbsp；染丝之变nbsp；穷则思变nbsp；变动不居nbsp；通权达变nbsp；节变岁移nbsp；变化莫测nbsp；勃然变色nbsp；蛇化为龙，不变其。

nbsp；陵谷变迁nbsp；鱼龙百变nbsp；用夏变夷nbsp；变幻无穷nbsp；变醨养瘠nbsp；变化无穷nbsp；变化如神nbsp；变化不测nbsp；变炫无穷nbsp；变危为安nbsp；迁兰变鲍nbsp；变俗易教nbsp；变幻不测nbsp；变风易俗nbsp；变古易常nbsp；变故易常nbsp；变色易容nbsp；变态百出nbsp；变贪厉薄nbsp；变颜变色nbsp；变古乱常nbsp；变化不穷nbsp；变古易俗nbsp；变心易虑nbsp；女大十八变nbsp；蝉蜕龙变nbsp；变容改俗nbsp；变生不测nbsp；龙腾豹变nbsp；诡谲多变nbsp；履机乘变nbsp；千变万状nbsp；识时达变nbsp；鱼龙变化nbsp；屡变星霜nbsp；通时达变nbsp；应权通变nbsp；风云变色nbsp；地狱变相句子：心情会随着天气的变化而变化。我们的策略是“以不变应万变”。

一些动植物的保护色会随环境的变化而变化。就耳目所及，只觉得这几年的变化可真不小。

随着社会生活的变化人们的思想意识也产生了明显的变化。

5.描写四季变化的词语

春天：春暖花开、春风送暖、春风拂面、春意盎然、

百花盛开、大地回春、万物复苏、万木争春、

万象更新、万紫千红、阳春三月、乍暖还寒、

风和日丽、和风细雨、鸟语花香、气象万千、

欣欣向荣、莺歌燕舞、春深如海、春露秋霜、

春江如练、莺啼燕喃、春风轻拂、桃李春风、

蓓蕾初绽、春山如黛、彩蝶纷飞、春色宜人、

杨柳吐翠、绽红泻绿、春苗青葱、初暖乍寒、

春花怒放

夏天：暑气熏蒸赤日炎炎烈日炎炎烈日杲杲烈日中天炎阳似火骄阳似火

火日炙人火轮高吐火云如烧海天云蒸夏日可畏夏阳酷暑夏山如碧

夏树苍翠夏水汤汤沉李浮瓜赫赫炎炎热气腾腾铄石流金烁石流金

流金铁石燋金铁石焦金流石燋金流石吴牛喘月长天当日赤时当空

炎天暑月暑气蒸人汗流浃背浑身出汗汗流浃背汗流洽背遍体生津

流汗浃背挥汗如雨挥汗成雨汗如雨下汗出如浆汗流如注满头大汗

大汗淋漓旱威为虐赤地千里田地龟裂寸草不生颗粒无收禾苗干枯

禾苗枯槁

秋天：金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、一叶知秋、秋色宜人、秋风过耳、秋风萧瑟、秋雨绵绵、一叶知秋、一丛金黄、一丛火红、秋意深浓、秋兰飘香、秋雨绵绵、春花秋月、秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习

冬天：白雪茫茫、银装素裹、万里雪飘、千里冰封、白雪皑皑、冰天雪地、寒气袭人、寒冬腊月、冰清玉洁、滴水成冰、瑞雪纷飞、冰封雪盖、漫天飞雪、雪虐风饕、朔风凛冽、寒气逼人、雪上加霜、阳春白雪、冬日夏云、冬温夏清、无冬无夏、秋收冬藏、冬裘夏葛、十冬腊月、冬寒抱冰、雪中送炭、霜露之感、冷暖自知、冷若冰霜、冰寒於水、岁暮天寒、天寒地冻、冰天雪窑、冰山难靠、冰魂雪魄、寒风刺骨、寒冬腊月、片地风霜、冰冻三尺

6.形容变化的诗句

形容事物变化的诗句

1、士别三日，当刮目相看。

2、物是人非空断肠，梦入芳洲路。

3、重过闾门万事非，同来何事不同归。

4、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。

5、空怀乡音闻笛子斧，到乡翻是烂柯人。

6、今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！

7、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

8、闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，滥外长江空自流。

9、青山依旧在，几度夕阳红。

10、物是人非，山长水阔，触处思量遍。

11、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

12、人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋。

13、物是人非事事休，欲语泪先流。

14、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

16、同来玩月人何在，风景依稀似去年。

17、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

18、今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。

19、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

7.写季节变化的诗句

夏景：《西江月·夜行黄沙道中》宋辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。《饮湖上初晴后雨》宋苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。《晓出净慈寺送林子方》宋杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。秋景立秋刘翰乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。秋夜曲王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。山居秋螟王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。冬景：有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

--宋·卢梅坡《雪梅》乱山残雪夜，孤独异乡人。--唐·崔涂《除夜有怀》绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。 --《问刘十九》唐白居易。

古人有哪些休闲运动？

文/煮酒君

中国古代悠久的历史中留存着一种最重要的生活方法就是玩，在中国的历史中有各种各样的游戏应运而生，他们未必是中国特有，很多是中国与外来文明交流的产物，但是中国凭借自己强大的文化精神，实现了舶来品的中国化，成为中国文化的一部分。

大致上中国古代的游戏主要分为：棋类游戏、博戏类（具有赌的性质）、文字类和运动类四种，因此今天我们就分别举例讲讲这些我们身边常见，但是未必很熟悉的历史文化，走进中国人玩的世界。

游戏到了最后就是竞技，这一点古今真理，所以中国人的游戏最具代表性的就是运动游戏，作为运动国技，这些东西很大程度上改变了中国人的生活节奏。成为中国文化的代表，但是在慢慢长河中他们或多或少经历了变异与衰落，有的已经不复存在了。

马球

马球在中国古代叫“击鞠”，始于汉代，在东汉后期，曹植《名都篇》中就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句来描写当时人打马球的情形，此后逐步失传，而唐代马球从西域波斯传入，成为中国当时最流行的活动，唐代打马球风行一时，不仅成为帝王和贵族阶层健身强体的体育运动，而且在对外文化交流中也发挥了重要作用。据文献记载，当时相邻的渤海、高丽、日本等国都有与唐王朝进行马球竞技的描述，唐代章怀太子墓有很大的马球壁画，证明当时马球艺术的兴盛，宋代马球艺术和军队仪仗队结合，成为当时阅兵的一部分，《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。辽金也都喜欢马球运动，《辽史·圣宗纪》载辽圣宗“好击?隆保?缎?南淄?肌だ挚肌芳窃孛鞒勺嬖?次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。到了清代马球逐步失传，最终从中国消失。

唐代之时马球最为风靡：唐诗人王建的《宫词》中有说到皇宫内宫女打球的：“新调白马怕鞭声，隔门摧进打球名”。剑南节度使郭英则看女伎打球作乐，据史料记载每天得花费数万钱。而封演所写的《封氏闻见记》中记载了临淄王李隆基二十四岁时参加与吐蕃的马球赛，他往来奔驰如风回电激，挥动球杖，所向无敌，连连洞穿对手大门，大获全胜，使得唐中宗大喜。

此外唐穆宗李恒也是个超级马球迷，后因打球受伤而丧命。唐敬宗李湛继位后，对马球的迷恋有增无减，从各地招来一些马球选手，不分昼夜地打球，不理朝政。最终被杀，唐皇帝在球技上的花样时有翻新，层出不穷，宣宗李儇的球技数一数二，据说他击球时：“每持鞠仗乘势奔跃，运鞠于空中，数百而马驰不止，迅若雷电，两年老手咸服其能”。

唐朝末年，唐僖宗更是用马球，引发臭名昭著的“击马赢三川”命陈敬?、杨师立、牛勖及罗元杲四人即将外放，唐僖宗就用比赛的方式来决定他们优先选择最富庶的地方去任职。陈敬?第一个击球进洞，夺得了西川节度使的职位。由此可见其狂热。

木偶戏

宋代骷髅幻戏图，一个哺乳的妇女操纵庞大的骷髅表演，可见宋代傀儡戏的巧妙

木偶戏又称为傀儡戏，与皮影戏同出于一个源头。木偶是如何产生的？迄无定论。河南安阳殷墟出土文物中有陶俑，而春秋、战国有了乐俑。西汉墓发掘出过乐俑、歌舞俑等。关节已经很灵活，被认为是木偶的起源，北齐时代，中国已正式形成了由人直接操纵、木偶装扮具体人物、当众表演简单故事的木偶戏”。隋朝时木偶戏的制作与表演有直接影响，到了唐朝发明了歌舞戏木偶，机关木人可以饮酒唱歌吹笙，表演与制作已达完美的统一。宋代木偶戏更是出名，《东京梦华录》记载：“凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百伶百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走，鱼龙变化夺真，功艺如神。”

元代，中国兴起了皮影艺术，是木偶戏的变种，到了正德年间北京曾举办百戏大会，皮影戏进入北京，在明清也发展入鼎盛。

击壤

（三才图会的击壤）

击壤相传是尧帝发明的，不过具体的出现时间应该是在东汉，根据东汉刘熙的《释名》中讲到：“击壤，野老之戏”东汉王充《论衡·艺增篇》进一步解释道：“传曰：有年五十击壤于路者，观者曰：‘大哉，尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！’

（不过也有说春秋战国时代就有，是一种当时流行的体育运动）

击壤的玩法，根据三国魏邯郸淳《艺经》中有这样的记载：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。壤”侧放地上，在三四十步处，用一“壤”击它，击中的就算得胜。

曹植在《名都篇》中写到：“名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤?鲐虾，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。”

唐宋时期文学作品中不乏关于击壤的记载。到了宋代，击壤从木头变成了瓦片，《太平御览

》记载：以砖二枚长七寸，相去三十步为标。各以砖一枚，方圆一尺掷之。主人持筹随多少。甲先掷破则得筹，乙后破则夺先破者的击壤游戏，并且但是击壤还有一个名字叫做：抛?/p>

明清时期，击壤游戏变成了打瓦，王圻《三才图会》记述：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步以手中壤敲之，中者为上”的游戏规则，与宋代以前也是比较类似的。

击壤是古代中国的保龄球，如今却已经逐步失传了。

捶丸与步打

捶丸是高尔夫的起源，步打类似于今日的曲棍球运动，都具备竞技属性，而且都是从马球传播来的，不过双方的游戏规则和方法大有差异，

捶丸是击球入洞，步打类似于曲棍球，打球入门，双方以棍竞技。《资治通鉴·唐纪六十九》记载：“凡击?拢?旅庞?鲁。?枭透瘛８髁⒙碛?鲁≈?狡?再姑?Ｉ癫呔?舳辽透衿?，都教练使放?掠诔≈校?罱?择?马趋之，以先得?露?鞴?旅耪呶?ぁＯ仁ふ叩玫谝怀铮?溆嘀罱?偃氤』?拢?涫ふ叩玫诙?筹焉。”是当时步打球的特点，到了宋代，步打球衍生出了捶丸这种运动。

至元时期宁志斋专门论述捶丸的著作《丸经·集序》中的记载：“至宋徽宗、金章宗，皆爱捶丸”的记述，可知捶丸形成应该在北宋时期，据《丸经》记载，捶丸比赛时，既可分组，也可不分组。根据参加人数的多寡又有相应的名称，多人参加的叫“大会”，七八人参加的叫“中会”，五六人的则叫“小会”，而三四人的称为“一朋”。最少的是两人，叫“单对”。捶丸设球穴，球穴旁要插上彩旗作为标记；捶丸所用杖分“撺棒”“杓棒”“朴棒”“单手”等，供人在不同条件下选用，于今日的高尔夫非常类似，但不一样的是，高尔夫是9-18洞，捶丸是10洞的，明朝中后期，捶丸逐渐失传，今日虽然玩法还很清楚，但是玩捶丸的人仍然不曾复原过。

冰嬉

冰嬉就是滑冰，据《宋史·礼志》记载，徽宗皇帝就喜欢冰上的娱乐活动，在后苑里“观花，作冰嬉”明清时期，冰嬉非常流行，是皇宫特有的游戏，明朝时，冰嬉被列为宫廷体育活动。据《倚晴阁杂钞》记载，有钱人家的子弟就在北京积水潭的冰面上玩一种“冰床”，将十几张床连在一起，上面摆上酒，一边饮酒驱寒，一边滑行。清朝是中国古代冰嬉发展的黄金时代，清代宫中流行的众多冰上活动的统称。它既是娱乐活动，也是军事操练性。乾隆时期，大肆推广冰嬉，形成了当时一种典范。

近些年，随着《后宫甄?执?返拇蠡穑?以俣仍诒本└葱恕?/p>

角力

所谓角力就是摔跤，《礼记·月令》记载：“天子乃命将帅讲武，习射御，角力。证明周代角力就已经出现，秦统一六国后，把角力列为宫廷的一种娱乐项目，并在民间也有一定的开展。根据《汉书·武帝记》中记载，规模最大的有两次，一次是元封“三年春，作角抵戏，三百里皆来观”；一次是元封六年“夏，京师民观角抵戏于上林平乐馆。”足以说明，汉代摔较活动已较普遍地开。

三国时期，曹操曾大力提倡摔跤活动，除把摔跤作为训练士兵的手段外，还列入百戏之内，隋唐时期，每逢元宵节和七月十五的中无节均举行摔跤比赛，许多帝王不仅爱看，而且有的还是摔跤能手。唐朝末年，朝廷还建立了官办的相扑棚，收罗和训练摔跤能手，入选者称为相扑人，每当朝会、宴聚、祭祀之时，相扑人专门进行摔跤表演。日本遣唐使将此学会带入日本，逐步演变为日本的国技：相扑。后来，明末，明朝官员陈元斌留日之后，曾把中国武术和摔跤改革和发展，成为日本现在的柔道。

煮酒君作品

2017.08.19

关于牛郎的四字成语有什么12个

1. 和牛有关的四字成语

搏牛之虻原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。

后来比喻其志在大而不在小。床下牛斗听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。

形容体衰耳聪，极度过敏。椎牛飨士椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。

指慰劳作战的官兵。带牛佩犊原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。

后比喻改业归农。对牛弹琴讥笑听话的人不懂对方说得是什么。

用以讥笑说话的人不看对象。多如牛毛象牛身上的的毛那样多。

形容极多。放牛归马把作战用的牛马牧放。

比喻战争结束，不再用兵。归马放牛把作战用的牛马牧放。

比喻战争结束，不再用兵。汗牛充栋栋：栋宇，屋子。

书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

呼牛呼马呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。

比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 *** 。

比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。鸡尸牛从比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

茧丝牛毛形容功夫细密。鲸吸牛饮鲸吸：像鲸鱼吸水一样。

如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。

九牛一毛九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

扛鼎抃牛扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。

能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。

老牛破车老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。

也比喻才能低。老牛舐犊老牛舔小牛。

比喻父母疼爱子女。马牛襟裾襟、裾：泛指人的衣服。

马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。

也比喻衣冠禽兽。卖剑买牛原指放下武器，从事耕种。

后比喻改业务农或坏人改恶从善。目无全牛全牛：整个一头牛。

眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

泥牛入海泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

牛刀割鸡杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。

牛刀小试牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。

也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才牛鼎烹鸡用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。

牛鬼蛇神牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。

后比喻社会上形形 *** 的坏人。牛骥同皂皂：牲口槽。

牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。

牛角挂书比喻读书勤奋。牛溲马勃牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。

比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。牛头马面迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。

比喻各种丑恶的人。牛衣对泣睡在牛衣里，相对哭泣。

形容夫妻共同过着穷困的生活。庖丁解牛庖丁：厨工；解：肢解分割。

比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。气冲牛斗气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。

形容怒气冲天或气势很盛。牵牛下井比喻事情棘手，很难办到。

如牛负重象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

童牛角马童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。

也比喻违反常理，不可能存在的事物。屠所牛羊比喻临近亡的人。

土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

亡羊得牛丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

问牛知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。蜗行牛步蜗牛爬行，老牛慢走。

比喻行动或进展极慢。吴牛喘月吴牛：指产于江淮间的水牛。

吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

犀牛望月比喻见到的不全面。蹊田夺牛蹊：践踏；夺：强取。

因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。

一牛九锁比喻无法解脱。以羊易牛易：更换。

用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

争猫丢牛比喻贪小失大。钻牛角尖比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。

也指思想方法狭窄。版筑饭牛版筑，造土墙；饭牛，喂牛。

后以之为贤臣出身微贱之典。充栋汗牛指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。

形容藏书或著述之富。吹牛拍马吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。

指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。喘月吴牛比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。

槌牛酾酒杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。

椎牛发冢杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。

椎牛歃血古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。对牛鼓簧比喻对不懂事理的人讲理或言事。

常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。

饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。

风牛马不相及比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

服牛乘马役使牛马驾车。汗牛充屋形容藏书非常多。

同“汗牛充栋”。汗牛塞栋形容藏书非常多。

同“汗牛充栋”。呼牛作马比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

同“呼牛呼马”。瘠牛羸豚瘠：瘠瘦；羸：病弱的。

瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家。

襟裾马牛像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

九牛一毫九条牛身上的一根毛。比喻极大数量。

2. 牛的四字成语有哪些

鞭打快牛

黑牛白角

抓牛鼻子

老牛拉破车

牛皮大王

水牛过河

小试牛刀

钻牛角尖

气壮如牛

气喘如牛

牛骥同槽

牛高马大

吹牛拍马

以羊易牛

一牛九锁

蜗行牛步

土牛木马

吴牛喘月

如牛负重

蹊田夺牛

气冲牛斗

牛鬼蛇神

牛头马面

牛头不对马嘴

牛不喝水强按头

庖丁解牛

泥牛入海

牛刀小试

牵牛下井

牛鼎烹鸡

老牛舐犊

九牛一毛

老牛破车

九牛二虎之力

九牛拉不转

汗牛充栋

隔山买老牛

风马牛不相及

多如牛毛

对牛弹琴

初生牛犊不怕虎

牛毛细雨

牛郎织女

目无全牛

九牛一毫

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3. 十二生肖的四字成语有哪些

十二生肖成语一、鼠鼠目寸光鼠牙雀角鼠窃狗盗鼠腹鸡肠投鼠忌器首鼠两端猫鼠同眠梧鼠之技十鼠同穴两鼠斗穴穷鼠啮狸偃鼠饮河抱头鼠窜獐头鼠目虫臂鼠肝过街老鼠罗雀掘鼠城狐社鼠孤雏腐鼠胆小如鼠二、牛牛刀小试牛鼎烹鸡牛鬼蛇神牛骥同皂牛刀割鸡牛角挂书牛头马面九牛一毛土牛木马对牛弹琴木牛流马老牛破车老牛舐犊汗牛充栋如牛负重吴牛喘月泥牛入海童牛角马问牛知马蜗行牛步鲸吸牛饮目无全牛卖剑买牛九牛二虎之力三、虎虎背熊腰虎踞龙盘虎口逃生虎视眈眈虎头蛇尾虎落平川虎口拔牙虎入羊群与虎谋皮为虎作伥为虎傅翼如虎添翼两虎相斗放虎归山画虎成狗养虎遗患调虎离山谈虎色变骑虎难下暴虎冯河绣虎雕龙饿虎扑羊抱虎枕蛟羊入虎口熊据虎跱鲸吞虎噬燕颔虎颈狼吞虎咽狐假虎威三人成虎投畀豺虎照猫画虎云龙风虎乳狗噬虎虎毒不食儿坐山观虎斗四、兔兔起凫举兔起鹘落兔丝燕麦兔狗烹兔狐悲见兔放鹰见兔顾犬狡兔三窟龟毛兔角乌飞兔走守株待兔五、龙龙飞凤舞龙肝豹胎龙肝凤髓龙马精神龙蟠凤逸龙蛇飞动龙蛇混杂龙腾虎跃龙潭虎穴龙骧虎步龙骧虎视龙行虎步龙吟虎啸龙跃凤鸣龙争虎斗龙驹凤雏龙章凤姿一龙一蛇一龙一猪土龙刍狗生龙活虎来龙去脉画龙点睛鱼龙混杂降龙伏虎活龙活现屠龙之技群龙无首攀龙附凤乘龙快婿成龙配套鱼龙变化云龙风虎元龙高卧笔走龙蛇骥子龙文鱼质龙文老态龙钟云起龙骧叶公好龙药店飞龙望子成龙麟凤龟龙痛饮黄龙直捣黄龙炮凤烹龙六、蛇画蛇添足惊蛇入草握蛇骑虎佛口蛇心杯弓蛇影打草惊蛇封豕长蛇春蚓秋蛇虚与委蛇七、马马不停蹄马齿徒增马到成功马革裹尸马工枚速马首是瞻马壮人强马马虎虎一马平川一马当先万马齐喑万马奔腾天马行空五马分尸仗马寒蝉老马识途汗马功劳走马观花饮马投钱快马加鞭金马玉堂驷马难追信马由缰秣马厉兵倚马可待盘马弯弓骑马找马走马上任大马金刀兵强马壮人仰马翻人困马乏人欢马叫车水马龙车殆马烦兵荒马乱蛛丝马迹千军万马风樯阵马乌焉成马招兵买马非驴非马金戈铁马单枪匹马盲人瞎马指鹿为马轻裘肥马素车白马害群之马悬崖勒马塞翁失马弊车羸马八、羊羊肠小道羊狠狼贪羊质虎皮羊落虎口亡羊补牢亡羊得牛羚羊挂角如狼牧羊歧路亡羊顺手牵羊九、猴沐猴而冠尖嘴猴腮杀鸡吓猴十、鸡鸡虫得失鸡飞蛋打鸡呜而起鸡零狗碎鸡毛蒜皮呜鸣狗盗鸡犬不留鸡犬不宁鸡犬不惊鸡犬升天鸡犬桑麻鸡不及凤鸡骨支床鸡尸牛从鸡鹜争食山鸡舞镜牝鸡司晨闻鸡起舞偷鸡摸狗家鸡野雉鹤发鸡皮鹤立鸡群小肚鸡肠味如鸡肋陶犬瓦鸡呆若木鸡杀鸡取卵杀鸡为黍十一、狗狗急跳墙狗尾续貂狗血喷头狗仗人势狗彘不若狗拿耗子狗皮膏药狗头军师乳狗噬虎蝇营狗苟狼心狗肺狐朋狗友狗盗鼠窃行同狗彘飞鹰走狗斗鸡走狗打落水狗狗马之心白云苍拘十二、猪牧猪奴戏冷水烫猪猪仔国会猪仔议员猪朋狗友猪头三牲泥猪瓦狗泥猪疥狗泥猪癞狗指猪骂狗。

4. 含有“牛”的四字成语有哪些

牛气冲天牛刀割鸡：亦作“牛刀割鸡”。

比喻大材小用牛刀小试：比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手牛高马大：比喻人长得高大强壮牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。

亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流牛黄狗宝：牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。

两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠牛骥同皂：亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。

比喻贤愚不分牛角书生：喻勤读之士牛角之歌：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。

见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。

后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故牛口之下：《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。

期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。

后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位牛郎织女： ①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。

神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。

俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。

古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。

②今常喻指分居两地的夫妻牛马襟裾：犹言衣冠禽兽牛溲马勃：亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。

马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。

②借指卑贱而有用之材牛蹄中鱼：处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。

语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。

’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”

鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉” 牛听弹琴：比喻听不懂牛童马走：旧时泛指地位卑下的人。

牛童，牧童；马走，犹仆役牛头不对马嘴：比喻答非所问或对不上号牛星织女：即牛郎织女牛羊勿践：勿使牛羊践踏。比喻爱护。

语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？” 牛衣病卧：形容贫病交迫牛衣对泣：汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必，哭泣着与妻子诀别。

妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。

后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪牛衣岁月：谓贫困的生活版筑饭牛：版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。

事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。

事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典充栋汗牛：谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。

形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

老牛舐犊：喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。

舐，舔笔误作牛：《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过喘月吴牛：相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。

见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。

亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者吹牛拍马：吹嘘奉承槌牛酾酒：杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享对牛弹琴：亦作“对牛鼓簧”。

喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。” 饭牛屠狗： ①喻指从事低贱之事。

②指从事贱业者放牛归马：语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵风马牛不相及：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。

谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干犀牛望月：《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒。

古代表示平安的物体有哪些?

1．龙凤呈样图案为一龙一凤。龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

2．二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3．鱼龙变化图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

5．松鹤延年图案为鹤和松树。《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

6．鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

7．岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

8．喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。四个童子手足相连者，叫四喜人。

9．喜报三元图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10．相禄寿喜图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11．五福捧寿图案为五只蝙蝠一寿字《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

12．多福多寿图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14．神速齐眉图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

17．三多九如图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

18．福在眼前图案为蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

19．福至心灵图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山图案为山水松树或海水青山。 “福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。

21．三星高照图案为三位老神仙。古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生。三星高照象征着幸福、富有和长寿。图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。

22．流云百福图案为云纹蝙蝠。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。

23．平安如意图案为一瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。

24．一路平安图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。

25．事事如意图案为柿子、如意。《尔雅·翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。

26．诸事遂心图案为几个柿子和桃。几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。

27．必定如意图案为毛笔、银锭、如意。笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。

28．岁岁平安图案为穗、瓶、鹌鹑。以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。

29．年年有余图案为两条鲇鱼。鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。

30．马上封侯图案为一马上有一蜂一猴。以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯。

31．太狮少狮图为一大狮子一小狮子。太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。

32．八宝联春图案为八件宝器相连。八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。

33．八仙过海图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。

34．麻姑献寿图案为麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，以爬背，当佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

35．群星祝寿图案为众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。

36．万象升平图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。

37．平升三级图案为瓶上插有三戟。瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。

38．天女散花图案为一仙女提花篮作散花状。佛经故事《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。

39．嫦娥奔月图案为一仙女奔入月宫状。嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。

40．四海升平图案为四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望

41．福从天降图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。

42．长命富贵图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。

43．流传百子图案为开嘴石榴或葡萄。旧时传说，文王有百子。“榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。

44．教子成名图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。

45．官上加官图案为雄鸡和鸡冠花。

46．玉堂富贵图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。

47．五世同堂图案为五个柿子和海棠花以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。

48．渔翁得利图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。

49．英雄斗智图案为一鹰一熊作争斗状。《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。

50．珠联璧合图案为珠点连续有白头花蓝点。《汉书·律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。

51．八骏图图案为八匹马姿态各异。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记·赵世家》：“造反取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而派生。

52．博古图图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。

53．天马图图案为一飞马、马生两翼。天马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。

54．麒麟图图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。”“橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。

55．四艺图图案为琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。

56．踏雪寻梅图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。

57．伯牙摔琴图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。