亦复如是舍利子是诸法空相-亦复如是

1.亦复如是的是什么意思

2.亦复如是的意思是什么

3.《心经》中有一句“受想行识，亦复如是”是什么意思？

4.彼暗与通，及诸群塞，亦复如是

亦复如是的是什么意思

“亦复如是”，出自《金刚经》中的一句话。意思是说，万物都是无常的，一切都如影像、泡影、梦幻和闪电，都是短暂的。我们不能依附于这些表象，而应该了解事物的本质，寻找永恒的真理。这一思想深刻地体现了佛教的理念，它告诉我们在生活中必须要放下那些一时的虚荣和欲望，去探寻更深刻和真实的事物本质。同时，也提醒我们要珍惜当下的每一刻，让自己更加地沉淀和平静。

“亦复如是”这句话直接受到了现代人的追捧。在快节奏的生活中，人们渴望从繁琐的事务中解放出来，寻求一个内心宁静的空间。这种渴望也促使着人们探寻自己的内在世界，追寻生命中更深刻的意义。我们应当多关注自己的内心体验，学会减缓生活的节奏，去探究自己内在深处的声音。只有这样，才能从心灵的深处找到生命中真正的意义。

“亦复如是”这个表述不仅仅适用于佛教的信仰和理论，在社会学和人类学领域中也有其广泛的应用。在文化传承、社会变迁以及人际交往等方面，“亦复如是”都有着特殊的意义。这一理论告诉我们，一切在不停地变化和演变，我们应该保持一种开放的态度去适应这个变化的世界，去寻找并理解世界的本质。我们必须意识到，每一个事物都可以存在多种解释，我们需要多方面的思考和碰撞，才能够真正理解和应对这个多变的世界。

亦复如是的意思是什么

亦复如是一词有些人可能不太熟悉，它的词义是什么?你会用亦复如是造句吗?下面请欣赏我给大家带来的亦复如是相关内容，大家一起来学习一下吧。

亦复如是的意思

　读音：y? f? r? sh?

　解释：复：又，再。也是这样。

用亦复如是造句

　1) 观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

　2) 巍松画过的人物白描稿、硫酸纸有满满的一个房间,所谓废纸三千、笔冢墨池,亦复如是!见天地:幽涧纳飞流,空山答长啸。

　3) 又族姓子弃诸阴盖菩萨大士,劝离意女使发道意,八维上下各如恒沙,亦复如是,所开化者,如离意女等无差别。

　4) 舍利子,se不异空,空不异se,se即是空,空即是se,受想行识,亦复如是。

　5) 菩萨弟子亦复如是,其量无边不可称数.

　6) 大臣长者,亦复如是,各自念言:虽复千亿岁,受五欲乐,不能得免三恶道苦,妻子财产,所不能救,世间无常,命难久保。

　7) 弹指间第一骑已从二人身旁呼啸而过,紧跟着第二骑亦复如是。

　8) 如果仍起嗔恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心,亦复如是。

　9) 释迦行于尘,无日,无食,不眠,不休,受想行识亦复如是,是诸法空相:南无阿弥陀佛。

　10) 人生亦复如是从婴孩、少壮、老耄直至亡,性命本非吾有,生不过往来。

　11) 退而求其次取小珠亦复如是,用小剑去撬料必手到擒来。

　12) 生活亦复如是,也终于,我平静了一个多月的日子被打破了。

　13) 亦复如是!我突然想起李商隐的一首诗,此情可待成追忆,只是当时已惘然。

　14) 生活亦复如是,只有风雨过后的晴空才更美丽。

　15) 混黑v道亦复如是,没钱寸步难行。

　16) 如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心,亦复如是。

　17) 终不悔悟,虽自反而不缩,亦复如是。

　18) 方才我听经文中有此一段,?此法华经亦复如是,能令众生离一切苦,一切病痛,能解一切生之缚?,小子不明,不知何谓?生之缚?

　19) 奸臣之路是一条路,可天下大乱,忠臣之路亦复如是。

　20) 色即是空,空即是色,受想行识亦复如是?

　21) 我们亦复如是,所以,我希望大家能把每一次的训练都当做是一场实战,接下来我给大家示范一次。

　22) 舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

　23) 面对?甜?的诱惑，请你把好关?口?，防止病从口入，?酸苦辣咸?亦复如是。世界糖尿病日提醒你，一饮一食，安排合理，疾病远离，健康跟随你，祝你生活如糖甜蜜蜜。

　24) 譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是。

　25) 色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。

　26) 骆予美见认亲之事已然概定,脑海中终日便有谢承志影子,时而自觉羞涩,时而自感欢喜,夜间睡在床上,亦复如是。

　27) 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

　28) *不异贲,贲不异*,*即是贲,贲即是*,受、想、行、识,亦复如是。

　29) 许是上天眷顾吧,小陈晨读书天赋极高不仅过目不忘而且能举一反三并且肯吃苦,天天鸡鸣过后便开始晨读春夏秋冬亦复如是。

　30) 舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受、想、行、识,亦复如是。

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《心经》中有一句“受想行识，亦复如是”是什么意思？

结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。

色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。既为缘起法，物质就没有实在的、独立的自性，本质就是空。色是物质的表现形态，空是物质的属性。二者不可分割，所以心经说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识四蕴和色蕴一样，也是空有不二。

佛教用语，“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波若蜜多心经》。

世界的所有事物都由五蕴和合而成。

五蕴分别为：色、受、想、行、识。

《心经》首先说五蕴中的色蕴：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

然后说五蕴中的其它四蕴——受蕴想蕴行蕴识蕴也是这样。

如果将受蕴代入，就是：受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。

其它的也可照此代入，简洁的亦复如是，省略了繁复的代入语句。

彼暗与通，及诸群塞，亦复如是

《楞严经》卷二笔记35

原文：“复次，阿难，又汝今者妙净见精，为与明合，为与暗合？为与通合，为与塞合？若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合，云何见暗？若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明。既不见明，云何明合，了明非暗？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。

译文：

“其次，阿难，你现在的妙净见精，是与‘明’合呢，还是与‘暗’合？是与‘通’合呢，还是与‘塞’合？如果是与‘明’合，待到‘暗’时，明相已经消失了，这时见性就应该不与‘暗’合，怎么能够看到暗呢？如果看见‘暗’时，可以不与‘暗’合，那么与‘明’合时，就应该不是见到‘明’。既然不是见到‘明’，又怎么能说与‘明’合，怎么能了知这是‘明’而不是‘暗’呢？其他如见与‘暗’、‘通’以及‘塞’合，也是这个道理。