殷鉴不远在夏后氏之世-殷鉴不远,在夏后之世

1.商王朝的建立者：商汤如何把夏朝取而代之？

2.引以为戒跟引以为鉴有什么区别

3.夏朝到底存不存在？若是存在有何凭证？如题 谢谢了

4.夏朝革命

商王朝的建立者：商汤如何把夏朝取而代之？

商场，是商王朝的建立者。商汤是以武力而夺得天下的先例，使 *** 以后的历史变得多姿多彩。它打破了天子是不可变的定律，成为中国政治史上的第一次变革。

一、暗扩势力，决心灭夏

夏朝奴隶制国家距今约4000多年，是世界上古老的奴隶制国家之一。夏朝从禹开始，到桀灭亡，传14世，17王，有400多年的历史。今河南西部和山西西南部是夏人统治的中心。这个国家的范围，北到山西的长治，南达河南伊水流域，西到陕西华山一带，东至山东河济之间。据推测，夏朝的势力和影响已达到黄河南北和长江流域。

商，是一个历史悠久的氏族部落，在漫长的发展过程中，它逐渐强盛起来，由夏的属国演变为足以与之抗衡的对手。商汤即位并迁徙部族统治中心到亳地（今河南商丘）后，就立即积极筹措攻夏立国的大计。

商汤，子姓，名履，灭夏后称为武汤、成汤或成唐，甲骨文中称太乙、高祖乙，是商王朝的建立者，著名军事家。汤原是东方商族部落的首领。始祖契，曾辅佐大禹治水，封于商地，因此为族号。汤又称为汤、天乙、大乙、高祖乙。汤身{九尺，合今1.98米，是个大高个子，英俊魁伟，仪表堂堂，才干出众。

商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有天命玄鸟，降而生商的传说。黄河下游是一个洪水经常为患的地区，大禹治水时，契因佐禹治水有功，被舜封于商（今河南商丘南），赐姓子氏。商族在早期经常迁徙居地，所以从契到汤，经过了十四代，八次迁徙，到成汤时才居于亳（今山东曹县南）。大约夏朝建立后不久，商族就臣服于夏，成了夏的一个属国。

奴隶制国家是建立在残酷剥削奴隶劳动之上的。奴隶不仅从事家内杂役，而且成批地被奴隶主赶到农田里去种地和放牧。少康流亡有虞氏部落的时候，还有田一成，有众一旅，一成田是方圆10里的土地，一旅众是500个奴隶。奴隶是社会生产的主要支柱。可是，在奴隶主眼里，奴隶只是会说话的工具，可以随意把他们关进监狱，施以重刑，甚至把那些不愿为他们作战的人，当作祭祀品杀。

夏朝奴隶主贵族过着骄奢*逸的生活。夏启整天沉湎在饮酒、歌舞和打猎中。传说启创作了名叫《九韶》的乐舞，这可能是一个大型的音乐舞蹈曲子。启的儿子太康更是荒*无度，到洛水北岸打猎游玩接连几个月，结果有穷氏首领后羿乘机起兵专政，直至少康攻灭寒浞，才中兴夏朝。

夏朝末年，社会冲突更加尖锐。国内矛盾重重，危机四伏，四方的诸侯也纷纷背叛而去。国王孔甲好方鬼神，事 *** 。夏朝开始走下坡路。到夏桀即位，他更暴虐无道，荒* *** ，敛无度，万民甚苦。说到这里，我们来讲一个关于夏桀的小插曲。

据说桀是个美男子，力大无比，他能够一个人抓住野牛、老虎这样的凶猛野兽，一只手就能把铁链拧断。但他却长着一颗虎狼之心。为了稳定局势，他采用武力手段镇压那些敢于反抗的部落。有一次，他派大军去镇压有施氏，有施氏赶紧把一个叫妹喜的美女献给桀，桀于是撤了兵。还有一次，桀又派人去讨伐岷山氏，岷山氏赶紧送给桀两个美女，才避免了战争的灾难。桀非常宠爱妹喜，为了哄她开心，桀命令人挖了一个大酒池，里面可以行驶船只。池子里面灌满了酒，号称酒池。桀还让三千人在酒池边像牛一样喝酒，规定他们一听到鼓响就要仿照牛的姿势喝酒，称为牛饮。

他这个人非常好色。俗话说，英雄难过美人关，更何况夏桀这个好色之徒。再加上妹喜长得美若天仙，所以，夏桀整天就沉迷于荒*的生活之中。

他宠爱有施氏之女妹喜，为她营建琼宫瑶台。妹喜爱好听裂帛之声，他就叫人找来许多丝布，供妹喜撕裂以求其一畅。后来桀还在国都外面修建了一座长夜宫，他进去之后，经常几个月都不出来。由于桀整天只知道享乐，根本不过问政事，就有很多大臣请求他不要这样。有一个叫终古的大臣，曾经多次向他进谏，但没有结果，在失望之余，终古就逃出国都，投奔了商族部落。

夏桀手下有个叫关龙逢的臣子，听到老百姓的愤怒声音，觉得大势不妙，便对桀进行劝告，要他节省用度，不然就会亡国的。夏桀不但不听，反而把关龙逢杀了。从此以后，就再也没有人敢进谏了。而坏人则成天逢迎献媚，围着他转并给他出些主意让他高兴，自己也乘机捞些好处。长期下去，夏朝越来越腐败。

夏桀以为他的统治永远不会灭亡。他说：天上有太阳，正像我有老百姓一样。太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。当时民众咒骂道时日曷丧，予及汝偕亡（《尚书?汤誓》），意思是说你这个日头何时才沦亡啊，我们情愿同归于尽。夏桀还召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争。可是，各部落对他更加离心离德。形势发展到这种状态，夏朝的灭亡就难以避免了。这就给商汤灭夏造成了有利的机会。

在这样的历史背景下，商汤决心灭掉夏朝。

正当夏朝势力日渐衰落的时候，商国开始强大起来。商国是夏朝的属国，据说其始祖是帝喾的小儿子，名字叫做契。契因协助大禹治水出了很大的力，舜为了表彰契的功绩，n他姓子，并将商这个地方作为契的封地。后来，子契就在封地建立了一个小国家，叫商国。当夏桀做夏王的时候，汤在商国掌管国事。商汤看到夏桀荒*无度，凶狠残暴，人民都生活在苦难当中，就暗暗下决心要推翻腐败的夏朝。商汤观察形势，见夏朝已经被夏桀折腾得国力虚弱，国民离心，就想乘此良机，联合对夏桀有仇恨的小国攻打夏国。为了将来进军方便，他把王都迁到了亳（在今河南郑州附近），当时，商国不仅畜牧业发达，和各友邻的小国关系都很好。

夏桀不知怎么听说了汤在商国勤政爱民，和睦邦交，准备进攻夏国的事，于是夏桀就设计把汤骗到了夏国，软禁在夏台（位于今河南禹县，又称钧台）。商国的右相伊尹设法营救汤，送去了很多珍宝及十名美女给夏桀。夏桀见了美女和珠宝，原先的怒气早到了九霄云外，认为商国还是臣服于自己的，于是，就把商汤放回去了。

商汤里逃生，更增加了对夏桀的仇恨。俗话说，放虎归山，必成后患。他在夏国被囚禁了一个时期，对夏王朝的腐败情形更加了解。回国后，他不仅更坚定了诛灭夏桀，拯救人民的决心，并且更加努力地加快了伐夏的准备工作。

通过几年积蓄力量，一是剪灭夏之方国，二是与诸侯结盟，商汤的力量才壮大起来，并最终导致昆吾氏伐商。昆吾，《史记·殷本纪》云：当是时，夏桀为虐政*荒，而诸侯昆吾氏为乱。同时，《史记·殷本纪》又云：汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。可见，昆吾应是夏之诸侯国中的一个大国，并且与夏桀的关系最为密切。昆吾氏既与商同为夏之方伯，昆吾氏伐商，必是代表了夏桀的意志。这说明此时商汤的力量已大到足以威胁到夏桀的统治地位。

这时商部落的畜牧业发展很快，有名的先公相土作乘马，王亥作服牛。就是驯养牛马，作为运输工具。商部落传到成汤当王的时候，已经很强盛，农业、畜牧业、手工业都有很大进展，经济力量逐步超过了夏朝。已经由夏的属国演变为足以与之抗衡的对手。商汤便采取积极措施准备灭夏。他首先任用了伊尹和仲虺为左右相，提拔重用了出身和地位低下而有才干的人，他出兵攻灭了葛、韦、顾、昆吾等夏朝属国。商汤越战越强，十一征而无敌于天下。

商汤回到商国，派人去劝说那些受夏朝控制的小国归顺商国，反叛夏朝，又消灭了那些一意孤行跟随夏朝的小国；同时，商汤在国内对百姓更加爱护，加强商国对国民的号召力，以便在攻打夏桀时得到国人的支持，听从他的号令。

二、兴师诛桀，建立王朝

当时夏王朝总体力量仍然大于商部族。在这种情况下，商汤不马上正面进攻夏王朝，而采取先弱后强、绝其羽翼的方针，为最后决战创造条件。

他把第一个打击目标指向夏的属国葛，以替童子复仇的名义起兵灭葛。这不仅翦除了夏桀的一个羽翼，也还大大提高了政治威望。继而他又集中兵力逐次灭亡了韦、顾，并攻灭夏桀最后一个支柱，即实力较强的昆吾。这样商汤就完成了对夏桀的战略包围。在完成对夏桀的战略包围后，商汤对最后决战仍持十分慎重的态度。几经试探和权衡方才做出决定。俗话道，百足之虫，而不僵。立国近400年的夏王朝，即便已面临灭亡之时，但仍具有相当的实力。当商汤在伊尹的建议下停止向夏桀纳贡以试探其反应时，夏桀即调动九夷之师，准备讨伐商汤。不久传来了夏桀诛杀重臣、众叛亲离的消息。商汤乃再行停止向夏桀的贡奉。这次，夏桀的指挥棒完全失灵了，九夷之师不起，有缗氏公开反抗。各诸侯谁也不听他的指挥，商汤见灭夏的时机已经成熟，于是果断下令起兵。

在公元前1766年，商汤正式兴兵伐夏。在战前他隆重举行了誓师活动，一一列举夏桀破坏生产，残酷盘剥压迫民众的罪行。申明自己是秉承天意征伐夏桀，目的是为了拯民于水火之中。

商汤还宣布了严格的战场纪律。这番誓师，极大地振奋了士气。战前誓师后，商汤简选良车70乘，必6000人，联合各方国的军队，采取战略大迂回，绕道到夏都以西，出其不意，攻其不备，突袭夏都。夏桀仓促应战，西出拒汤，同商汤军队在鸣条（今河南洛阳附近）一带展开生决战。

在作战过程中，汤首先在政治上采取了争取民众和诸国的政策，又得到了贤臣伊尹、仲元等的辅佐，为战争的胜利奠定了基础。为了彻底嗣飨蔫畹哪诓壳榭觯商汤大胆派z伊尹数次打人夏桀内部，充当间谍，掌握了夏王朝上下相疾，民心积怨的混乱状况。在军事战略上，他在贤臣伊尹、仲元的有力辅佐下，巧妙谋划，先为不可胜，逐一翦除夏桀的羽翼，孤立夏后氏，最后一举攻克夏邑。具体地说，他实施了以下几个主要步骤。

第一，创造性开展用间活动。

为了彻底察明夏桀的内部情况，商汤大胆派遣伊尹数次打入夏桀内部，充当间谋，掌握了夏王朝上下相疾，民心积怨的混乱状况。做到知彼知己，然后有针对性实施自己的战略方针。

第二，先弱后强，由近及远，翦除夏桀羽翼，完成对其战略包围。

当时夏王朝总体力量仍然大于商部族。在这种情况下，商汤不马上正面进攻夏王朝，而采取先弱后强、绝其羽翼的正确方针，为最后决战创造条件。他把第一个打击目标指向夏的属国葛，以替童子复仇的名义起兵灭葛。这不仅翦除了夏桀的一个羽翼，也还大大提高了政治威望。继而他又集中兵力逐次灭亡了韦、顾，并攻灭夏桀最后一个支柱，即实力较强的昆吾。这样商汤就完成了对夏梁的战略包围，打通了最后灭桀的道路。

第三，正确选择和把握决战时机。

在完成对夏桀的战略包围后，商汤对最后决战仍持十分慎重的态度。几经试探和权衡方才做出决定。俗话道，百足之虫，而不僵。立国近400年的夏王朝，即便已面临灭亡之时，但仍具有相当的实力。当商汤停止向夏桀纳贡以试探其反应时，夏桀即调动九夷之师，准备讨伐商汤。商汤视情马上谢罪请服，复入职贡，稳住夏桀，继续积蓄力量，等待时机。不久传来了夏桀诛杀重臣、众叛亲离的消息。商汤乃再行停止向夏桀的贡奉。这次，夏桀的指挥棒完全失灵了，九夷之师不起，有缗氏公开反抗。只有到此时，商汤方才认为伐桀的时机完全成熟，于是果断下令起兵。

据说，在即将准备功打夏桀时，商汤全身披挂，在几个武士护卫下，登上高台大声说道：诸位将帅、武士们，我并不愿意兴兵打仗，实在是因为夏桀罪恶累累，是上天命令我去消灭他。我畏惧上天，不敢不听天命，而放纵了夏桀。现在，就连夏国的臣民也对夏桀恨之人骨，他的命令己不被夏人听从。所以我必须去讨伐他，拯救苦难中的夏民。你们要同心协力，听我的话，完成上天交给我的使命，到时我将重重赏赐你们。你们要相信，我是不会食言的。如果你们不听我的命令，不努力作战，我就要重重惩罚。

这时只见商军兵强马壮，军威赫赫，而夏国的军队久不上战场，平日又没有进行严格的训练，军纪涣散，无心作战，所以两军刚一相遇，夏军的防线就被突破。夏国的军队不经一击，四散溃逃。夏桀看到大势己去，便灰溜溜地带着儿个护从，逃出战场，向南巢（今安徽巢县西南）逃窜，商汤带领部队紧追不舍，终于在南巢将这个作恶多端的暴君俘获。商汤本想杀夏桀，以平民愤；但转念一想，自己一向以宽厚仁慈著称，要是杀了桀，民众会对他有别的看法，况且对现在已成了阶下囚的夏桀杀也无益，留着又何妨？于是，商汤就把夏桀囚禁在南巢，自己班师回亳城了。不久夏桀病于此地。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后于南巢，夏王朝从此灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史，却被一个小国所灭，不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了殷鉴不远，在夏后之世的告诫。夏王朝宣告灭亡。商汤回师西亳（今河南偃师西），召开了众多诸侯参加的景亳之命大会，得到3000诸侯的拥护，取得了天下共主的地位。就这样，在夏王朝的废墟之上，一个新的强盛的统治王朝，也是中国历史上第二个奴隶制王朝一一商朝建立起来了。

汤开国的故事，人民广为传颂，《诗?商颂?玄鸟》这首诗就是其中的一篇。其中有一段译成现代的语言就是：天命燕子生了汤，受封殷土日益拓广。上帝命令英武的汤王，治理天下管好四方。成汤应时发出号召，九州岛进人商朝封疆。商朝先君秉承天命，国运长久安然无恙。

引以为戒跟引以为鉴有什么区别

引以为鉴和引以为戒虽意思相近，但也存在些许差别，主要的区别如下：

1、参照对象不一样。引以为鉴是参照某人好的方式或方法去做，而引以为戒是不要做出和某人同样的方式方法。参照物一个是好的方面，一个是坏的方面。

2、词性不一样。引以为鉴是借鉴别人的好的经验或工作方法，等等，词带褒义。引以为戒是对某事或某人的方式或方法不认同,要求禁止作出某事或某人同样的方式或方法。这个词基本是针对做错某件事或犯错误的某人而作出的，词含贬义。

扩展资料

1、近义词：殷鉴不远

拼音yīn jiàn bù yuǎn

释义殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

例句姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“宋与金的历史，对崇祯来说殷鉴不远，而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主。”

蔡东藩《清史演义》第一回：“现在清朝二字，已成过去的历史，中国河山，仍然照旧，要想易乱为治，须把清朝的兴亡，细细考察，择善而从，不善则改，古人说的‘殷鉴不远’便是此意。”

成语典故

《诗经·大雅·荡》最末有两句道：殷鉴不远，在夏后之世！

原来殷商之前，就是夏（或称夏后氏）。以治水闻名的夏禹，是夏代的第一任君王。这夏禹，是我国传说中上古时代有名的圣王之一。

可是夏代末了的一个君王，叫做夏桀的，却荒*暴虐。于是商汤起义，把夏朝灭掉，改立为商朝。商汤就做了商代的第一任君王。

这商汤，也是一位有名的圣王，可是商代传到末期，也逐渐腐败，越来越不像样子。当时作为西方诸侯之长的“西伯”周文王曾怀着一片好心，提出过诚恳的劝告，上述诗中的两句，也就是这个意思。

那两句的大意是说：殷商的教训不必向远处去找，就在夏桀那一代！也就是说：夏代的灭亡，应当作为殷商的鉴戒。可是殷商的末代君王商纣，不听忠言，不接受前代的教训，终于被周文王的儿子周武王所灭亡。

成语故事

周厉王是周朝的第十个国王。他在位时，对内横征暴敛，垄断了社会财富和资源，加重对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力；对外，南征荆楚，北防游牧部落，与周边的少数民族也矛盾重重。

周厉王为压制国人的不满，派人监视公开指责的人，一旦发现就立即处。国都里的人都不敢说话，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。

召公上朝进谏：“防民之口，甚于防川”，堵住人们的口，要比堵住河里的水更厉害。水积多了，一旦决口，造成的伤害一定更大；不让民众说话，也是这个理儿。所以，治理民众就像治理河流一样，只能疏导，不能堵塞。

周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民众忍不可忍发生了，袭击周厉王，他怆惶出逃，于外地。这就是《诗经》里《大雅 荡》的历史背景，诗作者借用周武王的口谴责昏君，诅咒暴政，大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。

“殷鉴不远，在夏后（王）之世”，实际上也就是：“周鉴不远，在殷后（王）之世。”国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣！

参考资料：

百度百科-殷鉴不远

夏朝到底存不存在？若是存在有何凭证？如题 谢谢了

夏朝的考古实物缺少固然是个实际情况，但证明夏之存在史料还是有的，我们应该让史料来说话。 1）从史书记载来看，夏是存在过的。 中国最早一部记载商周前历史的典籍《尚书 夏书 召诰》中有：“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷”说明夏和殷都是存在的（翦伯赞）。《尚书 夏书 禹贡》开篇讲“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”讲了夏代的首领大禹在治水后，划分了九州，并制定出了不同土地贡纳税赋的标准，大概可算是我国最早的“税法”了。《夏书 甘誓》则记录了禹的儿子启，讨伐有扈氏出征前的誓言，“大战于甘，乃召六卿”，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”《诗经 大雅 荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”之句，《礼记 礼运篇》称：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子……故谋用是作，而兵由此起，禹汤文武成王周公由此其选也。”道出了夏正处于我国从原始社会走向阶级社会的史实。《左传》称“夏有乱政，而作禹刑。”讲到禹制定刑罚以治乱世，也表明到夏代我们的国家形态已形成（范文澜）。《孟子 滕文公》称“夏后氏五十而贡”（夏规定每五十亩纳税），《史记 夏本记》也讲到“禹乃行相地宜所有以贡。”《汉书 食货志》则肯定《禹贡》篇中描述的：“禹平洪水，定九州，制土田，各因所生，远近赋入贡棐。”等等，足见夏的存在非虚。 2）从考古发掘来看，不能排除夏的存在。 据史书记载：禹的父亲鲧（gun）居于崇（即嵩，今河南嵩山）禹原住在阳城（今河南登封）后都阳翟（河南禹县），但这几处至目前均未发现有夏代的文物出土，这虽是事实，但不等于永远没有。但在山东济南附近龙山的城子崖发掘出大量文物，处在仰韶文化之上，殷商文化之下，却确凿无疑。龙山文化中的陶器尚黑色，涂成内红外黑，也有夏的特色。在遗址也发现有文字。如果说殷墟文字已经达到一定程度，那么这个文字决不会一下冒出来的，而是长时间演化的结果，上推到夏朝也当有原始文字。所以，单从甲骨文发掘于殷墟，便认定文字只从商朝始，也是没有科学根据的。

夏朝革命

夏朝革命

　古代认为王位受命于天，凡国王易姓、改朝换代都是天命的变革，所以称为「革命」。这和近代的社会革命、工业革命等概念不大相同。

　汤革夏命，夏商的更替，是上古时代的一件大事，也是中国历史上首次贵族革命。一个统治时间很长，也很强大的国家，在很短的时间内被不大的商推翻了，这使当时与后世的人们都很震动。后人进而提出了「殷鉴不远，在夏后之世」的历史教训。

　夏桀与商汤，一个失败，一个成功，这是实施政策不同所引起的必然结果。《史记。夏本纪》中将其归之于是否行德政，说：「夏后氏德衰，诸侯畔之」，「汤修德，诸侯皆归商」。先秦诸子中许多人认为夏桀「暴其民甚，则身杀国亡」（《孟子。离娄上》）；「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心」（《管子。牧民》）。夏桀时，夏民指着太阳咒骂他说：「时日曷丧，予及汝偕亡。」意思是说：你几时灭亡，我情愿跟你一起灭亡。商汤则以宽治民，要求臣属「有功于民」，反映了商汤的政治主张与夏桀有明显差异。商汤从夏桀实施的政策中，总结经验教训，决心革除夏代的弊端，这对历史的发展起到了推动的作用。