博硕肥腯-博硕肥腯意思

1.成语 博字开头的成语有哪些

2.“肥”成语

3.什么肥什么满四字成语

4.外戚世家序原文_翻译及赏析

成语 博字开头的成语有哪些

博采众长、博大精深、博览群书、博识洽闻、博古通今、博闻强识、博闻强记、博学多才、博闻强志、博文约礼、博而不精、博士买驴、博学多闻、博施济众、博弈犹贤、博学洽闻、博闻多识、博物君子、博物洽闻、博采众议、博而寡要、博洽多闻、博硕肥腯、博通经籍、博览五车、博采群议、博者不知、博关经典、博见洽闻、博学笃志

1、博采众长

解释：博采：广泛搜集采纳。从多方面吸取各家的长处。

出自：黄胄《怀念望云老师》：“他对学生、画友，从不以我画线，而是主张博采众长，自立门户。”

语法：动宾式；作谓语、定语；形容吸收别人的长处

2、博大精深

解释：博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出自：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

他博大精深的思想，不是近代学者所及。

语法：联合式；作谓语、定语；含褒义，用于人的思想与知识等

3、博览群书

解释：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

出自：明朝·佚名《睢州志·袁枢传》：“枢博览群书，工诗赋。”

袁枢读书很多，善于诗词歌赋。

语法：动宾式；作谓语、定语；用于学识渊博的人

4、博古通今

解释：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出自：宋·王肃《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

我听说老子对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。

语法：联合式；作谓语、定语；用于称颂人

5、博闻强识

解释：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

出自：战国·荀子《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”

他学识渊博，记忆力很强，不符合圣王的法度，君子鄙视的。

语法：联合式；作谓语、定语；用于称颂人

“肥”成语

膘肥体壮形容牲畜肥壮结实。

博硕肥腯博硕：形状大；腯：音‘途’，肥壮。指六畜肥壮。

吃肥丢瘦比喻专做占便宜的事。

肠肥脑满肠肥：指身体胖，肚子大；脑满：指肥头大耳。形容不劳而食的人吃得饱饱的，养得胖胖的。

乘肥衣轻肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

齿甘乘肥食美味，骑骏马。形容生活豪奢。

乘坚策肥坚：坚固的车子；策：鞭打；肥：肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。

持梁齿肥梁：指米饭；齿：咬，吃。食用精米、肥肉。形容享受美食佳肴。

乘轻驱肥乘好车，驱良马。形容生活奢华。

肥吃肥喝放肆地大吃大喝。

肥肠满脑形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。同“脑满肠肥”。

肥遯鸣高退隐避世，自鸣清高。

肥遁鸣高退隐不做官，自以为清高。

肥冬瘦年南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。

肥甘轻暖指生活优裕。

肥马轻裘裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。

肥醲甘脆醲：指酒性浓烈；甘脆：美味。味美的食物。泛指美好的酒食。

肥肉大酒肥：富饶，富足；大酒：美酒。指美好丰盛的饮食。

肥肉厚酒厚：浓味，指淳正。肥美的肉，味浓淳正的酒。比喻美好丰盛的饮食。

肥头大耳一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。

肥头大面形容体态肥胖，有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。

肥头胖耳形容体态肥胖，有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。

肥田沃地肥沃的土地。

肥鱼大肉指丰盛的鱼肉菜肴。

甘脆肥醲甘脆：美味；醲：指酒性浓烈。味美的食物。泛指美好的酒食。

甘脆肥浓甘脆：指味甜、松脆可口的食物；肥浓：肥美的肉食和浓郁的酒。泛指美好的酒食。

古肥今瘠比喻书法的不同风格。

甘旨肥浓泛指佳肴美味。

环肥燕瘦形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。

胡肥锺瘦胡：三国时的胡昭；钟：三国时的钟繇。胡昭的字体肥，钟繇的字体瘦。形容书法各擅其美。

胡肥钟瘦胡：三国时的胡昭；钟：三国时的钟繇。胡昭的字体肥，钟繇的字体瘦。形容书法各擅其美。

厚酒肥肉厚：浓厚。指丰盛的饮食。

红瘦绿肥绿叶茂盛，红花凋谢。形容暮春景色。

瘠己肥人瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。

拣精拣肥比喻挑剔，苛求。

拣精剔肥拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。指刻意选择，多方挑剔。

拣精择肥拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。比喻过分挑剔。

瘠人肥己瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。

较瘦量肥比较肥瘦。比喻评论姿容。

瘠义肥辞内容贫乏而辞句堆砌冗长。

马肥人壮壮：强壮。形容军威雄壮，精神抖擞。

绿肥红瘦绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

绿肥红瘦谓绿叶繁茂，红花凋谢。

脑满肠肥脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

秋高马肥秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。

裘马轻肥身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。

轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

秦越肥瘠秦：今陕西一带；越：今浙江一带；肥瘠：胖瘦。秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。

盛肥丁瘦宋代文人盛度休胖而为文粗疏，丁谓体瘦而作诗精优。比喻文如其人。

损公肥私损害公家的利益而使私人获利。

损人肥己犹损人利己。损害别人，使自己得到好处。

食言而肥食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。

挑肥拣瘦挑、拣：选择；肥：肥肉；瘦：瘦肉。比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。

挑精拣肥犹挑肥拣瘦。比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。

兄肥弟瘦旧喻兄弟相爱，临难争。

嫌肥挑瘦挑肥拣瘦。

心宽体肥心情舒畅，身体肥胖。

饫甘餍肥饫：饱食；餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。

衣马轻肥穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

衣轻乘肥衣：穿。轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。

越人肥瘠瘠：瘦。不在乎越人的肥与瘦。比喻痛痒与己无关

燕瘦环肥形容女子体态不同，各有各好看的地方。

越瘦秦肥比喻痛痒与己无关。

越瘦吴肥不在乎越国人瘦和吴国人肥胖。比喻痛痒与己无关

择肥而噬择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。

什么肥什么满四字成语

1. 包含肥有什么四字成语

博硕肥腯 博硕：形状大；腯：音‘途’，肥壮。

指六畜肥壮。 肠肥脑满 肠肥：指身体胖，肚子大；脑满：指肥头大耳。

形容不劳而食的人吃得饱饱的，养得胖胖的。 乘肥衣轻 肥：肥壮的马。

衣：穿。轻：轻暖的裘衣。

驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

乘坚策肥 坚：坚固的车子；策：鞭打；肥：肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。

形容生活豪华。 肥遁鸣高 退隐不做官，自以为清高。

肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。

形容阔绰。 肥头大耳 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。

形容体态肥胖，有时指小孩可爱。 古肥今瘠 比喻书法的不同风格。

胡肥锺瘦 胡：三国时的胡昭；锺：三国时的锺繇。胡昭的字体肥，锺繇的字体瘦。

形容书法各擅其美。 环肥燕瘦 形容女子形态不同，各有各好看的地方。

也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。 瘠己肥人 瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。

严以律己宽以待人。 瘠人肥己 瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。

对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。 拣精择肥 拣：挑选。

精：瘦肉。肥：肥肉。

比喻过分挑剔。 绿肥红瘦 绿叶茂盛，花渐凋谢。

指暮春时节。也形容春残的景象。

脑满肠肥 脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

秦越肥瘠 秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。

轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

裘马轻肥 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。

食言而肥 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。

挑肥拣瘦 挑、拣：选择；肥：肥肉；瘦：瘦肉。比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。

2. 肥的四字成语有哪些

1、挑肥拣瘦解释：挑、拣：选择；肥：肥肉；瘦：瘦肉。

比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。出处：清·郭小亭《济公全传》第一百二十六回 ：“这和尚必是买十个钱的肉，挑肥拣瘦。”

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。2、环肥燕瘦解释：形容女子形态不同，各有各好看的地方。

也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。出自：宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。

短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”释义：说的是评论一个人只注重自己的看法，但我认为这种评论并不公正，人各有资，谁又会说玉环飞燕不漂亮呢？语法：联合式；作谓语、定语；形容女子体态不同而各有其风韵。

3、满脑肥肠解释：脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

出自：唐 李百药《北齐书·琅邪王俨传》：“琅邪王年少，肠肥脑满，轻为举措。”释义：琅邪王年轻，脑满肠肥，轻举妄动。

语法：联合式；作谓语、定语、补语；含贬义4、肥头大耳解释：一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。

出自：清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”语法：联合式；作定语、宾语；含贬义。

5、膘肥体壮解释：形容牲畜肥壮结实。出自：碧野《天山景物记》：“它们吃了含有乳汁的酥油草，膘肥体壮，毛色格外发亮。”

语法：作谓语、定语 、状语；用于人或动物等。

3. 关于肥胖四字成语

大腹便便 便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。

出处：《后汉书·边韶传》：“边孝先，腹便便。”

肥头大耳 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”

肥头大面 形容体态肥胖，有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。

出处：《太平广记》卷二百六十引隋·侯白《启颜录·殷安》：“汝肥头大面，不识今古。噇，食无意智，不作宰相而何！”

肥头胖耳 形容体态肥胖，有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。

出处：《何典》第八回：“识宝太师的女儿，叫做畔方**，生得肥头胖耳，粗手大脚。”

空腹便便 便便：肥胖的样子。比喻并无真才实学。

出处：宋·廖行之《青玉案》词：“峥嵘岁月还秋暮，空腹便便无好句。”

脑满肠肥 脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

出处：《北齐书·琅邪王俨传》：“琅邪王年少，肠肥脑满，轻为举措。”

4. 表示肥胖的四字词语

肥硕无比；膀大腰圆；虎背熊腰；满脸横肉

大腹便便 便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。

肥头大耳 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。

脑满肠肥 脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

空腹便便 便便：肥胖的样子。比喻并无真才实学。

肠肥脑满 肠肥：指身体胖，肚子大；脑满：指肥头大耳。形容不劳而食的人吃得饱饱的，养得胖胖的。

大腹便便 便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。

外戚世家序原文_翻译及赏析

自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也*于褒姒。故《易》基《干》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美厘降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？——两汉·司马迁《外戚世家序》 外戚世家序 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也*于褒姒。故《易》基《干》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美厘降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？ 古文观止序文 译文及注释

译文

自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀(sōng，松)氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲(dá，达)已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的的 *** 。所以《易经》以《干》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的套用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢？人能弘扬人伦之道，可是对天命却无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？

解析 本文是《史记·外戚世家》的序。《史记》中的外戚指帝王的后妃及其亲族。作者陈述三代的得失，论证后妃对国家治乱的影响。汉代自惠帝时起，后妃、外戚专权反复造成祸乱，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。 司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁

司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。? 22篇诗文

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而，三王之仁而，五伯之贤而，乌获之力而，奔、育之勇焉而。者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，亡之患，臣弗敢畏也。臣而秦治，贤于生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。——先秦·佚名《范雎说秦王》

范雎说秦王

先秦 ： 佚名

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间

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范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而，三王之仁而，五伯之贤而，乌获之力而，奔、育之勇焉而。者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，亡之患，臣弗敢畏也。臣而秦治，贤于生也。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。 ▲

古文观止 ， 高中文言文 ， 劝谏 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：*雨)至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。——宋代·范仲淹《岳阳楼记》

岳阳楼记

宋代 ： 范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南

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庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：*雨)

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。 ▲

辞赋精选 ， 国中文言文 ， 古文观止 ， 写景 ， 抒情 ， 爱国 楚武王侵随，使?章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大*。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。——先秦·左丘明《季梁谏追楚师》

季梁谏追楚师

先秦 ： 左丘明

楚武王侵随，使?章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益

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楚武王侵随，使?章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”

王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大*。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

古文观止 ， 劝谏忧国忧民