牛衣对泣成语故事完整版-牛衣对泣典故译文

1.有对泣的成语？

2.牛的成语故事

有对泣的成语？

① 什么什么对泣的成语

什么什么对泣的成语 ：

新亭对泣、

楚囚对泣、

牛衣对泣

② 新亭对泣的成语典故

南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》 渡过长江的各位人士，每次遇到美好的日子，版就互相邀请在新亭权这个地方聚集，边赏花边饮酒作乐。周侯在中间坐着,叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。只有丞相怒气豪迈，说：“应当共同合力效忠朝廷，最终光复祖国，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样。”

③ 带泣的成语

泣不可仰

泣不成声

泣鬼神

泣荆之情

泣麟悲凤

泣歧悲染

泣数行下

泣涕如雨

泣血专捶膺

泣血椎属心

泣下如雨

泣下沾襟

泣血稽颡

泣血涟如

泣血枕戈

础泣而雨

对泣新亭

鬼泣神嚎

鬼泣神号

可泣可歌

柳泣花啼

如泣草芥

如泣如诉

茹泣吞悲

饮泣吞声

雨泣云愁

抱璞泣血

伯俞泣杖

拊心泣血

惊神泣鬼

哭岐泣练

叩心泣血

扣心泣血

鲁女泣荆

龙阳泣鱼

墨子泣丝

剖肝泣血

剖心泣血

疼心泣血

痛心泣血

下车泣罪

椎心泣血

杨朱泣岐

枕戈泣血

走山泣石

楚囚对泣

风号雨泣

呱呱而泣

狐兔泣

惊天地泣鬼神

可歌可泣

行号卧泣

牛农对泣

牛衣对泣

擗踊哭泣

辟踊哭泣

如诉如泣

山走石泣

神号鬼泣

吞声忍泣

吞声饮泣

新亭对泣

向隅独泣

向隅而泣

向隅之泣

椎心饮泣

羊碑犹泣

掩面而泣

动天地，泣鬼神

感天地，泣鬼神

惊风雨，泣鬼神

惊天地，泣鬼神

④ 含有泣的成语有哪些

泣不可仰 泣不成声 泣鬼神 泣荆之情 泣麟悲凤 泣歧悲染 泣数行下 泣涕如版雨 泣血捶膺 泣血椎心权 泣下如雨 泣下沾襟 泣血稽颡 泣血涟如 泣血枕戈 础泣而雨 对泣新亭 鬼泣神嚎 鬼泣神号 可泣可歌 柳泣花啼 如泣草芥 如泣如诉 茹泣吞悲 饮泣吞声

⑤ 泣的成语有哪些

抱璞来泣血、

吞声饮泣、源

椎心饮泣、

泣下如雨、

走山泣石、

龙阳泣鱼、

对泣牛衣、

向隅而泣、

惊神泣鬼、

可歌可泣、

神号鬼泣、

泣涕如雨、

鬼泣神嚎、

泣血稽颡、

可泣可歌、

新亭对泣、

向隅之泣、

疼心泣血、

扣心泣血、

墨子泣丝、

泣数行下、

狐兔泣、

剖心泣血、

椎心泣血、

伯俞泣杖、

剖肝泣血、

础泣而雨、

泣血枕戈、

枕戈泣血、

泣血捶膺

⑥ 带泣字的成语有哪些

带泣字的成语 ：

可歌可泣、

如泣如诉、

向隅而泣、

椎心泣血、

惊天地，泣鬼神、专

泣不成声、

抱璞泣属血、

吞声饮泣、

椎心饮泣、

惊神泣鬼、

泣下如雨、

走山泣石、

疼心泣血、

泣血稽颡、

龙阳泣鱼、

对泣牛衣、

新亭对泣、

狐兔泣、

泣数行下、

楚囚对泣、

枕戈泣血、

惊天地泣鬼神、

向隅之泣、

墨子泣丝、

扣心泣血、

惊风雨，泣鬼神、

泣血捶膺、

龙髯攀泣、

风号雨泣

⑦ “新亭对泣”是出自南京的成语，它与谁的事迹有关

B:王导

网络来的。

⑧ 钟仪的楚囚对泣

“楚囚对泣”这则成语，《汉语成语辞典》和《汉语成语大辞典》等成语工具书中均予收录。成语故事典源于《左传·成九年》，《世说新语·言语》也记载了此典故。典故里的“楚囚”，即春秋时代楚国著名的爱国者、时任安陆（古郧地）的地方长官“郧公”钟仪。

钟仪为楚共王时期（公元前601年———公元前560年）楚国设在郧邑的行政长官，称作“郧公”，钟氏，名仪。楚共王七年（公元前584年），楚令尹子重率兵攻打郑国，钟仪随军出征，由于战败，钟仪沦为战俘，郑国把他抓住后，又转送晋国，成了“楚囚”。在被囚期间，钟仪怀念故国，不忘家乡，他想到楚国的战败，不禁潸然泪下，爱国之情，溢于言表。

过了两年的囚禁生活，到楚共王九年（公元前582年），晋景公见到“楚囚”钟仪，他问别人道：“兵器库里那个头戴南方式帽子的人是谁？”随从回答说：“那人是郑国转送来的楚囚”。景公对这个被关押了两年，还仍然带着自己国家帽子的人，十分感佩。他下令把钟仪释放出来，并立即召见，以示抚慰。期间，晋景公问起钟仪的家世，钟仪回答：“我的先世是职业乐师。”景公当即要他奏乐，钟仪拿起琴，演奏起楚国的乐曲。景公有些不高兴地又问：“你知道楚共王这人怎样？”钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”拒不评论楚共王的为人和其他的事。晋国大夫知道这件事情后对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说自己的姓名而说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼待他，为了促进两国和好，叫他回楚国谈判和平。钟仪便被称为四德公，其后世以其为祭祀祖宗的堂号。钟仪回到楚国后，如实向共王转达了晋国愿意与楚国交好的意愿，并建议两国罢战休兵。共王采纳了钟仪的意见，与晋国重归于好。

钟仪爱国的故事，对后世影响是很大的。王粲在《登楼赋》中对钟仪大加赞赏。初唐四杰之一的杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，还把“钟仪琴”与汉代著名的爱国者苏武的“苏武节”相提并论：“钟仪琴未奏，苏武节犹新”，字里行间流露出对钟仪那种大义凛然，不顾个人安危，深切怀念故国的爱国情操的深情赞颂。

此事《左传·成公九年》有相关记载，可见，钟仪当时弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格，说明在当时古琴就已出现风格与流派的现象。

⑨ 泣的成语有哪些成语

楚囚对泣 楚囚：原指被俘到晋国的楚国人，后泛指处于困境，无计可施的人。比喻在情况困难、无法可想时相对发愁。

椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。

狐兔泣 比喻因同类的亡而感到悲伤。

可歌可泣 值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

墨子泣丝 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。

牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

剖肝泣血 形容非常悲伤。

泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

泣下如雨 眼泪象雨一样。形容伤心到极点。

泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

下车泣罪 旧时称君主对人民表示关切。

向隅而泣 向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

新亭对泣 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

饮泣吞声 眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。

抱璞泣血 比喻怀才不遇，伤心悲痛。

础泣而雨 柱子的基石泣湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。

椎心饮泣 犹言椎心泣血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。

拊心泣血 形容内心悲痛之极。

鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。

行号卧泣 行走或躺卧时都在号呼哭泣。形容悲痛之极。

惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。

惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。

可泣可歌 形容英勇悲壮的感人事迹。同“可歌可泣”。

叩心泣血 形容悲痛之极。

柳泣花啼 形容风雨中花柳憔悴、黯淡的情景。

龙阳泣鱼 后以之为失宠之典。

牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

剖心泣血 形容非常悲伤。同“剖肝泣血”。

泣不可仰 哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。

泣数行下 眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。

泣涕如雨 泣：低声哭；涕：鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。

泣血捶膺 形容悲痛到极点。

泣血稽颡 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。

泣血枕戈 枕：枕着。戈：兵器。眼睛流血，睡时枕着武器。形容因悲愤而自励，立志雪恨。

泣麟悲凤 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。

如泣草芥 芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。

神号鬼泣 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。

吞声饮泣 形容不出声地悲泣。

杨朱泣岐 常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。

雨泣云愁 泪下如雨，愁多如云。形容忧愁深重。

枕戈泣血 枕着兵器，哭泣见血。形容极度悲愤，矢志杀敌雪恨。

⑩ 带泣的成语有哪些

椎心饮泣、抱璞泣血、吞声饮泣、惊神泣鬼、对泣牛衣

向隅而泣、疼心泣血、走山泣石、神号鬼泣、可泣可歌

泣下如雨、龙髯攀泣、泣涕如雨、枕戈泣血、辟踊哭泣

牛的成语故事

钻牛角尖

椎牛歃血

椎牛发冢

壮气吞牛

执牛耳

争猫丢牛

一牛鸣

一牛鸣地

一牛吼地

以羊易牛

一牛九锁

羞以牛后

休牛散马

休牛归马

犀照牛渚

犀牛望月

蹊田夺牛

问牛知马

蜗行牛步

吴牛喘月

亡羊得牛

兔角牛翼

土牛木马

童牛角马

屠所牛羊

司马牛之叹

鼠入牛角

散马休牛

杀鸡焉用牛刀

如牛负重

气吞牛斗

气克斗牛

骑牛读汉书

敲牛宰马

牵牛织女

气壮如牛

齐王舍牛

骑牛觅牛

气喘如牛

气冲斗牛

气冲牛斗

牵牛下井

庖丁解牛

牛头不对马面

宁为鸡口，毋为牛后

牛之一毛

牛衣夜哭

牛衣岁月

牛衣病卧

牛羊勿践

牛星织女

牛童马走

牛听弹琴

牛蹄中鱼

牛蹄之鱼

牛蹄之涔

牛溲马渤

牛农对泣

牛马襟裾

牛口之下

牛角之歌

牛骥同皁

牛骥同槽

牛骥共牢

牛黄狗宝

牛高马大

牛鬼蛇神

牛角挂书

牛头马面

牛头不对马嘴

牛不喝水强按头

宁为鸡口，不为牛后

牛溲马勃

泥牛入海

牛刀小试

牛衣对泣

牛骥同皂

牛鼎烹鸡

牛刀割鸡

牛毛细雨

牛郎织女

牛角书生

宁为鸡口，无为牛后

目牛无全

买牛息戈

买牛卖剑

马牛其风

马浡牛溲

猕猴骑土牛

卖剑买牛

马牛襟裾

目无全牛

马面牛头

马勃牛溲

犁牛之子

犁牛骍角

老牛舐犊

老牛破车

扛鼎抃牛

襟裾马牛

裾马襟牛

九牛一毛

九牛二虎之力

鲸吸牛饮

九牛拉不转

茧丝牛毛

鸡口牛后

鸡尸牛从

九牛一毫

呼牛作马

汗牛塞栋

汗牛充屋

汗牛充栋

呼牛呼马

归马放牛

割鸡焉用牛刀

隔山买老牛

风马牛

风牛马不相及

饭牛屠狗

风马牛不相及

放牛归马

服牛乘马

对牛鼓簧

多如牛毛

对牛弹琴

带牛佩犊

吹牛皮

槌牛酾酒

吹牛拍马

充栋汗牛

椎牛飨士

床下牛斗

初生牛犊不怕虎

喘月吴牛

版筑饭牛

搏牛之虻

牛郎织女

牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织缍。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”这个神话传说作为千古佳话流传至今。“牛郎织女”多比喻分居两地的夫妻，也泛指一对恋人。

老牛舐犊

《后汉书·杨彪传》载：三国时期，曹操手下有一主簿名叫杨修，聪明博学，智慧过人。曹操对杨修万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道：“你为什么瘦得这样厉害啊?”杨彪悲伤地说：“我像老牛舐犊一样爱我的儿子，现在小牛了。我这老牛怎么能不瘦呢?”后来，人们以“老牛舐犊”来比喻父母疼爱子女的深挚感情。

牛刀小试　　

宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”“牛刀”出自《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑日‘割鸡焉用牛刀?’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小试，稍微用一下，含初步显一下身手的意思。“牛刀小试”比喻有本领的人初次任职，就已经表现出才干.

　庖丁解牛

　《庄子·内篇·养生主》载：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然响然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自士口。

　吴牛喘月

南朝宋·刘义庆《世说新语一言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛，指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。“吴牛喘月”多比喻因疑心而害怕。

对牛弹琴　

汉·牟融《理感论》载：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”讲的是古代有一位大音乐家公明仪弹得一手好琴，有一天他漫步郊野，看见有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了他为牛弹奏一曲的欲望。尽管琴声优美极了，可是那牛却依然只顾低头吃草而不理会琴声。“对牛弹琴”比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。

马牛襟裾

唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”全句说：如果人不通晓古今，就如同马、牛穿着人的衣服(即衣冠禽兽)。现在，“马牛襟裾”比喻人不懂得礼节，也多比喻衣冠禽兽。‘；

气冲牛斗

宋?岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

风马牛不相及

《左传?僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”讲的是齐侯率诸侯之军侵入蔡国。蔡国溃败，接着讨伐楚国。楚子派使者到诸侯军队说道：“国君您居住在北海，我居住在南海，这就象风马牛不相及。没料到君王竟到了我们的领土上，这是什么原因？”成语本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。风：走失；及：到。

初生牛犊不怕虎

《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉。如新出之犊，而无求其故。”意思是说：玄德将为你而显得美好，大道将居处于你的心中，你那瞪着圆眼稚气无邪的样子就像初生的小牛犊而不会去探求外在的事物。后来这个成语用来比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

以羊替牛

古时候，

人们每到一定的日子，

都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，

以表示对神灵的虔诚、

求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”

。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只

羊，

然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，

人们就站在供桌前祈祷。

有

一天，

齐国都城里来了一个人，

他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。

这时，恰值齐宣王在大殿

门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：

“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答

说：

“我要牵去宰了，用来祭钟。

”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：

“这头牛本来没

有罪过呀，却要白白地去，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。

把它放了吧！

”那个牵牛的人说：

“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”

“这怎么可以废除呢？”

齐宣王严肃起来，

接着说：

“这样子吧，

就用一只羊代替这头牛吧！

”

这篇寓言故事告诉人们：

杀牛和杀羊都是屠杀生命。

对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一

样的，都不能算是仁慈。齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。

饭牛而歌

宁戚在喂牛时唱歌，

引起春秋霸主之一齐桓公的注意，

因此受到重用的故事，

一向以佳

话流传。

屈原在

《离骚》

中歌而咏之：

“宁戚之讴歌兮，

齐桓闻以该辅。

”

汉代王逸注曰：

“宁

戚，卫人；该，备也。宁戚修德不用。退而商贾，宿齐之东门外。桓公夜出，宁戚方饭（喂）

牛，叩角而商歌：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短褐单衣适至干。从昏放牛薄夜半，

长夜漫漫何时旦？桓公闻之，知其贤，举用为客卿，备辅佐也。

”后人常用此故事为贤才落

魄或君臣遇合之典，如李白诗“宁戚未匡齐，陈平终佐汉”

；李咸用诗“谁听宁戚敲牛角，

月落星稀一曲歌”等。

刘宽让牛

东汉刘宽，以仁厚谦和著称。

“事有功善，推之自下；灾异或见，引躬克责”

，故而“海

内称为长者”

累官至大尉，

勤于职守。

他的最有名的故事是

“让牛”

被范晔写进

《后汉书》

说的是一次刘宽乘牛车外出，走在路上，

有人丢了牛，认定眼前拉车的牛就是自己的。

刘宽

并不争辩，下车步行而归。过了些时候，丢牛者得到了自己的牛，便把刘宽的牛送了回来，

叩头谢罪说：

“真是对不起您这位长者，请责罚我吧！

”刘宽说：

“物有相似，事会出错，亏

你能把牛送还，为什么要谢罪呢？”此事一经传开，州里都佩服刘宽的宽厚仁慈。

吴牛喘月

刘义庆《世说新语·言语》有这样一则故事：晋人满奋，字武秋，官至尚书令。一次他在晋武帝身旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际上很严实，但看起来却像透风似的。见此情景，满奋面现难色。晋武帝笑着问他为什么犯难，满奋回答说：“臣好比吴地的牛，一看见月亮就喘起来了。”原来吴地（今江淮一带）的牛，多为水牛，最为怕热，太阳一晒它就发喘。久而久之，一旦看见月亮，便误以为是太阳，也喘息不停。对于这一典故，诗人们极感兴趣，时有吟咏。如李峤诗“在吴频喘月，奔楚屡惊风”，李白诗“六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞”等。

骑牛过关

道教学派的创始人老子，骑着青牛过函谷关，被尹喜发现，行弟子礼，拜其为师。后来老子离开函谷关入秦，遍游秦国各地的名山大川，最后隐居于扶风一带讲学，传播道教思想，他写的《道德经》，成为了道教的经典。老子后葬槐里，就是现在陕西周至县东南的终南山麓。

弦高贩牛

郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤兵而回。

牛衣对泣

西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

九牛一毛

汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。

对牛弹琴

说的是古时有个音乐家叫公明仪，擅长弹琴。有一天，他看到一头十分健壮的牛在低头吃草，就地给牛弹琴一曲清趣抒情的《清角之操》，但是，牛一个劲地吃草，不理他。公明仪细揣摩领悟到了，不是牛没有听到琴声，而这种曲子太高雅，它根本听不进去。

仲文断牛

讲的是南北朝后周时，有个聪明的少年叫于仲文。这天，村子里的任姓和杜姓人家各丢了一头牛。两户人家派人去找，但只找回了一头牛。任家、杜家都说这牛是他们家的，告到州里，州官无法断案，有人建议请于仲文来帮助处理此案，于仲文叫人用鞭子狠命地抽打那头牛，他在一旁冷眼观察，见任家的人很心疼，而杜家的人蛮不在乎。他随即向州官说明了看法。接着，让两家都把自家的牛群赶来，把被打的牛放开，只见那牛直奔任家的牛群。于仲文立即宣布，那头牛是任家的。

搏牛之虻

《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。”原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。

评论|00

22 分钟前不是闪| 来自手机知道|一级

对牛弹琴

古时候有个叫公明仪的琴家，其演奏技艺高超，很受人赞颂。有一天，他携琴出门访友，经过一个山青水秀，花草遍野的地方，不禁心旷神怡，可巧看到不远处有条牛在吃草，心想音乐乃天地之神音，能通宇宙之灵，何不为牛奏一曲呢？于是，他端坐牛前，抚弦弄琴，倾心演奏了一首清旷之曲。可惜的是，牛只顾埋头大嚼青草，曲毕，牛仍没一点反应。公明仪大为扫兴，转念一想，牛不解音，大概是自已选错了曲子吧。于是，他又接着弹起来，这时的琴声一会儿象蚊子嗡嗡，一会儿象牛犊哞哞，只见牛停止了吃草，抬起头专注地望着公明仪。