东道之谊的典故-东道之谊的典故出自哪里

1.什么什么之谊?比如什么 姜被之谊 契阔之谊之类的，还有其他什么之谊的嘛？ 回答越多就加分！

2.地主之谊还是地主之宜？

3.关于友情的成语。。多点啊

4.做东道的意思做东道的意思是什么

5.关于饮食的成语故事。

6.东道国这个词是由哪个词演变来的?这个概念能做什么解释?

什么什么之谊?比如什么 姜被之谊 契阔之谊之类的，还有其他什么之谊的嘛？ 回答越多就加分！

姜被之谊是指“有好邻居”，契阔之宜是指“同学__即同窗之宜”，地主之谊又叫东道之谊是指“主人的待客之道---即主人请客吃饭”，通家之宜即通家之好是指“两家人从上辈就有好交情”，袍泽之宜是指“军队里的战友之情”，私淑之宜是指“两个女人是铁哥们”，兰谱之宜是指“换过贴的结拜兄弟”，金兰之宜是泛指“结拜兄弟”，总角之宜是指“一起长大的铁哥们——又叫发小”，断袖之宜是指“两个男行同性恋”

地主之谊还是地主之宜？

是地主之谊，地主之谊是一个汉语成语，是指一个区域的人对另一个区域的客人进行招待的义务。亦作地主之仪。如： 明冯梦龙《东周列国志》第三十三回：“孝公感宋之德，亦颇尽地主之礼。”

作宾语；用于接待外地朋友

对外地来客的盛情款待

亦作“地主之仪”。

扩展资料：

地主之谊出处：

出自《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊。

白话译文：子服景伯对子财说：‘那诸侯的会见，事情完了，侯伯致礼，地主把食物，以相理由。杜预注’”：“诸侯祭祀用礼宾的。地主，所以在主人的。食物，生物。”孔颖达疏：“致礼招待主宾，当对有以礼貌的，有的摆设宴席宴请了。”后就用“地主的情谊”对该地的主人回答来宾接待的礼节和饮食送赠等情谊。

关于友情的成语。。多点啊

1、八拜之交——称结拜为异姓兄弟姊妹的朋友。古时因为对父执辈需行八拜礼，所以朋友若相交亲密如同手足，经过约定，互视对方父母如同自己的亲人，即可称为“八拜之交”。

出处：宋·邵伯温《邵氏闻见录》：文彦博听说李稷待人傲慢，心中非常不快。他说：李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我得教训他。文彦博任北京守备，李稷拜谒。文彦博故意让李稷久等才出来见他，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷辈分低不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。

23个成语，23种交情，教你怎样用成语来形容友谊

2、布衣之交——贫贱时所交往的朋友，或比喻患难知己的朋友。

出处：西汉·刘向《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。鲍彪注：“言交于未贵时。

3、刎颈之交——比喻可同生共的至交好友。

出处：《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

4、舍命之交——目前认为最早出自西汉《烈士传》（也称《列士传》故事，《烈士传》已散失，在之后历代文史资料中有节选）。春秋时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

5、管鲍之交——春秋时代齐国管仲和鲍叔牙相交至深。后用来比喻友情深厚。

出处：西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

6、杵臼之交——汉人公沙穆，为人好学，因家贫无法进太学读书，乃为富翁吴祐赁舂，后祐 与之交谈，知其为饱学之士，遂共定交于杵臼之间。

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·吴祐传》

7、莫逆之交——心意相投、至好无嫌的朋友。

出处：《庄子·大宗师》。原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以为尻，孰知生存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。”

8、点头之交——交情只止于相见时点头招呼而已。

9、忘年之交——不拘年岁行辈而结交为友。

出处：《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

10、金石之交——比喻交情深厚，如金石般坚固。

出处：《汉书》卷三十四〈韩彭英卢吴列传·韩信〉“今足下虽自以为与汉王为金石交。”

11、金兰之交——友谊坚固，情意相投的朋友。

出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰”。

12、知音之友——比喻了解自己的知心朋友。

23个成语，23种交情，教你怎样用成语来形容友谊

出处：《列子·汤问》。春秋时，操琴大师俞伯牙虽然声誉天下，但很少有人能听懂他的曲子内涵。偶然他在山间弹奏，樵夫锺子期无意间听到。当伯牙弹琴志在高山时，子期便从琴音感到峨峨若泰山，赞叹：巍巍乎志在高山；当伯牙志在流水时，子期又感到洋洋若江河，赞叹：洋洋乎志在流水。伯牙感到意外一个樵夫如何能知道他的心曲，惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”两人终成朋友。子期后，伯牙便绝弦不弹，因为再也没有人能像子期那样懂得他的音乐了。

13、竹马之友——比喻幼年时结交的好朋友，小儿女天真无邪玩耍接下的儿时友谊。

出处：《晋书·殷浩传》：“扞桓温呴语人曰：‘少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之。’”。

14、患难之交——共同经历困苦艰难而互相扶持的好朋友。

出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”

15、君子之交淡如水——君子志同道合，不求私利，其交情看起来像水一样淡。

16、小人之交甘若醴——小人交朋友往往以利为先，亲密狎昵，虽像醇酒一样甘爽，却容易断绝。

17、酒肉朋友——只知聚在一起吃喝玩乐，而不能相互砥砺、患难与共的朋友。

出处：元·关汉卿《单刀会》第二折：“关云长是我酒肉朋友，我交他两只手送与你荆州来。”

18、三朋四友——现指各种类型、阶层的朋友。原意：“三朋”本来是指云游八方，四海为家，临时搭篷居住的“三篷”，即放牧的“鸭篷”，打猎的“弓篷”、烧陶（或炭）的“窑篷”。善于结交不同行业的人，说明朋友众多。时日一长，“篷”谐音为“朋”。“四友”原指最可靠的4种朋友，即“江湖义友”、“同窗学友”、“知音好友”、“困境难友”。这4种朋友，大都肝胆相照，休戚相关，志趣相投，心灵相通。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷五：“常言‘同声相应，同气相求’，自有一班无赖子弟，三朋四友，和他擎鹰放鹞，驾犬驰马，射猎打生为乐。”

19、鸡黍之约——汉人范式与张劭相约，于二年后将拜访张劭家乡。到了约定的日期，张劭请他的母亲准备鸡黍，以待范式的来访，但张母认为相约已久，范式不一定会到，然而范式果然守信，远从山阳来到汝南。后用以指朋友之间互守诚信的邀约。

20、势利之交——势：权势；利：利益。为权势和利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。

出处：《汉书·张耳陈余传赞》：“势利之交，古人羞之，盖谓是矣。”

21、总角之交——总角：古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期，幼年。总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。指儿时就结交的朋友。

出处：《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》（孙）策令曰：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。”。

23个成语，23种交情，教你怎样用成语来形容友谊

22、一面之交——只有见过一次面的交情。比喻交情很浅。

出处：汉·崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”

23、忘形之交——指彼此以心相许，不拘形迹的朋友。

出处：《新唐书·孟郊传》：“少隐嵩山，性介，少谐合，韩愈一见，为忘形交。”

做东道的意思做东道的意思是什么

做东道的词语解释是：请客吃酒饭或一般地出钱请人吃东西。

做东道的词语解释是：请客吃酒饭或一般地出钱请人吃东西。拼音是：zuòdōngdào。注音是：ㄗㄨㄛ_ㄉㄨㄥㄉㄠ_。结构是：做(左右结构)东(独体结构)道(半包围结构)。

做东道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈请客吃酒饭或一般地出钱请人吃东西。参见“东道主”。引《儒林外史》第四九回：“我的同事，为甚要亲翁做东道？明日乞到我家去。”

二、国语词典

作主人或请客付帐。如：「今天就由我做东道，请大家上馆子吃一顿吧！」

三、网络解释

做东道zuòdōngdàoㄗㄨㄛ_ㄉㄨㄙㄉㄠ_做东道请客吃酒饭或一般地出钱请人吃东西。《儒林外史》第四九回：“我的同事，为甚要亲翁做东道？明日乞到我家去。”

关于做东道的成语

道东说西东道主人道西说东做鬼做神做神做鬼东道主做张做致再做道理说东道西做好做歹

关于做东道的词语

说东道西道西说东道东说西吾道东矣东道主人东道主东道之谊

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关于饮食的成语故事。

庖丁解牛故事：战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。

脍炙人口

“脍炙人口”这则成语的脍是细切的肉；炙是烤肉。脍炙人口，原指人人爱吃的美食，常用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。

这个成语来源于《孟子.尽心下》，曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。

到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”

“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”

孟子回答说：“烩炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上烩炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。”

孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。后来人们从孟子所说的“脍炙，所同也”里引伸出“脍炙人口”这句成语。用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。

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东道国这个词是由哪个词演变来的?这个概念能做什么解释?

“东道主”或“东道国”，典故出自《左传·烛之武退秦师》。秦国在西方（今陕西），郑国在东方（今河南），晋国在秦郑之间（今山西）。

《左传》僖公三十年九月，秦、晋包围郑国，郑国派烛之武去游说秦穆公，说郑国如果生存下去，可以成为秦国在东方道路上的主人，为秦国提供服务，而灭亡郑国对秦国无利有害。

原文：

九月甲午，晋侯秦伯围郑，以其无礼於晋，且贰於楚也。佚之狐言於郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若郑亡而有益於君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以倍邻？邻之厚，君之薄也。若舎郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逄孙、杨孙戍之，乃还。

译文：

左传僖公三十年九月，甲午的那天，晋文公、秦穆公合兵包围郑国，因郑国国君郑文公在晋文公还是落难公子的时候，不以礼节接待他，而且对于秦晋有了二心，反和楚国结好的缘故。佚之狐对郑文公说：“国家危急了！如果派烛之武去求见秦国国君，他们的军队一定可以退兵。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“臣在年轻力壮的时候，还比不上别人；现在我都老了，没能力了。”郑文公说：“ 我不能早早任用您，现在到了紧急的时候来求您，是我的不对。可是如果郑国灭亡了，对您也没好处啊。”烛之武答应了。夜里，烛之武用绳子把自己坠下城去，见到秦穆公，对他说：“秦国晋国包围了郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处，那就麻烦您的手下来灭掉我们吧。超越过晋国的地盘，得到郑国，作为您秦国的偏远的领地，您会知道这是很困难的事情。您干嘛这样费力不讨好，灭亡郑国白白给您的邻国晋国增加地盘呢？邻国的增强，就是您的削弱啊。如果饶了郑国，让郑国作为您在东方道路上的一个主人，您的使节往来，我们都能帮忙做些供应伺候的事，对您一点害处也没有。况且您当年曾经给了晋国国君晋惠公很大的恩惠，帮他回国坐上了君主之位，他们答应给您秦国焦地、瑕地作为报答；可是呢，晋国国君早上刚过河回到自己国内，晚上他们就在那两块地方打墙筑工事，阻挡你们秦国的军队了，这是您自己非常清楚的事。那个晋国，有什么满足的呢？就算打下它东边的郑国当成它自己的领地，也不会满足，又想要扩大它西边的领地。它西边就是您秦国啊，如果不去损害秦国，它从哪里取得领土呢？损害秦国、有利晋国的事，这个，您好好考虑考虑吧。”秦穆公听了这番道理很高兴，就和郑国人结盟，派杞子、逄孙、杨孙帮忙郑国防守边疆，于是就带领军队退走了。

今天的解释：可参考《现代汉语词典》：

东道：1.请客的主人：做～； 略尽～之谊。 2.指请客的事儿或义务：做～ 打个～

东道主：请客的主人。

东道国：负责组织、安排国际会议、比赛等在本国举行的国家。