因循苟且 释义-因循苟且逸豫而无为的意思

1.无为含六种意思,说说是哪六种

2.无为的反义词_近义词_同义词_字词解析

3.因循苟且是什么意思

4.萧伯纳的名言

无为含六种意思,说说是哪六种

1，道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之说贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”

2，儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。

《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。

3，佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。

汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归於无为。”

4，不知所为；无事可作。

《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”

5，没有作用；无用。

《国语·吴语》：“危事不可以为安，事不可以为生，则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”

6，无所作为。

宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”

无为的反义词_近义词_同义词_字词解析

　无为的近义词/同义词/反义词如下：

　近义词：庸碌

　同义词：庸碌

　反义词：有为

　无为在汉语词典的解释：

　1. 道家主张清静虚无，顺应自然，称为「无为」。

　●《老子》：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」

　●《淮南子?原道训》：「无为为为，而合于道，无为言言，而通乎德。」

　●明方孝孺《懒斋记》：「道家之说贵无为而主静。」

　●鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：「然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。」

　2. 儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为「无为」。

　●《礼记?中庸》：「如此者，不见而章，不动而变，无为而成。」

　●汉董仲舒《春秋繁露?离合根》：「故为人主者，以无为为道，以不私为宝。」

　●宋王安石《赠上元宰》诗：「民欺自不忍，县治本无为。」

　●明李贽《藏书?儒臣传一?德业儒臣后论》：「圣人之学，无为而成者也。」

　●康有为《上清帝第二书》：「列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。」

　参见「无为而治」。

　3. 佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为「无为」。

　●汉牟融《理惑论》：「佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。」

　●唐李邕《大相国寺碑》：「庄严不独于示相，功德何止于无为。」

　●宋苏轼《东坡志林?袁宏论佛说》：「其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清净。其精者为沙门。沙门，汉言息也，盖息意去欲，归于无为。」

　4. 不知所为;无事可作。

　●《诗?陈风?泽陂》：「寤寐无为，涕泗滂沱。」

　●《宋书?张畅传》：「今端坐无为，有博具可见借。」

　●唐韩愈《示儿》诗：「酒食罢无为，棋槊以相娱。」

　5. 没有作用;无用。

　●《国语?吴语》：「危事不可以为安，事不可以为生，则无为贵智矣。」

　●《史记?范雎蔡泽列传》：「以臣之言为不可，久留臣无为也。」

　6. 无所作为。

　●宋王安石《上时政疏》：「夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。」

　●明李贽《三教归儒说》：「然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。」

　7. 别做;不做。

　●《左传?哀公二十六年》：「乃盟于少寝之庭，曰：?无为公室不利!?」

　●唐韩愈《北极赠李观》诗：「无为儿女态，憔悴悲贱贫。」

　●明刘基《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：「愿作胶与漆，无为商与参。」

　8. 不用;何必。

　●《西京杂记》卷二：「扬雄读书，有人语之曰：?无为自苦，《玄》故难传。?」

　●《古诗十九首?今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲常苦辛。」

　●宋王安石《车螯》诗之二：「无为久自苦，含匿不暴陈。」

　●清纪昀《阅微草堂笔记?滦阳消夏录一》：「乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。」

　9. 犹无从。

　●《世说新语?方正》「阮宣子论鬼神有无者」刘孝标注引汉王充《论衡》：「如审鬼者人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。」

　10. 无人帮助。

　●《左传?昭公十三年》：「子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：?吾已!无为为善矣。?」

　11. 无事。特指无战争，无军役之事。

　●《诗?王风?兔爰》：「我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。」

　●汉蔡琰《胡笳十八拍》：「我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。」

　用无为造句

　1. 采取无为的执行过程，才能大有为。

　2. 人的一生要过得有意义，不能碌碌无为。

　3. 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。民谚

　4. 青春的温度会在一次次磨砺后升高，当青春的温度达到百度时，才能真正体会到保尔所说的那句话：当回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。

　5. 要记住!情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越无为就越有害。

　6. 一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌无为地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。

　7. 因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一。萧伯纳

　8. 有很多人在看到了成功的大门，却未能打开，最后碌碌无为，他们不能称为成功，他们只是失败者。

　9. 进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己?亲密?的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。

因循苟且是什么意思

解释 因循：沿袭；苟且：敷衍；马虎。

沿袭旧的一套；敷衍了事；不求革新。形容只图维持现状；得过且过。

词语分解

因循的解释?∶沿袭按老办法做事因循守旧 ∶迟延拖拉因循坐误 ∶轻率;随便苟或因循,何由体悟。;;《五灯会元》详细解释.道家谓顺应自然。《文子·自然》：“王道者处无为之事，行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循

苟且的解释?∶只顾眼前,得过且过苟且偷安 ∶敷衍了事;马虎因循苟且他做翻译,一字一句都不敢苟且 ∶不正当的多指男女关系详细解释.只图眼前，得过且过。 晋 陆机 《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”

典故出处

宋·吕祖谦《答潘叔度》：“以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣！”

[ 近义词 ]

敷衍塞责

[ 反义词 ]

革故鼎新

[成语举例]

他因循苟且地活着，从不考虑改变自己的现状。

因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一。

他在会议上,义正辞严地指出:只有改变因循苟且的心态,才能为公司带来新希望。

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萧伯纳的名言

萧伯纳的名言 篇1

　1. 多思、寡言、少写。

　2. 成功网罗着大量的过失。

　3. 一切假知识比无知更危险。

　4. 自我控制是最强者的本能。

　5. 两个良心绝对不会一模一样。

　6. 劳动是惟一导向知识的道路。

　7. 健全的身体是健全心灵的产物。

　8. 好书读的越多越让人感到无知。

　9. 愚人总会发现有更愚的人钦佩他。

　10. 家是姑娘的监狱，女人的教养院。

　11. 有机会出去的话人人都要离开监狱。

　12. 一切世俗的权力都会使人成为无赖。

　13. 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。

　14. 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。

　15. 最坏的集团是那只有一个成员的集团。

　16. 在天国中，天使并不是什么特殊人物。

　17. 女人无法容忍强加在自己头上的不贞。

　18. 常识是本能，有足够的常识便是天才。

　19. 不要企图永远活下去，你不会成功的。

　20. 恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。

　21. 知识不存在的地方，愚蠢便自命为科学。

　22. 男人对男人要诚实，男人对女人要忠实。

　23. 初恋就是一点点笨拙外加许许多多好奇。

　24. 革命行动吸引社会上最好的和最坏的分子。

　25. 不知道怎样生活的人，应当把当成好事。

　26. 在天堂里，天使也只是微不足道的无名小卒。

　27. 世上不存在任何秘密，除非秘密能自动保守。

　28. 坟墓是所有的路径的尽头，是一扇虚无之门。

　29. 永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。

　30. 上帝完成了创造世界的工作，第七天就歇手休息。

　31. 有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

　32. 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。

　33. 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

　34. 经济造就大半人生，对经济的.爱是所有美德的根源。

　35. 只要我有需要，我就有活下去的理由。满足就是亡。

　36. 我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美好。

　37. 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

　38. 你可知道，人类老是高估了自己所没有的东西之价值。

　39. 除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。

　40. 一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦。

　41. 自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。

　42. 在个人利益上不伸手的人，在捍卫一种思想时必定是英雄。

　43. 战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。

　44. 真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不做，无聊偷懒。

　45. 牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。

　46. 理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。

　47. 钱是世界上最重要东西，它代表着健康、力量、荣誉、慷慨和美丽。

　48. 美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？

　49. 一个尝试错误的人生，不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。

　50. 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。

　51. 在一个丑恶、不幸的世界里，最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸。

　52. 一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。

　53. 家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。

　54. 我不相信条件说。生活在这个世界的人们是奋起寻觅他们所需条件的人们。

　55. 生命力同人性一样普通；但是，生命力也和人性一样有时是相当于天才的……

　56. 人们会为了人类的至善而，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。

　57. 科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。

　58. 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。

　59. 恐怕我们先得让世人都诚实，然后才能问心无愧地对我们的孩子说：诚实是上策。

　60. 一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静的光荣。

　61. 我从不因为自己属于这个国家，就认为自己的母亲、姐妹及故乡一定比别人的更美好。

　62. 地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯。

　63. 世界上只有两种物质：高效率和低效率；世界上只有两种人：高效率的人和低效率的人。

　64. 世界上有成就的人都是能放开眼光找他们所需要的境遇的人，要是找不着，就自己创造。

　65. 一个人的信仰或许可以被查明,但不是从他的信条中,而是从他惯常行为所遵循的原则中。

　66. 在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力于工作。

　67. 如果说满足女性的骄傲能使男性无限喜悦的话，那么伤害男性的骄傲则能使女人欣喜若狂。

　68. 恐怕你们不常想吧。在一年中想两三次的人已经不多。我每星期总想一两次，所以名闻天下。

　69. 唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。

　70. 乐观主义的谎言有着如此巨大的治疗价值，不能令人信服地说出这类谎言的医生是选错了职业。

　71. 我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。

　72. 所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。

　73. 躯体总是以惹人厌烦告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因为思想就是生命。

　74. 明智的人使自己适应世界；而不明智的人则坚持要世界适应自己。所以人类进步靠的是不明智的人。

　75. 高贵的女人结婚就如高贵的男人打仗，她们都以政治和家庭背景为基础，而不是以个人背景为基础。

　76. 童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去的。

　77. 如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。

　78. 人生不是一枝短短的蜡烛，而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。

　79. 成年男女的第一任务，就是宣布自主。一个拥护父亲权威的男人，不能算男人；拥护自己母亲权威的女人，是没有力自由民族生育新国民的资格的。

　80.成功网罗着大量的过失。—— 萧伯纳

　81.许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。—— 萧伯纳

　82.因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一—— 萧伯纳

　83.好书读得越多越让人感到无知。—— 萧伯纳

　84.人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。—— 萧伯纳