今群臣无不一辞同轨乎季孙者-今群臣无不一辞同轨乎季孙者举鲁国断句

1.吴起不是兵圣嘛，为什么当初和陈胜起义没几年就走下坡路了？

2.《秦晋鞍之战》原文及翻译是什么？

吴起不是兵圣嘛，为什么当初和陈胜起义没几年就走下坡路了？

提起兵法著作，总使人第一个就想起了《孙子兵法》；其实还有一部兵法著作与《孙子兵法》齐名，那就是历史上著名的军事家、改革家、兵家代表人物“吴起”所著的《吴子兵法》，后世多将这两部著作合二为一，称之为“孙吴兵法”。提起“吴起”这个名字，尚武之人一定不陌生，他的一生颇为传奇，率军代表各国南征北讨，大小征战几无败绩；可就是这么一个“兵圣”，在今天看来却诟病缠身。

“吴起”所在的年代是诸侯林立，互相征杀的年代，他的祖籍本是“卫国”，还出生在一个比较富庶的家族里；“吴起”志大，少年四方求学花费巨资，可倾尽家财却还是没有得到什么像样的功名。正因如此，“吴起”被乡人嘲笑，说他是败家子，不学无术之人；虽说“吴起”多年在外求学没得到什么功名，可一身武艺已是大成，他竟然杀掉了嘲笑他的三十多人。以一人之力怒杀三十多人，这在真实史料中也是极为罕见的，由此也能看出“吴起”的一身盖世武功；但更多的却反映出他的“狠辣”性格。

“吴起”负罪逃亡，离开卫国逃到了“鲁国”，并拜在名士“曾申”门下学习儒家学说；可此时卫国传来“吴起”老母病亡的消息。“百善孝为先”这是儒家学说的基础，可“吴起”面对家中老母病亡，竟然拒绝回家奔丧；或许是出于其他考虑，或许是“吴起”畏罪不敢回家，但老师“曾申”却认定他是不孝之人，于是断绝了两人的师徒关系。

如果说“吴起”这种不孝的行为尚能理解为“有情可原”的话，下面的事却让世人对他更起了厌恶之情。“吴起”放弃儒学后又拜入鲁国名士“季孙氏”门下学习兵法，数年间学有所成；时正逢“齐国”攻打鲁国，鲁穆公本想启用“吴起”，但又顾忌他的妻室是齐国人。此时的“吴起”狠辣本性再起，居然亲手杀了自己的发妻向鲁穆公表忠心；或许是战事紧急，“吴起”终于如愿做起了鲁国领兵统帅，并很快打败了齐国大军。

可事情并没那么顺利，“吴起”为鲁国立下大功理应奖赏；但令他没想到的是，鲁穆公认为他为功名竟然自己的结发妻子，这种利欲熏心之人不可用，因此战后便不再理睬他。关于这一点后世颇为争议，有人说“鲁穆公”做得对，吴起虽有功但性情残忍狠毒，为功名连发妻都可以杀，日后必作乱鲁国；也有人说“吴起杀妻”是对的，大丈夫志在天下，理应抛妻弃子。

这两种说法争议千年，至于“吴起”究竟是何等人，全凭看者个人理解；“吴起”也是聪明人，知道自己在鲁国的仕途走到了尽头，于是又果断投靠了“魏国”。此时诸侯林立，互相攻伐实属常事，“魏文侯”启用吴起，命他训练士卒准备攻“秦”；“吴起”在公元前412年南征北战，屡屡获胜，因此威名日盛，也日益得到了“魏文侯”的信任。在魏文侯的支持下，“吴起”第一次走上了改革之路，不过这次仅是改革“兵制”，并创建了历史上第一支“新制式”部队——魏武卒。

“吴起”率军南征北讨，为“魏国”扩张疆域竟达千里之遥，与各诸侯之间大战76次，其中大胜64次，无一败绩；这样的战绩在历史上也极为罕见，当然还要多亏了“魏武卒”的奋勇杀敌。“魏武卒”的英勇也要依靠“吴起”的治军得法，尤其是爱兵如子；举个例子，吴起曾亲自为一个士兵用嘴吸吮脓毒，这个士兵的母亲听说后却号啕大哭。当时就有人不理解了，说“你儿子不过是个普通士兵，‘吴起’可是领兵元帅，如此高的身份亲自为你儿子，你应该感到骄傲才对，怎么又号啕大哭呢？”那位母亲却哭着说“当年‘吴起’也曾为我丈夫，结果我丈夫为他战；今天‘吴起’又为我儿子，这次不知道他会在哪里！”

虽然是个小插曲，但却引起了后世数千年的诟病与争议；很明显，这个片段反映出了当时战争的频繁和残酷，这中间“吴起”当然起到了很大作用，也同时引起了后世对“吴起”好战的猜忌。这还只是其一，后世对“吴起”的诟病更多的集中在“吴起，邀买人心”上面；魏武卒虽是乱世劲旅，但从某种角度看，正是因为吴起如此的“爱兵如子”才促使这支军队为他奋勇杀敌；“吴起”不过是付出了“屈尊”很小的代价，就用无数士兵的性命垒起了他自己的功名富贵。关于这一点，后世对“吴起”的评价几乎一边倒，或许是当时诸侯争战中了太多无辜生命，而这些无休止的战争其实本质上都是各诸侯的私欲而已。

“吴起”在魏国威名日盛，尤其在公元前383年，“秦国”50万大军来犯，吴起却领兵5万魏武卒就打败了多于自己十倍的秦军；这一战“吴起”的威名达到了顶峰，也在魏国内达到了“功高盖主”的程度。此时魏文侯和老国相“田文”都相继去，新任国相“公叔”继任；可新国相却对“功高盖主”的吴起十分忌惮，其实不仅是新国相，整个魏国朝野都十分忌惮“吴起”。

既然“魏国”已经对吴起有了猜忌之心，日后的迫害也接踵而至；“吴起”不得不恋恋不舍的放弃功名富贵，再次逃亡到“楚国”。此时的“吴起”已是声名鹊起，楚国当然对他敬若上宾，并委以重任；“吴起”再次走上了人生巅峰，又开始了大刀阔斧的改革，这就是历史上著名的“吴起变法”。

所谓的“吴起变法”简单的可以理解为：1、凡封君的贵族，已传三代的取消爵禄；停止对疏远贵族的按例供给，将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。2、淘汰并裁减无关紧要的官员，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵。3、纠正楚国官场损公肥私、谗害忠良的不良风气，使楚国群臣不顾个人荣辱一心为国家效力。4、统一楚国风俗，禁止私人请托。这四条改革在今天看来合情合理，“吴起”也正是因这四条法令使“楚国”国力大增，并随后开始了南征百越的战事，一举将楚国的势力范围拓展到洞庭湖一带；之后“吴起”出兵援赵，又打败了曾是自己亲手建立起来的魏国军队，也算是报了当年在魏国之仇。

“吴起变法”表面上的确使楚国实力大增，但实际上楚国内部暗潮涌动，尤其是贵族的利益被“吴起”大肆践踏，更为他埋下了祸根；“楚国”贵族对吴起简直到了恨之入骨的地步，这时候恰逢国君“楚悼王”离世，楚国贵族趁此机会群起兴兵攻伐“吴起”。再厉害的“兵圣”终究架不住人多势众，满腔怒火的围攻，“吴起”只能败逃；他的逃亡方向竟然直奔“楚悼王”停尸之地，此时“吴起”中箭，他竟然拔出身上箭插入“楚悼王”尸身上，然后大喊“群臣叛乱，谋害我王。”

“吴起”此举很明显是鱼网破的举措，激愤之下，众贵族兵马将“吴起”乱箭射。因为乱箭有很多直接钉在了“楚悼王”的尸身上，按照楚国法律，毁坏国君尸体是罪大恶极的行为，其罪可诛灭三族；结果新继位的“楚肃王”虽然知道是“吴起”率先毁坏老国君尸体，但为了“王室尊严”，将参与射杀吴起的人全部处，其中被诛灭三族的就有七十余家，被杀的人数已不能统计。

由此也能看出“吴起”的狠辣，虽身处绝境尚不忘拉别人为自己陪葬；此举也引起后世诟病，毕竟“吴起”一人获罪，却故意牵连成百上千人为自己陪葬，未免手段过于狠毒。但“吴起”一生治兵却是不争的事实，著有《吴子兵法》成了千古奇书；为此后世还将《吴子兵法》与孙武所著《孙子兵法》齐列，合称为“孙武兵法”，“吴起”也成了传颂千年的兵家圣者，曹洪就曾言“孙吴韩白，用兵之圣也。”

但对于“吴起”的狠辣，后世多为诟病不齿，白居易曾言“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。”又有丁耀亢曾言“吴起，名将也。在德不在险之一言，亦似闻道者欤？急功名而杀其妻，何残贼乎！”

《秦晋鞍之战》原文及翻译是什么？

秦晋鞍之战

癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御却克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。却克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，朱殷。岂敢言病？吾子忍之。”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？──然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即也。病未及，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓。马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。

韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。

逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加壁以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，邵献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”却子曰：“人不难以免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。

翻译：

公元前589年六月十七日，齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。如果将领是君主或主帅则居中，御者居左。负责保护协助将领的人居右）。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累过度造成体力难以支持，都叫‘病’）。”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您（‘吾子’比‘子’更亲切些）忍著点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。”解张说：“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的鼓声和战旗，前进后退都要听从它。这辆车上只要还有一个人镇守住它，战事就可以成功。怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执兵器，本来就抱定了必的决心，伤痛还不至于，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将右手所持的辔绳并握于左手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。张侯所驾的马狂奔起来（由于单手持辔无法控制），晋军跟随他们。齐军崩溃。晋军追赶齐军，绕着华不注山追了三遍。

韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。”齐侯说：“称他为贵族又去射他，这不合于礼。”（按，乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他右边的人，倒在车里。（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，说：“请允许我搭你的车。”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。韩厥弯下身子，把倒在车中的戎右安放稳当。

逢丑父和齐侯交换位置（这是逢丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。（昨天夜里）丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情（按，这是为了交代丑父之所以不能下来推车而补叙的头天夜里的事）。所以不能推车而被追上。韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这是臣下对君主所行的礼节。春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。’臣下不幸，正好在军队任职，没有地方逃避隐藏（我不能不尽职作战）。而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。”逢丑父（充齐侯）命令齐侯下车，往华泉去取水来给自己喝。郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使他脱身。韩厥献上逢丑父，郤克的将领手下要杀掉他。呼喊道：“从今以后不会有代替他的国君承担患难的，有一个在这里，还要被杀吗？”郤克说，“一个人不畏惧用来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。