荦荦大端用法-荦荦大端用法?

1.园 封 鸡 目 自 步 窥 不 固 狗 零可以组成什么成语

2.与人息息相关成语？

3.求鲁迅的 为了忘却的记忆 里那首诗的全文

4.鸡毛蒜皮?是什么意思啊

5.荤荤大端的解释

园 封 鸡 目 自 步 窥 不 固 狗 零可以组成什么成语

鸡零狗碎

jī　líng　gǒu　suì

[释义] 形容事物零零碎碎；不成系统。

[正音] 碎；不能读作“cuì”。

[辨形] 碎；不能写作“萃”。

[近义] 七零八碎 鸡毛蒜皮

[反义] 荦荦大端

[用法] 含贬义。一般作谓语、宾语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[例句] 他见了人就扯些～的事；也不管别人爱听不爱听；有没有时间听。

故步自封

gù　bù　zì　fēng

[释义] 故：过时的；旧：故步。原来的步伐；老步子；封：限制；自封：把自己限制在一定的范围之内。指自己停滞在老路上。比喻安于现状；不求进步或革新。

[语出] 张锡纯《医学衷中参西录·第五期·卷二·论中西之药原宜相助为理》：“是诚西人医学之进步也；若吾人仍故步自封；不知采取西药之所长；以补中药所短；是甘让西人进步矣。”

[辨形] 步；不能写作“止少”。

[近义] 墨守成规 抱残守缺

[反义] 勇往直前 一往无前

[用法] 含贬义。一般作谓语、定语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ～和“墨守成规”；都含有“因循守旧；不求进步或革新”的意思。但～偏重在不求进取；“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事；不肯改进。

[例句]

①即使有成绩；也不可骄傲自满；～。

②我们要反对闭关自守的关门主义和～的保守主义；坚持改革开放。

[英译] stand　still　and　refuse　to　make　progress

目不窥园

mù　bù　kuī　yuán

[释义] 窥：瞥看。原指汉代董仲舒专心治学；几年中都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。

[语出] 《汉书·董仲舒传》：“少治《春秋》；孝景时为博士；下帷讲诵……盖三年不窥园；其精如此。”

[正音] 窥；不能读作“kuì”。

[辨形] 园；不能写作“圆”。

[近义] 专心致志

[反义] 心猿意马

[用法] 含褒义。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ～与“专心致志”有别：～一般用来追述在较长一段时间内潜心学习研究、不旁骛外事外物的情形；“专心致志”多用来形容眼前集中用心学习研究的情形。

[例句] 为了考上研究生；他半年以来～；废寝忘食；把家庭妻子都搁在了一边。

与人息息相关成语？

Ⅰ 与息息相关相似的成语

拼音

xī xī xiāng guān

解释

息：呼吸。 相：相互。关：关系，关联。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

*** 、

滔滔不绝、

飘飘欲仙、

欣欣向荣、

好好先生、

花花世界、

茕茕孑立、

姗姗来迟、

孜孜不倦、

栩栩如生、

面面相觑、

步步为营、

九九归一、

翩翩公子、

字字珠玑、

耿耿于怀、

荦荦大端、

念念不忘、

侃侃而谈、

历历在目、

循循善诱、

惺惺相惜、

亭亭玉立、

蠢蠢欲动、

靡靡之音、

津津有味、

津津乐道、

芸芸众生、

心心相印、

咄咄逼人

惴惴不安、

生生不息、

嗷嗷待哺、

蒸蒸日上、

夸夸其谈、

格格不入、

岌岌可危、

济济一堂、

息息相关、

寥寥无几、

洋洋大观、

碌碌无为、

默默无闻、

空空如也、

奄奄一息、

振振有词、

牙牙学语、

楚楚动人、

孜孜以求、

跃跃欲试、

比比皆是、

铢铢较量、

彬彬有礼、

斤斤计较、

呱呱坠地、

娓娓动听、

翩翩起舞、

落落大方、

谦谦君子、

星星之火

Ⅱ 形容人与人关系密切的成语

情同手足 情深似海 形影不离 朝夕相处 亲密无间 如影相随 肝胆相照 八拜之交 深情厚意 息息相关

Ⅲ 除了息息相关和息息相通，还有哪些成语是息息__

含“息息”的成语只有2个——息息相关、息息相通。

1、息息相关

xī xī xiāng guān

解释息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

出处清·严复《救亡决论》：“二者皆与扎营踞地息息相关者也。”

结构主谓式。

用法指人或事物关系密切。一般作谓语、宾语、定语。

2、息息相通

xī xī xiāng tōng

解释呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

出处清·李宝嘉《官场现形记》：“他这店就是华中堂的本钱；他们里头息息相通；岂有不晓得的道理？”

结构主谓式。

用法用于形容人与人之间的关系密切。一般作谓语、宾语、定语、分句。

Ⅳ 除了息息相关和息息相通，还有哪些成语是息息

成语： 息息相通

拼音： xī xī xiāng tōng

解释： 呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

出处： 清·延君寿《老生常谈》：“造古人五七古诗若干首，读万遍或数万遍，熟其音节气味，心解神悟，久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”

Ⅳ 与“息息相关”有关的成语有哪些

利害自攸关 [ lì hài yōu guān ]利害所关。 指有密切的利害关系。

造句：解决环境污染问题，是与人民健康利害攸关的一件大事。

休戚相关 [ xiū qī xiāng guān ]休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

造句：元末农民起义以后，明朝开国皇帝朱元璋制定了许多与发展生产休戚相关的政策。

性命交关 [ xìng mìng jiāo guān ]交关：相关。形容关系重大，非常紧要。

造句：这个性命交关的事情，不是可以试得的。

痛痒相关 [ tòng yǎng xiāng guān ]形容彼此关系密切。成语，出自明 杨士聪《玉堂荟记》下卷：“外而督抚，内而各部，无一刻不痛痒相关，凡奏书所不能及者。”

造句：各部分无一刻不痛痒相关。

重大关切 [ zhòng dà guān qiè ]十分重大而引起高度关注的事情或问题。

造句：尊重彼此核心利益和重大关切，尊重各国自主选择发展道路的权利。

Ⅵ 跟每个人都息息相关 成语

息息相关、

息事宁人、

息怒停瞋、

息黥补劓、

息兵罢战、

息交绝游、

息迹静处、

息肩弛担。

这些都是以息字开头的成语。

Ⅶ 息息相关之类的成语

息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

近义词：痛痒相关 一脉相连 血肉相连 休戚相关 休戚与共 唇亡齿寒 息息相通 患难与共

反义词：漠不关心 痛痒不闻 痛痒无关 各不相关 水火不容

相似词：息息相通

Ⅷ 与息息相关的成语

哀哀父母 可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老不能照料而悲哀。

哀哀欲绝 绝：断气，。形容极其悲痛。

安安稳稳 形容十分安定稳当。

嗷嗷待哺

Ⅸ 跟息息相关有关的成语

息息相关的近义词：痛痒相关，一脉相连，血肉相连，休戚相关，休戚与共 ，互相关注，唇亡齿寒。息息相关的反义词：漠不关心，痛痒不闻，痛痒无关，各不相关。

求鲁迅的 为了忘却的记忆 里那首诗的全文

早上看中央2台的第一时间时 短信互动的话题就是关于鲁迅先生的 于是就对今天的这个话题产生产生了好奇 原来就在1936年10月19日的这天鲁迅先生病逝于上海

鲁迅 ：中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。

青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的的最前列，成为五四的伟大旗手。

1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。1927年10月到达上海。1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》等。

1936年10月19日病逝于上海。

鲁迅先生的醒世名言

先觉者与群众

预言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须掉，或者沉默，或者不在面前。

总而言之，第一要难于质证。

如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。

所以，如果活着，只得迫害他。

待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。

《华盖集续编·无花的蔷薇》

先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

《集外集拾遗补编·寸铁》

孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。

《华盖集·这个与那个》

……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

《三闲集·太平歌诀》

我想，恋爱成功的时候，一个爱人掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或，都能给大家以幸福。

《而已集·黄花节的杂感》

我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kuí）〕准则，道理。一也。

《而已集·答有恒先生》

这是明亡后的事情。

凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。

《且介亭杂文末编·半夏小集》

凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuò）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。

《热风·即小见大》

牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。

《两地书·二二》

群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……

《坟·娜拉走后怎样》

我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……

《两地书·八》

假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语·简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。

《花边文学·一思而行》

我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……

《三闲集·铲共大观》

人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。

《集外集·文艺与政治的歧途》

……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。

《而已集·黄花节的杂感》

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

《华盖集续编·记念刘和珍君》

对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。

《而已集·略论中国人的脸》

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……

《呐喊·自序》

关于奴隶与奴才

……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。

虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。

然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。

这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。

……

爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，而后已。

《准风月谈·爬和撞》

初看见血，心里是不舒服的，不过久住在的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。

《集外集拾遗·上海所感》

在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。

《华盖集·咬文嚼字（二）》

奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。

《且介亭杂文·隔膜》

用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”

《且介亭杂文末编·半夏小集》

自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。

《华盖集·忽然想到（十一）》

然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。

《南腔北调集·漫与》

专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢*逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向“金主”称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。

《南腔北调集·谚语》

奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

《二心集·上海文艺之一瞥》

就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

《准风月谈·我谈“堕民”》

……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？

《华盖集续编·学界的三魂》

国民性批判

中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。

《中国小说的历史的变迁》

然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。

《坟·论睁了眼看》

我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。

《坟·再论雷峰塔的倒掉》

“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”

《华盖集·论辩的魂灵》

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。

我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!

《华盖集·忽然想到（七）》

……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：

人＋家畜性＝某一种人

《而已集·略论中国人的脸》

中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

《译文序跋集·〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

……

暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。

《热风·随感录六十五暴君的臣民》

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。

我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。

《华盖集·补白》

中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。

《译文序跋集·〈一个青年的梦〉译者序》

我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。

任他们斗争着，自己不与斗，只是看。

军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。

然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……

……

然而人民一任他们玩把戏，只是看。

《伪自由书·观斗》

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多幸运!

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸!

《热风·随感录三十八》

中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

……

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

《华盖集·这个与那个》

无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹。

我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……

凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。

凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……

这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。

我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

《坟·再论雷峰塔的倒掉》

（张献忠）开初并不很，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了……

……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？

所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。

《准风月谈·晨凉漫记》

鲁迅的遗嘱

我只想到过写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是，我也留下一张罢。当时好像很想定了一些，都是写给亲属的，其中有的是：

1.不是因为丧事，收受任何一文钱——但老朋友的，不在此例

2.赶快收敛、埋掉、拉倒

3.不要做任何关于纪念的事

4.忘掉我，管自己的生活。——倘不，那就真是胡涂虫。

5.孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家

6.别人应许给你的事物，不可当真

7.损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近

此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。

鲁迅先生年谱

凡例

一、先生自民国元年五月抵京之日始，即写日记，从无间断，凡天气之变化如阴晴风雨，人事之交际如友朋过从，信札往来，书籍购入，均详载无遗，他日付印，足供参考。故年谱之编，力求简短，仅举荦荦大端而已。

二、先生著作既多，译文亦富，另有著译书目，按年排比，故本谱于此二项，仅记大略未及详焉。

三、先生著译之外，复勤于纂辑古书，抄录古碑，书写均极精美，谱中亦不备举。

四、先生工作毕生不倦，如编辑各种刊物，以及为人校订稿件之类，必忠必信，贡献亦多，谱中亦从略不述。

五、本谱材料，有奉询于先生母太夫人者，亦有得于夫人许广平及令弟作人、建人者，合并声明。

自己找

鸡毛蒜皮?是什么意思啊

意思是比喻无关紧要的琐碎事情。

鸡毛蒜皮，汉语成语，拼音是 jī máo suàn pí，意思是比喻无关紧要的琐碎事情。

出处：他们是为了报答你的恩情，才送给你；你倒说是鸡毛蒜皮。（孙犁《石猴——平分杂记》）

反义词：

荦荦大端是一个汉语成语，读音为luò luò dà duān，比喻主要的项目，明显的要点。

《史记·天官书》：“此其荦荦大者，若至委曲小变，不可胜道。”

用法：偏正式；作主语、宾语；含褒义。

荤荤大端的解释

把这个成语打错了。

荦荦大端

拼 音 luò luò dà duān

解释 荦荦：清楚、分明的样子。指主要的项目，明显的要点。

出 处 《史记·天官书》：“此其荦荦大者，若至委曲小变，不可胜道。”

用法纵观店名文化的历史，可以总结出店名文化发展的趋势，还可以预设一个荦荦大端的架构。

扩展资料

反义词

1、鸡毛蒜皮

拼音： jī máo suàn pí

解 释 :比喻无关紧要的琐碎小事或毫无价值的东西。

2、毛举细务?

拼音máo jǔ xì wù

解释细微琐碎的小事。

3、细枝末节

拼音xì zhī mò jié

解释比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。