法海无边苦度众生是什么意思-法海无边下一句怎么接

2024-10-25 04:41:22

1.法海无边,回头是岸。什么意思

2.来自佛教的成语

3.禅意佛语四字成语

4.本心的意思本心的意思是什么

5.禅意的四字词语

法海无边,回头是岸。什么意思

法海无边苦度众生是什么意思-法海无边下一句怎么接

意思是：佛法宽阔弘大就像大海一样无边无际，只有通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。现在常用来指人只要能够回心转意，痛改前非，就能改正错误。

法海无边：佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

回头是岸：回头：悔悟；改邪归正。指人只要回心转意，痛改前非，就能登上“岸”，就可改正错误。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。

出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”译文：普通人没有原因的会争个你长我短，拼个你我活。有的比吃，有的比穿。苦海无边，回头是岸。

清·李绿园《歧路灯》第六十三回：“世兄果为嫌家伯语重，何难回头是岸，万不可面从腹诽。”译文：世兄果然嫌弃家中伯父所说的话比较重，为什么很难改过自新呢，万万不可以表面顺从然而心里不以为然。

扩展资料：

与“法海无边，回头是岸”相似的词语有：浪子回头金不换、迷途知返、改邪归正。

1、浪子回头金不换

出处：现代作家张恨水《八十一梦·第32梦》：“有道是浪子回头金不换。”

解释：做错了事的人回头是岸了这个很是珍贵，即使拿金子去做交换也不坏，指不走正道的人改邪归正后极其可贵。也是用来比拟社会上一些失足男女青年洗心革面、幡然悔悟的一句名言。

2、迷途知返

出处：西晋.陈寿《三国志·魏志·袁术传》：“以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。”译文：试着亲身去做触犯法律的事，难道不令人痛心吗！如果发现错了就改正，还可以避免。

解释：迷途：迷失道路；返：回来。迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。

3、改邪归正

出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”译文：将军抛弃邪恶归顺正义，与宋某等人一起为国家出力，朝廷自然会重用。

解释：邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

百度百科-法海无边

百度百科-回头（词语释义）

百度百科-回头是岸（词语）

百度百科-苦海无边，回头是岸

来自佛教的成语

不看僧面看佛面

无事不登三宝殿

善有善报，恶有恶报

“救人—命，胜造七级浮屠”、 “苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、 “再生父母”、 “道高一尺，魔高一丈”、“百尺竿头，更尽一步”、 “种瓜得瓜，种豆得豆”

天花乱坠

“拈花微笑”、“顽石点头”、 “唯我独尊”、“天女散花”

呵佛骂祖”、 “骑驴觅驴”、 “当头棒喝”、 “瓮中捉鳖”、 “一口吸尽西江水”、 “磨砖作镜”、 “雪上加霜”

“现身说法”、 “昙花一现”、“不二法门”、 “蒸沙作饭”、“一丝不挂

衣钵相传。、 “正法眼藏”、 “开山祖师”、 “清规戒律”、 “大干世界”、 “拈花微笑”、 “老僧人定”

禅意佛语四字成语

1. 带有禅意的成语

有禅意的四个字成语禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心八万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 百丈竿头佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 辩才无碍碍：滞碍。

本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

辩才无阂佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。” 超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超尘出俗尘、俗：指尘世、人间；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超度众生佛教用语。

用念经来使人脱离苦海。也泛指做善事。

出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？” 超世拔俗原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

晨钟暮鼓暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。

比喻可以使人警觉醒悟的话。出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

成佛作祖佛教语。指修成佛道，成为祖师。

比喻获得杰出成就。出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

慈悲为本慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

大千世界佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。

’” 当头棒喝佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

刀山剑树佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。” 顶礼膜拜顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。

避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

法海无边佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。法力无边法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。” 返本还原本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。” 返本还源本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 返观内视原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”

返观内照原为佛教语。指用佛性对照检查。

后亦指自我反省。出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，。

2. 关于佛的的四字成语

关于佛的的四字成语：

借花献佛、

立地成佛、

绣佛长斋、

佛眼佛心、

阿弥陀佛、

诃佛诋巫、

见佛不拜、

青灯古佛、

佛眼相看、

佛口蛇心、

佛头着粪、

长斋绣佛、

拣佛烧香、

开佛光明、

万家生佛、

佛头著粪、

纶音佛语、

成佛作祖、

泥多佛大、

见性成佛、

呵佛骂祖、

一佛出世、

佛头加秽、

求神拜佛、

佛口圣心、

佛性禅心、

佛心蛇口

3. 四字成语：※※※佛

绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

借花献佛比喻用别人的东西做人情

长斋礼佛长斋：终年吃素。佛教禅宗认为只要“识自本心。

长斋绣佛长斋：终年吃素。

立地成佛佛家语。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛，见自本性”，禅宗认为人皆有佛性，就可以成佛。

万家生佛旧时指受百姓爱戴的地方官。

见性成佛性：本性青灯古佛青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。

阿弥陀佛佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思

4. 表达“禅意”的成语有哪些

1、八万四千[bā wàn sì qiān]：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 2、辩才无碍[biàn cái wú ài]：碍：滞碍。

3、超尘拔俗[chāo chén bá sú]：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”

4、超度众生[chāo dù zhòng shēng] ：佛教用语。用念经来使人脱离苦海。

也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。

却有甚事谈论？” 5、此中三昧[cǐ zhōng sān mèi]：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。” 6、顶礼膜拜[dǐng lǐ mó bài]：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

7、遁入空门[dùn rù kōng mén]：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。

避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

8、返照回光[fǎn zhào huí guāng]：佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。

出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”

9、功德圆满[gōng dé yuán mǎn]：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。

比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”

10、极乐世界[jí lè shì jiè]：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”。

本心的意思本心的意思是什么

本心的词语解释是：本心běnxīn。(1)原来的心愿。(2)旧指天生的善性;天良。

本心的词语解释是：本心běnxīn。(1)原来的心愿。(2)旧指天生的善性;天良。结构是：本(独体结构)心(独体结构)。拼音是：běnxīn。注音是：ㄅㄣˇㄒ一ㄣ。

本心的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈天性，天良。引《孟子·告子上》：“乡为身而不受，今为宫室之美为之此之谓失其本心。”《后汉书·王符传》：“虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心。”明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“心学之亡久矣，有一人焉，倡为本心之_。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“徐闻窗外微哂曰：‘君不敢答，犹能不欺其本心。’”⒉本意，原来的心愿。引汉阮_《为曹公作书与孙权》：“加刘备相扇扬，事结_连，推而行之，想畅本心，不愿於此也。”宋苏辙《闲居五咏·移竹》：“稍去千百竿，欲广西南屋；本心初不尔，百口居未足。”《三国演义》第八五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣家小也。”⒊真心。引唐罗虬《比红儿诗》：“月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖？还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。”宋陈善《扪虱新话·欧阳公不以古文始於尹师鲁》：“今观欧阳公言，若以古文始自师鲁，则前有穆_及有宋先达甚多，此岂其本心哉？无乃亦自留一著乎？”《二刻拍案惊奇》卷一：“他也不是本心要看，只因千金之_上心，希图频对人讲，或有奉承他的解意了，购求来送他。”郭沫若《蔡文姬》第一幕：“说本心话，我很想回去，但又不愿意离开你们。”⒋草木的根株。引《汉书·萧望之传》：“附枝大者贼本心，私家盛者公室危。”颜师古注：“本心，树之本株也。”唐张九龄《感遇》诗之一：“草木有本心，何求美人折！”

二、国语词典

原来的心意。

三、网络解释

本心本心是一个汉语词汇，读音为běnxīn，指原来的心愿。旧指天生的善性；天良。语出《孟子·告子上》：“乡为身而不受，今为宫室之美为之此之谓失其本心。”

关于本心的近义词

原意本旨素心良心

关于本心的诗词

《不改其乐·己私既克本心存》《本心参政约游西山分韵得顶字》《送李按察·本心如水镜》

关于本心的诗句

所喜仁心契本心山谷本心长妙体本心次骨

关于本心的成语

拔本塞源元元本本返本还元源源本本本末源流原原本本本固邦宁本支百世本乡本土本本分分