晁盖所犯弥天大罪-晁盖的弥天大罪是什么

1.英雄好汉被逼上梁山的原因是什么

2.水浒传中有几位是真实的人物？

3.私放晁天王故事梗概

4.宋江有哪些表现？

5.晁盖和宋江到底哪个才是真实存在的人物

6.《水浒传》宋江人物赏析3000字，一定是宋江的

英雄好汉被逼上梁山的原因是什么

1.自愿上梁山。如晁盖、吴用、刘唐，公孙胜、三阮等人，因智取生辰纲，犯下弥天大罪，案发后，只有上梁山落草。

2.逼上梁山。如林冲，被高太尉逼得走投无路，只有上梁山落草。

3.骗上梁山。梁山需要某类人材，采取种种手段，将这个人骗上梁山，如卢俊义、徐宁、萧让等，事己至此，只有上梁山落草。

4.暂时上梁山入伙。官府派来围剿梁山或梁山主动攻打官府，兵败被俘的军官，被宋江忠义感动，权且入伙，等待朝廷日后招安。如关胜、呼延灼、单巡珪、魏定国等人，损兵折将，自己被俘，命该如此，只好上梁山落草。

5.集体上梁山。自己占山为王，与官府作对，由于势力太小，不能与官府抗衡，只得另寻大树，如二龙山、桃花山、白虎山、少华山等伙“强人”，无奈之下，只有率部集体上奔梁山落草。

6.集体投诚上梁山。原想与梁山抗争，不料势力不济，战败后只好集体投诚上梁山落草，如芒砀山“强人”樊瑞等人。

7.慕名而上梁山。久闻梁山和山东及时雨宋江大名，慕名而投奔梁山落草。如石勇、焦挺等人.

水浒传中有几位是真实的人物？

1、 宋江：

绰号：及时雨

性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。他谦虚谨慎，疏财仗义，任人唯才，具有高超的组织管理才能和军事指挥才能，但忠义是他的本色，报君是他的信念，他将招安视为起义军最完满的归宿，最终落得个毒酒赐的下场。

主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜、浔阳楼吟反诗，神聚蓼(liǎo)儿洼

私放晁盖：智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道了。他明明知道晁盖窃了辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他还是放走晁盖。

2、 李逵:

绰号：黑旋风

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。他疾恶如仇，又莽撞急躁。他具有最坚决的革命性和最强烈的反抗性，天不怕，地不怕，坚决反对招安。战场上冲锋陷阵，舍生忘。李逵的性格中渗透着“真”和“直”的天性，但他头脑简单，做事鲁莽，此外还贪吃贪喝，耍泼耍赖，乱砍滥杀，破坏性很强。

主要事迹：真假李逵、中州劫法场。

真假李逵：李逵回乡探母，路遇一贼剪径。贼人自称是黑旋风李逵，真李逵见其竟敢冒用自己的名号作恶，怒从心上起，一下擒住假李逵，正待行凶，假李逵苦苦求饶，口称家中上有高堂，下有妻儿。李逵念此人虽然作恶，但亦是一孝子，于是放过贼人。其后，李逵路过一山野小店，入内吃饭之时，无意中得知此店乃适才的剪径贼所开。李逵听那贼人与妻子大侃自己骗过李逵，挽回一命之事，不由恶向胆边生，操起两把板斧，将那贼人并其妻子变作斧下亡魂。

3、 武松：

绰号：行者

性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。他武艺高强，机警有智谋，光明磊落，无所畏惧，极富传奇魅力。但他好勇斗狠，使性逞强，滥杀无辜，手段残忍，思想狭隘，随遇而安。

主要事迹：景阳冈打虎、 血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭

景阳冈打虎：武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着："近因景阳冈大虫伤人，但有过冈克上，应结伙成队过冈，请勿自误。"武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。 太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

4、鲁智深：

绰号：

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。他思想单纯，爱憎分明，富有正义感和同情心，乐于助人。他疾恶如仇最具“路见不平，拔刀相助”的侠义精神，是《水浒传》中颇受人们喜爱的人物。

主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林

拳打镇关西：鲁提辖听了金翠父女的遭遇，非常生气。第2天把金翠父女送走.然后就去找镇关西算账.一开始鲁提辖慢慢叫他做臊子,打他弄的生气让他先动手.鲁提辖见郑屠一刀过来就朝郑屠小腹一脚,郑屠倒在地上.鲁提辖冲过去往一拳比一拳厉害,先是打在眼睛,郑屠直叫好,鲁提辖又一拳打在鼻子上使鼻子外道一边,郑屠哭着求饶,鲁提辖又一拳过去打在太阳穴上,郑屠躺在地上,鲁提辖看了郑屠了就借郑屠假的理由,然后就逃之夭夭。 倒拔垂杨柳鲁智深与众泼皮喝酒，吃到半酣，只听门外大树上的乌鸦喳喳叫个不停，吵得人心烦。泼皮们嫌不吉利，要搬上树去拆掉老鸦窝。鲁智深跟着他们来到树下，他打量了一下那棵绿柳树，把衣服一脱，弯下腰去，两手抱紧树干，腰一挺，竟把那棵大树连根拔了起来。

5、杨志：

绰号：青面兽

性格特点：精明能干、粗暴蛮横 主要事迹：杨志卖刀、智取生辰纲

杨志卖刀：王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于囚牢中。众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。

6、林冲：

绰号：豹子头

性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩。他一生经历的打击、迫害、压抑最多，他的性格也经历了从委曲求全、随遇而安、妥协忍让到勇于反抗、反对投降的转变，他是的典型。 主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山

风雪山神庙：林冲因得罪高太尉而被陷害发配沧州.到了沧州后,林冲遇到了曾被自己解救过的李小二而得到细心照顾并准备安下心来过日子。但没想到高太尉派陆虞候追踪而至，与当地管事密谋陷害林冲。林冲从小二嘴中知道实情后怒火中烧，但后来见没有动静后，心里也就懈怠了。之后他被调到草料场去看守草料，因天下雪,他外出买酒御寒,回来发现住的草屋被风吹倒而被迫夜宿山神庙,没想到追踪而至的陆虞候，富安串通差拨火

6、吴用：

绰号：智多星

性格特点：足智多谋、神机妙算。他是梁山泊义军的军师，足智多谋，讲信重义。梁山事业轰轰烈烈，离不开他的谋略。

主要事迹：智取生辰纲、江州劫法场，三打祝家庄，攻打大名府。

智取生辰纲：杨志押送生辰纲过黄泥冈，挑夫们口渴时，挑着白酒的白胜出现了，挑夫们想买酒，但杨志怕中招，不让-晁盖、吴用等人假扮车夫也来到黄泥冈，晁盖等人迷惑杨志等人，买了酒喝，杨志等人上当，在挑夫的多次要求下，终于喝下了带药的酒，晁盖等人取走生辰纲。

7、小李广花荣

性格特点：武艺非凡、尤其射箭、百步穿杨、愚忠宋江。

主要事迹：三打祝家庄。

三打祝家庄：宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄阻拦，后林冲擒住扈三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝氏兄弟，结合庄民钟离老人等内应，宋江外攻，大破祝家庄。

8、浪子燕青

主要事迹：擂台胜任源

性格特点：聪明机灵，努箭高明，识时务 。

擂台胜任源：燕青和李逵征得宋江同意后，下山去打擂，结果燕青武艺高超，将比自己高大的任原打倒，李逵比较冲动，上前痛打任原，结果将其打，两人险些被官府捉住。

9、晁盖

绰号：托塔天王

性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。

主要事迹：攻打曾头市。

攻打曾头市：宋江先前攻打祝家庄得了战功 晁盖觉的不服气。恰好曾头市强抢了晁盖的宝马，晁盖为了稳固自己地位，便要下山攻打，没想到最终连命也搭进去了。晁盖临终说，谁给他报仇，便立谁为梁山之主，宋江便以为晁盖报仇为名，攻打曾头市。

10、活阎王阮小七

主要事迹：智取生辰纲。

性格特点：直爽、义气、水上功夫了得 。

私放晁天王故事梗概

何涛的弟弟何清向哥哥诉说，自己在案发前几天在旅店负责登记时遇到7个“贩枣子客人”，晁盖和白胜的可疑迹象并暗自记录的经过。何涛立即逮捕了白胜并搜出赃物，将其押回济州。在严刑拷打之下，被捕的白胜不得已招出了晁盖是黄泥岗事件的主犯。

济州太守命令缉捕使臣何涛秘密赶赴郓城县调动当地公安机关对晁盖等七人实施抓捕。奈何何涛等人来到郓城县，知县早已经下班。在附近茶坊中休息时，遇上主管文书工作的押司宋江。通过“密切交谈”，何涛对宋江泄露了抓捕晁盖的计划。

宋江暗地吃惊，遂稳住何涛，自己以回家处理琐事为由打马火急奔赴晁盖家中告知，晁盖十分感激。宋江匆忙赶回，为何涛引见了知县。知县下令朱仝雷横率警力协助何涛夜袭东溪村。晁盖对庄中事务进行了善后处理，正准备携带“赃物”撤离，何涛等赶到庄外。

朱仝故意以埋伏为由分散警力，自己带人前往后门埋伏。晁盖率领众人夺路奔逃，朱仝追赶。朱仝假装闪了脚，和手下们停止追击。晁盖等人安全撤退到石碣村阮家，商议入伙梁山一事。

何涛围捕行动失败，返回济州报告，从白胜的招供中得知石碣村三阮同伙，遂向知府请求出动官兵往石碣村追捕。

扩展资料：

原因如下：

1.高收益

无论宋江报不报信，晁盖逃走的可能性，都非常大！我们假如宋江不去通风报信，那么，接着，必然就是时文彬县令安排朱仝、雷横这两个刑侦队长去抓晁盖。而朱仝、雷横这两人，都是有心要故意放走晁盖的人。结果，还是捉不住晁盖！

所以，宋江抢先去报信，其本质，只是一次“投机”行为！和义气的关系反倒不怎么大了。这样，宋江可以在江湖上轻易获得“讲义气”好名声的机会。并且，还有望因为“义气”而分到“生辰纲”赃物十分之一的巨款！这是一次投机行为。

2.低风险

宋江只是县里的一个小吏。何涛到县里来，是来找县令时文彬先生的，不是来找宋江的，他遇到宋江，纯粹是偶遇。因此，本县与该案有干系的人，是时文彬先生。无论晁盖是跑了，还是被捉住了，其实和宋江的关系都不大。（该案不归宋江负责）。

而是和时文彬先生关系重大。所以，晁盖如果逃跑了，该时文彬先生负全责，根本就不会追究到宋江身上，宋江和这个案子是没有任何关系。宋江偷偷地跑去通风报信，叫晁盖快跑，他是不用负法律责任的。根本就没他说的“冒”那么严重。

3.除绊脚石

宋江这个小吏，相当现在一个小科长，是个注定没有前途的行业。按当时的制度，他是没有机会做官的。但是他仗义疏财，挥金如土。这个小科长的收入就有些不明不白了。《水浒传》第十三回结尾写：且说山东济州郓城县新到任一个知县，姓时名文彬，当日升厅公座。

但见：为官清正，作事廉明。每怀恻隐之心，常有仁慈之念。争田夺地，辩曲直而后施行；斗殴相争，分轻重方才决断。闲暇抚琴会客，也应分理民情。虽然县治宰臣官，果是一方民父母。

可见，这时文彬县令是新调来的，时间不长，为官清正，作事廉明。这样一来，这个县令的清廉，或多或少都会影响到脚踏黑白两道的宋江的灰色收入。

4.为自己铺一条后路

宋江是不可能通过正规仕途这条途径混起来的，因为他的小吏身份决定了他的未来，所以他必须要给自己谋一条新的出路。

宋江（1073~1124），字公明，施耐庵所作古典名著《水浒传》中的第一号人物，为梁山起义军领袖。宋江在一百单八将稳坐梁山泊第一把交椅，为三十六天罡星之首的天魁星。绰号呼保义，为人急公好义，常救人于危难时刻所以又号及时雨，人称孝义黑三郎。身材矮小，面目黝黑。

原为山东郓城县押司，后因私放晁盖等人，被阎婆惜捉住把柄，以至于杀了阎婆惜后连夜逃走，辗转周折上了梁山。晁盖后继任梁山大寨主，主张并接受朝廷的招安，接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，最后被高俅等奸臣设计用毒酒害（却也是自愿赴）。

宋江在历史上也实有其人，随着《宋人话本》特别是《水浒传》的广泛流传，宋江和梁山好汉博得了人们的传颂与喜爱。

百度百科-宋江

宋江有哪些表现？

宋江因广结天下英雄，恐祸及老父，便事先请宋太公到县衙状告自己忤逆不孝，从而脱离父子关系。体现宋江的孝。

私放晃盖，怒杀阎婆惜，表现了他的“义”。

宋江私放晁盖

智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道了。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他还是放走晁盖。

怒杀阎婆惜

晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。

宋江（？~1124），字公明，北宋末年山东水泊梁山农民起义领袖，也是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的第一号人物，为梁山起义军领袖。宋江在一百单八将稳坐梁山泊第一把交椅，为三十六天罡星之首的天魁星。绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原为山东郓城县押司，后因私放晁盖等人，被阎婆惜捉住把柄，以至于杀了阎婆惜后连夜逃走，辗转周折上了梁山。晁盖后继任梁山大寨主，主张并接受朝廷的招安，接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，最后被高俅等奸臣设计用毒酒害。

晁盖和宋江到底哪个才是真实存在的人物

关于《水浒传》里面的宋江这个人，刚才傅光明先生说了，是大家争议最多，到今天看法也不一样的一个人物。我们现在先讲第一个问题，就是宋江主要有几个绰号，他每一个绰号的含义是什么？大家知道，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上他只有一个绰号。有的有别号，比如说像他的军师吴用。吴用大概是《水浒传》里边学历最高的一个，他的别号是加亮。他的绰号智多星。但宋江不一样，宋江呢，他的表字是公明，绰号有四个。一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的。另外还有三个，就是比较重要的，一个是孝义黑三郎，一个就是我要讲的及时雨，还有一个就是呼保义。所以宋江是《水浒传》里边名号最多的一个。他的这几个绰号，有什么样的含义呢？大家看一下《水浒传》第18回，宋江刚刚出场的时候，有一段介绍，那么这段介绍就把他的几个绰号做了一个说明。孝义黑三郎主要是就他的家庭伦理道德来讲的。第18回就说他“于家大孝”，对待自己家里的父母亲的一个态度，突出的是“孝”。

第二个绰号是及时雨，第18回也有介绍。说他仗义疏财，喜欢扶人之困，喜欢救济别人，所以就好像需要雨的时候，雨就下来了。所以就把他比喻成及时雨，第三个绰号就是呼保义。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种认为，说保义就是南宋时候武官的一个名字，叫保义郎。保义郎是宋代武官的名字,这是一种解释。另外一种解释呢，说保,就是保持的保，义就是忠义的义，保持忠义,呼,大家都那样叫他。那么“呼保义”这个词,我自己今天也没有搞清楚，究竟哪一个解释更好一点。不过我觉得有一点可以肯定的，就是说呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

这就是我们先把宋江他的几个绰号的含义给大家说一下，这是要讲的第一个问题。

第二个问题呢，就是应该如何评价宋江这个人的一生?如何评价宋江，大家的看法不一样，一直到今天也没有一个统一的意见。最早对宋江贬得比较厉害的，大概就是金圣叹，金圣叹说宋江这个人是下下。就是“定考下下”，下等里边的下等，这是评价最低的。他贬斥得很厉害，今天我们一般讲，就说宋江这个人，外表呢，好像显得比较平庸，才能也有限。宋江他自己就说过，他在第六十八回，他把自己和卢俊义做了比较，他说我有三不如你。第一我是貌拙才疏。我长得不漂亮，才能呢也有限，这是第一不如你。第二不如你，我小吏出身，我是一个小吏。第三不如你，文不能安邦，武不能附众，力不能缚鸡，功不能立业。大概宋江还有点自知之明，就是他长得是黑三郎，长得并不魁梧雄壮，出身呢，也不高贵，武艺和才能呢，也不如卢俊义，他是这样讲的。

那么我觉得我们评价小说里边的人物，主要的一点要从作品的实际出发。不能以个人的好恶来代替作品的描写，这就是我们经常说的，评价小说里边的人物，要从理性出发，而不要从自己主观的感情来加以褒贬。我觉得，我们看待宋江，首先要注意一下，他的家庭出身，他的文化教养，他所从事的职业。这对他以后的生活道路的形成，对他的思想性格影响是比较大的。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。有一些田地来维持生活,大概用我们过去的话来说，他大概属于是中小地主，不是大地主，是中小地主。再一个他自己讲,说他是自幼攻读经史，自幼他读一些儒家的书,受到传统的文化教养。更主要的一点,我觉得我们过去研究宋江的时候，注意不太够的，就是讲到他所从事的职业。他的职业是什么呢？就是他在县衙里边当一个押司。大家看第18回当一个押司，押司是县衙里边办理档案和文书的吏员，他不属于官，而是一个小吏。所以第18回有八个字，大家注意一下，就是刀笔精通,吏道纯熟。就是写一些案件他写得很好，刀笔精通,吏道纯熟。那么他这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的这样的职业，对他的性格有什么样的影响呢？我觉得有几点是值得注意的，一个呢，因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦可能有一些体验，这都是他所谓的仗义疏财，有一定的正义感，这一点我觉得我们不能不看到，他有一定的正义感，这是一个。第二个呢，因为他管的是文书档案，所以养成他的处事谨小慎微，随机应变，也培养了他喜欢玩弄权术的手段，玩弄权术，这是第二。第三个因为他是在衙门里边管案牍文书的，所以也培养了他遵守法度的习惯，遵守国家的法度，培养了他这样的习惯。我觉得宋江的后两点是特别值得我们注意的，就和他所从事的职业有关系。所以宋江到了梁山以后，他处理一些事情想得比较周全，处理事情比较谨慎，大概和他所从事的职业有关系的。当然呢，有人说了，他表现得太虚伪，喜欢玩弄权术。实际上“权术”这个词，我觉得它仅仅是处理问题的一个手段，喜欢玩弄权术，并不见得这个人就很坏。它不是他一个品格的表现，而是他一个处理问题的一个手段。

因为大家知道，法家韩非、申不害这两个人，就提倡用“术”来统治天下，用权术统治天下。一个人在那样复杂的社会里边，没有一点权术，他很难生存。当然这个呢，在宋江身上我觉得是表现得比较突出的一点。比如说，大家看第34回，他要把霹雳虎秦明来招降过来，他就和花荣两个人设计就把秦明俘虏了。派人骑上秦明的马，穿上他的衣服，戴上他的头盔，假装是秦明，到秦明的上级那儿去放火。《水浒传》里边写横七竖八，的男女不计其数，最后他又把秦明放回去，结果秦明回去以后，慕容知府说，你早就投降了强盗，所以我把你的妻子和孩子也都杀了。那么秦明无奈，随后也听从宋江的劝说上了梁山，这就是一种权术。就是为了能够把秦明拉拢过来，不惜牺牲很多百姓的生命，这是一种权术。你可以批判他，但是呢，过去法家就主张用权术来治理天下，这就是他玩弄权术的一个表现。

再一个就是大家所知道的，他法度的思想是比较明显的。比方说，他把晁盖放走了，因为晁盖犯了弥天大罪，他同情晁盖，因为是他的心腹兄弟。但是他有一句话说，于法度上却绕不得，犯了法的。还有第36回，就是把他刺配到江州的时候，半路上被梁山的好汉拦住，劝他入伙，他不同意。因为他犯了罪，带着枷，要把枷给他打开，他不同意。他说这是国家的法度，如何能够擅自动它。所以大家注意一下，宋江他有时候看一些问题的时候，他往往是从法度的角度来看的。所以我觉得这两点，一个是喜欢玩弄权术，就是说我们说的虚伪。再一个就是他看问题的时候，往往从法度的角度出发，都和他所从事的职业有一定的关系。这就是我们说的，他的家庭出身文化教养和从事的职业，对他的思想性格是有影响的。

那么从宋江这个人来看，他的一生应该怎么样看呢？我觉得，我们可以把他划成这么四段，一个就是他上梁山之前，一个上梁山之后，一个接收招安之后，最后他的结局，他的一生可以划成这么四个阶段。我们先看一下他上梁山之前，我觉得上梁山之前我们要给他基本上定性的话，可以说他是个仗义的英雄。因为他上梁山之前，他主要做了两件事，一个就是第18回，他私放晁盖，这是他第一次的仗义行动。大家看《水浒传》这个情节很熟了。就是智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，那么宋江知道以后，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这是一种选择。还有一种选择他可以听之任之，我不向上面汇报，我自己也不采取别的行动。反正我就是听到算了。那么第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走。这个时候他采取的是第三个行动。所以我们才有第18回私放晁天王。《水浒传》里面写他知道这个消息以后，他就赶紧骑上马，忙忙地离开县衙，出了东门，打了两鞭，飞奔似的跑了，去告诉晁盖去了，这写得很生动。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他放走了。所以我觉得在这个地方，宋江是义压倒了法。他是知法犯法，他是这样的。所以我们说，法在他观念里边是根深蒂固的，一旦跟义发生了矛盾以后，他可以为了救自己的朋友，救自己的兄弟，而不顾国家的法度。这样一比较，我们觉得宋江这个人呢，他确实是一个仗义的英雄，这是他上山以前的第一个事情。

第二个就是第21回，杀了阎婆惜。阎婆惜是卖唱的，他救了阎婆惜，他把阎婆惜娶了做自己的外室，就等于自己的妾一样。大家看《水浒传》也可能知道这个。所以这件事情，也和他为了自己梁山的朋友而把自己的外室给杀，也表现了他义的那一面。所以说上梁山之前那两件事情，表现他是一个仗义的英雄，这是他的第一个阶段。

第二个阶段就是他上梁山之后，我觉得上梁山以后，他是一个什么人呢？给他再定性的话，他是义军的首领，梁山起义军的首领。我们开始说的，他是文不能安邦，武不能附众，才能有限，外表平庸，他凭什么还可以当梁山的领袖？这是一个矛盾的地方。他文武的才能都有限，但是他能当梁山的领袖，凭什么？是不是可以从这三点来考虑。一个就是他仗义疏财的品格，使得他有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。大家看《水浒传》里边就知道，梁山不管有多大的问题，只要他三言两语，大家都愿意去卖命，天大的困难也可以解决。《水浒传》里边大概一共写了三次聚义，一次就是15回的晁家庄聚义，就是为了窃取生辰纲，这个宋江没有参加。第二次聚义就是清风寨聚义，就是34回，宋江把花荣和秦明给动员上了梁山，这是第二次聚义。第三次就是40回，白龙庙小聚义，这次聚义，他就把十几个好汉都鼓动上了梁山。里头包括张顺、张横、李俊、李立，这几个都是水性很好，后来成为梁山水军的将领。还有就是戴宗和李逵，都是白龙庙小聚义的时候上了梁山的。他对这些人，对江湖的好汉有很大的号召力。第二个就是他关怀兄弟，有人说这就是我们今天说的关怀同志，有信人的雅量，相信人。你看《水浒传》里边有几次比较大的战役，大多数他都是为了救自己的兄弟。他每打一个城市都是因为自己的弟兄，梁山的弟兄被捉，为了救这些弟兄而打仗，这是第二个。第三个从宋江来看，他作为领袖，他有一定的组织才能和军事指挥才能。有一个战役影响比较深的就是三打祝家庄，其中两次宋江指挥得不太灵，损兵折将没有打下来，但他吸取教训，听吴用他们的意见，第三打典型地体现了他的组织才能。所以我觉得从宋江来看，应该说他是有一定的组织才能的。我们可以想像，如果要是作为一个义军的首领，他一点组织才能军事才能都没有的话，他是站不住脚的。特别是到晁盖了以后，就是第60回，晁盖了以后，他就当了第一把手，就是最高的负责人。所以60回以后，有不少的战役都是他亲自指挥，亲自领导的。而这个时期我们知道是梁山的全盛时期。一直到了第71回就是英雄排座次，梁山的武力发展到了最高峰，二败童贯，三败高俅，所以就说从他上梁山以后，我们说他是梁山义军的首领，这是他的第二个时期。

那么第三个时期呢，接受招安以后。接受招安以后，我觉得这个时候的宋江，应该是朝廷的忠臣。因为《水浒传》里边大家知道，宋江挂在口头的常说的一句话，就是为国家出力，保国安民，经常这样讲。所以第60回晁盖一，他当了梁山真正的首领以后，他采取了一些措施。这些措施都是一个国家的忠臣采取的。一个就是他把梁山的堂名改了。这大家知道，原来叫做聚义厅，而改成忠义堂。把堂名一改，这是《水浒传》里面很重要的一个事情。所以李卓吾有一个批语，说把聚义厅改为忠义堂是《水浒传》的第一大关键，读者不可草草看过。它口号变了，原来是聚义，现在是忠义，这是第60回。

然后到正式接受招安就是82回，就是梁山泊群虎受招安。这个时候他把旗号改了，我们知道梁山泊有一个旗子，上面写着“替天行道”，那么接受招安以后，“替天”改成“顺天”，顺从天意，“行道”改成“护国”，保护国家。所以接受招安以后，就从原来义军的首领变成一个朝廷的忠臣，要顺天要护国，不是原来的替天行道。两杆大棋，一个写的顺天，一个写的护国。第82回接受招安以后，主要干了四件大事。一个是平辽，辽国的，北方的。平田虎，平王庆。再一个就是征方腊。征方腊，大家知道是《水浒传》里边写得最惨烈的一次，也是宋江既是朝廷的忠臣，也是众兄弟起义的刽子手，是不是可以这样说。那么大家看一看他打方腊的时候，和他原来在梁山的时候不一样了。原来大家知道，他一把朝廷的将领给俘虏以后，他总要说，说小可宋江，被迫暂住水泊，等朝廷招安为国家出力。他总是这样，大家看一下，他征方腊的时候，把方腊的将领俘虏以后，不是说推出去斩首，就是挖取心肝祭奠阵亡的梁山兄弟，有的地方是很惨的，他整个就变了。

那么他生活的最后一段就是第四段，我觉得他最后的下场是个悲剧的结局。大家知道，108个好汉，征辽、平田虎、平王庆的时候，没有一个。而到了征方腊完了以后往回走的时候，他108个弟兄，有的战，有的阵亡，有的病故，有的离去，有的出家，最后剩了27个。81个要不就是牺牲，要不就是出家走了，要不就病故了，仅仅回来27个。大家看书里边写，当时东京的百姓一看到梁山走的时候是108将，回来的时候27个，京城的百姓也嗟叹不已，也很感伤。而这27个朝廷封官以后，有的被废为庶民，有的被害，有的笑，戴宗是笑的。有的被迫回营，有的重新回到山林里边去，又有数十人没有了。那么最后宋江是被药酒害，吴用、花荣和他的感情很好，在他的墓地上吊而亡。而宋江他害怕李逵知道他被害，怕他造反，所以他临的时候呢，又把李逵招回来，骗李逵也喝下药酒，李逵最后也了。所以他最后整个的结局是悲剧的下场。

《水浒传》宋江人物赏析3000字，一定是宋江的

评《水浒传》人物——宋江之形象

摘 要：《水浒传》复杂而矛盾的接受史源自于该书丰富的文 化内涵，大体而言，儒文化和侠文化是其中最重要的思想主干。基于 理性精神的儒家文化和基于感性冲动的侠客文化， 既矛盾又统一地存 在于宋江等主要人物身上， 使个体的心理结构呈现为一种血性与理性 相互交织的秩序。这是《水浒传》中儒、侠文化的基本表现形态。

一、宋江儒文化的心理内容

在中国的几部古典小说名著中，《水浒传》或许是最惹争议的文本之一，自其诞生之日始便聚讼纷纭，至今未有止歇。仅就该书主旨命意及与其密切相关的 宋江形象的研究来看，已经林林总总，异说不下十数种，有些分歧还相当大。大 致而言， 明清两代或主“忠义”说，认为宋江是“忠义之烈”； 或主“诲盗”说， 认为宋江是欲取赵宋而代之的“奸雄”，前者以李贽为代表，后者以金圣叹为代 表，两者存在较严重的对立。建国以后，虽然受到政治功利、庸俗社会学等不良学风的影响，《水浒传》研究一度沦为政治斗争的传声筒，但总体成就上是大为 进步了，各种研究方法和视角为大家所采用，真正形成了百家争鸣的学术局面。 经过驳难和讨论，学界大致认为“农民起义”说、“忠奸斗争”说和“市民”说立论较合理，而且互相之间存在互补的空间。

应该说，《水浒传》是一部相当复杂矛盾的书，在一些比较根本的问题如宋江形象、梁山起义的性质上，任何阅读者都能分明地感受到这些矛盾，问题的关 键不在于发现它，而是如何解释它，本文只从主要人物形象的文化内涵的角度， 来探讨小说存在矛盾的原因。

欲解读《水浒传》一书，必先解读宋江其人，但宋江又是个极为复杂、不易解读的人物。金圣叹感叹：“读此一部书者，亦读一百七人传最易，读宋江传最难也”（第 35 回回评）。于是，有许之为“忠义之烈”的，有斥其为奸雄假人的，有赞颂其人民性、革命性光辉的，有批判其妥协投降的，分歧之大恐怕为其他古典小说人物所没有。张国光还提出了“两个宋江”的命题。其实，宋 江还是一个宋江，只不过其心理结构上有两个价值尺度，它们有时和谐有时悖逆 地存在于宋江身上。

价值尺度之一是基于儒文化背景的对于群体秩序的归附和维护。或者说是基于理性精神的儒文化心态。宋江作为中小地主出身的人，本来完全可以通过科举 进入仕途，但或许由于文才有限，他只做了衙门里的一名吏员，这与传统知识者 报国平天下的志向差距太大，但他并未灰心， 在自己能力所及的范围里周贫济病， 稳定社会， “时常散施棺材药饵， 济人贫苦， 周人之急， 扶人之困” （第 18 回） ， 因此得到了及时雨的称誉。后来，因为人命官司而流落江湖，他一方面与江湖豪 杰交往甚密，一方面又不肯落草，陷自己于不忠不义，这说明他对正常的社会秩序仍然是维护的，对好汉们做私商生意的行径并不赞同。江州劫法场之后，宋江 再也不能在正常体制内生存了，不得已上了梁山。上山后就一再宣称“全借水泊 里避难， 只待朝廷赦罪招安”，打起“替天行道， 保境安民”的旗号， 标榜“仁”、 “忠义”、“同著功勋于国”等，都是儒家立德、立功、立言的具体表现。为招 安一事，他甚至不惜使兄弟间的矛盾公开化。招安成功后，他终于名正言顺地为维护国家秩序而鞠躬尽瘁了，于是征辽、平田虎王庆、征方腊，一系列军事行动 令一百零八人伤殆尽，直到最后受到不公正待遇而被赐，他仍然忠心不悔地 表白： “宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”， 而且为了不致激起秩序的再度混乱， 他还将李逵这团烈火熄灭。纵观宋江的一生行事可见，儒文化是他的心理根基， 其孝义之名、其忠心之举、其无辜赐而无悔的结局，都应从这一心理基础得到解释，以前评说宋江时，总说他搞投降主义，其实是不确的，宋江在本心上并没 有颠覆赵宋王朝和封建秩序之意，当然也就无所谓投降的问题。

但是，如果宋江仅仅只有儒文化的心理内容，只有基于理性的精神，他就不可能成为众多英雄豪杰信服的宋公明哥哥。 《宋史》等史料里记载宋江“转掠十郡，官军莫敢撄其锋”，明显地对封建政体造成了破坏性冲击，虽然在小说中被 改写成了为招安而与官军对敌，削弱了阶级对立斗争色彩，增强了政治忠奸斗争意味，但是黄人在《小说小话》里还是别具只眼地指出宋江形象的蓝本是《史记 ?游侠列传》的郭解。陈洪《金圣叹传论》中还具体指出了宋江性格的三个来源：一是“山大王”；二是由《史记?游侠列传》中郭解而来的侠义精神；三 是儒家人格理想的忠孝思想。宋江心理结构中的另一价值尺度就是快意恩仇，打抱不平的心性，这是基于生命血性的侠文化心态，其表现形态有：

二、侠的帮派性

宋江身为县衙押司，却从小“爱习枪棒，学得武艺多般”（第 18 回），况 且在衙门中办事，多有结识江湖好汉的机会。结识的方法无非一是仗义疏财，尽 力资助； 二是以刀笔精通， 吏道纯熟而开脱人罪。书中第 18 回， 有一句写他“且 好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命”，就隐约地透漏了宋江因私情而枉 法的消息，一个典型的例子是他私放晁盖。当宋江得知晁盖的抢劫案正被官府侦察时， 心里寻思的却是： “晁盖是心腹兄弟， 他如今犯了弥天大罪， 我不救他时， 捕获将去，性命便休了”，一个治安执法系统的公职人员却与抢劫案的首犯结为 心腹兄弟，岂不是身在曹营心在汉？既然明知道劫夺生辰纲犯了弥天大罪，却又冒着偌大干系通风报信，岂不是知法犯法？宋江对其中利害其实深知，所以他才 在阎婆惜讹诈时，不惜将其杀而亡命江湖。从正常的法制观念来看，宋江私放 晁盖是首度枉法而错，宋江杀惜是再度犯法而错，两次举动都是只凭个人血性私情而置国家法纪于不顾。这其中体现的其实是游民社会的帮派性，是只讲敌我私 恩，不讲是非，彼此认同合作的帮派性，也就是所谓的江湖义气，它对正常的社 会秩序无疑是具有破坏性的。

三、侠的反社会性

例子是宋江浔阳楼上的题诗，那可不是一般的酒后醉语，而是长期被抑后的 心迹表露，看他《西江月》中的：“ 猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”“他年 若得报冤仇， 血染浔阳江口。 ”绝句中的： “他年若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫” 等句，反社会性不是异常分明吗？宋江被解至江州途中，众好汉多次欲劫夺其上山，均为其所阻，似乎颇尊法度，此处却又以“血染浔阳江口”作为一洗冤仇之 快意，岂不自相矛盾？金圣叹是不以“忠义”之名许宋江的，他认为宋江就是 “不轨于正义”的盗魁侠首。第 57 回回评指出“私放晁盖，亦谁逼之”，“浔 阳题诗，反思报仇，不知谁是其仇”。这种基于帮派性之上的私恩私仇，对正常 的社会性是具有破坏性力量的。但宋江又不是彻头彻尾的侠士，其心理基础仍然是儒家的，所以当黄文炳识破其反诗后，他就必欲除之而后快，不惜以异常残酷 的手段将其杀（由李逵操刀执行） 。在这里，侠的手段又做了儒的目的的护法。

四、宋江人物形象的复杂性

宋江心理结构中儒、 侠文化这两种不同的文化背景共同交织成宋江既反抗又 妥协的性格基础。佚名的《读〈水浒传〉书后》有评论说：“英雄者一方有圣人性质，而一方则有盗贼性质者也。”〔2〕在宋江身上，儒、侠文化几乎呈现平 行作用的格局，所以宋江形象最为复杂。

除宋江外，其他人物形象中也多有身具两种文化形态者，典型的如林冲。以 前的人物论多认为林冲的遭际最能体现逼上梁山的过程，林冲性格是由软弱到反 抗的典型，他体现了《水浒传》人物性格塑造的发展变化的特点。其实林冲起先 的一忍再忍，就是不想打破既有的体制内生活，他对体制秩序的归附心态是比较强固的，后来上梁山后也同样忍受王伦之气，屈居人下而能随遇而安。但林冲毕 竟不是武大郎，他是有胆略有血性的英雄，所以当他所欲依附的秩序再不能给他 稳定的生活时，他必然要奋起血性反抗，于是先是怒杀陆谦、富安，后是火并王伦。从林冲身上我们看到的是从儒文化心态向侠文化心态的变化。

《水浒传》的作者写出了宋江等人物心理性格中的互相矛盾的两方面，有的学者认为这种性格是两重的、分裂的，这种描写将人物写成了两个完全不相干的 人，而且这种描写没有生活基础，没有现实根据。其实正如阿尔伯特?艾柯所说： 你在哪里发现了两项对立，你就在哪里掉入了意识形态，当你将这个世界表达成 非此即彼时，证明你陷在一个意识形态里。儒文化作为一种道德文化，关注的是群体间的利益平衡（当然只能是相对的平衡），它是基于理性精神之上的，很多 时候要求牺牲，要求超越个体而获得群体利益的最大化，稳定的秩序是它的外在 表现形式。 侠文化则更多地呈现个性文化的色彩， 重视个人性恩与仇的对等回报，它是颇具感性、血性特点的。打抱不平者似乎也力图维持一种公正的秩序，其实 那公正的标准都还在自身，所以快意恩仇的结果往往会造成对秩序的危害。对于 活生生的个体而言，既本能地存在血性喷涌的冲动， 也具有道德理性升华的需要， 所以个体的心理结构必然是血性与理性相互交织的秩序。宋江是如此，武松和林 冲亦是如此。李逵似乎比较单纯些，很少见其有理性束缚的时候，因而李逵形象也距离现实更远些。应该说，人本身的复杂性决定了《水浒传》人物塑造的复杂 性，而人物形象的复杂又使得小说情节曲折，主题难解。儒、侠文化是《水浒传》 这部英雄传奇小说的两根思想主干，它们都鲜活地体现在人物形象的性格形态之中。