能近取譬仁之方也-能近取譬意思

1.《论语·雍也篇》之能近取譬

2.以下论语翻译

3.仁之方在文章中孔子认为怎样才能做到仁

《论语·雍也篇》之能近取譬

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“假若有能给老百姓很多好处又能周济大众的人，怎么样？可以算是仁吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了。就连尧舜尚且难以做到。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

“己欲立而立人，己欲达而达人”为仁者处世之道。孔子还说过“己所不欲勿施于人”。

孔子以往的回复基本都是“不知其仁”，他不给仁下判断。这次一反常态，孔子说，如果一个人能够做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，让老百姓都过上美好的生活，这比仁的境界还要高，这是圣的境界。

子贡本人富可敌国，所以他可以来问这么大的命题。整段话，孔子并没有直接批评子贡，也自始至终没有否认子贡做不到。如果子贡真的想做，很大可能是能够做到的，最起码，他可以给大家发很多的粮食。

但孔子还是表明了观点，孔子说，只是救济百姓，这不叫圣。因为你要做到圣，得先做到人，要能够“能近取譬”，推己及人。只有这样，你才可以真正“博施于民而能济众”。

我见过有报道一些人在做慈善时，很夸张的把钱垒成墙，再发下去。这种情况表面上似乎是“博施于民而能济众”，但这让孔子来看，他一定会问：你济众的是什么？你给别人发的只是粮食，你有没有做到“立人”和“达人”？

一个人想成为仁人，但是他无法设身处地地想道老百姓真是的需求，他以为老百姓需要的只是粮食，这怎么能算是达到仁的境界呢？子贡的想法是好的，但孔子提醒子贡，一定要从根源上去看老百姓真正需要的是什么。

很早之前看过一本《贫穷的本质》，里边有很多你根本想不到的事实。一个贫民窟的印度人，早上贷款10块，进一些货，一天卖完货，还12块钱，能赚个几块钱，按理说，他应该去买点能填饱肚子的东西，但是很奇怪，人家情愿去喝杯茶，也不愿意让自己吃的更饱，那像这种情况，你给钱有用吗？很显然没用。书中提到一个贫困陷阱的理论，说在没有达到那个质变点的时候，只能原地踏步或越来越差。

所以最为关键的，是我们要拥有推己及人的能力，我们如何理解自己，就要如何去理解别人。

雪堂-国学经典 - 连载

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以下论语翻译

原文出自《论语·雍也第六》篇中第三十章的内容。即：

原文内容：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

原文大意：有仁德的人，自己要想站得住，同时也要让别人站得住；自己要想通达，同时也要让别人通达。凡事都要以自身为例想到别人，可以说是实行仁德的方法。

原文出自《论语·子罕第九》篇中第三十章的内容。即：

原文内容：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

原文大意：孔子说：“聪明的人没有疑惑，仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。”

原文出自《论语·雍也第六》篇中第二十三章的内容。即：

原文内容：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

原文大意：孔子说：“聪明的人喜好水，仁德的人喜好山。聪明的人好动，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”

原文出自《论语·卫灵公第二十五》篇中第九章的内容。即：

原文内容：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

原文大意：孔子说：“志士仁人，不肯苟全生命来损害仁义，而宁肯牺牲生命来成全仁义。”

仁之方在文章中孔子认为怎样才能做到仁

诗词小筑为您解答:

孔子认为:“夫仁者,已欲立而立人。已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也矣”。

翻译过来:仁德的人,要成就自己,必先成就别人;要想自己通达、顺利,必先帮助别人通达、顺利。能近取己身、远比他身,为他人着想,这可以说是推行仁爱的最好方法了。

也就是说:把别人的一切摆在自己的前面,时时刻刻为他人着想,才能做到真正的仁者。