同气连枝各自荣-同气连枝上一句

2024-11-01 15:14:53

1.家庭当中会容易因什么而争吵

2.印祖对青少年的教诲

3.心灵感悟2 珍惜你所拥有的

4.人与人的关系（三）：长幼有序

5.成语同气连枝指的是什么关系

6.同气连枝形容的是哪种关系

家庭当中会容易因什么而争吵

同气连枝各自荣-同气连枝上一句

家庭当中会容易因什么而争吵？《弟子规》有句经文谈得很好，说到：「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。一个家庭当中，能轻财物就不容易争；能够控制自己的情绪，不发脾气，很多纷争可能就化解掉了。我们想起古代兄弟姐妹之间、亲人之间的相处，确实能做到「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。就像古人留给我们兄弟相处的一段教诲，「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情」。「同气连枝」，父母就是我们的根，兄弟还有所有的子孙都是枝干。「些些言语莫伤情」，就是要言语忍，所以自家要懂得忍耐、忍辱、不争，不要因为芝麻蒜皮的事情去计较，这样就能忍，大事化小，小事化无。

「一回相见一回老，能得几时为弟兄？」轻财产、轻财物，记什么呢？记恩德。姐姐以前是怎么对我的、哥哥以前是怎么对我的。「弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。给子孙戒争讼的好榜样、家和万事兴的好榜样。

我们看到周朝八百多年，因为周朝的先祖，像泰伯、仲雍把国家都让给了弟弟，那还有什么好争的？以至于汉朝赵孝、赵礼都能把命为兄弟牺牲，那还有什么好争的？所以能够轻财物，然后忍住脾气，这是从修身当中去贪、去瞋，自然身修而后感得家齐。

印祖对青少年的教诲

人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而《阴骘文》，《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。

古语云，少壮不努力，老大徒伤悲。此时若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我于亲于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。倘不如此，何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像了无有异。汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。祈审慎思察，则幸甚幸甚。

——《增广印光法师文钞·卷一·与周法利童子书》

印光祖师一生端以文字般若阐扬净土法门，诲人不倦，利济众生。这一篇《与周法利童子书》，是印祖专门给周法利居士写的开示。古人男子年满十五岁，就要行「成童」礼——将头发盘成发髻，称为「成童」、「束发」；男子年满二十岁就可于发髻上加冠行「冠礼」，称为「弱冠」。如此可知，周法利居士当在十五岁至二十岁之间，那么这一封信就是印祖对一名青少年的教诲了。

在信的开端，印祖就陈以利害，指出「人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。」青少年时期，是人一生当中最关键的时期，就像一棵树苗成长的好与坏，直接关系这棵树将来是否能长成可用之材，因此要对它进行规范、引导，不可任其放逸，应使之正而直。人的教育也是如此，青少年往往有 *** 无理性，对事物的善恶缺乏辨别能力，而社会是充满诱惑的，比起印祖所生活的时代，现在的社会更是如此，传统的价值观念被抛弃，青少年往往在所谓的「流行」、「时尚」中迷失自己，一步踏错，即便不悔恨终生，也必然错过了学习和成长的黄金时光。那么「不可学时派」该学些什么呢？

印祖首先指出「当学孝，学弟，学忠厚诚实。」「孝」是儒佛两家的根本，子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」认为孝道是道德的根本，是教化产生的基础。佛教亦云，「孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。」「弟」即「悌」，是兄弟手足之间的关系，所谓「兄友弟恭」。「骨肉」、「手足」是中国向来用以形容兄弟间亲切的名词，这实在是最适当不过的形容。能够把这两个名词表示得恰好的，无过于法昭禅师的诗：「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？」若心中常怀兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大，亦极易与身边的人融为一体，如此上下和睦，一片祥和之气，此亦佛教之道。「忠厚诚实」是个人品质，要通过具体的行为来培养，如能持五戒十善，自然「忠厚诚实」。

佛法是与生活相应的，所以基本的做人道理必须具备，才能入道。儒家重视孝道，不单是对父母要孝，还要扩而充之，大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心为政，所以说「求忠臣必于孝子之门。」一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。也就是说，是否成为有用的人，观察他居家行止如法与否，就知道答案了。

因此，印祖认为：念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。能于家庭与社会尽谊尽分是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生，以其心与佛合，故感佛慈接引也。印祖所强调的力行伦常，尽谊尽分，广行众善。这一切都成为做个堂堂正正的人所必备的条件。

故我们修持要注意言行的相应，既然想念佛求生净土，世间善不能忽略不做。这与《论语·学而》篇「弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文」有异曲同工的意思。由此可知，净土法门的修持，不是只要一心求生西方，对于现实人间的世事，就不闻不问。印祖并不教人废弃世事，相反的，常常勉人居尘学道，善尽做人的义务。

接下来，印祖指出应该当此年轻之时，精力旺盛，要努力读书。读书要讲方法，不能走马观花，读过就忘。要思考书中所说的道理，并且身体力行，依之实践。尤其像《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》这样易读易懂的书籍，更是要常读常思，并依之改过迁善。读书之外，尤其要念阿弥陀佛及观世音菩萨圣号，以期消除业障，增长福慧。

最后，印祖将对青少年的教育总结为两个方面。

「第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。」这是《论语·里仁》里的一句话，说的是为人修身就是要向品德优良的人看齐，向品德高尚的人学习。而看到没有品德的人，就应该反省自己的行为是否与其相同。其实这里的贤，可以扩大到一切优秀的事物。社会如同大染缸，人在社会之中，岂会不受影响？社会上形形 *** 的人，社会价值观念、社会道德标准各人所持不同，在这样的世界里，如何才能守住自己的一方净土呢？唯有见贤思齐，见不贤而内自省也！「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。」看见别人有好的品德，就要向他学习，哪怕同他相差甚远，只要坚持下去，慢慢的总会赶上他。任何事情都是如此，只要有这样的心，有这样的毅力，何愁事不成？曾子曾说过「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」我想如果为人能做到此，那为人的品行一定会更完美。

「第二要知因果报应。」事实上，佛教注重的伦常日用之道与儒教所说大致一样；所不同的是：佛教说明三世因果，善恶报应。使人心存敬畏，不敢随心所欲而胡作非为，即使在暗室独处之中，常如面对佛天。故纵属下愚者，也喜欢听闻做善事可得到好的果报。俗语说：「善有善报，恶有恶报。」假如每个人行事之前都先考虑到这种观念，消极上阻吓著坏人的作奸犯科，积极上鼓舞著大家去行善，因此使社会上坏事因而减少，好事因而增多。或许一开始无法做得很完美，但渐渐的，常受佛法因果报应实事的薰陶，而勉励自己「尽义尽分」的做好。此即印祖融合儒佛思想之所在。

因果的事理，是通三世，重叠无尽的，很可能此善因种下去还未得善果，以前的恶果先成熟而获恶报，怎可因而断定无因果之报应呢？犹如种植稻谷一样，早种者早收成；如欠债一般，力强者先牵。基于因果法则，知今生之幸与不幸都有其来由，倘能悟已往之不谏，知来者之可追；痛改前非，努力行善，就是「转变由心之奥旨」。所以说：极力提倡因果报应，及家庭教育，可以改变社会不好的风气，使人人臻于真善美之境。

总的来说，印祖指导青少年学佛的方法次第分明，有真知灼见。先让他们明白做人的道理，将基本的伦常教育巩固住，就是「本立而道生」。接着示以深信因果，信愿念佛，求生西方。由虔诚心念佛，及信愿行坚固之后，行有余力，再研究大乘经论和儒家经典。这样循序而进，努力修持，则不但实际生活上可跻入圣贤的境界，临终也必可往生极乐净土。可以说，将儒家伦理思想和佛教的净土信仰，做了最完美的结合。

在我们这样的末法时代，发心学佛尤为不易。印祖的这篇开示，不惟于青少年有益，实是现今学佛之人的渡世慈航。

心灵感悟2 珍惜你所拥有的

心灵感悟

珍惜你所拥有的

常谦

2020年11月2日，坐在火车上，从济南返回葫芦岛途中，我看着窗外的风景。

突然，有一幕场景映入我的眼帘。我看到黄土地上，有位老农半趴半跪在黄土地上，双手向前伸着，眼睛看着前面，用手在捡着什么。我感觉好像是在捡落在地上的花生等类粮食。

在那一瞬间，一种莫名的感动与感慨自心中油然而生……

在火车上看上去光秃秃的黄土地上，一位六七十岁的老人趴跪在冰凉的土地上，非常虔诚的就为了捡起落遗失在地上很少的一点粮食。就在我看到的短短一瞬间，我仿佛看到了老人家专注的眼神，感受到了老人家对眼前粮食的无比珍惜之情，我更看到了老者身上的高尚的美德在源源不断地流淌……

现在人们的生活条件越来越好，人们早都已经做到了衣食无忧。可以说，土地上能被捡起来的那点粮食，不会对老人家生活条件有多少改善。但是我想老人家看中的不是那点粮食，而是对粮食如果遗落在地上就会被浪费掉的珍惜之情，是中华民族勤劳节俭的一个缩影。这个珍惜之情让我思绪万千……

这位老农对粮食的珍惜体现出劳动人民的朴实与美德，对此我们是否该有些思想的启迪、生命的启发呢？我们在生活中需要珍惜哪些方面呢？

我总结了一下，有以下七个方面：

一、珍惜生命、珍惜今天

俗话说：人生七十古来稀，人的一生正常不过七八十年的光阴，在不知不觉中一年一年就过去了。实际上不管你的寿命有多长，每个人也只能很现实的活在今天，每个人能把握的也只有今天。

生命，不仅是你我呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦，想起生命，会让我们每个人由衷的感恩母亲。对此，每个人都要感恩父母给我们带到这个世界，就要珍惜生命。

人们的欲望在不断增加，如果只懂得追求个人的物质享受、寻求刺激，就会在精神的空虚中而忘记自己最宝贵的东西——生命。忘记了这个生命来到这个人世间的目的。那么我们来到人世间到底干什么来了？

1、人生酬业。

父母给我们生命，让我们来到人世间，就是要以人的身份来尽伦常之道。如孝道、悌道、慈道、夫妻道、君臣道、朋友道等等。这就需要我们要敦伦尽分，以认命、认账、任劳、任怨的心，去做好自己角色所承担的职责与本分。

2、延续后代，传承祖德。

我们来到人世间就要生儿育女，延续后代子孙，并传承祖先德行，将家族发扬光大。

孝经讲：身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于世，以显父母，孝之终也。

3、借假修真。

人的肉身早晚会随着寿命的结束而化成灰土，在某种意义上讲，这个肉身也是个假身。我们需要借这个假身来不断的学习圣贤教诲、断恶修善，培植福德、涵养心性、化解恶缘，与人为善，修身齐家、敦伦尽分、在无我利他中转凡成圣，找回自性真我，离苦得乐。

那么我们想一想，在已经逝去的生命当中，我们每天都在忙些什么？都在为谁而忙？忙到今天，烦恼是否会越来越减轻？身体还健康吗？福报和智慧越来越增长了吗？为家庭是否尽到了自己的本分与付出？在自己的本职工作上单位、为社会和国家是否做出了应有的贡献和成绩？

生命是宝贵的，我们就要学会珍惜生命中的每一天，努力培养自己的德行、能力、学问及技能，尽好本分，任劳任怨、尽职尽责的付出，并在红尘中面对、接受一切顺逆境界，在历事练心中反省自己、磨练自己、战胜自己，提升自己，在有限的生命中多做利益家人、利益社会和国家的事情。这样才能散发生命的光辉，让自己成为一束光，照亮更多人。

二、珍惜健康

随着人们生活水平的不断提高，人们也越来越重视健康问题。在人的一生中，除了德行，健康对一个人来说更为重要。如果没有了健康，再高的权力、地位、名声与财富等等都失去了光彩。一个人如果身体不健康，不仅会影响到个人的生活与工作，甚至还会给家人带来诸多烦恼和麻烦。

俗话说：居安思危，戒奢以俭。当我们现在如果身体状况还不错，就要多注意珍惜自己现在所拥有的健康的身体。

那么，怎样才能保持健康的身体呢？

（一）会吃会喝。

1、从养生来讲，吃饭要吃七八分饱，到下一顿吃饭前有饥饿感即可。饭前喝汤，有助于减少食欲。

2、吃饭要细嚼慢咽，慢慢品味，不可过快、不吃汤水泡饭、不吃口味过重、不挑食、不暴饮暴食。

3、少吃甜食（有寒凉性），少吃喝冷饮、少喝饮料。

4、饮食要有规律，要保持清淡，不贪图口味。限油、限盐、限糖。多吃粗粮，多吃素食。饮食多样化，不单一。

5、每天要喝2升水（大约4矿泉水瓶）保证身体供应，对于过敏性鼻炎、慢性肠胃炎、哮喘、心绞痛、呼吸道疾病、失眠、便秘、长期无名疾病、亚健康疾病，3--7天有效果。

（二）会穿。

不穿薄、漏、透的服装；尽量穿高领内衣、带好围巾；夏季不贪空调；保护好大椎、颈部、腰腿等部位不受风寒；不穿乞丐服等奇装异服；不穿过暖或过薄服装。

（三）会运动和生活。

每天要步行快走或慢跑三千米以上，或保证运动30分钟，直到身体发热、甚至微微发汗，就达到锻炼效果；养成良好的作息习惯，晚上睡眠不晚于十一点，早上七点前要起床，贵在坚持。

中医养生中也有很多健身功法，如八段锦，金刚功、五禽戏等等，坚持习练必有好处。

（四）每天保持好的心态与情绪。

要在以下一些方面把握好自己：

1、行有不得，反求诸己。出现问题，反省自己。

2、在为人处世中，要学会接受一切，看惯一切、感恩一切。出现问题用理智和智慧去化解，控制好自己的脾气。

3、存好心、说好话、行好事、做好人。与人交往，学人长处，找人好处，改己毛病。

4、内心中没有过不去的人、没有过不去的事，内心不与人对立。

5、学会随顺因缘、不固执己见、不自以为是，与人广结善缘。

6、每天临睡前反省当天在言语、行为及想法有过失，有则改之无则加勉。

（五）与家人及大众保持和谐的人际关系。

1、任劳任怨、尽心尽力做好本分之事，要有担当。

2、尽道不要道，讲情不讲理。看破不说破，明辨不张扬。

3、不去控制、要求或改变别人。一切要从改变自己开始，自己改了家人就改了。

4、保持独立性，亲人在密切相处同时，也要有各自生活空间。

5、学会吃亏、包容、理解、换位思考与不计较。

（六）学会讲话

多讲感恩、祝福、鼓励、安慰、理解、体贴、温暖的正能量的话，不讲生冷硬顶、是非人我、两舌恶口、妄言绮语、抱怨责备的负能量的话。

（七）不挣不义之财。

古人讲，君子爱财，取之有道。财有吉凶，这就是在提醒我们，挣的钱要符合道义才是吉财。如果挣的是凶财，就是感召（皮肤病、血液病等）疾病或灾祸。

（八）不冒犯天地神明

不呵风骂雨；不指责天地不公；不妄议神明、佛像；不冒犯寺院、道场规矩等。

三、珍惜亲情

亲情是最具有能温暖人心的力量，因为有父母、夫妻及兄弟姐妹的存在，

让我们在生活中面临困境与考验时有了更多的希望、助力与美好的回亿。

那么，我们应该珍惜哪些亲情呢？

1、珍惜与父母同在的日子。

当我们越来越长大，父母一天比一天变老。结婚生子，忙着事业和挣钱，和父母团聚的时间越来越少。如果能和父母住在一起，每天能在父母面前尽孝，那可是儿女最大的福报。如果没有住在一起，都在一个城市或离得不太远，就要经常或及时的与父母沟通或团聚。

与父母在一起，给父母做做饭菜，收拾房间，喝喝养生茶，多聊起小时候的事或父母感到荣耀的事，谈一些生活或工作中高兴的事，其乐融融，享受天伦之乐，也是人生美好的回忆与幸福的时光。

父母老了，眼也花了，发也白了，背也弯了，气也短了，多么希望儿女能陪在身边，说说话、聊聊天。孝顺父母要安心顺心，莫让言语伤了父母心。

父母老了，走不远了，干不动了，吃不香了，面憔悴了，多么盼望儿女能洗洗衣服，做做饭、见个面。养育之恩要抓紧回报，莫让子欲养而亲不待。

父母老了，记不住了，说不清了，站不稳了，病加重了，多么渴望儿女能及时守候，洗洗脚，擦擦身。陪父母走完最后人生路，莫让自己人生留遗憾，莫让人生留遗憾。

2、珍惜夫妻的缘分

夫妇是“人伦之始，造化之基”，夫妻相处融洽，关系亲密而稳定，家庭就能稳固、幸福。正所谓夫妻和家道子孙必昌，夫妻和对上能孝顺好父母，对下能教育好子女。俗话说：家和万事兴，和气生财，家庭和要谐从夫妻和谐入手。

“百年修得同船度，千年修得共枕眠。”夫妻可以说是天底下最亲密的关系了，不管我们的缘分是如何形成的，这世的缘是好还是不好，都要好好珍惜当下这份缘，有恩报恩，记恩忘怨。当我们在处理夫妻关系中，要学会认命认账、任劳任怨，多包容多理解，放低自己改变自己，要学会把身边的恶缘转为善缘，了却该了结的各种因缘，在未来的生命过程里，剩下的就是更多的福报之果！

3、珍惜兄弟姐妹的亲情

爱情可能会将你欺骗，朋友可能会将你背叛。但只有家庭是你避风的港湾，兄弟姐妹是你永远的依赖与助力。剪不断的手足情深，割不裂的血脉相连。忘不掉的童年趣事，放不下的思念牵挂。兄弟之情，感人至深。

宋朝法昭禅师有一首偈：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”古代留下来的这些教诲，都是从他们的真性情当中流露的。这一首偈当中，说的都是兄弟相处最重要的心态。

弟子规讲“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中“、”财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”就是告诉我们如何处好兄弟姐妹之间的关系。

尤其是父母不在了，最亲、最近的往往是兄弟姐妹，请珍惜兄弟姐妹在一起的日子吧。

4、珍惜与儿女在一起的日子

“我陪你变老，你陪我长大，”这是人世间最动情的告白，这句话也说出了天下儿女的心声。

一个人在事业上取得再大的成功，都抵不过教育孩子的失败。

父母要做好自己的本分，就是尽好对儿女的慈道与教育，就必然能得到儿女回报的孝道。陪孩子长大，陪孩子一起游戏、学习、读书，陪伴孩子经历生活的苦难和欢喜，都会让孩子在心里留下美好的回忆。

可惜我在孩子小时候都去外面忙碌，而对孩子的陪伴与付出都很少，直到孩子长大了，才明白此理。结果就是，孩子和我感情不亲密。

因为孩子需求的不单单是食物，还有精神上的鼓励；孩子需要的不单单是好看的衣物和书本文具，还有对孩子错误言行举止的及时的提醒与纠正；而孩子一天天在不知不觉中长大中，更需要父母在言行举止上言传身教的榜样的力量。

父母给予孩子的心胸、忍耐、大度、独立、包容与诚信，好德行与好习惯的养成，往往只有在父母身边才能让孩子真正学到，而这些在学校里面是很难学到的，而这些却是父母给予孩子一生最宝贵的财富。

让孩子感受到父母给予的无条件的爱，才能让孩子把这份爱传递出去。请珍惜和孩子在一起的日子吧，这样当你回首往事，你对孩子的付出都会成为美好的回忆，都会成为实现自己晚年幸福的资粮。

四、珍惜福德

每个人都希望成为一个有福报的人，当你有福报的时候，就要学会珍惜福报。一般来讲，普遍的规律，人的福报往往都是有定数的。

任何事物都有两面性，当一个人在享福的时候，也就意味着在消耗自己生命中的福报。而当一个人的福报享受尽的时候，就意味着贫穷的开始或生命的结束。但是如果平时能多培福、修福、积福，那么福报就会不断增长。

一个人如果付出的、给予的、奉献的多，而回报的、享受的、得到的少，就是在积累培植福报；反之，如果回报的、享受的、得到的多，而付出的、给予的、奉献的少，就是在折损消耗福报。

由此可以想一想，我们每天到底是在付出的多还是得到的多？是享受的多还是给予的多？是积福还是消福？如果每天无所事事，而又感到很自在、好像很清闲，表面看上去好像是在享福，实质上确是在消耗福报啊！！！

这个道理太重要了，我身边很多人听完我这个解读，都学会了多付出，多培福积福。

我在十多年的传统文化弘扬中发现这样一个规律：一个人，尤其是女人，在结婚前如果被父母宠爱、娇惯、溺爱，付出的少而享受的多，给与的少而得到的多，那么结果就是在结婚之后往往就会吃尽苦头，甚至经历很多的人生挫折与磨难。

一个人的福报、一生的钱财甚至吃的饭多少，往往会有一个定数（如果修福集德或造恶犯罪会有增减），浪费的多、享受的多就是住在折掉自己的福报。

一个人在少年、青年乃至中年时期享福都不是真有福报，只有到晚年时享福才是真有福。而我们每天所用的房子、车子、手机、衣物、家电、粮食等等，一切都是我们的福报，因此，我们要珍惜我们所有的一切。要向那位老农一样，珍惜粮食、珍惜衣物、珍惜福报，才能收获幸福。

同时更要珍惜已经拥有的美德，才能让幸福之花常开、菩提之树常青。

五、珍惜遇见

每天我们都会遇到各种各种的事情，有些事情是自己主动要去做的，也有些事情是应别人的要求或需求而随顺去做的。

我们每天都会遇到各种各样的事情，有顺有逆，有好有坏，有如意也合自己心意的。其实，每天我们能遇到的一切因缘都是必然该发生的，因此我们每天遇见的一切人事都与我们与直接或间接的关系。在遇见的诸多事情当中，我总结主要有以下一些因缘：

1、遇见是来让我们在不同人群面前、所扮演的不同人生角色中尽到职责本分、完成我们来到此世间的责任与义务，甚至是使命；

2、我们遇见的逆境、恶缘以及所谓不如意的事，是来提醒或警示我们曾经犯过同样的错误；或者提醒我们要“见人恶，即内省，”、“行有不得，反求诸己”，在不断的遇见当中反省，改过。

3、不同人与事在我们面前的出现，也是来让我们格物致知，让我们明白人生的道理，提升我们的智慧。

4、遇见的逆来之事，往往是来给我们送德。有句话讲，逆来顺受是德。如果我们能在面对逆来之事、看似不讲理、不合情理的事我们能逆来顺受，宁可吃亏不占便宜，保持谦卑恭敬心，那么就是来给我们积累德行。

5、遇见逆来之事，是来让我们磨炼耐心、扩大心量、增加忍耐力，专注力等，让我们在历事练心中成熟。一个人只有通过逆境的磨炼才能不断得以成长。

6、遇见之人与事，还有是让我们吃亏、没面子、甚至有失去财物、权位，一切都有因缘，其实这些都是让我们来偿还自己往昔的欠债。所谓认了受了，早了早好，命里是你福报与财物，即使眼前失去了，早晚会回到你身边会被你所享用，不会少一分一毫。因此，当我们能明此理，就能不看重眼前的得与失，就能在每天的遇见中看惯一切，接受一切，化解一切。

7、我们遇到的事，也不过是修身、齐家、炼心、化性乃至修炼的工具而已，借着事情这个工具来修炼自己的心达到不随境转，乃至动静一如、好坏一如，生一如。

请珍惜每天所遇到的各种缘分，以“但行好事、莫问前程”的心，善待一切人与事。对过往之事心中不存，未来之事心中不忧，随缘不攀缘，随缘化解恶缘，随缘与人广结法缘。这样就会在每天的遇见当中随缘消旧业，不断增长智慧。

如果是别人来找你做的事情，也要视自己的忙闲、能力大小、对方事情紧急程度以及是否符合道德、法律、法规等因素去决断是否去做，做到什么程度。否则如果对方只要来找你，你都不好意思拒绝，往往会给自己带来时间、精力乃至财力、物力的不必要的浪费。我就曾经面对别人来找自己要做的很多事，不一定非得只有自己才能去做，不好意思拒绝，结果让自己每天忙的够呛，劳碌不堪，劳力劳心。

六、珍惜善知识

“善”字，一般人都当“好”字讲；而“善知识”这个“善”，当“能”字讲。他能知能识，能知道什么呢？能知道宇宙人生的真相，知道万物发展变化的规律。

（一）善知识的内涵

善知识指具有正知正见，德才兼备，能引导大众断恶修善，趋向人生解脱的良师益友，又称善友、亲友、胜友。

（二）善知识的重要性

善知识犹如一条路、一座桥梁，顺着他的指引，能够到达涅槃的彼岸；善知识能善巧地、深入浅出地、契理契机地教示，让我们能够明白人生的真相，所以说依止善知识是修身、修学的重要捷径和资粮。

在修身、修行的路上，善知识是导师，具正知正见，行者时常会遇到恶缘的侵入，善知识能帮助行者远离恶法，趋于正道。具正知见的善知识，才能引导众生远离一切恶法，修习一切善法，能够如法而说，如法而行。在善知识身边时常会体会到他们的悲心，时刻为众生着想，受种种善行的感召力，努力向善知识看齐。

由上可知，若依善知识的教言而行，就会得到善知识正见的加持，内心就会欢喜，努力修学，获得福德、智慧圆满，如上弦之月，迅速成就菩提，得大利益。善知识如此重要，我们应平等地发大愿：“诚心祈愿所有利益我法身慧命的善知识，时刻开示普贤行愿，照明解脱大道，深入智慧大海，能在一切时处，恒时加被，无有疲厌弃舍之心，常发大愿，生生世世不离善知识。”

（三）善知识的种类

1.做人态度上的善知识：现实生活中善知识的表现各有不同，有些善知识表现在外，处处为他人着想，时刻做利益众生的事业；有些善知识，直言相劝，引导身边的人；有些善知识，时刻为他人排忧解难，当病痛时，给予安慰与照顾。

2.待人接物上的善知识：有些善知识，看见朋友贫穷困窘，尽力帮助，不计报酬；有些善知识，与人交友，心包太虚，唯在佛法上增益；有种善知识，与道友精进相惜，法上共增益；有种善知识，将感恩刻在石头上，将仇恨写在沙滩上，相互感恩。

　3.处世风格上的善知识：有种善知识，处世以和为贵；有种善知识，见对方偏离正道，设法令其舍邪归正。有种善知识，看到对方懒惰，不理生计，劝他勤于劳作，一点一滴做好身边的每件事。

由此可见，善知识无处不在，只要用心观察，日常生活中身边的人事都是善知识，择其善者而从之，不善者而改之。人是生活在群体当中，必定会受周围环境的影响。

（四）与善知识同行

同行就是好的同学﹑同事﹑同参道友，在修学的道路上，能以种种方便善巧来促进你，精勤修学；当你放逸时，能在旁边提醒帮助你；当你迷失时，能设法引导你；当你病痛时，能不舍弃，耐心照顾你；当你成功时，能欢喜赞叹你，在修学路上更进一步，同行善知识能够助我们早日成就道业。

让我们打开智慧的双眼，学会善于发现周围善知识的优点，提高自己的品德，涵养自己的心性，做到身心安稳、行为规范，渐与圣贤接近。

八、珍惜你所拥有的

珍惜已经拥有的德行，抵制各种名利与财色的诱惑，端正念头、言语与行为，因为积累德行不容易，失去却很容易。

珍惜自己的权势或地位，不要把权势和地位当做为谋取私利的工具，而是要把权位当做为大众服务的机会与方便。

珍惜在蓝天白云下，山川大地上在为我们无私付出、给予我们带来健康与美好回忆的花草树木、涓涓小溪以及万物生灵。学习它们无私无我的奉献精神。

珍惜给我们带来宜居生活保障的环卫、电力、水利、消防、医疗、交通、商业等各行各业为我们服务的庞大的人群，当生起敬意和感恩。

我们要学会珍惜你所拥有的，因为你所拥有的不一定永远属于你，如果不珍惜可能会失去。

珍惜福报，从惜福节俭开始；

珍惜亲人，从言语柔和开始；

珍惜友情，从关心付出开始；

珍惜好名声，从洁身自好开始；

珍惜婚姻，从包容理解对方开始；

珍惜工作，从尽职尽责开始；

珍惜生命，从珍惜每一天开始；

珍惜你所拥有的，从保持美好、善良心灵，善待生命开始......

2021年1月27日

人与人的关系（三）：长幼有序

长幼有序是说兄弟姐妹之间有一种天然的关系，那就是年龄的大小。年龄大的要照顾小的，而年龄较小的要尊敬年龄大的，正所谓兄友弟恭也。这样子大家相处就会比较和谐。因为在古代，我们的先辈就在考虑，如果人与人之间的相处，想怎样就怎样的话，那大家就都无所顾忌了，就很容易引起许多不必要的争斗和纠纷。这样子下去社会就乱套了，那大家还怎么做事呢？如果社会上的三百六十行都没办法运行下去的话，就没法生产百姓们的生活日用所需了。而且大家如果天天都在闹别扭的话，那就只会是大家相互伤害了。于是先辈们就在想有什么办法能让社会井然有序呢？又该建立怎么样的秩序才能让大家都谦恭有礼，而又让大家都心服口服的呢？

如果以每个人的才华与能力来立秩序的话，那能力小的人必定要吃亏不服气了，那不就是弱肉强食的丛林法则了吗？那我们跟动物不就没什么差别了吗？于是放弃了这个思路。想来想去，先辈们就发现，还是以年龄的大小和父子、夫妇这些天然的关系来建立一套秩序最好，因为这个是每个人都有的，又是天然产生的关系，不是谁强加上去的，这样子大家自然就心服口服了。况且一个人只要出生在这个世间，必定有夫妇、父子、长幼、君臣、朋友这几种关系，这是每个人都有的，而且跟能力与才华没关系，只是跟年龄大小和德行有关。比如我们尊重一个人只是因为他是长辈领导，或者他比较有德行，这样子大家就都能心服口服了。

古代之所以选择一个君主来治理国家，是因为如果大家遇到事的时候，如果有一个有德行的人来主持的话会好很多。比如洪水等天灾人祸啊，生活用品交换啊，邻里纠纷啊等等。如果没有一个大家都信得过的人来带领和决断的话，那再多人也是一盘散沙，最终大家都得受到伤害和不便。所以选择一个君主出来，是因为这个君主是最有德行的人，最大公无私的人，就像包青天一样，心心念念都在为百姓着想，那么他自然被人尊敬了。而长幼有序的关系呢，因为是按年龄大小来的，所以大家自然也没什么意见了。而且大的对小有照顾之恩，小的不就自然会对大的有敬重之情了吗？这大概就是兄友弟恭的内在含义了吧。（姐妹之情其实跟兄弟之情是一样的）

古时候，有一个讲兄弟之情的故事叫田真叹荆，非常感人，对我们理解兄友弟恭之道非常有意义，故事摘录如下：

隋朝时候，有一户人家姓田的，他家里同胞弟兄们一共有三个，大的名叫田真，老二名叫田庆，小的名叫田广。弟兄三个想分家了，家里的钱财产业，都议定平均分派。但是堂前有一棵紫荆花树，长得本来非常茂盛，兄弟三人就议定把这棵紫荆花树，也均匀分做三份。哪里晓得这棵紫荆树，还没有等他们来分，就顷刻间枯了。大哥田真见此异变了，不禁悲从中来，叹声说道：“树木原来是同株连根的，一知道将要被分成三份，竟然顷刻之间就憔悴枯萎了，照这样看来，那么我们人，还比不上这棵树木呢。兄弟三人因此触景生情，悲伤不已。经此一事，兄弟三人便决定停止分家，仍旧同住，大家因此更加珍惜兄弟之情，相处的也更加和睦了。而那棵紫荆树呢，第二天竟然又奇迹般的枝繁叶茂起来了。

兄弟三人见此情景都惊呆了，不仅感叹到：“神树啊，真是神树啊！”大哥田真双手抱着紫荆树，兄弟三人都深深被紫荆树的浓厚的生命感应所震撼着。于是兄弟三人不约而同的感叹到：“兄弟骨肉之间，还有什么理由不团结一心呢？难怪古人说，兄弟同心，其利断金啊！”最终田真、田庆、田广三兄弟，烧掉了兄弟分家的契约，大家快乐和睦的生活在一起，终老不分家，并以此告诫后世的子孙要珍惜兄弟之情，上以安父母之心，下以传诸后世子孙，当知天地万物皆有情，应谨守孝道。

一棵大树，树根生树干，树干生树枝，树枝生出叶片和花果。我们都知道，一棵大树如果要长得枝繁叶茂，就得往根部浇水施肥。而在人间，我们的更早的祖先，生了我们高祖曾祖，曾祖生祖父，祖父生父母，父母生儿女，儿女生子孙，如此一看，这两者是何其相似。如此取象比类的话，那一个家族不就相当于一棵树吗。如果两者要一一对应起来的话，那么祖先是树根，父母是枝干，子子孙孙不就是枝叶花果吗？根据大树枝繁叶茂的原理，我们都知道要往根部浇水施肥。那要想子孙好，要想家族繁荣昌盛的话，不就是要往先辈祖先们和父母身上用力吗？因此，尊敬祖先，缅怀祖德，孝敬父母，尊重长辈，不就是在往家族这颗大树上浇水施肥吗？所以我们中华文化为什么是孝道文化？相信这个比喻可能给出了一个很好的答案。

所以不管是夫妇有别、父子有亲还是君臣有义、长幼有序、朋友有信，其实都是在告诉我们孝道的重要，因为这是自自然然存在的天道，而并非古人刻意搞出来的一套，只不过是古人发现了这个规律和道理而已。所以如果人们违背了这个道理，不孝父母，不敬祖先，子孙就难免因树根去而枝叶枯萎了。由此就不难看出，社会之所以混乱的根本原因了。如今我们社会的孝道衰落了，我们的祖先和父母，我们中华民族大家庭这棵大树的根和干，已经有些干渴难受了，所以我们这些后世的炎黄子孙们，如果不恢复孝道的话，我们这些子孙又怎么能够繁荣昌盛的起来呢？将来又怎么有颜面去见我们的祖先呢？而且如果我们追根溯源的话，我们中华民族的共同祖先其实都是同一个人，我们都是人皇伏羲的后代，都是炎黄子孙，我们这些后世子孙，如果不敬祖先，不团结起来，不和睦相处的话，那受伤害的必然是我们自己，因为根如果坏了，整棵树都将枯萎。

而且如果我们在仔细深究的话，会发现，不但中国人是同一个祖先，其实整个世界，整个宇宙，都是同一个祖先，因为我们同为天地之子，我们都是靠着天地养着，都是靠地球在养活着，我们生活在同一个蓝天下。因此如果我们不爱护地球生态，不敬奉天地的话，不就是自己在断自己的根吗？地球之所以灾难连连，不就是因为我们心中不敬天地，也不管地球的活，任意放纵人类的欲望，肆意破坏地球的生态所造成的吗？所以这么看的话，我们才知道孝道的重要。原来敬奉天地，爱护自然万物也是在行孝道啊，由此才知道孝道是如此的广大而无有边际了。因此我们国家提出人类命运共同体，提出保护自然生态环境，提出绿水青山就是金山银山这些理念等，都是有着非常深刻的道理在里面。因此善待一切人事物，保护一切自然万物，其实就是在善待我们自己，保护我们自己。

而长幼有序，兄友弟恭，为什么很重要？古时候就有兄弟姐妹之间因为财产或者各种利益而发生纠纷争吵的，这其实不仅是非常丢脸的事，还会对父母造成很大的伤害。因为兄弟姐妹争吵，其实最难过的就是父母了。因为站在父母的角度看的话，儿女们都是自己生的，都是一家人，结果还争来争去，父母看着该是怎样的心酸与难过呢。所以古人讲，兄弟睦，孝在中，就是说，兄弟姐妹和睦，其实就是在孝敬父母啊！

唐朝的高僧法照禅师，曾经写下一首关于手足之情的诗，以此来劝诫世间人要谨守兄友弟恭之道：

同气连枝各自荣，些些言语莫伤情；

一回相见一回老，能得几时为弟兄。

弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端；

眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。

成语同气连枝指的是什么关系

成语同气连枝指的是同胞的兄弟姐妹关系。

同气连枝，汉语成语，拼音是tóng，qì，lián，zhī，意思是比喻同胞的兄弟姐妹，出自南朝梁·周兴嗣《千字文》:“孔怀兄弟，同气连枝。”讲的就是兄弟之间要互相关心爱护，就像树枝都是和主干相连的一样，兄弟也是同受父母血气的。所以“同气连枝”更适合用来比喻同胞的兄弟姐妹。

同气连枝可用作谓语、宾语。相关诗句有：同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。

同气连枝的例句：

1、众人就席，主位上那位王家王允治朗声道：五大世家同气连枝，却分处天南地北，如今相聚一堂实属不易。

2、据我所知南北魔教虽不是同气连枝但也有几分交情，圆月弯刀的主人那是北魔教的少主，魔师就算再怎么无情也不会杀你吧。