洋洋纚纚怎么读-洋洋纚纚然

1.出自韩非子的四字成语故事

2.有韩非子的成语么?

出自韩非子的四字成语故事

1. 关于韩非子的成语故事

1、远水不救近火。

意思是远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。该成语出自战国韩非子《韩非子·说林上》。

2、长袖善舞

出自《韩非子·五蠹》，原指古代人的袖子越长，跳舞越好看。现多用来比喻做事有所依靠，就容易成功。后多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。

3、鬻矛誉盾

出自战国·韩·韩非《韩非子·难一》。战国时期，韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。

4、吹毛求疵

比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，也可以指指摘细小的毛病，出自《韩非子·大体》。

5、左手画圆，右手画方。

比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。出自《韩非子·功名》。

搜狗百科-韩非子

2. 韩非子写的成语故事

、《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300-400则。

这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。

“自相矛 盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子 韩非（公元前280—前233），先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。 他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国提供了重要的思想武器。

3. 出自韩非子的成语及其意思

韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、

“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同

时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说

明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。

值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛

盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言

故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具

有较高的文学价值。

出自《韩非子》的成语：

华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。

深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。

聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。

根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。

道可道，非常道——道之可道，非常道也。

出生入——人始于生而卒于。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入。”

讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：

“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病

在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在

肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓

侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火

齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯

体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂。

老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可

用也。”乃放老马而随之，遂得道。

远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。

吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百

人。宣王，闵王立，好一一听之，处士逃。

手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。

视如归——三军既成陈，使士视如归，臣不如公子成父，请以为大司马。

自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之

利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。

守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而。因释其耒而守株，冀复得

兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。

4. 韩非子写的成语故事

、《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300-400则。

这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。

“自相矛 盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子 韩非（公元前280—前233），先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。 他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国提供了重要的思想武器。

韩非著有《韩非子》一书。全书10余万言，是先秦法家的代表作。

《韩非子》善于运用寓言 说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。？ 他的许多寓言故事深入人心，影响深远，甚至日后从中印出了成语。

比如《讳疾忌医》 ，神医扁鹊见微知著，防微杜渐，而蔡桓公爱听奉承，讨吉利，很讨厌扁鹊，终于酿成大病 。成语讳疾忌医就是从这个寓言中提炼出来的。

《子罕不受玉》则塑造了两个思想性格鲜明对比的形象，一个是献宝的鄙人，一个是以不受 玉 为宝的子罕。千百年来，子罕刚正廉洁，不收受别人财物的精神，一直成为正直人们的榜样 。

《三人成虎》，则通过生动的故事告诉人们，谎言讲得多了，就会有人信的道理。？ 另外，《郑人买鞋》、《杀猪教子》等等，都是通过生动的故事向人们讲 述了深刻的道理。

正之？ 自相矛盾 ？ 矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛 的，功用恰恰相反。？ 楚国有一个兼卖矛和盾的商人。

一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘 说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺 *** 它。”停一会儿，又举起 他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。

”？ 旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎 样呢？”？ 这个商人窘得答不出话来了。

？ 酒酸与恶狗 宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿 酒家窗明桌净，买卖公道，还在门 前高高竖起一杆青旗，行人在几里地外都能看见酒旗招展。

顾客一进门槛，店小二就笑脸相 迎，殷勤接待。？ 按理说，这爿酒家应该是生意兴隆的；可是偏偏相反，常常整天不见一个顾客，十分冷落。

一坛坛老酒开了封，卖不出去，都发酸变质了。？ 店主苦思冥想找不出原因，只好去请教附近一个老头儿。

老头儿沉吟了一番，问他：“你的 看门狗凶不凶？”店老板挺纳闷地说：“凶啊，可这跟卖酒有什么关系呢？”老头儿拈着胡须 笑道：“人家怕你的恶狗。恶狗守在门口，见人就咬；酒再好，还有谁敢来买呢？”？ 郑人买鞋 有个郑国人，想到市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了 量自己的脚，作为尺码。

但临走时，却把尺码丢在家里，忘记带去。？ 他到了市上，走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，尺码没有带来， 忙对店员说：？ “我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。”

说罢，拔脚就跑。？ 这样一来一往，等他从家里拿了尺码再到市上时，鞋店已关门打烊了，他终于没有买到鞋子 。

有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢 ？”？ 买鞋的人回答说：“我是宁肯相信尺码，而不相信自己的脚！”？ ？ 讳疾忌医 名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯 说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”

待扁鹊走了以后 ，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”？ 十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。

桓侯不理 睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。

再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。

又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去 问扁鹊。

扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢？现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。” ？ 五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。

桓侯不久就掉了。 ？ 杀猪教子 曾子的妻子上街。

小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着 去玩。曾子妻被闹得没有法子， 就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”

小儿子咽着口水，方才罢 休。？ 妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。

妻子慌了， 连忙跑上去拉住他说：“你疯啦！我是故意骗骗小孩子的。” 曾子严肃地说：“你怎么能欺 骗孩子呢？小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺 骗 别人。

做母亲。

5. 有知道韩非子中的一个成语故事

买椟还珠

mǎi dú huán zhū

买 椟 还 珠

原文

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

翻 译

楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也十分可笑。

解 释

椟：木匣；珠：珍珠。为：做，制造 辑：连缀。缀：点缀；鬻：卖

郑：郑国。木兰：一种木纹很细的香木。柜：匣子。桂椒：都是植物，可以用来配制香料。

玫瑰：美玉 羽翠：翠鸟的羽毛

买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。 比喻没有眼光，取舍不当。

6. 出自“韩非子”的成语有哪些

出自”韩非子“的成语有：战战栗栗，日慎一日，蚕食鲸吞，深不可测，负薪救火，唯唯诺诺，靡靡之音，危如累卵，国富兵强 ，

源自《韩非子》的成语读音及释义：

1. 战战栗栗

读音：zhàn zhàn lì lì

释义：战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎的样子。

原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。

2. 日慎一日

读音：rì shèn yī rì

释义：慎：谨慎。一天比一天谨慎。形容做事十分小心。

原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。

3. 蚕食鲸吞

读音：cán shí jīng tūn

释义：象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。

原文：《韩非子·存韩第二》：“荆人不动，魏不足患也，则诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”

4. 深不可测

读音：shēn bù kě cè

释义：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。

原文：《韩非子·主道第五》：大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

5. 负薪救火

读音：fù xīn jiù huǒ

释义：背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

原文：《韩非子·有度第六》：其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。

6. 法不阿贵

读音：fǎ bù ē ɡuì

释义：法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平 等。

原文：《韩非子·有度第六》：法不阿贵，绳不绕曲。

7. 唯唯诺诺

读音：wěi wěi nuò nuò

释义：“唯”、“诺”，这两个字在古代汉语中，是两个象声词，皆为应答之声。“唯”指地位或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答；“诺”指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。今天，这个成语用来形容一个人的屈于权贵，侍奉权贵的小人样子。

原文：《韩非子·八奸第九》：此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。

8. 靡靡之音

读音：mǐ mǐ zhī yīn

释义：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废 *** 、低级趣味的乐曲。

原文：《韩非子·十过第十》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”

9. 危如累卵

读音：wēi rú lěi luǎn

释义：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。

原文：《韩非子·十过第十》：故曹小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝。

10. 国富兵强

读音：guó fù bīng qiáng

释义：国家富裕，军队强盛。

原文：《韩非子·孤愤第十一》：夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。”

7. 来自寓言故事的四字成语有哪些

刻舟求剑、守株待兔、画蛇添足、叶公好龙、狐假虎威一、刻舟求剑白话释义：比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。

朝代：清作者：曹雪芹出处：《红楼梦》第一百二十回：翻译：似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！ 二、守株待兔白话释义：比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。朝代：汉作者：王充出处：《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”

翻译：就像守株待兔一样；藏身于破置的小路三、画蛇添足白话释义：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

朝代：明作者：施耐庵出处：《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。”

四、叶公好龙白话释义：比喻说是爱好某事物，其实并不真爱好。

朝代：汉代作者：刘向出处：《新序·杂事》叶公好龙翻译：据说古代有个叶公，非常爱好龙，器物上画着龙，房屋上也刻着龙。真龙知道了，就到叶公家来，把头探进窗户。

叶公一见，吓得面如土色，拔腿就跑五、狐假虎威白话释义：比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。朝代：明作者：凌濛初出处：《二刻拍案惊奇》卷二十：果然府中来借，怎好不借，狐假虎威只怕被别人~的诓的去，这个却保不得他。

有韩非子的成语么?

出自《韩非子》的成语

发言人：李太败 发布时间：2000.11.17 12:51:56 帖子顺序号:7737 来自:202.103.*.*

内容：

《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、

“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同

时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说

明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。

值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛

盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言

故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具

有较高的文学价值。

出自《韩非子》的成语：

华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。

深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。

聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。

根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。

道可道，非常道——道之可道，非常道也。

出生入——人始于生而卒于。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入。”

讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：

“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病

在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在

肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓

侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火

齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯

体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂。

老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可

用也。”乃放老马而随之，遂得道。

远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。

吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百

人。宣王，闵王立，好一一听之，处士逃。

手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。

视如归——三军既成陈，使士视如归，臣不如公子成父，请以为大司马。

自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之

利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。

守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而。因释其耒而守株，冀复得

兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。

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回应人：天机 发布时间：2000.11.17 13:49:36 回贴顺序号:1 来自:202.103.*.*

内容：

我最喜欢毛主席

你能帮我找到出自《毛主席语录》的成语我崇拜你