哀兵必胜和哀兵必败,哪个是成语?-哀兵必胜的态势

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《狼图腾》读书报告 作者简介：姜戎（笔名)，吕嘉民 1946年4月出生。北京人。曾任中国劳动关系学院教师。主业：政治经济学，偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版

正文：这是世界上迄今为止唯一一部描绘，研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有有关狼的故事正在我们的记忆中退化，留给我们后代的仅仅是一些道德诅咒和刻骨谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼———特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们人类，漂浮在不可知的永远离，漠视着我们的无知和愚昧。下面让我介绍一下这本书。

狼，在人的心目中，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……没一个词是说狼是好的。

身在草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就较好的品质。草原残酷的生存状态就是“你我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。

几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，有点像壮士断腕的壮烈。当搬迁时，小狼宁愿被勒也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。

另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，社会也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。

要有团队精神

读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，社会如一家，才能创造出更多更大的效益。

所以，狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。三十六计中除了美人计外，说不定其余的三十五计都是人跟狼学的。二战时期纳粹德国在大西洋海底的潜艇绞杀战，解放军出奇制胜的穿插分隔包围战术都是狼群战术的一种。中华民族就是缺少一点点的狼性，当年几个日本鬼子就能扫荡一个县城，赶着几千名老百姓满山跑。有了狼性的民族才不会有羊性的百姓，有了狼性的民族才会有千千万万个黄继光，才会有千千万万个董存瑞。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才能创造出更多更大的效益。

只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。

《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。

另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。

毕立格老人是草原的又一个狼王，敬狼爱狼又打狼，是草原的智者，是与狼共舞的翩翩舞者！或许我们说学习狼，更准确的说应该是学习毕立格老人吧！

要与狼共舞，就得积极的接受狼、接近狼、熟悉狼，满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑。社会是平等的，机会只给予强者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

《狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵－狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的市场比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重市场规律，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。

感受：狼图腾这本书让我感触很深，狼的听觉.嗅觉和精神让人倾佩，还有狼的战略战法，像上文所说的三十六计除了美人计，其他三十五计都是跟人学的，如果狼要不是比人玩三千年进化，现在引领社会的就该是狼了。

斗浪里白条的主人公是谁

张顺

黑旋风斗浪里白条，为《水浒传》中一个经典的条目。故事讲述了李逵为了给宋江找鲜鱼做辣鱼汤，鲁莽之下痛打渔人，惹恼了浪里白条张顺。张顺在陆上不是李逵对手，却想法子把李逵诱上船，然后在水里把李逵教训了一顿，灌了他一肚子水。

斗浪里白条的主人公是张顺。张顺，梁山英雄排第三十位，水寨八员头领第三位。在江州以卖鱼为生。有一身雪白的肌肉，水下可伏七天七夜，人称“浪里白条”。征方腊时魂断涌金门。后来显灵有功，敕封金华将军。

张顺时，宋江痛不欲生的原因

张顺得极其悲壮且震撼。他本来可以不，却为了报答宋江，不顾李俊劝告，而选择了赴。而且后成神，附体在哥哥张横身上，还报了仇。另外宋江痛不欲生也是他鼓舞士气的需要。张顺前，梁山大军严重受挫，徐宁成了第一位战的天罡。由此梁山大军进入到低迷期——其实就是产生出了厌战情绪，对宋江的招安有了怨言。

如关胜统领的前军，就趴窝了半个多月，根本不进攻。也正是因这种态势，才使得张顺明知是，也慷慨前行，这是张顺战的大背景。

此刻，宋江想振奋士气，显然再单纯地空喊口号，狂画大饼，已经行不通了，那么怎么办？张顺这一阵亡，算给了他突破口。宋江借此让梁山形成了“哀兵之态”。因此张顺后，宋江痛不欲生，既有真性情的表露，也有演戏的成分在里面。

因为最后的事实是，宋江依靠祭奠张顺时，进行了布局，借此时机一举击败了方腊大军，等于利用战的张顺，又来了个引蛇出洞。果然宋江这一手，效果非常好，已经丧失了斗志的梁山大军，因张顺之而形成了哀兵。所谓：哀兵必胜，一举鼓舞了士气。

《道德经》名言50句，句句经典

《道德经》名言50句，句句经典

《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻，以其上求生之厚”；“民不畏，奈何以惧之？”。

老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

01 上善若水，水善利万物而不争。

翻译讲解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

感悟水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

翻译讲解：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

感悟“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

翻译讲解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

感悟天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

04 飘风不终朝，骤雨不终日。

翻译讲解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

感悟老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

翻译讲解：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

感悟“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

翻译讲解：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

感悟老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

译解委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

感悟 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

翻译讲解：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

感悟只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

09 见素抱朴，少私寡欲。

翻译讲解：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

感悟老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

10 信不足焉，有不信焉。

翻译讲解：诚信不足，就会失去信任。

感悟 人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读

11 道常无为，而无不为。

翻译讲解：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

感悟这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

翻译讲解：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

感悟体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

13 人法地，地法天，天法道，道法自然。

翻译讲解：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

感悟 此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

14 轻则失根，躁则失君。

——出处：《道德经》第二十六章

翻译讲解：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

感悟《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

15 物壮则老。

——出处：《道德经》第三十章

翻译讲解：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

感悟 物极必反，盛极必衰。

16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

——出处：《道德经》第三十六章

翻译讲解：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

感悟老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

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17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

——出处：《道德经》第三十三章

翻译讲解：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

感悟此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——出处：《道德经》第四十一章

翻译讲解：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

感悟此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

——出处：《道德经》第四十三章

翻译讲解：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

感悟“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

——出处：《道德经》第四十四章

翻译讲解：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

感悟常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

——出处：《道德经》第五十七章

翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

22 见小曰明，守柔曰强。

——出处：《道德经》第五十二章

翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

——出处：《道德经》第四十五章

翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

感悟 老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——出处：《道德经》第五十八

翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

感悟 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

25 治大国若烹小鲜。

——出处：《道德经》第六十章

翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

感悟 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

26 图难于其易，为大于其细。

——出处：《道德经》第六十三章

翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——出处：《道德经》第六十三章

翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

28 为之于未有，治之于未乱。

——出处：《道德经》第六十四章

翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——出处：《道德经》第六十四章

翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

30 慎终如始，则无败事。

——出处：《道德经》第六十四章

翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

——出处：《道德经》第八十一章

翻译讲解：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

感悟老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

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32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——出处：《道德经》第六十七章

翻译讲解：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

感悟老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

——出处：《道德经》第六十八章

翻译讲解：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

感悟“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

34 抗兵相加，哀者胜矣。

——出处：《道德经》第六十九章

翻译讲解：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

感悟哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

35 民不畏威，则大威至。

——出处：《道德经》第七十四章

翻译讲解：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

感悟赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

36 圣人自知不自见，自爱不自贵。

——出处：《道德经》第七十二章

翻译讲解：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

感悟自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

37 民不畏，奈何以惧之。

——出处：《道德经》第七十四章

翻译讲解：当人民连都不怕时，还会怕你以相威胁吗？

感悟治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

38 坚强者之徒，柔弱者生之徒。

——出处：《道德经》第七十六章

翻译讲解：坚强者属于亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

感悟弱可能转强，而强还会转向衰落。

39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

——出处：《道德经》第七十八章

翻译讲解：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

感悟柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——出处：《道德经》第六十六章

翻译讲解：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

感悟老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

——出处：《道德经》第二章

翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

——出处：《道德经》第二十八章

翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

感悟此句成为历史上众多名士的诉求。

43 塞其兑，闭其门，终生不勤。

——出处：《道德经》第五十二章

翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

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44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

——出处：《道德经》第八十一章

翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。

——出处：《道德经》第二章

翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

——出处：《道德经》第六十三章

翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——出处：《道德经》第五章

翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

48 天下万物生于有，有生于无。

——出处：《道德经》第四十章

译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

49 天网恢恢，疏而不失。

——出处：《道德经》第四十章

翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

50 天道无亲，常与善人。

——出处：《道德经》第七十九章

翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

感悟 得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

关于廉颇的简介

廉颇（公元前327年-公元前243年），汉族，山西太原人。战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。主要活动在赵惠文王（前298—前266）、赵孝成王（前266—前245）、赵悼襄王（前245—前236年）时期。廉颇墓，位于今安徽省寿县八公山纪家郢放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”。　赵惠文王初，东方六国以齐最为强盛，齐与秦各为东西方强国。秦国欲东出扩大势力，赵国首当其冲。为扫除障碍，秦王曾多次派兵进攻赵国。廉颇统领赵军屡败秦军，迫使秦改变策略，实行合纵，于惠文王十四年（前285年）在中阳（今山西中阳县西）与赵相会讲和。以联合韩、燕、魏、赵五国之师共同讨伐齐国，大败齐军。其中，廉颇于赵惠文王（前283年）带赵军伐齐，长驱深入齐境，攻取阳晋，威震诸侯，而赵国也随之越居六国之首。廉颇班师回朝，拜为上卿（上卿为当时高级爵位），秦国虎视赵国而不敢贸然进攻，正是慑于廉颇的威力。此后，廉颇率军征战，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国。

周赧王三十二年（赵惠文王十六年，前283年），曾得和氏璧，强秦愿以十五城换之，赵派蔺相如出使秦国，蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”。经缪贤向惠文王荐举，身携“和氏璧”，充当赵使入秦。蔺相如以他的大智大勇完璧归赵，取得了对秦外交的胜利。

其后秦伐赵，占领了石城。赵惠文王十九年复攻赵，杀了二万赵军。这时秦王欲与赵王在渑池会盟言和(今河南渑池县西)，赵王非常害怕，不愿前往。廉颇和蔺相如商量认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。赵王与蔺相如同往，廉颇相送，而未达到低洼大与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还，请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望。”廉颇的大将风度与周密安排，壮了赵王的行色，同时由于相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。最终使得赵王平安归来。

会后，赵王“以相如功大，拜为上卿”，地位竟在廉颇之上。廉颇对蔺相如封为上卿心怀不满，认为自己做为赵国的大将，有攻城掠地，扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如。蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低，而是采取了忍让的态度。为了不使廉颇在临朝时排列自己之下，每次早朝，他总是称病不至。有时，蔺相如乘大为单位车出门，远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避了。这引起了蔺相如舍人韩勃的不满，蔺相如解释说：“强秦与廉颇相比，虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗?强秦之所以不敢出兵赵国，这是因为我和廉颇同在朝中为官，如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。我之所以避他，无非是把国家的危难放在个人的恩怨之上罢了。”廉颇听后，深受感动，他身背长长的荆条，赤膊露体来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。从此两人结为刎颈之交，生与共。

“将相和”的故事，后人以各种不同的文艺形式加以表现，他的爱国情感催人泪下，感人奋发。而廉颇勇于改过，真诚率直的性格，更使人觉得可亲可爱。

赵惠文王二十年（前279年），廉颇向东攻打齐国，破其一军。赵惠文王二十三年（前276年），廉颇攻魏，陷防陵（今河南安阳南二十里），安阳城（今河南安阳县西南四十三里）。正是由于廉、蔺和好，使得赵国内部团结一致，尽心报国，使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障。公元前269年，秦昭襄王不满赵惠文王违背盟约，出兵悍然攻赵地阏与（今山西和顺）。赵将赵奢率兵增援阏与，大破秦军。不甘失败的秦王又发兵攻赵地几（今河北大名），廉颇救几，再破秦军。此后强秦长期不敢攻赵。

公元前266年，赵惠文王卒，孝成王立。这时，秦国采取应侯范雎“远交近攻”的谋略，一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国。周赧王五十五年（前262年），秦国进攻韩地上党。上党的韩国守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国。于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争。这时，名将赵奢已，蔺相如病重，执掌军事事务的只有廉颇。于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平（今山西高平县西北）（参见长平之战）。当时，秦军已南取野王（今河南沁阳），北略上党（今山西中部地区），切断了长平南北联系，士气正盛，而赵军长途跋涉而至，不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利的地位。面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒。尽管秦军数次挑战，廉颇总是严束部众，坚壁不出。同时，他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输，一面投入筑垒抗秦的工作。赵军森严壁垒，秦军求战不得，无计可施，锐气渐失。廉颇用兵持重，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。秦国看速胜不行，便使反间计，让赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇。赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。虽然蔺相如力谏，指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听，任用赵括为将军。赵括代替了廉颇的职务后，完全改变了廉颇制定的战略部署，撤换了许多军官。秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵。大败赵括军于长平，射杀赵括，坑赵兵四十余万。赵长平之战，赵国损失近五十万精锐部队。

秦长平之战取得胜利后，接受了赵割地请和的要求。原因：一长平之战秦虽胜但士卒伤亡近半，国内积粮消耗的也差不多了，秦也无力进一步攻占邯郸灭亡赵。二士卒长时间在外作战，士气低靡，战线太长补给困难。加上新占之地民心易乱，随时都有可能叛乱（其后果乱）。三魏楚蠢蠢欲动，其侧翼相当不安全（其后秦正是因此）。故秦接受赵和之求。

赵对于事后的割地却产生了分歧，细节不说了。最终赵王决定不履行和约，并积极备战。这一切最终导致秦赵邯郸之战的爆发。秦昭王大怒，尽兵攻赵。其中关于白起不出征的原因我认为有三：一长平之战秦赢的颇险，并领略到赵人顽强的战斗意志。而这有不同于秦兵的顽强。秦兵之顽强在于利诱即有战功即可封爵得地，赵兵之顽强则源于其内在的民族气质和尚武传统。二秦兵伤亡惨重，尤其是掌握熟练作战技术的秦精锐部队（轻兵、骑兵、车兵、弩兵），这时秦主力部队多为刚加入的下民作战能力有限。对于侧翼的安全更是危险，秦如进攻赵都随时有可能被魏楚联军围歼。三对于秦王对范相的言听计从颇为不满。但自信的秦王相信秦军是战无不胜的，即令军65万进攻赵邯郸。

赵对于秦的进攻准备可以说到了极致，因为赵精锐部队的丧失，赵无力发动野战而转为守城，并为此囤积了大量的粮食及装备。同时外交也积极的开展。赵之平原君因长平之败的愧疚也积极的游说魏楚和组织邯郸保卫战。

秦昭襄王四十八年元月，秦聚兵约五十万人，且分兵三路，左路司马梗率军进攻韩之太原，取之，尽得上党地，以牵至赵北方主力不得南下；右路约十万增兵南阳，以拒魏楚联军；中路军约三十万人，直攻赵之邯郸。七月、八月间赵之武安、皮牢，两座赵都唯一可依赖的战略屏蔽被秦攻破。并于十月间兵围邯郸，这年是赵孝成王七年。

关于秦昭四十八年正月至八月间对赵攻势，赵国采取的战略是坚壁清野，放弃野战和卫星城，集中各地的守军及粮食全力保卫都城邯郸。而此时的赵国精锐士兵早已于长平之战中伤亡殆尽，邯郸城内士卒多为刚征集的下民人数约在三四十万人左右。其中士兵年龄多为40岁左右的老人（古40岁即为老）或13到18岁的弱童。而年轻力壮的士卒不超过十万其中包括赵王的宫卫步兵和少量骑兵大约在一至两万人左右，这些构成了赵日夜突袭秦兵的主力。守将为大将军廉颇、宫卫统领乐乘，而平原君赵胜成为邯郸之战实际的最高指挥官。同时赵之邯郸的下民因长平之战，每家皆有丧子、丧夫、丧父，故同仇敌忾，誓卫赵都。

秦军以五大夫王陵为将，军众在三十万左右，以武安为据，包围邯郸，秦军构成以步弓兵为主，且攻城器颇多。秦五大夫王陵于邯郸城下望着邯郸周围万顷苍绿待实而被赵人尽毁的良田，王陵想道：秦军秦昭二十九年取楚都城郢，三十二年取魏都大梁，而兵赵之主力早已于去年斩杀殆尽，此时赵国邯郸守军不过为老弱病残，只需月余便可攻下。但当他看到雄武宽厚的邯郸城墙，及城上站立的赵国士兵时，他发现赵人的脸上分明露着一种决不屈服和复仇的面容。心中竟然产生了不安，这年是秦昭王四十九年，赵孝成王七年。

秦昭四十九年秋，十月，五大夫王陵率军急攻邯郸城，秦手，将数十万支箭射向邯郸城上，掩护步兵攻城，而步兵分两队，一队肩扛云梯，强登邯郸城墙，一队推冲车直攻赵区都之城门，且秦分三军不分昼夜轮攻赵都。但是一个月下来，秦军仅校官就战五名，伤亡近两万人，而不得停下休整，转为小规模进攻以夺赵志。但相反是，赵军却一再攻出精锐步兵甚至少量骑兵不断突袭秦围在邯郸的营栅，竟使秦伤亡颇为惨重，反而秦军日夜防备，士兵多有殆懈。

邯郸前线的战况飞快的传到秦昭王的手中，秦昭王十分生气，而此武安君又病重，不得行，便一方面命令王陵集兵早日攻下邯郸，一方面组织援军。

收到信的王陵军于秦昭王四十八年，在寒风中的十二月向赵都邯郸发起第二次大规模的攻城战，但疲惫的秦军，在赵军下，多有伤亡，士卒战皆不利。赵出兵击之，却秦数十里。此战秦伤亡五千人左右。

赵之邯郸城内，伤员遍城皆是，但士兵依旧士气高昂，平原君赵胜，于寒冬将府内积粮存衣，散布赵民，并令其家人抢救伤员，大将军廉颇带甲上城亲自指挥督战，平原君赵胜亦往之。赵兵多弱，廉颇命弱者立城，强者于城内休养逢战而轮换，又命善射者集而射秦。期间赵之精锐常出城，多有不回者（战），但秦亦伤亡惨重甚巨。

秦昭王四十九年正月，秦将军王龁率援军十万带着大量的兵备粮草及秦王的最后命令到达了邯郸。五大夫王陵即调整兵力准备向邯郸发动第三次，也是攻赵以来最大规模的一次进攻。可以相信王陵已经知道秦王的不满及以王龁代之的先兆，所以肯定的是王陵军第三次的进攻是相当猛烈的。

战事爆发于正月，在北方此时还是寒冷的冬季。此时邯郸被围将近四个月城内兵员损耗和粮食供给已显危机，人心在冬季更显得脆弱。但在廉颇、乐乘诸位良将的率领下赵军依然士气高昂。同时秦军在受到增援后士气也开始高昂。战事进行月余，赵兵拼抵御秦军进攻并取得胜利。秦军伤亡惨重，士卒多怨。秦王以陵战不善，免，王龁代将。其后王龁率军连续攻打邯郸近五个月，依然没有攻下。十月，秦王杀了白起后又命郑安平率军五万支援王龁。此时邯郸城处于最危急的时候，粮草早已断绝，人皆“以骨为炊”“刎子而食”，赵军依旧不屈的抵抗着。同时平原君的外交战开始起作用，至十二月初，魏军八万楚军十万均已赶到邯郸外围，秦国也不断的增兵汾城（河东之地）以为声援，双方大战一触即发。同年十二月，信陵君指挥魏楚联军，对秦军发动了强大的攻势，魏军击于西，楚军击于东，赵军应于内，秦军三面受敌，全线崩溃。王龁率秦军主力向西急退数百里，入汾城才稍事喘息。在邯郸城南驻防的秦军郑安平部约两万人，被赵军重重围困。郑安平部远离主力，粮草断绝，突围无望，只得全军降赵。三国联军乘胜进攻汾城，秦军大败，被迫撤至河西，夹河对峙。联军乘势收复河东六百里之地，其威大震。

赵国在经历长平之战的失败后，部队兵员损失近五十万。此后赵国可作战的部队可分为这几部分：代郡守军防备匈奴及燕国，常备军约五万人战时可扩编为十万人，晋阳守军（赵国旧都）是赵之右翼，是进攻秦侧翼的跳板也是赵北方的门户，常备军约七万人。中牟守军（括屯留）赵之左翼抵御秦军的前哨和防备魏国的要塞，常备军三万人。邯郸守军赵国防御重心，因邯郸常临战事，故又分武安守军、武城守军，总体上看邯郸地区常备军在十万人左右。邯郸由于其战略地位的重要，因此成为战事最频繁的城市之一，也是军事防御最完备的城市之一。邯郸之战中赵国几临危急，但在赵国优秀将领的指挥下、赵国士兵的顽强抵抗下及赵国下民的舍身支援下都一一化解。从中可看出赵国所独有的、异于六国的气质，更加的悲壮血气、坚强不屈、团结一致。

关于邯郸之战，其悲烈程度堪比斯大林格勒保卫战和柏林战役。秦国对赵直接间接动用兵力在六十五万人左右，其中对邯郸作战的部队就达四十五万人。说其悲烈，更多的是双方的实力对比，如前所述赵国的兵力、国力在长平之战后已大不如前，邯郸地区可作战的部队不过十万。且在秦军不断围困和进攻下能保住都城不破，实在令人惊叹。邯郸之战以其说是是赵军的胜利不如说是赵民的胜利，赵国下民主要是邯郸下民为保卫邯郸所付出代价是沉重的，“赵亡卒数十万，邯郸仅以城免”是何其的悲壮。试想一下战前赵国各地的军队、粮草源源不断汇聚邯郸，赵国下民众志成城日日夜夜修缮城池，磨砺兵刃的情景，是何其壮观。由此可见一个国家、一个民族、一个部队所具有的慷慨悲凉的气质、血气尚武的传统、同心志协的风气是多么的重要。

燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将，针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况，于秦昭襄王五十六年（前251年）举兵攻赵。赵孝成王十五年（公元前251年），赵军在鄗（今河北高邑东）、代（今河北蔚县东北）大败燕军。

赵国自长平之战败于秦国之后，国力大大削弱。此后，不仅受到秦国军队的屡次进犯，而且其他诸侯国亦想乘机侵赵获利。十五年，燕国丞相栗腹以给赵王祝寿为名，出使赵国，侦探赵国虚实。回国后向燕王建议，赵国青壮年在长平均被秦将白起坑杀，国内尽是孤儿寡妇，无力再战，乘此良机攻赵必胜。燕将乐间认为赵国连年同秦作战，百姓熟悉军事，若兴兵攻赵，燕军一定会败，坚决反对出兵。燕王喜不听乐间劝告，决意发兵攻赵国。他派栗腹为将，领兵60万，战车二千乘兵分两路大举进攻赵国。栗腹令部将卿秦率军20万攻代，自率主力40万攻鄗。燕军到达宋子（今河北晋县南）后，赵孝成王令上卿廉颇、乐乘统兵13万前往抗击。廉颇分析燕军的来势后认为，燕军虽然人多势众，但骄傲轻敌，加之长途跋涉，人马困乏，遂决定采用各个击破的方略。令乐乘率军5万坚守代，吸引攻代燕军不能南下援救，自率军8万迎击燕军主力于鄗。赵军同仇敌忾，决心保卫国土，个个奋勇冲杀，大败燕军，斩杀其主将栗腹。攻代燕军闻听攻鄙军大败，主帅被杀，军心动摇。乐乘率赵军趁机发起攻击，迅速取胜，俘庆秦。两路燕军败退。廉颇率军追击500里，直入燕境，进围燕都蓟（今北京城西南）。燕王只好割让5座城邑求和，赵军始解围退还。战后，赵王封廉颇为信平君，任相国。

此战赵军在名将廉颇的指挥下，利用燕军轻敌、疲劳，赵军则同仇敌忾，对来范之敌予以痛击，是中国历史上以少胜多的著名战例。燕军之败有三，一师出无名，燕赵之间关系一向良好，两国几乎没有交过战，故燕兵对燕王攻赵多有不解而多懈志。二燕军分兵多处，希望依仗兵力优势在最短时间内攻占赵地，反而被赵各个击破。三燕军将领指挥能力不如赵，而且燕兵作战能力有限，甚至不如赵临时组织起来的下民的作战能力。赵胜亦有其三：一，长平之败后全国悲愤万分，兵法云：哀兵必胜；二，长平之败后赵为防秦长驱直入，进攻邯郸已经在最短时间内组织了另一支生力军且连日操练，战斗力颇强；三，赵之将领指挥艺术颇为娴熟，对付秦尚且绰绰有余，何况对付燕呢。赵民尚武临时组织起来的即具备战斗力，加上燕军分兵作战胜利在望。此战对赵影响：一，提升了赵国于七国中地位；二，锻炼了赵军作战能力更重要的是恢复了作战的自信；三，增强了赵国实力和国家安全系数；四，发现并锻炼了赵国将领。此战中，庞援、乐乘、李牧脱颖而出，让赵人看到除了老将廉颇外还有更多优秀的将军。赵国的中兴似乎仍有希望。

廉颇任相国前后约六七年，多次击退入侵敌军，并伺机出击。前245年，带兵攻取了魏地繁阳（今河南内黄县西北），说明赵国国力又有恢复。

廉颇从长平免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了。等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来。廉颇很是感慨，要他们退去，门客告诉他：这没什么奇怪。现在是以市场上的买卖方式交朋友，您有权势，我们就跟随您，您没有权势，我们就离开，这本是买卖常理。又有什么埋怨的呢?

赵孝成王二十一年（前245年），赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是离赵投奔魏国大梁（今河南省开封市）。廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。

楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。他说：“我思用赵人”（《史记·廉颇蔺相如列传》）流露出对祖国乡亲的眷恋之情。但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将，抑郁不乐，最终在楚国的寿春（今安徽省寿县），年约八十五。十几年后，赵国被秦国灭亡（参见秦灭赵之战）。

廉颇的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周长30米，西临淮河，南北东三面环山，一代风流领山川之胜，英风浩气激荡千秋。

点评：廉颇是战国时期一位杰出的军事将领，其征战数十年，攻城无数，歼敌数十万，而未尝败绩。为人亦襟怀坦白，敢于知错就改。他的一生，正如司马光所言：“廉颇一生用与不用，实为赵国存亡所系。此真可以为后代用人殷鉴矣。”这一结论，既概括了廉颇一生荣辱经历的史实，又揭示了人才与国家盛衰兴亡的重要关系，确实值得后人深思.......

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突破新型法西斯帝国主义者的围困

消灭日本右翼军国主义者才是上策

天下兴亡匹夫有责。国家领土主权、民族尊严屡次被挑战、羞辱，吾虽小民当尽力、献言，是非对错与否，志在一分热忱，不辞斧正。

一、新型法西斯帝国主义者的罪恶行为

世界上一些反和平势力仗着资本主义的邪恶意念，打着自由、民主、人权的虚伪旗号，志在统治、掠夺、奴役世界。自二战以来形成了新型的法西斯主义面目，其欲肢解、灭亡我国之心自始至今不，其欲殖民、统治世界之妄念自始至今不绝。20世纪50年代，新型法西斯帝国主义者发动了朝鲜战争，20世纪60年代，新型法西斯帝国主义者发动了越南战争，对此，中国人民有力地打击、教训了这些反和平势力的嚣张气焰，有效地遏制了其膨胀的野心。新型法西斯帝国主义者稍有消停，至20世纪80年代沉疴再起，不失时机地制造了“广场协议”，使日本经济至今20余年停滞发展。在“广场协议”中对日本财富的掠夺，使新型法西斯帝国主义者有了喘息的机会，从而积累了相对丰厚的财政实力，奠定了其和平演变苏联的经济基础，最终使其解体。苏联解体导致前苏联地区的经济损失预计约有60至70万亿美元之巨！好在前苏联地区有俄罗斯、俄罗斯有的领导，力挽狂澜停止了使整个前苏联地区的整体崩溃。

新型法西斯帝国主义者借助苏联解体之机，尽情收割“冷战”二极争霸中的胜利果实，迅即发动了针对削弱伊拉克的“沙漠风暴”战争，伊拉克从此一蹶不振最终被其占领；又顺势肢解了南斯拉夫，使前南联盟地区基础设施尽毁，经济社会发展倒退了几十年；东欧剧变北约乘势东扩，新型法西斯帝国主义者收割“冷战”二极争霸中的胜利果实不亦乐乎呀！稍作喘息便迫不及待地制造了“台海危机”、贪婪地发动了东南亚“金融风暴”再探中华民族五千年文明底蕰。在东南亚“金融风暴”中，受害国的经济发展倒退了十几年！好在中国力挽狂澜，一句“人民币不贬值”的承诺，再一次彰显了中华文明的伟大品德！在中国政府“以邻为伴、与邻为善、共同发展”等政策的作用下，当然更多的是依靠当地人民的辛勤努力，东南亚等东盟国家迅速地恢复了元气，再造了东北亚及东南亚等西太平洋国家的繁荣！新型法西斯帝国主义者在“台海危机”及东南亚“金融风暴”中遭到了碰壁之后，继又制造了“南海撞机”事件，偷鸡不成反蚀把米，碰了一鼻子灰，从中没有捞到任何好处。自认为力有所不逮，便转移目标另辟战场，图谋控制中东劫掠战略资源，抢占控制世界的制高点，旋即入侵伊拉克消灭了萨达姆政权，继又入侵利比亚消灭了卡扎菲政权，打压伊朗，制造了叙利亚内乱，扰乱了埃及的社会秩序……新型法西斯帝国主义者为了其一已私利，搞得中东地区混乱不止、生灵涂炭、民不聊生……在迅速地消灭萨达姆政权的进程中，自以为在中东得势且强大得超乎想象，便迫不及待地迅即入侵阿富汗，志在为进军中国抢占制高点。新型法西斯帝国主义者的到来，使阿富汗人民的生活犹如中世纪，苦不堪言呀！

新型法西斯帝国主义者先后发动、相继并行的伊拉克和阿富汗战争，苦战经营十余年债台高筑自伤了元气，穷途末路无计可施，竟然黔驴技穷到对其盟友欧洲下手，于是通过“次贷阴谋”制造了欧洲经济危机，进而洗劫了欧盟人民辛苦几十年积累的财富，为其发动的战争导致其亏空的经济补仓！可惜可怜的欧盟被盟友出卖，不知什么时候才能够走出困境呢！

新型法西斯帝国主义者不但不正视其所面临的困局，竟然撑着要重返亚太！难道是虚张声势？难道是为了尽量减少损失而暗渡陈仓进行战略收缩休整？难道是在筹划着待握紧拳头之后再重拳出击，一击而置中国于地？总之，其为了“打击、肢解、消灭中国”这一长远得可望而不可及的图谋，正在不遗余力地投子布局、积聚力量蓄势待发是不争的事实！不是吗？它们打着“巧实力”的小算盘挑拨菲律宾、胁迫日本、离间越南、利诱缅甸、勾引印度，尽显围堵中国之能事！其虚伪地重返亚太，确实一定程度地扰乱了东北亚及东南亚的和平发展秩序；其虚张声势地缠烂打、苦苦支撑、混水摸鱼、志在侥幸地捞一把。其志也，不小！其力也，当存有不逮之虞！其欲统治、掠夺、奴役世界的行为，当遭遇到与中华文明短兵相接之时，当且仅当只有落空了事！

二、新型法西斯帝国主义者的嚣张气焰

新型法西斯帝国主义者何以如此嚣张？底气何在？1、自以为在其掌握之下聚集了一大群世界上最优秀的人才，进而控制了世界上最顶尖的科学技术。2、依仗世界通用货币，掠夺世界财富，为其在全世界横行霸道提供经济基础。3、通过掠夺得来的财富打造超级军事实力保护其政治、经济、文化利益。4、通过其政治、经济、文化的影响力，力图统治、掠夺、奴役全世界。以上四点看似逻辑严密、密不透风、成功在望。实则在中华文明面前却如掩耳盗铃、自欺欺人！何故有此说？中国古语说得好：听其言、观其行、明其志。不是吗？新型法西斯帝国主义者从来都是说一套，做一套，因其志作祟也！它们打着高尚的“人权、民主、自由、平等”旗号，却干着欲统治、掠夺、榨取、奴役全世界的勾胆，其罪恶的行为事实，雄辩地证实了这一切。

新型法西斯帝国主义者为何能够聚集一大群世界上最优秀的人才呢？这缘于其“说一套”的虚伪，诱骗了世界上一大批尖端人才，间接地掠夺了全世界一部分教育成果。何故有此说？新型法西斯帝国主义者是一个利益集团，其罪恶之源是贪婪！其构成分子是资本家，其掠夺的范围发展到今天，已经延伸到全世界，更期望能够无限期地延长其掠夺贪欲，而且胃口也越来越大，一时一地已经满足不了它难填的欲壑了，所以它们要不惜一切地夺取全世界的单极统治权。构成一次、二次世界大战的矛盾，充分地证实了它的胃口已经被巨大地膨胀了的事实，这里不再延伸论证。上述其罪恶行为就是佐证。

它们又是如何通过其虚伪的“说一套”间接地且成功地掠夺了全世界一部分教育成果呢？

1、面向全世界开放留学生，打着民主自由、平等开放、实现个人的人生价值的幌子，利诱优秀的留学生为其服务。尤效唐代伟人李世民看着天下英才参加科举考试的考生们鱼贯而入地走进考场，高兴地说“天下的英才都在我袖中”。新型法西斯帝国主义者留住了全世界最优秀的人才为其服务，全世界其他地区缺乏人才，还能够强大到与其争锋？世界各地花费大量的人力、物力、财力投入基础教育，辛辛苦苦培养出来的留学生却为他人做嫁衣裳，难道不是间接地被新型法西斯帝国主义者掠夺了教育成果反过来压制自己？

2、人性的贪婪本性及向往幸福生活的原始愿望。新型法西斯帝国主义者抓住了这一人性心理弱点，利诱一部分尖端人才为其服务存在现实条件。这是一道难题，要成功地破解它不容易呀，任重道远呢。中国有俗话：一山不容二虎，皇帝老子一人做！由此可以点出新型法西斯帝国主义者的穴，也可以令这些为新型法西斯帝国主义者服务的“人才们”有一个清醒的认识。何故有此说？制定参与分蛋糕规则的人会希望参与分蛋糕的人无限多且让他们所得到的蛋糕的量也无限多吗？更何况贪得无厌的资本家呢！新型法西斯帝国主义者的构成分子是寡头资本家。由此证明：新型法西斯帝国主义者虽然是一个集团，但是其构成分子都是一些寡头资本家，因为其贪婪本性，其核心成员不会太多，而且一定都是一些具有垄断一定领域能力的寡头资本家。由“人多力量大”推断，由其贪婪利己害人的本性推断，新型法西斯帝国主义者虽然看似强悍，其能量也是有限的，因为其处于金字塔顶峰，人数有限，存在掌控不了其所拥有的巨大资源的困惑，且外强中干，并非铜墙铁壁不可战胜，只要掌握其穴位置所在，一击定能使其崩溃！再说为新型法西斯帝国主义者服务的“人才们”既然为利而来，必定也会因为利尽而散，见到新型法西斯帝国主义者吃剩的残羹剩饭所剩无几，没有了“幸福”的诱饵，还会继续呆在那里实现自己的人生价值吗？

新型法西斯帝国主义者能够成就其“强悍”的事实，也不完全是吃素的。上述“说一套”的虚伪做法，其蒙蔽伎俩不能说完全没有其功效就是事实，同时它们也能够且善于“古为今用、洋为中用”吸取人类最优秀的文明成果为其所用，其也有虚伪的“做一套”。何故有此说？新型法西斯帝国主义者深知法国19世纪批判现实主义作家司汤?达的《红与黑》对主人公于连的成功描述，对待它们自认为卑贱出身的弱势群体，产生出“著名”的胡萝卜加大棒的政策就是例证。如：略施小惠于黑人欲东施效颦中国的统一战线，找一个黑人兄弟当总统，欲博取全世界的黑人兄弟跟班，就是一个很好的例子。其在这些方面所做的一切，意欲化解其在武力打压世界各国人民、掠夺搾取世界财富的过程中所产生的矛盾，从而顺顺当当地统治、掠夺、奴役全世界！殊不知：新型法西斯帝国主义集团尤如一家公司，总统尤如这家公司的总经理，只不过是一个高级一点的打工仔，寡头资本家才是“这家公司”的董事会！寡头资本家才是“这家公司”的后台老板！冤有头，债有主！你欠下的血淋淋的血债，被你们压迫、被你们奴役、被你们凌辱过的债主们岂能放过你！

美国也有牛仔在中国呆了数年，学得了一点中国文化皮毛，自认为得道，2001年便在美国自导自演了“9?11事件”，尤效周瑜打黄盖的苦肉计，以自毁世贸双子星大楼伤亡数千人的代价的形式来发布战争动员令，且欲瞒天过海欺骗天下，博取全世界的同情与支持。其用心也良苦，其制作采用的战争动员令的方式也确实独具心裁！从另一个角度看，也比较能够反映出其确实具有一定的嚣张资本。哀兵必胜呀！这不是我轻视小看它，而是对它一个中肯的评价。何故有此说？想当年新型法西斯帝国主义者发动的朝鲜战争与越南战争，在其具有绝对优势的前提下皆以失败告终。因此，其深知“统治、奴役、掠夺世界”之艰辛，面对国民厌战、惧战事实，同时其国民又对肢解南联盟针对前南斯拉夫的战争及“沙漠风暴”针对伊拉克等战争中对同类被大量杀戮，对战争中大量的流血牺牲，对战争中大量的受害者流离失所、生活窘迫无着落的事实，产生出一定的怜悯和良知，社会心理存在一定的和平倾向、厌恶杀戮的情绪。其也能够察微知著，其也能够从中吸取教训，尤效哀兵必胜的智慧，阴谋发动9?11事件，用来提振其国民的精、气、神，争取国民对战争的支持，最好能够瞒天过海博得世界人民的同情与支持，减少其夺取控制世界制高点的阻力！其谋也不可谓不深！故此评价其具有一定的嚣张资本，实在不算过分。

周瑜打黄盖，以伤及黄盖的一点皮肉，用三万余众大胜曹操所号称的百万雄师。四两拨千斤的奥妙，新型法西斯帝国主义者岂能悟得透、学得到！其大概会洋洋得意于对中东及西亚制高点的控制。结果如何？辛苦经营十余年，不但伤了元气，还以出卖盟友洗劫欧洲财富意欲补贴其因此受损的经济而失信于天下！权衡一下，得失如何？用中国文明史告诉你吧：好战必亡！“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲壮情境，中华民族并不只是经历过一次两次，看看中华民族人口变化史，其经历过的沧桑难道是尔等一朝一夕所能够学得透的！

兵者，国之大事，生存亡之地，不可不察也。不要以为中国人民懦弱怕战，其实深知用兵之慎也！中华民族从来不怕鬼不信邪，不惹事也不怕事，何来惧战！巍巍昆仑，刺破苍穹的珠穆朗玛峰，涓涓清泉汇流成滚滚长江、黄河，滋润东方大地，中华民族在这里繁衍生息，孕育出光辉灿烂的中华文明！上下五千年，藏慧于民，巍峨雄浑如青藏高原，矗立在世界的东方。天比地大，心比天大，中华文明博大精深岂非一丘一壑可以比拟？只言片语又怎能够概括得了！

三、山雨欲来风满楼

新型法西斯帝国主义者自1949年我国在中国***领导中国人民建立新中国以来，其欲肢解、灭亡我国之心，至今不。20世纪50年代兵临朝鲜，60年代剑指越南，相继失败后，稍有消停至90年代，苦心经营东欧剧变，苏联解体，南联盟变天，继又发动“沙漠风暴”致残伊拉克之后，即又挑动“台海危机”，发动东南亚“金融风暴”，制造“南海撞机”事件，欲乘势肢解击败中国，被中国严厉阻击遭到碰壁之后，自认为力有所不逮时机未成熟，即改变策略继续收割“冷战争霸”的胜利果实，抢夺中东石油控制世界制高点为围困中国而积蓄力量，自认为得手且顺风顺水，即入侵阿富汗为投子布局。然而苦心经营十余年，进展受阻且自伤了元气，继又打着“巧实力”小算盘重返亚洲。采取“欲取其主干，先去其枝蔓”的策略，制造麻烦引起中国周边混乱让我国疲于应对，自己则躲到一边添伤口疗养气息坐山观虎斗，伺机出击打败中国。于是以领土争端为麻烦制造源，欲对我国形成“狼群战术”态势。以南海主权争端问题挑拨菲律宾制造黄岩岛事件，同时又以此离间越南与中国争端。见火候不够，即又胁迫日本挑起钓鱼岛事件。更欲切断我国动脉，便携同日本右翼军国主义者利诱缅甸欲切断我国新开辟的能源陆路生命线。图谋东盟，勾引南亚，觊觎中亚，极尽围困迟滞停止中国和平发展、极尽干扰遏制消灭中华民族和平崛起之能事！山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧！看似来势汹汹势不可挡，似要将中国就像水一样装进它设定的铁桶里，让她动弹不得！兵来将挡，水来土掩！只要我们手持金刚钻，找准要害奋力出击，定能突破重围，将其击溃！

四、消灭日本右翼军国主义者是上策

射人先射马，擒贼先擒王。知己知彼百战不殆，方能积累胜利走向成功。德被于人，天下归附！策略不当，军棋中连排长甚至小兵也能夺旗！因此战略上可以藐视敌人，战术方面务必重视敌人，麻痹大意不得！针对我国现有实力还不具备与新型法西斯帝国主义者决胜于其本土。那破解我国被其围困的关节点在哪里？在东海！

海空军、二炮实力具备，可以做足做实钓鱼岛、琉球群岛这篇大文章！消灭日本右翼军国主义者是上策。中策是切实落实睦邻友好政策，同周边国家搞好关系，密切联系东南亚等东盟国家中的友好人士，与她们筑牢友好关系、清理整洁院子、加强高墙铁壁建设拒敌侵蚀。深掘民智民力，众志成城抗敌于本土腹地是不得已的下策。

东海平静，中国平静！东海和平，中国和平！东海稳定，中国稳定！因此，要破解我国被新型法西斯帝国主义者围困的关节点在东海！钓鱼岛、琉球群岛的现实状况是我国实现突围的良机。因此，做足做实这篇大文章对我国当今现实非常有利。何故有此说？众所周知，钓鱼岛自古以来就是我国固有领土，琉球群岛自古以来就是我国的附属国。两者自1895年中日甲午战争期间先后被日本侵占，第二次世界大战后又被美国将其管理权私相授受给日本管理。自第二次世界大战以来整个日本都是美国的殖民地。因此，从某种角度看，钓鱼岛、琉球群岛至今仍被美国实际侵占。由此，美国年度国防授权法案通过“钓鱼岛争端”适用《美日安保条约》第五条的做法，本来就是不难理解的“情理之中”的行为。自美国对其殖民地日本和韩国驻军几十年至今仍不愿意离去的做法来看，美国怎么会轻易地放弃到手的既得利益呢？它只会加强对钓鱼岛及琉球群岛的利用和控制，绝对不会轻易罢手放弃！

日本自第二次世界大战之后，屈辱地沦落为美国的殖民地，至今仍被美国欺压掠夺凌辱而不能成为正常国家，其心中的痛，非常人能理解！其岛国无战略纵深，且天灾不断，时刻面临生存危机，铸就其岛国心态异常复杂。日本大和民族，黑眼睛、黑头发、黄皮肤，从血缘关系和其几千年的文化经历来看，其与中华民族有着极深的渊源，与朝鲜民族一样可以说是中华民族的分支，都是汉族的兄弟民族！兄弟民族日常冷暖、日子过得怎样，理应记挂于心！鉴于这一份情愫，作为做大哥的中华民族（汉族）对小弟大和民族（主要是其右翼军国主义者）在自己最虚弱的时候被其侵略的行为并没有过多的追究，且以德报怨、以邻为伴、与邻为善、共同发展过日子。但是，日本右翼军国主义者并不领情，更有图谋不轨之念！其在新型法西斯帝国主义者蛊惑、胁迫之下，欲借助利用其“高素质”国民及其殖民主子之力时时挤占中国利益，经常骚扰中国情绪，终极目的是侵占中国，实现其军国主义愿望，从而称霸亚洲，与世界列强争锋做老大！日本右翼军国主义者这样的邪念和愚蠢的行为要不得！不但会拖累中国，更加会使大和民族加倍受辱走向毁灭！日本大和民族正义、理性的人民不可不察！切莫上当受骗，当与之坚决地进行斗争，干净彻底地将其消灭！血浓于水，作为做大哥的，中华民族应该仗义出手，拯救小弟大和民族于危难！当与正义的日本人民一道，制止消灭日本右翼军国主义者及其愚蠢的行为，还亚洲一片安宁！亚洲是亚洲人民的亚洲！亚洲人民的事情亚洲人民做主！怎能受新型法西斯帝国主义者愚弄、蛊惑，自取其辱呢？怎能自残自伤从而无力反抗，最终堕落为新型法西斯帝国主义者驱使、奴役的对象呢？警醒一下正义的亚洲人民还可以，要想令日本右翼军国主义者回头是岸难上加难！只有武力消灭日本右翼军国主义者，德被大和民族实行生态移民，才能使亚洲和平，才能让中华民族成功突围新型法西斯帝国主义者布控的包围圈！因此，琉球群岛必须恢复独立自治！中华民族必须为大和民族找一条出路，才能根治他的岛国心态。凭中国之大，怎么不能够包容日本人民？中日建交和平友好四十余年来，纯洁友好的日商（奸细除外）在华投资建厂生活，不是过得很好吗？纯洁友好的日本人民在中国生活得不也是很有尊严吗？这难道不是现实例证吗？因此，在消灭日本右翼军国主义者之后，迁徙一部分纯洁友好的日本人民到新疆繁衍生息，用来根治日本岛国心态病魔是善政选项！四川省地域没有新疆大，都能够养活繁荣近一亿人口，新疆为什么就不能够养活几千万日本人民？再者也可以说服俄罗斯，让中华民族携同二弟日本大和民族、三弟南北韩朝鲜民族部分人民开发人烟稀少的远东地区。1、可以为俄罗斯增加财富。2、可以解决日本岛国心病。3、可以充分利用大和民族和朝鲜民族人民的聪明才智。4、可以杜绝新型法西斯帝国主义者的侵扰还世界一片安宁……如此之多的利好，何乐而不为？！

上策不行，实施中策，将会面临许多实际难题！新型法西斯帝国主义者将会与日本右翼军国主义者狼狈为奸，它们将会在中国周边制造更多麻烦，更加会在东南亚等东盟国家内针对我国寻衅滋事、不断挑衅我国底线，将会制造更多的麻烦事件瓦解中国的影响力。如果应对不当，新型法西斯帝国主义者实施的“狼群战术”将会得逞，众多的“连排长甚至小兵”都会来夺旗！其利用“巧实力”重返亚太的小算盘将会打得叮当响！如此，中国将会面临更加严峻的国内外形势，处处被动寸步难行！如此，中国将可能存在被迫实施在本土腹地抗敌的下策。危矣！不可不察！

日本右翼军国主义者是新型法西斯帝国主义者一只凶恶的走狗。与其伤人十指，不如断其一指！消灭日本右翼军国主义者，就是斩断新型法西斯帝国主义者的“大指姆”，令其致残才能成功突围。因此，消灭日本右翼军国主义者，是打破新型法西斯帝国主义者对我国实施包围的上策！此时正是打狗时节，如果等待新型法西斯帝国主义者疗伤休养完毕，让它恢复了元气，将会坐失良机！打狗落空将后患无穷！只有将日本右翼军国主义者这只凶恶的走狗打，才能彻底打破新型法西斯帝国主义者对我国进行的围堵和遏制。

当然，在实施上策的同时，必须要同时做好中策领域的事务。否则，将会付出事倍功半的成本，不利于上策的成功，更不会取得预期的效果。因此，在实施上策的同时，务必在我国周边、特别是在东南亚等东盟国家更加着力地推行睦邻友好政策，更要借鉴、发扬我国所推行的民族政策中好的做法，认真执行、严格落实“以邻为伴、与邻为善、与邻和平共处、与邻共同发展”的政策，深刻诠释中华文明“大道德行”的至高境界！同时，要将新型法西斯帝国主义者、日本右翼军国主义者与和平友好、正义的世界人民区分开来，分别对待，广泛开展统一战线，团结一切可以团结的力量，集中一切可以集中的优势，痛击日本右翼军国主义者，将其彻底消灭！这样，才能彻底地打破新型法西斯帝国主义者对我国进行的围困！如此，亚洲人民方能赢得可持续的和平发展环境！亚洲人民才能真正当家作主，亚洲才真正是亚洲人民的亚洲！胜利属于热爱和平、勤劳智慧的中国人民！胜利属于热爱和平、团结正义的世界人民！