事出有因的前一句-事出有因必有妖原文

1.悟空头上的金箍儿哪去了？

2.第一章 龙鳞覆灭

3.对联故事范文有哪些

4.明代变性人的生活

悟空头上的金箍儿哪去了？

□郑连聪读过《西游记》的大概都会发现，孙悟空的形象有点前后不一。在悟空闯东海走阴间大闹天宫时，本事何等了得，十万天兵天将加上天罗地网也拿他不住。后来保了唐僧西去，虽说一路降妖除魔，却总是缚手缚脚，施展不开。别说什么天神天将，就算是他们的童子座骑，也往往让孙悟空束手无策，只好到处搬取救兵，解决危难。同一部书，为何前后矛盾如此？或者我们可以说是作者的疏漏，构思不密，细加推究，其实也可以有别样的理解。特别是当我们把注视的焦点对准孙悟空头上那个金箍时，便会有一种豁然贯通之感。孙悟空受观音点拨，做了唐僧的大徒弟，保护唐僧西天取经。只是猴性难改，不服管教。于是观音用计，在他头上加了一个金箍，以方便唐僧的管束。那么这金箍有什么象征意义？要理解这一点，还得从孙悟空的出世说起。孙悟空本天生石猴，无父无母，当然也无其他亲人。后来历尽千辛万苦，拜得须菩提祖师为师，学成诸般本事。下山之前，祖师却明言，不再承认这个弟子。如此结果，于须菩提祖师而言，是他知道悟空将来必然闯祸，可能累及自己名声；于作者而言，则是给悟空保持了一个无牵无挂的干净之身。正因如此，才能有后来大闹天宫的酣畅淋漓。人是一种群居动物，随着人猿相揖别，由自然之群而逐渐发展为有组织的社会。社会的运作与发展，需要维系其正常秩序以及个体间的关系。赖以维系者，可分几个层面而言。最浅的层面是制度，包括政治法律等社会制度；中间层面是规范，一整套逐渐形成的社会规范；而最深的层面便是观念，是以高卑定位为核心的价值观念。这几个层面相结合，形成一个整体。如果用一个词来概括，便是中国古代所谓的礼制。在礼制的作用下，整个社会便形成一个环环相扣的整体，恰如一张大网。网住了，便无从挣脱。只要你是这个社会中的个体，想不受其影响是根本不可能的。而其影响力又极大，任你如何有才，多大本事，也抗衡不了。孙悟空乃天生石猴，没有任何社会关系。后来发现水帘洞府，做了猴王，也是“不伏人间王位所拘束”。正是有了这样一个“跳出三界外，不在五行中”的身份，他才可以不受约束，毫无顾虑，放手去干，也就能够充分施展自己的本领。试想，假如孙悟空有生身父母，又或者须菩提祖师一直承认这个徒弟，悟空便要遵从他们的意愿，至少也要替他们的安全和名誉着想。有了这些牵连和顾虑，悟空还能跟天庭放手一搏吗？还是太白金星老于世故，他瞅准了这一点，所以几次劝说玉帝，采取招降的策略，他深知只要让悟空变成“圈内人”，就便于管束了。从天庭的角度看，这应该是最佳策略，而且差点就成功了。只是因为玉帝对悟空的重视不够而并未真正当“自己人”看待，才逼得他两度反下天庭。及至悟空为如来镇压，又经观音指点给唐僧做了徒弟，情况便与此前有所不同了。他已经做了唐僧的正式徒弟，而且是开门大弟子，也就通过唐僧而联入了社会之网，那一套已经形成的社会关系社会规范便对他有了约束力。唐僧既是人间君主李世民的臣民，又是如来佛祖的虔诚信徒，跟玉帝为代表的天庭关系也不错。有了这诸般社会关系，作为他的徒弟，悟空在取经路上的缚手缚脚也就事出有因了。悟空所遭遇的各路妖怪，又可以分两种情况，有的他可以凭借自己的力量解决问题，有的则非要搬取救兵不可。那么这两种情况下的妖怪有什么不同呢？前一类妖怪的数量不大，如白骨精、蟒蛇精等。它们往往是一些山精野怪、孤魂野鬼，基本上没有什么社会关系，对付起来也就不太困难。第二类妖怪的身份就大不一样了，它们或者是天神的童子，或者是菩萨的坐骑，又或者是精怪而在天上攀上了亲戚。反正它们在天庭或佛界有着很厉害的后台。这些妖怪，跟整个社会系统有着千丝万缕的联系，在权力体系中居于重要地位，有些甚至就是皇亲国戚。已经成了“圈内人”的悟空面对它们时，必然有诸多的牵制与顾虑，再加上金箍的潜在制约，悟空便十分被动了。不妨再细想一下，悟空为什么对付不了这些妖怪，一个重要的原因是妖怪手中往往有着各种厉害的法宝，悟空十有八九便是败给了这些法宝。值得深思的是，这些法宝大都是妖怪从神佛那儿偷来的，作为法宝的主人，这些神佛们对其法宝的特点、神通自然十分清楚，使用起来也会更加得心应手。这些法宝由妖怪用来已是威力惊人，在其真正主人的手里应该更加厉害才是。然而事实并不如此，当初悟空大闹天宫时，玉帝曾派出十万天兵天将以及哪吒父子、二郎神等干将，在不能奏效时甚至远请如来佛出山，可谓劳师动众，费尽心思。而拥有厉害法宝的天神很多也参加了与悟空的对抗，为了完成任务，他们自然会使出浑身解数，尽力而为。手中握有厉害的法宝，怎会不加利用？然而却不见这些法宝发挥威力。举个例子，在取经路上出现的法宝中，有一件非常厉害的金刚琢，可以收取悟空的金箍棒而让他束手无策。此物本是太上老君所有，在悟空与二郎神苦战时，太上老君从高处丢下打了悟空的头一下，仅此而已。为什么金刚琢此时却不能收取悟空的金箍棒呢？为什么其它的法宝也没见发挥明显的作用呢？我们不妨这样理解，此时的悟空还不是圈内人，还不受内部规范的约束，因此法宝在这时对他无效。要对这些法宝的象征意义作出准确的表述，并不容易，然而可以肯定的是，它们与秩序有重要的关联。从书中的说明来看，这些法宝往往孕育于天地化生之时，与世界的形成相伴而生。正因为这种出身的源头性，使它们具有了某种特殊的神通和力量。可以理解，这种与社会秩序相伴生的特殊力量，在面对还游离于社会体系之外的悟空时，就失去了效力。较之法宝具有更明显象征意义的，是悟空头上所戴的金箍。肉眼凡胎但掌握了咒语的唐僧与金箍的结合，不仅多次对悟空的降妖行动进行直接牵制，更是形成了一种潜在的约束力，使得悟空在做事时多所顾虑。因此可以说，金箍对悟空的限制要较那些法宝更为致命。细心的读者应该注意到，观音给悟空戴的金箍，是她在西天接受使命时如来佛所给。而在《西游记》一书中，如来佛不仅具有最高的本领，更是处在整个宗教世界的金字塔之尖，他所代表的正是社会最高的权威与规范。那个金箍，不正可以看作那一套社会规范的一个象征吗？还有一个情节不应忽视。师徒取得真经，回如来处听封。分封完毕，悟空便对唐僧说道，现在我也成佛了，跟你一样，应该不用再戴个金箍了吧？你就念个《松箍儿咒》，把那金箍去了吧。唐僧回答说，当初因你难管，才用这个办法制你，现在你已成佛，那箍自然没了，不信你摸摸看。悟空伸手去摸一摸，果然没了。那悟空头上的金箍哪儿去了呢？是谁帮他摘了吗？事实是，谁也没摘，而是化了，内化到他的身体、他的思想和行为方式中去了。经过漫长取经路上的不断“修炼”，他已经自觉或不自觉地接受了这样一套社会规范。既然已经内化，就不再需要外在的约束，金箍也就没有存在的意义了。正如鲁迅先生所言：“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。《西游记》虽大旨谈魔谈幻，而不离现实。在看似荒诞不经的故事背后，折射出的正是历史文化与社会现实。（作者邮箱：ddliancong@163.com）说明：读《西游记》时有个疑问，大闹天宫的孙悟空，缘何取经路上这般不济？在上文化史课时，对这一问题忽有所悟，那是大概三年前的事了。在课上讲过几次后，觉得想法渐次清晰。循此思路，写成了此文。初稿并不满意，后又反复修改，并得到多位师友的建议和点拨，成今天的样子。从命篇至现在，已近三载了。今日把它贴出来，请各位朋友多提宝贵意见。

第一章 龙鳞覆灭

晚霞如血，渲染长空，凄美无比。

南非，某座化学工厂内，枪声连绵不绝，炮火轰鸣，如猛兽施虐一般的激烈。

? 工厂外围处，一名体格高大彪悍的光头壮汉凝视厂里的方向，如鹰目一样锐利的目光，透露出令人不寒而栗的杀意。

待工厂内的枪炮声逐渐变弱，光头壮汉一手持着一把突击长枪，另一手拿起对讲机放在嘴边，最后发出了同无常催命般的冰冷声音。

? “打了这么久他们已经弹尽粮绝，不要再消耗下去，九大雇佣兵军团的人全部压上去！今夜过后，我要让华夏王牌的龙鳞战队，彻底成为历史！”

? “遵命，弗尔泰大人！”

命令下达，工厂外的各个建筑里面，数百名手持的迷彩服大汉陆续跃出建筑，边射击边前进，皆身手敏捷的向工厂内部冲去。

? 他们这数百个迷彩服大汉，来自各个不同的国家，也来自不同的雇佣兵军团，但每一个都是特种部队退役下来，并从事雇佣兵职业长达五年的亡命之徒，也是世界最出色的一批雇佣兵。

而负责指挥他们的人，更是来自西方黑暗世界的赫赫有名的‘战神’弗尔泰·詹姆士，天级高阶的超级强者，西方黑暗世界的十二天神之一，世界最顶级的军事家。

数百最出色的雇佣兵，加上十二天神之一的战神弗尔泰压阵指挥，这么一股强大的势力，不管是哪个国家军方面对都要心惊胆颤，畏惧不已，可如今他们出动了，不远万里齐聚南非，目的只有一个，那便是消灭华夏的不败神话，王牌特种部队龙鳞战队！

“不败神话？哼哼，在我战神弗尔泰与九大雇佣兵军团的联手围杀下，你们就是长了翅膀也难逃生天，今日我便将不可一世的龙鳞战队彻底粉碎干净，让不败神话变成不败笑话！”

见雇佣兵蜂拥而至地冲进工厂，似乎已大局已定了，战神弗尔泰冷冷一笑道，随后将对讲机一扔，脚步重重地往前一踏，手持着突击长枪便向工厂内部快步走过去，他已迫不及待地想要验收胜利的果实了。

踏踏……

? ……

走在前往工厂的道路上，四周伏尸一片，血迹斑斑，混合着残肢遍布满地，战斗的激烈与惨烈可见一斑，可这并不影响战神弗尔泰的愉悦的心情，双眼眨都不眨一下，熟视无睹地继续向前走去。

“弗尔泰大人！”

来到工厂的大门位置，四周早已被雇佣兵全面占领，见战神弗尔泰亲至，负责把守的一名黑人雇佣兵低头行礼道。

战神弗尔泰停下了脚步 ，鹰眼一般的双目打量着工厂内部的环境与情况，稍稍过后，他沉声向那个黑人雇佣兵问道:“战况如何了？龙鳞战队的人在哪里？”

“回弗尔泰大人，九大雇佣兵军团已经进入工厂内部，全面占领了这座工厂，并且探查了工厂的各个角落，但……”黑人雇佣兵连忙说道，可说到一半他就犹豫了，声音也戛然而止。

? 噔！

……

? 战神弗尔泰听着战况汇报，听到前面部分他的脸色还是平静无比的，一听到这个“但”字之后，那平淡沉稳的脸色骤然一变，再见到黑人雇佣兵那犹豫不决的神情，弗尔泰心头突然“噔”的一下，变得心绪不宁，感受有什么事情要发生一般。

当即，战神弗尔泰狠狠地一把抓住黑人雇佣兵的衣领，面色暴厉地问道:“说！但是什么？龙鳞战队的人找到了吗？是是活？给本座如实说来！”

? “是，弗……尔泰大人……根据各雇佣兵军团反馈回来的消息……他们已经全面占领了工厂内部……可……可并没有找任何龙鳞战队的人……而且他们进入工厂内部的时候，也没有遭到龙鳞战队的火力拦截，十分顺利便进入了工厂里面……”黑人雇佣兵颤然，赶紧如实回答道。

听闻弗尔泰错楞了一下，面色不解地望向工厂里面，喃喃自语道:“怎么可能？就算龙鳞战队已经不足了，也不可能不放一枪一弹就任由我们的人进入工厂，况且龙鳞战队的九个人个个武艺不凡，身手敏捷……怎么可能会坐以待毙在等？可他们又为什么会停止反抗？他们的目的是什么？他们又是怎么凭空消失的？why？”

? 弗尔泰面色迟疑，十分的不解其意，内心有无数个疑问却无法想通，作为龙鳞战队的对手，对于这支有着“不败神话”称号的王牌特种部队，他弗尔泰无比的了解，为了打败这支特种部队，他私底下研究分析过龙鳞战队无数遍，自然清楚这支战队的恐怖实力，与那如同小强一般强大的意志，无数的任务作战，他们都未曾失败过，更别说有放弃等这种窝囊的行为了。

? 虽然弗尔泰知道自己加上九大雇佣兵军团联手，突袭将龙鳞战队包围在这座化学工厂里面，龙鳞战队失去了退路与外援，再加上长达五个小时的消耗与人员伤亡，结果是必无疑，再无生路，自己占尽了天时、地利、人和，消灭龙鳞战队只是时间的问题，胜利也必将属于自己……可是，他并没有自负到到够令战无不胜的龙鳞战队放弃等的地步，事出有因必有妖，他坚信龙鳞战队不会坐以待毙，他们肯定有预谋！

? “快！快通知各个雇佣兵军团，让他们全部出来！里面有埋伏！那是龙鳞战队设计的埋伏！！！”

? 想通这一点，弗尔泰的心跳突然变得猛烈起来，豆大般的冷汗徒额头悄然滑落而下，也浸湿了后背的迷彩背心，呆滞的目光一敛，他猛地转过身来，双手抓住黑人雇佣兵的衣领，鹰眼一般的双目布满血丝地对黑人雇佣兵大声吼道:“快用对讲机，通知九大雇佣兵军团的人全部出来，否则他们就得跟龙鳞战队一同陪葬了！快！！！”

? 竭尽全力地吼完，弗尔泰目光恐惧地看了一眼平静如寂的工厂内部，仿佛看到了一座即将喷发的火山一般，高大彪悍的身躯不禁打了个冷颤，然后双腿使出了全部的力气，整个人宛如一颗炮弹似的全力向工厂外面逃去，眨眼之间便已到了百米之外。

? “疯子！这群疯子……”

? 弗尔泰一边全力往外逃去，一边咬牙恨恨地说道，经过刚才的思索之后，他已经大概猜到了龙鳞战队一系列行为的目的了，胆颤的同时，也忍不住大骂这支如同疯子一般的华夏特种部队，对敌人狠辣，对自己更加狠辣！

? 此时此刻，工厂内部，最顶层的一处建筑内，九名身穿迷彩作战服，头戴迷彩钢盔的精悍男儿躺坐在冰凉的水泥地板上，每个人身上或多或少都受了伤，血色染透了他们的迷彩作战服，可没有一个人的脸面露出痛苦之色，九个人皆是目光锋锐，势不可挡，满是血迹的脸庞透露出坚韧不屈的刚毅神色，而他们肩膀处佩戴的血红色龙影的军勋，如同他们身上的血迹一般的鲜红无比，那是属于龙牙特种部队的龙鳞战队的军勋，是用鲜血与荣誉浴铸而成的，不败神话的象征！

九人之中，为首的一名身形高瘦精悍的刚毅男子转过头来，那如刀削一般的棱角有型的刚毅英武的面孔，在血色霞光的抚摸照射下，闪现出迷人的光芒，脸庞上血迹更是渲染上了几分野性的魅力，特别是那一双如星辰般夺目的眼睛，时刻都彤彤有神的，是那么的锐利，是那么的刺眼，无形之中弥漫着淡淡的杀意与煞气。

他便是龙鳞战队的队长许千夜，各国军方无人不知无人不晓的大名鼎鼎的“龙王”，不到三十岁便晋级武道天级，是武道界最年轻的天级高手，实力堪比西方黑暗世界的十二天神。

先前的战斗中，九大雇佣兵军团齐齐出手围攻，其中不泛有天级高手在内，而且还不止一个，几乎每个雇佣兵军团都拥有一两名天级高手坐镇，九大雇佣兵军团，一共有足足十六名天级高手！

天级高手，武道之最，一出手便能裂山碎石，一跃十丈之高，一步至百米之外，实力之强，无人可及！

? 一番战下来，许千夜手持龙牙军刺，凭着天级高手的惊人实力以及过人的杀伐手段，在十余名同境界的天级高手的围攻下，连杀七名天级高手，浑身浴血，宛如魔神降世一般令人胆颤，成功逼退众天级高手的一次次进攻，这等恐怖的实力与战绩，此战若不，他必将一战封神，威名远扬！

? 数番战，如今的许千夜也好不到哪里去，全身上下伤痕累累，骨头断了有十来根左右，整个人仿佛从血池里走出来的一般，血迹斑斑，狼狈至极，整条左手臂塌拉着垂落下来，骨头全都断碎了没有一点的知觉，右手却如钢铁一般地抓住龙牙军刺，任由一滴滴敌人的血液徒军刺的刺菱上滑落而下。

? “龙猫，都布置好了没？”许千夜看向一旁的队友们，对其中一个略胖的憨厚男子缓缓地问道。

憨厚男子名叫罗麦，代号“龙猫”，是龙鳞战队的爆破手兼突击手。

? 龙猫憨憨一笑，说道:“老大，布置好了，带出来的全都用上了，保证能把他们全都炸上天去，嘿嘿……”

? “龙猫，你保证把他们炸上天去，那咱们不得都尸骨无存，连骨灰都不剩啦？”许千夜没有说话，倒是龙猫一旁的瘦小男子惊声问道，他叫李文杰，代号“耗子”，是龙鳞战队的突击手，为人幽默搞怪的，时常语不惊人不休的。

? 龙猫道:“人都了，要骨灰干啥？大不了十八年后又是一条好汉，还参军入龙牙，追着这群孙子打。”

“咳咳……我说耗子……你不会是事到临头就……怕了吧？那可真丢我们龙鳞战队的脸啊，我老常……耻于与你为伍。”耗子身边，一名浑身染血，脸色苍白的男子艰难地说道。

老常，代号“无常”，龙鳞战队的机枪手与火力手，一番苦战下来，如今已身复重伤，奄奄一息了。

? 闻言，耗子红着脖子嚷嚷道:“笑话！我耗子是何等人物，还怕一？我只恨没有将弗尔泰那光头干掉，宰了十二天神之一的战神，那我耗子也能名扬四海，而无憾了，哈哈……”

? 许千夜一直没有说话，安静地看着战友兄弟在聊天，在这种必无疑的局面下，每个人都笼罩在亡的恐惧阴影下，没有人不怕，连他自己内心都有着一种莫名的苦涩与压抑，让他感觉喘不过气来，这便是等待亡的恐惧的感觉。

? 这是人之本能，根本无法控制。

在这种情况与局面下，所以队友们只能够聊天斗嘴，缓解一下亡的压抑气氛，每个人心中都清楚，今天是必无疑，没有退路了，也是他们生命中，最后一次聊天与斗嘴了。

? 待队友们都聊的差不多了，许千夜问龙猫道:“龙猫，还有多少时间？”

? “一分零五秒！”

龙猫闻言看了看手表，露出灿烂的笑容说道。

? 听闻，队友们也停止聊天了，目光视如归地看着许千夜，建筑内变得平静如寂，落针可闻。

? 他们清楚，这一分钟代表什么……

? “好了各位兄弟，就这一分钟，我们再最后开个短会吧。”许千夜的声音在这个建筑内响起，他看着这些陪伴自己征战多年的队友兄弟，锐利的星眸变得有些红润，轻叹了一口气，然后缓缓说道:“各位兄弟们，这次行动是我千夜对不起你们，将你们带来却没能将你们带回去。说实话，我许千夜一生冷傲，没有什么朋友，但拥有你们这八个生兄弟，我许千夜也不虚此生了，我也不说什么来世再做兄弟这些话，因为谁也不知道还有没有来生来世，我只想说此生无悔入龙牙，无悔与你们成为战友，无悔拿起这钢枪，所以今天咱们就是必了，也要化身火龙，将这批雇佣兵杂碎吞噬干净！”

? “龙之逆鳞，触之必！！！”

? “犯我国威者，必诛之，必诛之，必诛之！！！”

……

? 龙鳞战队队员齐声吼道，声音如同龙呤一般从这个建筑内穿透出去，响彻整个工厂，那视如归的意志不言而喻，似战歌一样雄丽且悲壮！

轰轰！！！

? 轰！！

? ……

吼声伴随一声巨大的爆炸声音戛然而止，整座化学工厂被火海笼罩入内，爆炸声连绵不绝，仿佛真如许千夜说的一般，他们化身为火龙，暴虐至极，席卷一切，将九大雇佣兵军团彻底吞噬干净，无人生还。

? 十里外，一处山坡上，战神弗尔泰遥望着远方滔滔不绝的火海，目光不由自主地露出了恐惧之色，他楞在原地说不出话来，过了许久，才咽了咽喉咙，喃喃自语道:“龙鳞之威，名不虚传，他们虽了，但胜了，我虽活着，但却输了……龙王许千夜……我这辈子都不如他啊。”

?

?

对联故事范文有哪些

所谓“对联”,当出自唐代，不会迟于晚唐。因为在初唐与盛唐之际，律诗已完全定型，不管是五律还是七律，都要求中间两联必须对仗。这次小编给大家整理了对联故事，供大家阅读参考。

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话说朱元璋定都南京那一年的春节之前，他下旨让家家户户都要写春联迎新年。可正当大家忙着过节的时候，不想却因春联出了一桩官司。消息传到朱元璋耳朵里，朱元璋勃然大怒，说：“写春联、迎新年是朕的旨意，今天居然闹起官司来了，这还了得?快快传旨，朕要移驾知府衙门亲自审理，看看到底是怎么回事。”

当时的南京城设有应天府，朱元璋没有惊动百姓，暗中到了知府衙门，换上知府的官服，端坐公堂，将惊堂木拍得震天响，说：“呔!速带原告、被告!”

不一会儿，衙役带上来两个人。

朱元璋发问：“你们谁是原告，谁是被告?”

“禀老爷，我是原告，他是被告。”跪着的两个人同时指着对方回答。

朱元璋一听，心里翻腾开了：看样子，这案子还挺棘手。不过既然是“春联案”，不妨先以春联开场。想到这里，他一指堂下其中一个秀才模样的人说：“你听着，我这里有一上联，若是对不出来，休怪本官大刑伺候。且听这上联——‘云锁高山，哪个尖峰突出’。”

秀才头脑也活，一眼瞧见一缕阳光从大堂旁边的漏光处射进来，便立刻说：“日穿漏壁，这条光棍难拿。”

朱元璋心里想：话中有话，事出有因。他又把惊堂木一拍，说：“你们都自称原告，公堂之上岂容混淆?今日众目睽睽之下，谁说得有理，谁就是原告。秀才，你所告何事，一一道来。”

秀才说：“青天大老爷，小的遵照当今皇上圣旨，在街坊设摊写对。小的写对有个讲究，不求之乎者也，事主想啥、说啥、要啥，小人就写啥，一文钱一副对子。”

秀才的话让朱元璋觉得有点意思，忙问：“快说，都写了些什么?”

秀才指着大堂外旁听的人群说：“口说无凭，证人都在外头，大人可以传唤他们。”

只见陆陆续续走进来几个证人，第一个说：“大人，小的开茶馆又开酒店，想让秀才给写一副招呼人家喝茶、喝酒的对子。秀才一挥笔就写好了，写的是‘为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去;劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来’。”

第二个说：“大人啊，我儿子娶了媳妇以后，婆媳间总是吵呀闹的，儿子呢，夫妻一口气，常常与老母翻脸?我想让秀才写一副对子劝一劝，讨个吉庆。秀才善解人意，马上写了一副，说的是‘女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母’。”

第三位看穿着打扮有点像农民，说：“老爷，小的姓李，妻子姓龚，所生一子，听了算命的话，自幼姓宋;娶了一个儿媳妇，姓庞。我想要写两副对联，一副体现皇帝对百姓的好处，一副要说明我家四姓。秀才写的第一副是‘日在东，月在西，天上生成明字;子居右，女居左，世间配定好人’。第二副是‘李宋二先生，木头木脚;龚庞两女眷，龙首龙身’。才花了我两文钱，好着呐!”

眼见每一副对联都在称赞皇恩浩荡，朱元璋高兴得嘴都合不拢了，对秀才说：“这都写得好好的，还告什么状呀?”

秀才从怀里取出一副对联，指着商人说：“大人，我要告他平白无故讹诈人。”

朱元璋对商人说：“大胆被告，何故讹诈他人?”

商人吓得跪地磕头，说：“大人明察，小人冤枉!”

朱元璋说：“你有冤情?快快说来。”

商人说：“老爷，小人姓陆名金山，原本想皇恩浩荡，借着逢年过节的机会沾一沾春联的光。小人家里开酒坊，又开醋坊，还养着许多猪，怎奈家里老鼠特大，就邀秀才上门写一副对联。当场言明，写得称心如意，我双手奉上一两纹银;若写得不称我心，他赔我一两纹银。如今，他对联写得不好，按理赔偿，怎么能说我讹诈他呢?小人要告他诅咒小人。老爷手中的对联就是证据，望老爷明察。”

朱元璋拿着对联左瞧右看好一会儿，对商人说：“你念来听听，他怎么诅咒你的?”

商人念道：“‘养猪大如山老鼠，头头瘟;酿酒缸缸好造醋，坛坛酸’。横批：‘人多病，少财富’。这不是诅咒是什么?望大人为小人做主。”

朱元璋问秀才：“你是这个意思吗?”

秀才说：“是他自己断句念错了，怎么能说我诅咒他呢。”

朱元璋说：“那你再念一遍听听。”

秀才念道：“‘养猪大如山，老鼠头头瘟;酿酒缸缸好,造醋坛坛酸’。横批：‘人多，病少，财富’。”

一副春联两种解读，听审的、看审的都等着朱元璋判案。这时候，朱元璋的心里又翻腾开了：嘿!都是原告，又都是被告，这种案子，连宋朝的包公都没有审过哩!朕要胜过清官包拯了。他看一眼陆金山，问道：“现在你还有什么话可说?”

陆金山回答说：“正所谓公说公有理，婆说婆有理。现在已经到了这般地步，全望大人公断。”

这是稀罕事，又是公审，看的人很多。有人在门外大声说道：“这秀才挺对人心思的，想我做鞋、卖鞋都年了，还没赚过大钱，本想也写一副对联讨个吉利，不想他却被陆老板拉去了，如今他缠上了官司，我找谁写去呀?”

朱元璋本来就喜欢对联，也写过对联，听鞋匠议论，心里早就痒痒得难受了，马上接过鞋店老板的话茬儿说：“好吧，你的对联由我写，写完再判案。”

说着，磨得墨浓，醮得笔饱，朱元璋当庭写道：大楦头，小楦头，乒乒乓乓打出穷鬼去，莫要纠缠小弟;粗麻绳，细麻绳，吱吱嘎嘎拉出财神来，不妨照看晚生。写毕，将笔一搁，重新拍起惊堂木，喝道：“被告陆金山，你可知罪?”

陆金山也在看着写对呢，闻声立即又俯伏在地：“大人开恩，小的不知有罪。”

朱元璋说：“古人云，上谓风，下谓俗，当今皇上开一代新风，天下百姓闻风响应。这写一副春联，讨一份吉利;讨得吉利，心生喜悦;人有喜悦，家庭和睦;家庭和睦，百姓安康;百姓安康，百业兴旺;百业兴旺，天下太平。可你陆金山，竟然无事生非，打起春联的坏主意。”

陆金山磕头都没劲了，瘫在那里像一堆泥。

朱元璋继续说：“本案黑白分明、是非清楚，原告摆摊写春联，一为歌颂皇恩，二为百姓吉利，三为养家糊口，按照常理，不存在诅咒心思。倒是陆金山，先有邀请上门写对的举动，继有高价付酬的承诺，还有违约索赔的约定，尽管也在口口声声说着赞皇恩的话，话里始终难掩讹诈的不轨用心，更有索讨不成，告状打官司的恶行，真相面前又不肯自省，末了又不知罪在何处，这种人，不惩不治难以安民心。如今春节将临，特判决如下：被告陆金山，免打二十大板，罚银五两，以儆效尤!”

判词条分缕析、有理有据，堂上堂下一个劲地喝彩：“好，知府大人判得好!”

说话间，朱元璋一甩手，脱下了官服。这一脱，**的龙袍在众人的眼前闪闪发光，众人这才知道审案的原来就是当今皇上，连忙高呼“皇上英明”。

这样，新年写春联的风俗一代一代传了下来，朱元璋亲自审理春联案的故事也同时传了下来。

对联故事2

清朝晚期，吏治腐败，买官卖官成了风气。有一个姓朱的落第秀才家境不错，就拿钱买了一个七品县令，被朝廷发往湖南长沙县任职。

朱知县是八月初上任。中秋节的前一天，他谎称是自己四十岁生日，在离县衙不远的东园酒店摆下酒席，发下请帖，请长沙县所属各乡的乡长都来赴宴。说是借过生日请大家聚一聚，其实大家都心知肚明，朱知县过生日是假，借机捞钱才是真。你想嘛，祝寿加上贺节，谁好意思空着手去?内中还有一些想攀高枝的人，正想着如何跟新来的县长套近乎哩，现在接到了请柬，自然是喜出望外，马上封了厚厚的红包，或者带了贵重的礼物，厚着脸皮请朱大人笑纳。

朱知县设宴的目的就是为了敛财，对乡长们送来的现金和物品照单全收，汇总起来竟是一笔不小的数目。可是，按照礼单清点人数，善化乡的孙乡长怎么没送分文?朱知县就向师爷打听孙乡长的情况。这个人难道有什么背景?不然的话怎么会一毛不拔!师爷习惯了这些，最会息事宁人，就说孙乡长已经是六十岁的人了，一时糊涂忘记了送礼也是有可能的。朱知县收礼一个也不能少，就指派师爷过去给孙乡长提个醒，现在去还来得及，开宴的时间可以向后推。

孙乡长是个犟脾气，师爷刚透出那么点意思就被他顶了回去：“他朱知县是四十岁，我老汉已经六十开外，按年龄我是他的长辈，哪有长辈拿着红包给晚辈祝寿的道理?呸!”师爷不好把这话学给朱知县听，就说那老糊涂说话前言不搭后语，谁肯借钱给他?开席吧，别耽误了你的吉日良辰。

眼见日已过午，朱知县只好宣布开席。大家跑了不少路，早已饿坏了，抄起筷子就吃，端起酒杯就喝。尤其是那个“六十岁开外”的孙乡长，竟是一个大饭桶，吃起来犹如风卷残云一般。朱知县强忍不快，换上笑脸说道：“诸位，干喝无趣，咱们玩个对联游戏怎么样?我先出个上联，不管哪个能对出下联，就算我输了，那我就自罚三碗给大家助兴。”

既然东家这样提议，大家只好放下筷子附和说好。

朱知县自然是胸有成竹，一字一板地吟道：

园门不紧，蹦出孙悟空，活妖怪怎能善化。

这个上联是什么意思?大家面面相觑，迟迟没人能对上来。

朱知县说：“对不上来等于大家输了，每人罚酒三碗。”

不料孙乡长“呼”地站了起来，说：“朱知县也太小看人了吧!园门是个地名，就是咱们吃酒的地方;孙悟空是《西游记》里的一个人物，大家耳熟能详;活妖怪自然是骂孙猴子的;善化是一个乡镇，就是老朽我管理的地方。就这样一个上联，怎么对不上来?你听好了!”说罢吟道：

湘水甚清，浮来猪八戒，畜生流落长沙。

大家听了，仔细品味，这上下联原来在打架斗嘴，朱知县开骂在先，孙乡长还击于后，针锋相对，而且孙乡长还占了上风。

朱知县本想借着出联的机会出口恶气，没想到反被孙乡长给骂了，一时气得脸色发白，半天说不出话来。偏偏孙乡长不依不饶：“我对出了下联，你快把罚酒喝了!”

朱知县心中有气，一碗酒还没有喝完，就醉成一堆烂泥，看上去真像个“畜生”。

对联故事3

民国年间，朗州乡下的赵家村里有个铁匠叫赵青山，两口子膝下有一独生女儿叫宝翠，是个十里八乡出了名的美女，又读过书。宝翠十七岁这年，爹妈相中了一个大户人家的孩子，想把她嫁出去，可宝翠不答应，说爹妈老了谁管，所以她想招个上门女婿。当爹妈的劝了几次，可女儿说什么也不应，青山两口子感动之余也只好依她。

常言道：师徒如父子。青山和老伴一商量决定在四个徒弟中招一个女婿。宝翠也同意，可她同几个师兄感情都不错，也晓得师兄们都喜欢她，不想招一个伤了另外三个人的心。当爹的说那就由他挑，女儿也不同意。又怕落选的师兄说爹偏心，所以她想出一联，谁对上了就招谁。

“好办法!”当爹的一高兴马上就把女儿招婿的事对徒弟们说了，但没说女儿如何挑，挑谁。喜得几个徒弟抓耳挠腮，谁不想当师父的乘龙快婿得个美人呀!

这天，当爹的陪女儿去了铁匠铺，对徒弟们说宝翠要当着他们的面出一个上联，谁对得出来、对得好，就招谁当女婿。问徒弟们怎么样?徒弟们你看我我看你，只好同意。

这时，宝翠见大师兄用钢钳夹住烧红了的铁块在铁墩上锤打，就问他打的是个什么东西，大师兄说是打的一把铲子。宝翠灵机一动就对众师兄出了上联：

铁锤打铁铲铁打铁

师兄们听了一惊!这一联说的就是他们干的这一行，可想了好一阵谁也没答出来。

“这样吧!”宝翠说，“我给师兄们三天时间，谁先对上了我招谁。如果对不上来我再出一联。”说完就笑嘻嘻地走了。

一晃三天过去了，几个师兄弟谁也没有对出来。因为师妹出的这一联很怪，八个字中有六个字是“金”字旁，要想对出来，除非下联的八个字中也要有六个字用上同一个什么旁，而且那联上的各个字之间又含有分工合作、团结互助的意思?这也太难了。

恰好这一天，林家来了一老两少三个木匠，父子仨是赵青山请来维修房子的。林家的小楼房有几根檩条因长期漏雨朽了，要换新的。

谁知，当几个小铁匠为答不出师妹出的上联愁眉苦脸时，老木匠的小儿子小木匠问他们出了啥事。大师兄就说出了师妹出联招婿的事。

小木匠听了去问赵青山，他可不可以参加应对，赵青山说行。但小木匠却笑了笑说，可不可以先见一见他的女儿。宝翠在楼上听到这话就生气地出来了：“你担心我是个丑八怪?”小木匠一见宝翠眼睛就亮了：“请姑娘出联吧!”宝翠见小木匠一表人才，气也消了，心里一高兴就把那句让师兄们对的上联念了一遍。

不料小木匠只看了一眼要修的楼房吟道：

杉木修杉楼杉连杉

“好!”赵青山高兴地一拍老木匠，“对得好、对得好!老哥，看来俺闺女和你家小儿子有缘啊!哈?”

“慢!”不料宝翠连忙拦住了，“他家是木匠，咱家是铁匠，小木匠能对出来这是巧合，不一定有真才。事不过三，如果我再出两联，他对出来了一切由爹做主。”

“好!”赵青山高兴地问小木匠：“小哥意下如何?”小木匠一笑：“请姑娘出联吧!”

宝翠在走廊上边走边想，忽然看见了村外的一条河，灵机一动吟道：

清溪潺潺浊河滚滚海涌浪

呀!众人一惊，好联啊!溪水流到河里、河水流到海里，每一个字都沾“水”，这小木匠能对得出来吗?

小木匠也吃了一惊，心想自己跟教私塾的爷爷学了几年作对子，难道今天要败在一个待字闺中的女孩子手里?可他一时又想不出如何应对，心里一急也学宝翠那样装作在思考的样子踱来踱去?

这时，他瞥见了打铁间里的火炉，心里一动，叫了声“有了”，不禁脱口而出：

灶炬灿灿炉焰炀炀灯燃烽

小木匠吟完，楼下鸦雀无声，楼上的宝翠也愣了，看样子都在思考这副对联到底如何。

“小木匠!”宝翠对那个小伙子说，“算你对上了。但这是我家打铁的火炉启发了你。别高兴得太早了，本姑娘还有第三联呢!”

“那你就出联吧!”小木匠忐忑不安，不知宝翠又要出什么怪联。

果然，随着一阵风过，楼边的枫树叶发出了响声，只见宝翠手掌一合叫了声：“有了!”

东风西风南风北风，东南西北四季风，风送风风迎风，风送风迎天地变

啊!众人大吃一惊!

这么长的一联，耳朵里净是风呀风地如何对呀?谁知小木匠听了却喜出望外，因为他看到了村外的一座山。于是马上吟道：

山变水变天变地变，山水天地无穷变，变促变变演变，变来变去坦途通

“对得好!”忽然，门外走进来村学堂的姚老先生，朝赵青山打了一拱说，“赵老板，我在门外听了许久，宝翠姑娘和小木匠真乃天作之合。若不嫌老朽才疏学浅，到你招婿那天老朽愿送副婚联来喝杯喜酒，不知意下如何?”

“好，好!”赵青山大喜，看着女儿，“宝翠，你看?”

“全凭爹爹做主。”宝翠脸一红钻进闺房里再也不出来了。

对联故事4

相传明弘治年间，朝廷里出了刘、李、谢三位贤相，其中一位是名气广播家乡的历史名人。他就是浙江余姚人民赞颂的谢阁老。

谢阁老，单名迁，字于乔，号木斋，浙江余姚东山乡人。他为官清廉，敢作敢为，自明成化十一年中状元曾先后成为三朝帝王之师，历经四朝，可谓才高八斗，学富五车，尤其精于诗赋联语，不但满朝文武望尘莫及，就连前朝宪宗和当朝孝宗两位皇帝也自叹不如。

明弘治八年的深秋，孝宗皇帝卧病在床，命谢迁陪同太子朱厚照到外面去体察民情。他俩及随从人员奉旨来到河北怀来县微服察访。这一天，他俩不带随从，徒步来到南山堡附近一个偏僻的小山村。天公不作美，中途遇到一阵秋雨，因而误了归程。眼看已到傍晚时分，他俩只好找一户人家投宿。这家户主是一位年约八旬的老妇人，虽已满头银发，却依旧耳聪目明。她弄清客人的来意后就说：“客官想吃饭借宿可以，但得答应我一个要求。”太子思忖：乡间老妇，无非是想得到一份殷实的回报，多给些银两不就是了。于是他回言道：“老人家，你要多少银两尽管吩咐。”没想到老妇人的要求却是要客人对出她的上联。对得好，自然是丰盛的农家菜和暖和的被褥;倘若对不出?老妇人笑着说：“那就怨不得我小气，只好请两位客官另寻他处了。”

令阁老和太子吃惊的不是续一句下联，而是在偏僻的小山村里居然有这样的人物。两人也很想知道这位老妇究竟有多少学问，于是阁老开言道：“那就请老人家出题吧!”老妇人当即毫不客气地说了上联：“客官寄寓寮家寒宵寂寞。”

太子听罢，喜形于色，道：“妙!妙!”原来，明朝的历代帝王、太子都擅长楹联，这大概是对联天子朱元璋的遗传吧!老妇人的上联不仅将他俩乡间借宿的情景融进对联，还歉言自己一户小小农家，客官未必能习惯“寒宵寂寞”，最令人称奇的是上联十个字全是“宝盖头”，毫无疑问，下联也必须是相同的偏旁。

尽管太子搜肠刮肚，一下子到哪里去找合适的下联呢!他只好用眼神求教于恩师。太子的举动，阁老当然心领神会，只见他不紧不慢地向老妇人行了一礼，从容地道出了一句下联：“謇宦安宁富室宇宙宽宏。”他的下联一对，老妇人脸上顿时浮现出惊讶的笑容，她原以为两位只是过往的客商，没想到居然还识文断墨，连说：“今日大人远道来访，令寒舍蓬荜生辉啊!”阁老疑惑地问道：“老人家，我俩不过是在县衙里当当差，您凭什么理由肯定我们是当官的呢?”老妇人坚信自己的眼光，摇摇头说：“地方官吏?不像。我们怀来的州府县吏只有贪官，没有謇宦，而且几乎全是草包，根本无人能领会我刚才这句上联。你竟能随口念出一句下联，并且毫无堆砌斧凿之痕，实在令老身佩服，今日既遇大人登门，又有幸碰到联坛高手，失敬!失敬!”站在旁边的太子也对恩师的下联非常赞赏，对句十个字同样全是“宝盖头”，内容不但隐约表明了自己的身份，还透露出坦荡的襟怀、宽宏的气度。

阁老见老妇人只有赞许之词，还没有让他俩进门的意思，于是上前躬身一礼道：“敢问老人家，现在能否让我们进屋?”经阁老一提醒，老妇人才意识到刚才出题考客人时，还把客人挡在墙门外没让进院子呢!她满脸羞愧地赶紧把他俩迎进客堂。当阁老和太子一进门，老妇人客气地又是让座又是敬茶，要他俩原谅她刚才的怠慢。家人更是杀鸡宰羊，温酒备菜，忙得不亦乐乎!

晚饭后，两人借拉家常的机会向老妇人了解当地的民情，让当今太子听到了在宫殿中难以听到的百姓心声。事后，老妇人才知道那晚借宿的便是当今的太子和宰相，心里难免有一种诚惶诚恐之感。

对联故事5

张豆豆最近喜欢上了唐诗，准备坐着时空穿梭机去唐代旅行一番。但是他拿不定主意该在什么地方降落，于是去问李乐乐。李乐乐说：“那还用问吗?当然要降落在黄鹤楼!”

张豆豆不解：“为什么?”李乐乐说：“因为唐代诗坛流传着这么一句话：‘平生不登黄鹤楼，就称诗人也枉然!’所以唐朝的大小诗人们，一辈子肯定要去一趟武汉的黄鹤楼，如果不去的话，以后自称诗人肯定会让大家笑掉大牙的。”

张豆豆来了兴致，忙说：“乐兄，快给我讲讲，黄鹤楼上都有什么好故事，我要快点去黄鹤楼，说不定太白兄正在那里等着我呢，哈哈!”李乐乐略一思索，便滔滔不绝地讲了起来。

因为李白是名满天下的诗仙，人人都想见他，而黄鹤楼又是天下诗人必去的地方，所以经常有诗人图个方便，邀请李白去黄鹤楼饮酒。李白是个酒鬼，只要听见“酒”字就坐不住了，当然逢邀必去。去了之后喝完酒，大家要分手的时候自然依依不舍，李白的诗情就上来了。所以李白在黄鹤楼留下了多首送别诗，其中最有名的一首送别诗，乐豆们知道是什么吗?哈，当然是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

咯，大家都知道啊——

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

看看这首诗，写得真是无限深情，离别的眼泪都掉进江里了。哎哟，太白兄好多情啊!不过，我们最最浪漫最最飘逸的大诗人太白兄去黄鹤楼也有不爽的时候。话说这一天，李白又登上了黄鹤楼，面对着楼上楼下的美景，诗仙自然诗情大发，于是从怀里掏出一支毛笔，准备在墙上写诗。不料李白一抬头，吓了一大跳，只见墙上已经有了一首诗，诗名为“登黄鹤楼”：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

李白一读之下，眼泪“哗哗”地流了下来：天呐，这是谁啊?把这么牛的诗写在这里，还让不让人活了?叹息良久之后，李白擦干眼泪，把毛笔一扔，走下楼去，边走边喃喃自语：“哎，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”(啊，不会吧，诗仙也有如此失意的时候啊?看来真是天外有天，人外有人啊!)

这个令李白为之搁笔的崔颢虽然诗风激昂豪放、气势宏伟，但是好像没怎么听说过呀?是啊，史书上记载并不多哦，作品也很少。

不过，这一首《登黄鹤楼》在《唐诗三百首》中名列七律第一耶，这足以让他名传千古了。

哇，真牛啊!李乐乐讲完了，张豆豆说：“我准备去黄鹤楼了!我要常驻那里!一定要等上李白!我一定要陪他大喝一场!没准儿太白

兄一高兴，就会写一首《黄鹤楼送张豆豆之21世纪》，那我就在文学史

一举成名了，耶!”

明代变性人的生活

明代变性人的生活

太监为刑余之人，是宫廷中供使唤的家奴，这是偏于社会下层的一面相。太监又因专权而地位显赫，耀武扬威，招摇过市，这是偏于社会上层的另一面相。北京是太监最为集中的城市。太监生活在皇宫中，所从事的是一些服侍皇帝或宫中后妃的事情，其生活当然是宫中生活的一部分。但在明代，太监时常外出采买，也与市井发生一定的关系。万历中期以后，矿监税使四出，太监蜂集各地城市，把城市搅得一塌糊涂。明人王磐作有一首《咏喇叭》的歌曲，对宦官到了地方上之扰民现象有深刻的刻画。歌曲道：喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大;官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水净鹅飞罢。

明人谢肇_记：宦官、妇女看演杂戏，至投水遭难，无不恸哭失声，人多笑之。这足以说明，太监有妇女之性的一面。而明代也有一句俗语，道：三个性儿，不要惹他。所谓三个性儿，即：太监性儿，闺女性儿，秀才性儿。显然，太监之性如同闺房女子一般。何谓太监性儿，一是喜怒无常，任意闹事;二是多泪常颦，一味娇痴。所以，太监的性子，确实很难把握，但如果拿得着，对了他们的心思，却又是头也可割与人，甚至替人出力。

明宫太监生活，丰富多彩。或贪婪成俗，其性好赌，三五成群，斗鸡、掷骰、看纸牌、下棋、耍骨牌、打双陆;或好吃，轮流做东，约聚饮食;或奢侈成性，凡是生前的桌椅、床柜、轿乘、马鞍乃至日用盘盒器具，均不惮工费，务求美观，至于坟寺、庄园第宅，更是殚绝财力，以图宏壮;或专门吃素，持佛氏之戒，修善念佛;或好花木，喜养鱼，以示侈富;或好串戏，买来一些民间幼男，让南人教习，以供自己耳目之乐。太监是明代芸芸众生中的特殊阶层，这些人的生活也颇值一记。

一太监的家庭与性生活

中国的老祖宗早就留下训条：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。又说：不孝有三，无后为大。阉割净身而做太监，这是一般常人所不屑为，更为士人所鄙夷。那么，怎么仍有很多人想做太监呢?其原因不外乎以下两个：一是在明代京畿地区，确有这么一些人，他们家中无地可种，又生性疏懒，不愿为人佃佣，整日在外闲逛，无所事事，甚至为非作歹。当看到有些人做太监以后发了财，又长了威风，着实羡慕煞人。于是，就私自净了身，在北京潜住，想找个机会，托上一个熟人，到宫中找份差使干，既混碗饭吃，或许将来自己也能得权获势。二是畿甸之民，乃至山东、山西、陕西等地，有些人希图躲避徭役，又想侥幸得到富贵，而家中又有数子，就将其中一子阉割，名曰净身男子。一旦进入内府，不但本人一家可以免役，而且其亲邻都可以享受免役的特权。在这些净身男子中，能进宫成为太监的毕竟属于少数，其中无法进入宫中者，就只好为乞、为盗，有些甚至起来闹事，竟敢殴打礼部尚书这样的大臣。

这些净身男子进宫以后，有些人就掌了权，志满意得。尽管如此，太监有时仍将阉割视为奇耻大辱。如正统年间，太监于经得志，其父来探望他。于经下帘笞父，冤他父亲：尔何忍阉儿?过后，才上堂称父，抱持而泣。

太监虽是刑余之人，但也极力追求与常人相同的生活，即使不能娶妻生子，也要讨菜户，拉名下，犹如娶妻生子一般。

太监有妻，在明代以前已有先例。唐代高力士，曾娶吕玄晤女国姝。又如太监李辅国，皇帝替他娶元擢女为妻。宋代太监梁师成妻，一些大臣还前去祭奠拜哭。元人赵伯颜不花先有妻子，年过三十，元顺帝才将他阉割，成为太监。不花舍不得妻子，入宫后仍与妻子共处。

明初洪武年间，明太祖下令，太监不准有妻，凡是太监娶妻，则处以剥皮之刑。但这一制度，到了宣德年间，显然已起了变化。宣宗赐给太监陈芜两个夫人。陈芜后由皇帝改赐姓名，姓王，名瑾，字润德。天顺初年，英宗也赐给太监吴诚妻。太监吴诚不但有妻，而且有妾，其妾为姚氏。自万历以后，太监大多与交好，并将其娶回，当时北京的坊曲即西院，已经成了这些太监的外宅。在明代，北京的妇女一般被视为多懒而馋。这些猥下的京城妇女，就与太监交往，时日一久，有些人就昵爱宦官，抛弃自己的丈夫，而甘愿托身太监门下。

太监已被阉割，即常人所谓的已去其势，或者说已无人道，那么这些人要妇人又有何用?有人认为，太监虽被阉割，男性犹在，必须接近妇人，夜晚才能睡得安稳。如太监侯玉，不但人长得俊美，而且妻妾成群。其中有一人，名白秀，为绝色佳人，与侯玉交好至厚，成了他的宠姬。据白秀透露，才得知太监性生活，确如所传言的一样，也是甚是相爱，而且*谑超过常人。据说，太监每与女子交接，则将女人遍体抓咬，必汗出兴阑而后已。其女子每当值一夕，则必倦病数日。盖欲火郁而不畅之故也。

有些太监为了恢复阳道，多吃牛、驴的不典之物，诸如挽口(牛、驴之牝具)、挽手(牛、驴之牡具)、羊白腰(外肾卵)、龙卵(白牡马之卵)这些助阳之物，甚至听信一些无赖棍徒的胡言乱语，杀生害人。如有魏天爵、林宗文两位恶棍，向太监高_百般献媚，并向高_进一秘方：生取童男女脑髓和药饵之，则阳道复生，能御女种子。这位高太监听后大喜，就多方买取童稚男女，碎颅刳脑。一些贫困之家，因生活所迫，只好割爱以售。更有甚者，一些恶少年用miyao迷人稚子，得手后就进献给高_，以获厚赏。随后，高太监又买了几位**，相逐为秘戏，以试方术。税署中，歌舞娈童也不下数十人，备极荒*。

据毛奇龄《西河诗话》载，按照明代的制度，直房内官(太监)与司房宫人都有伉俪，稍微紊乱，即被治以*失。凡宫人伉俪，称为对食，又称为菜户。宫中宫人与太监成为配偶，在晚明已成一时风尚。假若宫人没有配偶，就会被女伴耻笑，被视为弃物。他们的结合，也有媒人讲合。太监与宫人成为配偶，究其原因，正如明人沈德符所言，不过是宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，才出此下策，但这也是传统时代帝王后宫制度的必然产物。

假若太监强迫宫人作伉俪，就会被视为白浪子。崇祯年间，有一位在兴龙宫供事的宫人，因学道而乞居象乙宫，与她的相好伉俪同居。到中元节时，夜里到番经厂看法事归，路过大高玄殿，遇见一位老太监。太监见她长的艳丽，就将她诱到石桌旁，强逼奸*，导致诉讼。关于此事，当时内廷流传着一首诗，诗云：只合龙宫食菜苔，误从鹤厂看经回。洞中枉作丹砂转，石上还翻白浪来。此诗就是太监之间为菜户而争风吃醋的实录。

太监与宫人配为菜户以后，在晚明已不以此事为讳。即使是至尊的太监，有人问他：汝菜户为谁?他也以实相告，显然已是相沿成习，恬不为怪。只有那些太监的名下人或者一些厮役，与人谈到此事，不是直言相告，而是说：某公为某老太弟兄。所谓老太，是宫女的尊称，而弟兄一说，则是翁妪的别名，是说他们是一对。在明代，福建称那些好男风(即男姓同性恋)者为契弟兄，此或许就是模仿了这一称呼。

太监有了对食的菜户，却不能生子，所以一般将自己名下的小宦官当作自己的子孙。每次朝廷选拔宦官入宫，入选的净身男子就进入了皇宫，称作进皇城。内有一桥，叫皇恩桥，意思是说从此即可受皇恩也。不过，一般俗称忘恩桥。据说，当宦官者大多是一些贫窭家子。一旦阉割以后，必定成为他人的厮养。等到进了皇城，获得富贵，就开始仇恨起养他的人，报德以怨，所以把这座桥称作忘恩桥。这些净身男子入朝以后，内府各衙门的大太监就选择其中面容姣好的人，任意拉去，名曰拉名下。所谓名下，犹如其子一般。所以，但凡大太监显贵，其名下亦权势显赫。

二附庸风雅

东鲁古狂生著小说《醉醒石》第8回记有太监买扇子一事，可以从侧面反映太监的审美趣味。小说叙述几个太监一同逛内市，其中一个拿起一把扇子来瞧，是仿倪云林笔意画，一面草书。那位太监瞧了，道：画得冷淡。这是鬼画符，咱一字不认得。撩下，又看了一把，是米颠的山水，背面是钟繇体书法。那太监道：糊糊涂涂。甚么黄儿，这字也软，不中!等到拿出一把画有青绿大山水亭台人物、背面为姜立纲大字的扇子时，那太监才看，旁边一个太监连声喝彩道：热闹得好!字也方正得好!后又看一把宫式泥金花鸟扇，背后宋字《秋兴》八首。那太监看后又道：细得好，字更端楷。显见，太监不喜欢具有士人笔意的画作与书品，喜的只是大红大绿的热闹，字也追求方正端楷，说明太监的审美趣味不仅是宫廷的，更是世俗的。

明代太监多来自民间的贫家子弟，也有一些是由净身教职入宫的。如永乐末年，明成祖下诏，凡是天下学官考绩不称者，许净身入宫训女官太监。这些地方教职，多由生员、贡监甚至举人充任，有一定的学问根底。即使是那些原本并不识字的贫家子弟，入宫当了宦官以后，也曾接受过内书堂的教育，因而变得稍微文雅起来。在时风的熏染下，太监也不时参与文化生活，吟诗写字，玩古董，习方术，崇佛道，与当时的文化风气关系密切。在这些中涓人即太监中，有些人以善诗著名，有些则擅长时文、古文，更有一些人俨然成了书法家。据朱彝尊《静志居诗话》载，太监张维，隆庆间入宫，伴读东宫。张太监以善于赋诗著称，被明神宗称为宫中的秀才。他在禁中退食之地，植竹数竿，神宗题名为苍雪，于是他就用苍雪二字命名自己的诗集。又据刘若愚《酌中志》记载，太监郑之惠专心于经史，能写八股文与古文。天启五年(1625)，出任宫中典籍，后升为监官。崇祯元年(1628)冬天，崇祯帝亲自考试他的文采，出了事君能致其身这样一道八股文的题目，郑太监挥笔立就，入了选，升任随堂，也算是古今的殊遇。另据《甲申小纪》所载，司礼监太监高时明擅长书法，善于写擘窠书。崇祯元年，大内中更换悬挂的匾额，全由高时明亲自手书。除此之外，太监中还有多人精通书法。如宪宗时太监戴义，其楷书可与沈度相媲美;又太监萧敬，其楷书笔法似沈度，而草书则从张颠、怀素，间杂以篆籀偏旁;史宾，多学能书，多得欧阳率更笔法，好写扇，题有他的诗、字之扇，在宫中颇为流行。

太监的生活，在很大程度上受到了当时士大夫的影响。在明代，有很多太监喜欢与士大夫交往。如世宗时的王进德，好接贤士大夫，曾与陆深关系颇密，他所藏的《七贤过关图》，就是由陆深题跋;万历朝时的王翱，字鹏起，号_东，居住在西安门外，经常与士大夫唱和吟诗，有《禁砌蛩吟稿》、《邮东集》行于世;万历朝时太监诸升，字晋父，号镇南，多读博识，乐与士绅交游。当时的士大夫以刻书或收藏、赏玩古董为风雅，形成一时习尚。于是，在一些太监中也刻意附庸这种风雅的生活。如万历朝时司礼监太监冯保，号双林，笃好琴书，雅歌投壶，号称有儒者之风。在他任上，司礼监刻了不少书，如《启蒙集》、《四书》、《书经》、《通鉴直解》、《帝鉴图说》。南京守备太监钱能与太监王踢都喜好古物，收蓄甚多。每隔五天，就让人抬来书画二柜，在公堂中展玩。玩毕，复循环而来。他们收藏的书画，多为精品、奇品，如王右军亲笔字，王维雪景，韩_题扇，惠崇斗牛，韩干马，黄筌醉锦卷，又有小李、大李金碧卷，董、范、巨然等卷。钱能所藏，还包括云南沐氏家藏旧物;而王赐所蓄，又多为内府中的藏品。

当时士大夫崇尚方术，太监也趋之若鹜，以致上当受骗者也不少。如南京守备太监刘_，其人很贪婪，资财丰厚，在私第建玉皇阁，延请方外术士，讲求炼丹炉火之术。

有一术士获知他尤其信神，每事就称帝命，骗取了很多财物。刘_有一条玉绦环，价值百镒，术士假装让他献给玉皇大帝，随后窃之而去。在成化一朝，很多方士投靠太监，藉他们之力而得到皇帝的宠信。如妖人王臣，凭借妖术取得了太监王敬的信任，并成为王敬奉使苏州、常州等府时的贴身随从。术士李孜省，也凭借书符咒水等雕虫小技，交接太监梁芳、韦兴、陈喜，因得重用。万历朝时太监魏学颜最受神宗之宠。其人癖好黄白之术，门多异流，虽屡为丹客所哄骗，而至老不厌也。

尽管太监百般模仿士大夫的生活，但他们的审美情趣与市民习气更为相近。试举下面几例：

嘉靖初年，南京守备太监高隆喜欢收藏名画。当时有人向他进献名画，他看后说：好!好!但上方多素绢，再添一个三战吕布最佳。好好一轴名画，却要在上方素绢上画一幅三战吕布，割裂了画面的统一性，说明太监名为嗜画，实则不懂画，不过凑热闹、图好看而已。

兰陵笑笑生所作小说《》中，与西门庆交往的也有几位太监。小说第31回说到刘公公、薛内相两位太监前去为西门庆贺喜，点唱戏曲套词，其中多有幽默，太监出尽洋相，讽刺了太监的无文化。如刘太监先点唱叹浮生有如一梦里，此词为归隐叹世之辞，显与西门庆的华诞之喜不合;又点唱虽不是八位中紫绶臣，管领的六宫中金钗女?此词是《陈琳抱妆盒》杂剧，也不符合庆贺的场面。薛太监点唱《普天乐》中想人生最苦是离别，更是离别之词。最后，倒是薛太监一语道出了实情：俺每内官的营生，只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中的滋味，凭他每唱罢。第64回说到薛太监、刘太监在西门庆府中听海盐戏子唱曲，认为风靡当时海内的海盐腔蛮声哈刺，只是让唱道情的唱了一个李白好贪杯的故事，说明太监虽喜听戏，但根本不懂南戏的滋味，只喜《蓝关记》一类捣喇小子山歌野调，不晓得大关目悲欢离合，在审美趣味上与一般市民相同。

从整体上看，太监的文化品位不高。尽管如此，仍不得不承认，太监中也有一些是读书的贤者，而且较有学问，留下了一些著作，甚至识得事情大体。如万历时司礼监太监陈矩，学术醇正，尤其对《周易》一经有独到的见解。著有《皇华纪实》、《香山记游》、《闽中纪述》等书。司礼监太监孙隆，任苏杭织造太监，凡是苏州、杭州景色佳处，不惜厚费，多所点缀，如重修西湖苏堤。尤其是孙隆所造之清谨堂墨，款制精巧，与制墨名家方于鲁、程君房二家相比，其剂料之精细，还胜过方、程二家。据说，他曾在杭州岳庙岳飞像前，用铜铸秦桧夫妇、万侯高、张俊四人的像，俱镌姓名于胸次，跪之殿中，说明他识大体，能分辨忠奸善恶。

三太监与宗教

太监中大部分人为没有文化的贫家子弟，在他们的精神生活中，更多地保留了民间的信仰习俗，甚至与佛、道及民间宗教有着千丝万缕的联系。早在宣德年间，宫中各监局的一些小内使就多为僧人诱惑，有长食素者，亦有潜逃削发为僧者。正德、天启二朝的权势太监刘瑾与魏忠贤，就分别以崇道或佞佛著称。刘瑾曾上奏请求，在朝阳门外建道教宫观，供奉北极玄帝。后又奏请猫竹厂的空地给付大德玄明宫，供赡香火。魏忠贤如同刈草营一般，但也礼佛敬僧，诚心屈体。宣武门外文殊庵僧秋月，高桥寺僧愈光，碧云寺僧大_，他都供养施舍，并起建梵宇，塑装佛像，金碧辉煌。太监刘若愚，从崇祯以后，就开始皈依佛教，诵读《金刚》等经，以及莲池大师所纂《弥陀疏钞》、《菩萨戒发隐》。

明代太监刘若愚曾对太监佞佛作过如下描述：中官最信因果，好佛者众。其坟必僧寺也。由于太监好佛，在京畿一带广建寺庙，所以当时俗语云：南桥北寺。其意是说，北方寺庙之多，犹如南方水乡之桥。北方的寺庙，大部分由太监创建，一座寺庙的费用甚至达到数万两银子，穷工极巧。如钱宁建石经山祠，张雄建寿昌寺，于经建碧云寺，费金银不计其数。太监建庙之风，尤以西山为盛。每年春天三月，太监设斋供僧。按照平常的宗教风俗，所设斋饭不过蔬食果饼，但太监别出心裁，甚至用腥荤，潜佐以酒。更令人称奇的是，太监从附近找来一些，根据路途的远近，用苇席搭成围棚，将安顿在围棚中，任凭僧人*媾，号称大布施。由此可见，太监信佛，行同胡闹，很不严肃。

门僧之制，始于唐代的门徒。据载，唐开元年间，一些百官之家，多以僧尼道士为门徒，并与他们往还，即使家里的妻子也无所避忌。明代的江南，仍然有门徒的称谓。明代太监依靠自己在宫内的权势，收罗僧人在自己的门下，成为门僧。如正统九年(1444)，北京仰山寺僧金和尚，自称王太监门僧，诈罪人金银数百两。所谓的王太监，就是当时的权监王振。正德二年(1507)三月，明武宗通过太监李荣传下旨意，大功德寺住持宗泽升僧录司左觉义，管事僧人方绅升任大功德寺住持。于是，缁流纷纷贿赂太监，号称门僧。

太监信奉道教，一如佛教。自永乐年间在道教圣地武当山重建宫观以后，历代在武当山设有专门提督道教事务的太监。每当朝廷送玄武帝神像至武当山，也由太监专门负责其事。由于太监大多信奉道教，所以也有部分太监精通道教方术，并因此深得皇帝宠信。如弘治年间，内官监太监李广凭借丹术符水，受到孝宗的宠幸，权倾朝野。而太监所建道教宫观，也为数不少。如在北京，刘瑾建有玄明宫，张忠建有隆恩宫;在南京，守备太监罗智、唐观在乌龙潭庙废址上建王灵官神祠。

太监与宗教的关系如此密切，并且修建寺庙成风，其实也事出有因。概括起来，大体有以下三个原因：一是宫中太监的来源，多为民间的净身男子，大约以闽人居多。然选中入宫的毕竟属于少数，仍有大部分净身男子无缘进入皇宫。这些未被选中的人就被安置在皇城外有堂子的佛寺中，俗称无名白。二是太监既已净身，自是绝嗣、绝祀之人，甚至香火乏人，后无人祭祀、烧纸。无奈，一些太监生前就在寺庙旁选择好坟地，而这些寺庙事实上也就成了太监的香火院。正如史料所记，这些寺庙均是官中信仰佛教的太监营其身后香火藏。明代史料言：故事：中贵殁，必建寺于墓旁，肖其像祀之。所指即此。而隆兴寺，就是原司礼监太监张默齐的寿藏处。北京的智化寺，为正统年间太监王振所建。天顺初年，在寺内立一旌忠祠，祭祀王振，以僧官主之。毫无疑问，也是僧人负责王振后的香火之事。成化年间，太监钱喜、钱福后，均得到明宪宗的赐葬，而且在葬地上盖起了一座最胜寺。至正德二年(1507)五月，明武宗命将最胜寺前马房草场地顷，拨与最胜寺作香火，用来赡护太监钱喜、钱福、钱能的坟茔。香山碧云寺为正德年间御马监太监于经所造。而在寺后，于经就立有自己的寿_。天启年间的权监魏忠贤，其所营坟墓也在碧云寺旁。万历初，太监冯保营建葬地，造双林寺。双林为冯的别字。显然，这座双林寺也就是冯保的香火院。万历朝时太监陈矩，生前就预卜葬地于香山慈感庵侧，在_上建一石塔，称太极镇山塔;在墓道前竖一石坊，上写敕葬中使神道。又立一石门，上面之额为还一仙洞。可见，这座慈感庵就是太监陈矩的香火庵。房山县有一长罗寺，司礼监太监王安墓就在寺后。三是太监之性，大类女儿之性，对宗教往往容易佞信。太监之广建寺庙，一如妇女之时常出入寺观庵院。

尽管太监与宗教有一种天然的联系，但就他们整体而言，识字不多，胸无学术，对宗教不加区分，一概滥信。太监脑海中的宗教体系相当混乱，神号也多无稽。如北京的弘仁万寿宫，为万历四十三年(1615)由司礼监太监林潮督建。中为文昌殿。左祀诸葛孔明，封号为天枢上相;右祀文天祥，封号为天枢左相。二人均被称为真君。后殿祀雷神，又设礼斗台。在最后面建太极造运宝阁，内奉安昊天上帝。所有这些，无不说明太监虽生活在宫中，但精神生活依然与民间合拍一致，因为童年的生活已在他们身上烙下深深的印记，永远无法抹去。

(注释略)

选自陈宝良《明代社会生活史》(中国社会科学出版社2004年第1版)第一章第三节变性人的生活。