引而不发造句-引而不发的意思解释

1.引的拼音和组词

2.引发的拼音

3.形容准备的成语有哪些

4.形容指引的成语有哪些？

5.成语造句

引的拼音和组词

引的拼音是[yǐn]，引的组词有引起、指引、引导、引路、引用等。

一、释义

1、拉，伸。

2、领，招来。

3、拿来做证据、凭据或理由。

4、退却。

5、旧时长度单位，一引等于十丈。

6、古代柩车的绳索。

二、出处

1、《孟子》：“君子引而不发，跃如也。”

2、《战国策·楚策》：“臣为王引弓，虚发而下鸟。”

三、组词

1、引起：某种事物使另一事物出现。

2、指引：指示，引导。

3、引导：带领；使跟随；启发；领导。

4、引路：起程，上路；带路。

5、引用：说话或写文章时用别人作品中的词句；引荐任用。

四、同义词

1、拉：使延长；联络；牵引乐器的某一部分使乐器发出声音。

2、领：衣领；大纲；要点。

3、伸：其本义是指人数在时间和空间上延展、扩张，引申为任何事物的延展、扩张。

造句：

1、而在这些中流砥柱的背后傲然屹立着我们的总公司，它犹如光芒四射的灯塔，指引着我们驶向光明的未来，让我们永远喷射着璀璨的光芒。

2、突然，我的目光又被一座怪石林立的假山吸引了过去，那座假山还真是有趣，干疮百孔的，像是一位患了皮肤病的老爷爷。

3、听见了雨正在奏早新的曲子。它们有的落在水里，叮咚一声，让大惊奇，有的在树上做游戏碰到树叶，发出沙沙的声音。这不同的声音吸引着我，使我不忍心离开。

4、秋天，虽然不像白花盛开的春天那样充满生气，五彩缤纷，也不像绿树成阴的夏天那么充满活力，繁枝绿叶，但却有诱大独特的秋色和金黄的果实吸引大们。

5、第一次来太湖时，天上下起了春雨，这雨似乎总喜欢在江南一带凑热闹，这么一闹，倒给太湖增添了神秘，此时此刻，那雨滴和桥上的木板接触的灵巧的声音也能把大吸引住。

引发的拼音

引发的拼音介绍如下：

引发 yǐn fā：1.指出殡。 2.犹启发。近义词：激发?激励?相似词：引而不发?引诱?引起?引进?引退?招引?吸引?引用。

引发的相关造句如下：

1、人们纷纷猜测引发这起事故的原因。

2、对森林的乱砍滥伐会引发很严重的后果。

3、对资源的过度开采会引发诸多严重后果。

4、他的诗写得酣畅淋漓,感情勃发,很容易引发读者的共鸣。

5、这一谋杀引发的如此意的屠戮和凶残，罄竹难书。

6、如果你播撒引发流言蜚语的种子，人们将对你众口铄金。

7、直到事情结束，都没人知道是谁引发了这场轩然大波。

8、这一谋杀引发的如此肆意的屠戮和凶残，罄竹难书。

9、日本军国主义以疾雷不及掩耳之势偷袭了珍珠港,引发了太平洋战争。

10、这美丽的秋景一次次引发了诗人们无尽的才气，为后人留下了许多令人拍案叫绝的诗篇。

11、这项任命在中国引发很大的轰动。

12、是引发第二次世界大战的罪魁祸首。

13、这一切都不意味着流行的就是停滞不前的，然而意见和政策倾斜显著地介入将引发着一个典型的摆动模式，即来回的摆动。

形容准备的成语有哪些

[揎拳掳袖]　把袖子往上一推，露出胳膊，握着拳头。形容准备动手。

[秣马厉兵]　磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

[厉兵秣马]　磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

[束兵秣马]　犹厉兵秣马。形容准备战斗。

[揎拳拢袖]　捏紧拳头，卷起袖口。形容准备动武的样子。

[撺拳拢袖]　捏紧拳头，卷起袖口。形容准备动武的样子。

[袒臂挥拳]　挽袖露臂，挥动拳头。形容准备动武的样子。

[擦掌磨拳]　形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。

[擦拳磨掌]　形容准备动武，准备动手干或焦灼不安的样子。

[锦囊妙计]　旧小说里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的巧妙办法。

[枕戈待旦]　戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，

[枕戈待敌]　枕着兵器等待迎敌。形容时刻准备杀敌。

[枕戈待命]　枕着武器等待命令。形容时刻准备战斗。

[枕戈汗马]　枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。

[持戈试马]　比喻作好准备，跃跃欲试。

[磨砺以须]　磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。

[摩厉以须]　磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。

[厚积薄发]　厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。

[蠢蠢欲动]　蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。

[摩砺以须]　磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。

[摩厉以需]　磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。

[磨厉以须]　指磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。亦作“磨砺以须”。

[渴而穿井]　比喻事先没准备，临时才想办法。

[缮甲治兵]　缮甲：修治铠甲。比喻作军事准备。亦作“缮甲厉兵”。

[盛食厉兵]　吃饱饭，磨快兵器。比喻做好战斗准备。

[砺戈秣马]　磨戈喂马。比喻作好战斗准备。

[未雨绸缪]　绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

[磨刀擦枪]　形容作战前的准备工作。

[捋袖揎拳]　捋：拉起。揎：卷起袖子。拉起袖子，伸出拳头。形容怒气冲冲准备动武的样子。

[揎拳捋袖]　揎：卷起袖子；捋：拉起。伸出拳头，拉起袖子。形容怒气冲冲准备动武的样子。

[临难铸兵]　临到危难时，方才铸造兵器。比喻平时不作准备，临时才想办法。

[杅穿皮蠹]　杅：饮水器。比喻事先充分准备，谋定而后行动。

[患至呼天]　患：祸患；呼：喊。形容事前不作准备，灾祸临头，求天救助。

[万事俱备，只欠东风]　一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

[裹粮坐甲]　携带干粮，披甲而坐。形容全副武装，准备迎战。

[荷枪实弹]　荷：扛。扛着枪，上了子弹。形容全副武装，准备投入战斗。

[三年之艾]　病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

[七年之病，求三年之艾]　病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

[跃马弯弓]　驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

[盘马弯弓]　驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

[甚嚣尘上]　甚：很；嚣：喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍淬，议论纷纷。现多指言论十分嚣张。

[磨刀不误砍柴工]　磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。

[急来报佛脚]　比喻事到临头才慌忙准备。

[临阵磨枪]　到了快要上阵打仗的时候才磨刀擦枪。比喻事到临头才匆忙准备。

[枕戈坐甲]　以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。

[工欲善其事，必先利其器]　要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

[横戈跃马]　横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。

[横戈盘马]　犹横戈跃马。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。

[枕戈披甲]　以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。同“枕戈坐甲”。

[擐甲执兵]　擐：穿；兵：武器。身披铠甲，手拿武器。指准备战斗。

[厉兵粟马]　磨快兵器喂饱马。指准备作战。

[历兵粟马]　磨快兵器喂饱马。指准备作战。

[膏车秣马]　为车上油，给马喂料。指准备起程。

[清宫除道]　清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。

[谋为不轨]　指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。

[枕戈剚刃]　指准备杀敌复仇。剚刃，用刀剑插入物体。

[坚甲厉兵]　加固盔甲，磨砺武器。指作好战斗准备。

[历兵秣马]　磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。

[洗兵牧马]　洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

[选兵秣马]　选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。

[练兵秣马]　训练士兵，喂饱战马。指作好战斗准备。

[兵马不动，粮草先行]　作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

[严阵以待]　指做好充分战斗准备，等待着敌人。

[严陈以待]　指做好充分战斗准备，等待着敌人。同“严阵以待”。

[凡事预则立，不预则废]　预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

[以逸待劳]　逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

[执锐披坚]　执：拿着；锐：锐利，锋利，指兵器；坚：指铠甲，古代军人护身的战衣。身穿铠甲，手持武器。形容投身战斗或作好战斗准备。

[不忘沟壑]　沟壑：山沟。念念不忘为正义而，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

[弓调马服]　比喻办任何事情，应先做好准备工作。

[重整旗鼓]　比喻失败之后，整顿力量，准备再干。

[励兵秣马]　指磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

[居安思危]　虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

[居安虑危]　指随时有应付意外事件的思想准备。同“居安思危”。

[引而不发]　引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

[兵马未动，粮草先行]　指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

[十年生聚]　比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。

[全民皆兵]　指把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。

[文修武备]　文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。

[备而不用]　准备好了，以备急用，眼下暂存不用。

[常备不懈]　时刻准备着，毫不忪懈。

[鸠工庀材]　庀：准备、具备。招集工匠，准备材料。

[一哄而起]　没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

[一哄而上]　没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。同“一哄而起”。

[卷席而居]　极言生活之不安定，随时准备逃难。

[有备无患]　患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

[塞井夷灶]　填井平灶。谓作好布阵的准备。亦表示决心战斗，义无反顾。

[揎拳捰袖]　伸出拳头，捋起袖子。一种粗野蛮横或准备动武的姿态。

[被坚执锐]　穿坚固甲胄，握锐利武器。谓上阵战斗或作好战斗准备。

[窥间伺隙]　窥：暗中观察。伺：守候，等待机会。暗中观察，准备伺机采取行动。

[醴酒不设]　醴酒：甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。

[觥饭不及壶飧]　丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。

[狡兔三窟]　狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

[弹冠相庆]　弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

[只鸡斗酒]　斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。

[空头支票]　指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言。

[临渴掘井]　到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

[渴而掘井]　到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

[大寒索裘]　等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。

[先下手为强]　在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。

[事预则立]　指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

[平时不烧香，急来抱佛脚]　谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。

[临时抱佛脚]　原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。

形容指引的成语有哪些？

形容指引的成语有，暗室逢灯、光阴荏苒，日月如梭、教导有方、磨揉迁革、旁推侧引、任其自流、善诱恂恂、善诱循循、梯愚入圣、小决使导、循循善诱、因势利导、因势顺导、引而不发、诱掖后进、诱掖奖劝、忠告善道。

教导有方[jiào dǎo yǒu fāng]

教育引导很有办法。

造句：多亏老师教导有方我才能考上大学。

循循善诱 [xúnxún-shànyòu]

善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。

造句：只要对他循循善诱就可以达到目的。

因势利导[yīn shì lì dǎo]

因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。

造句：所以开明的行政者对于民意是因势利导的，民意得到畅达，社会也就健全地发展了起来。

引而不发[yǐn ér bù fā]

引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

造句：***对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”

诱掖后进[yòu yè hòu jìn]

诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。

成语造句

帮帮忙，很急的。

帮忙用：

天下无敌 弃甲曳兵 舍我其谁 成仁取义 大而化之 出尔反尔 好为人师 鳏寡孤独 浩然之气 出生入 鸡犬之声相闻，老不相来往 大智若愚 千里之行，始于足下

回答者： L一帘幽梦 - 经理 五级 2-11 12:33

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。

11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。”

14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。

16、寸木岑楼：指差别很大。岑楼，高而尖的楼。语出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”意为如果不考虑基础是否一样平，只让顶端齐一，那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工，形乙所不经意，何异寸木岑楼，钩金与羽哉！”

17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。

19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以 万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”后用为犒师拥军的典故。用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。’”后用为饷馈食饮的典故。

20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”

21、当务之急：语出《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。”后指以当前的重要任务当作紧要的事。《礼记·大学六章》宋·朱熹集注：“在初学尤为当务之急，读者不可以其近而恕之也。”也指当前任务中最急需要办的事情。

22、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”元·陈草庵《山坡羊》曲：“劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡，贤，也在他，愚，也在他。”

23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《三国志·吴书·董袭传》：“讨虏承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。”《晋书·孙楚传》：“莫不借地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。”

24、独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位，独善其身，唯诺而已。”

25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”

26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。语出《孟子·万章下》：“汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。’”

27、反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”《二程全书·伊川易品三》：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。”

28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》：“大舜之圣也，而饭糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道济天下，而为万世帝王之祖也。”

29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。语出《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。语出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”

31、寡人之疾：寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。

32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。语出《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”明·李贽《续焚书·答马历山》：“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知下堕在好为人师之病上。”

34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。语出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。语出《孟子·万章下》：“天下殆哉，岌岌乎！”

36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。语出《孟子·梁惠王下》：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’”后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。”

37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。语出《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”

38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无法。语出《孟子·告子上》：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。”

39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”

40、妻离子散：语出《孟子·梁惠王上》：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻馁，兄弟妻子离散。”形容妻子儿女都被迫四散分离。宋·辛弃疾《美芹十论·致勇》：“不幸而，妻离子散，香火萧然，万事瓦解。”

41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。语出《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”后比喻道听途说而来的无稽之言。

42、弃甲曳兵：甲，铠甲。曳，拖着。兵，兵器。丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。语出《孟子·梁惠王上》：“兵刃既接，弃甲曳兵而走。”

43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。

44、舍生取义：语出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原指生命和道义二者不能兼得时，就选择道义而舍弃生命。后用“舍生取义”指为正义而牺牲生命。《晋书·梁王彤传》：“形位为宰相，……当危事，不能舍生取义。”明·余继登《典故纪闻》卷一：“君子舍生取义，小人则舍生为利。”

45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

46、生于忧患，于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而于安乐也。”

47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。”

48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。

49、事半功倍：事，要做的事情，指措施。功，功效。语出《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。后形容费力小，收效大。《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。”

50、天下无敌：天下没有敌手。形容力量强大或本领高超。语出《孟子·离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”

51、通功易事：谓人各有业，互通有无。语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”

52、同流合污：语出《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”后指没有独立人格，顺从世俗。宋·朱熹《与陈丞相书》：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。”也指和坏人一起做坏事。

53、枉己正人：枉，弯曲，不正。语出《孟子·万章上》：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？”

54、威武不屈：威武，权势，武力。屈，屈服。语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”谓权势武力不能使之屈服。后以此指人有骨气，坚贞顽强。

55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。宋·王应麟《困学纪闻·评诗》：“山谷诗云：‘能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。；为富不仁者可以警。”

56、为渊驱鱼，为丛驱雀：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”“爵”同“雀”。替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。

57、闻过则喜：过，过错。语出《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”后用此指听到别人指出自己的过错就感到高兴。形容虚心接受意见。宋·司马光《奏弹王安石表》：“伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。”

58、五十步笑百步：语出《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步则何如？’曰：‘不可。直不百步耳，是亦走也。’”意为逃跑五十步的士兵讥笑逃跑一百步的，其本质一样。后用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。南朝梁·释道佑《何承天〈答宗居士书〉》：“昔之所谓道者，于形为无形，于事为无事，恬漠冲淡，养智益神。岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过，以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。”

59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。语出《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣。”后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。宋·张淏《云谷杂记·取进止》：“当栖楚待罪时，处分未出，其曰进止，是也。而不晓文义者，习焉不察，概谓有旨为进止，如堂底所载，凡宣旨皆云有进止者，相承之误也。”也作“习而不察”。

60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”后指认识事理早于一般的人。

61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。语出《孟子·滕文公下》：“曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’”

62、心悦诚服：悦，高兴，愉快。语出《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”后用此指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。宋·陈亮《与王季海丞相》：“独亮之于门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。”

63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。

64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。语出《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”后以之喻人之情，子邀福者必有害，若欲急长苗而反使之枯矣。

65、先务之急：最急迫而需要先做的事情。语出《孟子·尽心上》：“尧舜之知，而不偏物，先急之务也。”

66、恶湿居下：谓明知其不可，而不能改。语出《孟子·公孙丑》：“仁则荣，不仁则辱，今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”注：行仁政则国昌而民安，得其荣乐；行不仁则国破民残，蒙其耻辱，恶辱而不行仁，譬犹恶湿而居埤下近水泉之地也。

67、掩鼻而过：谓臭不可耐，用手遮鼻而过。语出《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”

68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。

69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。”

70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”《东周列国志》八十回：“句践迫欲复仇，乃苦身劳心，夜以继日。目倦欲合，败攻之以蓼；足寒欲缩，则渍之以水。”也作“夜以接日”。《晏子春秋·内篇谏下一》：“今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上。”

71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。语出《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。明·陈确《答张考夫书》：“譬之与释之非佛教，与婆子言无阎王，一傅众咻，只自取困耳。”

72、一毛不拔：语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”后形容十分自私吝啬。

73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。

74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”

75、易地而处：易地，交换位置。语出《孟子·离娄下》：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。”后指交换所处的位置。三国魏·曹髦《少康、汉高祖论》：“若与少康易地而处，或未能复大禹之绩也。”

76、易如反掌：反掌，把手翻过来。语出《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”让齐国称王天下，犹如翻一下手掌那么容易。后形容事情很容易办到。《北史·裴佗传》：“以国家威德，将士骁雄，泛蒙汜而扬旌，越昆仑而跃马，易如反掌，何往不至？”

77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。

78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”

79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。《后汉书·刘玄传》：“今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。”

80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后比喻重操旧业。

81、知人论世：语出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。

82、专心致志：致，尽。志，志向，志趣。把心思全部放在上面。形容一心一意，精神集中。语出《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”宋·陆游《答王樵秀才书》：“官以考试名，当日夜专心致志以去取士，不可兼莅他事。”

83、自暴自弃：暴，损害。弃，抛弃。语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”后指自己糟蹋自己，自己看不起自己，甘心于落后。宋·朱熹《朱子语类·朱子十五》：“即此可见其无志，甘于自暴自弃，过孰大焉！”

84、自以为是：以为，认为。是，正确。认为自己是对的。形容主观、不虚心。语出《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与入尧舜之道。”

85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。语出《孟子·万章上》：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”

86、左右逢源：源，水源。也作“原”。语出《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利。宋·卫宗武《张石山戏笔序》：“方其好之也，则其为物所戏，久之而心与手应，手与物忘，出奇入神，左右逢原，而物反为我所戏矣。”出自 孟子 的成语（136个）

回答者： laozhang987 - 兵卒 一级 2-13 15:06

天下无敌 弃甲曳兵 舍我其谁 成仁取义 大而化之 出尔反尔 好为人师 鳏寡孤独 浩然之气 出生入 鸡犬之声相闻，老不相来往 大智若愚 千里之行，始于足下