目不邪视的意思解释-目不邪视

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目下十行形容看书速度极快。 目不邪视眼睛不向旁边看。形容为人正派。 目不交睫上下眼毛没有交合，即没有合眼。多形容心情不安而长夜不眠。 目不见睫眼睛看不见自己的睫毛。比喻人无自知之明。语出《韩非子?喻老》：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。” 目不忍见见“目不忍视”。 目不忍视眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。 目不忍睹眼睛不忍看视。形容景象悲惨。 目不苟视眼睛不随便乱看。形容为人正派。 目不知书见“目不识书”。 目不斜视见“目不邪视”。 目不给赏眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。 目不暇给美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。 目不窥园《汉书?董仲舒传》：“?仲舒?少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。 目不转睛眼珠一转不转。形容注意力集中，看得出神。 目不识丁连丁字都不识。形容人不识字或没有学问。语出《旧唐书?张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。” 目不识书谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。 目中无人①眼里没有别人。形容狂妄自大，看不起人。②馀子，其馀的人。 目牛无全《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。 目目相觑同“面面相觑”。 目光如豆眼光像豆子那样小。比喻眼光窄小，见识短浅。 目光如炬眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。 目光如鼠①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测，形容行为不正。 目交心通以眼色传情，心中相互沟通。 目见耳闻亲眼看见，亲耳听到。 目别汇分犹言分门别类。 目知眼见亲眼所见。形容熟悉了解。 目使颐令用眼色和下颔示意以役使别人。形容态度骄横。 目兔顾犬看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策?楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。” 目注心凝犹言全神贯注。 目注心营谓竭尽心力以赴。 目治手营亲眼观察，亲手试验。 目怔口呆同“目瞪口呆”。 目定口呆同“目瞪口呆”。 目空一切见“目空一世”。 目空一世什么都不放在眼里。形容骄傲自大。 目空馀子见“目中无人”。 目挑心招旧时形容女子诱惑人的情态。 目挑心悦眉眼传情，两心相悦。 目挑眉语以眉目挑逗传情。 目指气使用眼神和气色示意以支使别人。形容态度骄横。 目迷五色《老子》：“五色令人目盲。”谓五色纷呈，使人眼花缭乱。后以“目迷五色”比喻事物错综复杂，分辨不清。 目染耳濡见“目?耳染”。 目?心骇因惊恐而楞住的样子。 目眩神摇眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。 目眩头昏犹头昏眼花。 目眩头晕见“目眩头昏”。 目眢心?犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。 目睁口呆亦作“目瞪口呆”。 目动言肆谓神色不安，语调失常。 目窕心与眉目传情，内心相许。 目达耳通形容感觉灵敏，非常聪明。 目酣神醉形容景色优美令人陶醉。 目量意营以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。 目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。 目无王法不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。 目无全牛《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。 目无法纪见“目无王法”。 目无尊长不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。 目无馀子见“目中无人”。 目睫之论比喻肤浅的见解。 目乱睛迷见“目乱精迷”。 目乱精迷眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。 目语额瞬眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。 目濡耳染因耳目经常接触而受到影响。 目击耳闻见“目见耳闻”。 目击道存眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 目瞪口呆瞪着眼睛说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。 目瞪口歪形容气极时的神情。 目瞪口张同“目瞪口呆”。 目瞪口结同“目瞪口呆”。 目瞪口僵同“目瞪口呆”。 目瞪心骇见“目?心骇”。 目瞪舌挢同“目瞪口呆”。 百度的，估计你用的着

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《教妇初来教儿婴孩》

——北齐·颜之推《颜氏家训·教子》

白话译文：

1、上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。

2、到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

3、我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。

4、孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。

普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！

5、父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。

6、北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这种办法当，做到卿相，我也不愿让你们去干的。

《教妇初来教儿婴孩》原文：

1、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

2、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

3、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！

4、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

扩展资料：

关于教育子女的方法：

1、给予孩子玩耍的自由。孩子幼时，作为家长最好不要过多参与孩子的玩耍时间，不要限制他们的自由，这样会让孩子从内心失去很多快乐，自然也不利于他们的健康发育。

2、指导他关心别人。现在很多家庭都是一个孩子，这样就容易养成宠爱、溺爱的现象，要不断地指引孩子去关心别人，这样才能够帮助孩子更好地去适应社会生活。

3、带领孩子运动。不要因为宠爱孩子，就让孩子待在家中，而是应该多带领孩子去户外运动，一来是让孩子保持健康体魄，二来也能够让孩子大脑发育更好。

4、经常鼓励孩子的行为。对于孩子日常表现，家长应该给予适当地鼓励，不要以为批评教学，才能够让孩子进步更大，这样只会让孩子变得更加不自信，对于孩子的健康发展没有好处。

5、懂得激发孩子的艺术天份。作为孩子的家长，应该要仔细观察孩子的一些行为，通过侧面去激发孩子的一些潜能，这样在孩子小时候就能够参加一些培训班，帮助孩子以后变得更加优秀。

百度百科——《教妇初来 教儿婴孩》

以目字开头的成语

目下十行形容看书速度极快。

目不邪视眼睛不向旁边看。形容为人正派。

目不交睫上下眼毛没有交合，即没有合眼。多形容心情不安而长夜不眠。

目不见睫眼睛看不见自己的睫毛。比喻人无自知之明。语出《韩非子?喻老》：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”

目不忍见见“目不忍视”。

目不忍视眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。

目不忍睹眼睛不忍看视。形容景象悲惨。

目不苟视眼睛不随便乱看。形容为人正派。

目不知书见“目不识书”。

目不斜视见“目不邪视”。

目不给赏眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。

目不暇给美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。

目不窥园《汉书?董仲舒传》：“?仲舒?少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。

目不转睛眼珠一转不转。形容注意力集中，看得出神。

目不识丁连丁字都不识。形容人不识字或没有学问。语出《旧唐书?张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”

目不识书谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。

目中无人①眼里没有别人。形容狂妄自大，看不起人。②馀子，其馀的人。

目牛无全《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。

目目相觑同“面面相觑”。

目光如豆眼光像豆子那样小。比喻眼光窄小，见识短浅。

目光如炬眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。

目光如鼠①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测，形容行为不正。

目交心通以眼色传情，心中相互沟通。

目见耳闻亲眼看见，亲耳听到。

目别汇分犹言分门别类。

目知眼见亲眼所见。形容熟悉了解。

目使颐令用眼色和下颔示意以役使别人。形容态度骄横。

目兔顾犬看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策?楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”

目注心凝犹言全神贯注。

目注心营谓竭尽心力以赴。

目治手营亲眼观察，亲手试验。

目怔口呆同“目瞪口呆”。

目定口呆同“目瞪口呆”。

目空一切见“目空一世”。

目空一世什么都不放在眼里。形容骄傲自大。

目空馀子见“目中无人”。

目挑心招旧时形容女子诱惑人的情态。

目挑心悦眉眼传情，两心相悦。

目挑眉语以眉目挑逗传情。

目指气使用眼神和气色示意以支使别人。形容态度骄横。

目迷五色《老子》：“五色令人目盲。”谓五色纷呈，使人眼花缭乱。后以“目迷五色”比喻事物错综复杂，分辨不清。

目染耳濡见“目?耳染”。

目?心骇因惊恐而楞住的样子。

目眩神摇眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。

目眩头昏犹头昏眼花。

目眩头晕见“目眩头昏”。

目眢心?犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。

目睁口呆亦作“目瞪口呆”。

目动言肆谓神色不安，语调失常。

目窕心与眉目传情，内心相许。

目达耳通形容感觉灵敏，非常聪明。

颜之推教子的原文和翻译。

颜之推教子的原文

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。

王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜；有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

〔注释〕

书：书写。玉版：刊刻文字的白石板。金匮(kuì)：以金属制成的藏书柜。咳(háití)：即孩提，小儿哭笑，后转意表示幼儿时期。师保：太师，太保，王室子弟的老师。凡庶：普通人家，老百姓。尔：如此。翻：同“反”。识知：指孩子懂事以后。捶挞(chuítà)：用棍子、鞭子痛打。重(zhòng)：难，意思是舍不得。楚：荆，可以作杖。楚挞：拷打。王大司马：王僧辩，南朝梁大臣。湓(pén)城：也称湓口，为湓水入长江之处，故址在今江西九江市西。行路：路上的行人。揜(yǎn)：通“掩”，遮盖，掩盖。婚：结婚；宦：为官。婚宦：这里指长大成人。不择：不当心，不注意，指言语冒。周逖(tì)：其人事迹不详，可能即梁高州刺史周迪(见《陈书》)。衅(xìn)鼓：原是古人制成鼓后杀牲祭祀之礼，此处指用学士血以涂新鼓。狎(xiá)：亲切而态度不庄重。命士：受朝廷爵命之士。宫：居室。抑搔(sāo)痒痛：为长辈抓痒按摩。衾(qīn)：大被。箧(qiè)：小箱子。悬衾箧枕：意思是帮长辈铺床、叠被、收拾卧具。陈亢：孔子弟子。君子：这里指孔子。远：不亲近，实际表示不偏向。语见《论语·季氏》第十三章。讽刺：指以男女之情讽刺政事。嫌疑之诫：避嫌的告诫。太子母弟：太子的同母弟。黠(xiá)：聪慧，机敏。优僭(jiàn)：过分优厚。拟：相等。乘舆：皇帝出行的车驾。典御：负责皇帝饮食的官员。钩盾：主管皇家园林的官员。还：回去以后。訽(gòu)：骂。分齐(jì)：分寸。叔段：指春秋时代郑庄公同母弟共叔段，他在母后娇纵下起兵反叛，被灭。州吁：春秋卫庄公爱妾所生之子，受宠爱，后杀其兄桓公，自立为君，最终被谋国老臣设计诛杀。矫诏：假托皇帝诏书。劳(lào)：劝慰。坐：因。幽薨(hōng)：秘密处。赵王：汉刘邦爱妃戚姬所生，名如意，其母日夜啼哭，求刘邦让他代太子，刘邦后如意被吕后毒。灵龟明鉴：灵验的龟卜，明了的镜鉴。古人以龟壳占卜决疑，以铜镜自照。故龟鉴有借鉴之喻。俛：同“俯”，低头。

〔鉴赏〕

这篇文章是作者给家人谈重视教育后代的问题，作者没有以道德家的口吻，空谈圣人教人的道理，而是针对社会上普遍存在的不良倾向，用古代和当时许多发人深省的事例和惨痛教训说明以正确的方法教育子女的重要性。文章出于对历史和现实的深刻观察，出于对人性弱点的痛切了解，因此虽然语言朴实无华，但讲述的道理很有说服力，富有启发性，即使在当今社会也具有现实意义。

当代的父母也极其关心子女的教育，但大多是注重孩子的文化知识和技能的学习，如学外语、练钢琴之类。这种现象在南北朝时期也有。颜之推讲到齐朝有一个士大夫曾经十分得意地告诉他，他有一个儿子，当时已有十七岁了，通晓文书，学会了鲜卑语(笔者按：这是南北朝时期一些朝代或国家统治阶段使用的语言。)和弹琵琶，用这些本领去侍奉公卿大夫，没有人会不喜欢他的。此人强调：“这种教育是一种紧要的事情啊！”然而颜之推对于这种教育理念感到十分吃惊！他对此态度极为鲜明，表示坚决反对。他对他的孩子说，如果以这样的方式可以官至宰相，我也不愿你们去做！

显然，作者希望孩子有独立的人格，不要去做有权势者的附庸，我们当今做父母的，也可从中吸取教益。通读全篇，我们可以看到颜之推并没有要求自己的子女成为道德家、圣人，他始终关注的是培养孩子的健全的人格，健康的心理状态。这是教育儿童的最基本、最起码，也是最重要的要求。就是说要努力让孩子成为一个善良的人，正直的人，学会尊重他人，热爱他人，能妥善地处理外部事务。他发现许多家长往往忽略这一点，其结果是害了孩子本人，也为自己的家庭、社会和国家造成严重的灾难。作者举例说，梁元帝时一个学士小时候很聪明，有才气，他的父亲十分宠爱他而疏于教育，只要他讲对一句话，就到处为之宣扬，恨不得让路上所有的行人都知道；当他做错了一件事，就替他遮掩粉饰，这样此人成年后自以为是、骄横傲慢的习气越来越严重，以至于当官以后因为说话不注意被周逖杀，肚肠被抽出来，以其血涂于战鼓之上。颜之推还以众所周知的刘表两个儿子、袁绍三个儿子相互争权夺利，最终导致灭亡的家族惨剧，说明忽视教育儿童的巨大危害。

作者介绍

颜之推(531年~约597年)，字介，生于江陵(今湖北省江陵县)，祖籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，中国古代文学家、教育家。

颜之推年少时因不喜虚谈而自己研习《仪礼》《左传》，由于博览群书且为文辞情并茂而得到南朝梁湘东王萧绎赏识，十九岁便被任为国左常侍;后于侯景之乱中险遭，得王则相救而幸免于难，乱平后奉命校书;在西魏攻陷江陵时被俘，遣送西魏，受李显庆赏识而得以到弘农掌管李远的书翰;得知陈霸先废梁敬帝而自立后留居北齐并再次出仕，历二十年，官至黄门侍郎;北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋，于开皇年间被召为学士，后约于开皇十七年(597年)因病去世。

正常的眼神看女人用什么成语比较恰当

目不邪视

mù bù xié shì

解释邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。

出处明·罗贯中《三国演义》第十一回：“妇人请竺同载。竺上车端坐，目不邪视。”

结构主谓式成语

用法作谓语、状语；指为人正派

近义词目不斜视

反义词左顾右盼

例句鲁迅《彷徨·伤逝》：“她目不邪视地骄傲地走了，没有看见。”