千载难逢的出处-千载难逢的意思和道理

1.寓言故事的成语和道理

2.天意如此文言文

3.小学学过的寓言故事有哪些

4.引用是什么，并举例

寓言故事的成语和道理

1.成语“守株待兔”,守着木桩,等待兔子撞上来.道理：妄想不劳而得,或守狭隘的经验,不知变通是不可能成功的.

2.成语“亡羊补牢”,因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈 .道理：处理事情发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不为迟的意思.

3.成语“量体裁衣”,按照身材裁剪衣服.道理：任何事情要按照实际情况办事.

4.成语“螳螂捕蝉”,螳螂捉蝉,不知潜在危险.道理：人不能目光短浅,没有远见.

5.成语“塞翁失马”,塞：边界险要之处；翁：老头.比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.道理：坏事在一定条件下可变为好事.福兮祸所依,祸兮福所伏.

6.成语“黔驴技穷”,黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽.比喻有限的一点本领也已经用完了.道理：我们要多学知识,不能到关键的时候就没有本领了.

7.成语:“抛砖引玉”解释：抛出砖去,引回玉来.道理：有事为了获得更好的意见或作品,我们可以用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品.

8.成语:“画蛇添足”解释：画蛇时给蛇添上脚.道理：做了多余的事,非但无益,反而不合适.

9.成语:“庖丁解牛”解释：庖丁：肢解分割.厨工肢解分牛.道理：任何事情都要经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事才能得心应手,运用自如.

10.成语:“拔苗助长”解释：把禾苗拔起一点,来帮助他成长.道理：违反自然规律发展的客观规律,急于求成,不加思考,反而把事情弄糟.

11.成语:“井底之蛙”解释：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天,比喻见识短浅,思路狭窄的人.道理：我们要多学习,多实践,不要像井底之蛙一样目光短浅,没什么见识.

12.成语:“东施效颦”解释：效：效仿；颦：皱眉头.东施：越国的丑女.东施模仿西施皱眉,不但模仿不好,反而出丑.道理：不要盲目的去仿照,只会弄的适得其反 .讽刺了不顾自己的实际情况,机械模仿别人,结果适得其反.还讽刺了没有自知之明,盲目效仿别人,结果必然适得其反.

13.成语:“孟母三迁”解释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居.道理：环境能改变一个人的爱好和习惯.人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯.

14.成语:“捕风捉影”解释：风和影子都是抓不着的.道理：比喻说话做事丝毫没有事实根据是不可取的.

15.成语:“愚公移山”解释：比喻做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难.道理：只要有毅力,有恒心,没有不能完成的事情.

16.成语:“曲突徙薪”解释：把烟囱改建成弯的,把灶旁的柴草搬走.道理：比喻事先采取措施,才能防止灾祸.

17.成语:“买椟还珠”解释：买下木匣,退还了珍珠.道理：做事情不能比喻没有眼力,取舍不当.

18.成语:“叶公好龙”解释：叶公口头上说爱好龙,实际上并不真爱好.道理：做人应该表里一致,名副其实,不能口是心非.

19.成语:“刻舟求剑”解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.道理：分析事物应该考虑到事物的发转变化,应该懂得变通.

20.成语:“掩耳盗铃”解释：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵.道理：明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖.,只会自欺欺人.

天意如此文言文

1. 不是这样的用古文有哪些说法

”其实不然“中的”不然“；

”非汝所想“，虽不能被直译，但意相通；

”非如此，不足以消吾恨。“非如此；

”非也非也“，这句最贴切，但其实也不是直译；

“概莫如是”一概不是这样的。

（“异于平常”平常不是这样的，异字有不同之意，放在这里有点牵强。但考虑到也许有用还是写上。）

有时候在句中单字也可以表述此意，例如：此乃臣子之过。答曰：否，天意如此。。。其中”否“字可以理解为”不是这样的“。”否“字本身就有”不是这样“的意思，例如”否则”，即不这样就。

2. 文言文翻译现代汉语 桑条肥沃,亦不知蚕缫之法 亲课诸生,勖以为己

桑树繁盛，但百姓不知加工蚕丝成衣之法。如果父母官不亲自经营并且做表率，实利就不能得到并且兴旺。

顺便给你整篇的翻译吧。

文言文参考译文：

陈德荣，字廷彦，直隶安州人。康熙五十一年进士，被授于湖北枝江知县。雍正三年，升任贵州黔西知州，因父丧归家。守丧期满，暂时代理威宁府。没多久，乌蒙土司叛乱，陈德荣赴威宁防守，当时城墙坍塌，赶忙堆聚米桶，用土石填充，用糯米、石灰汁混合而成的三合土砌筑块石加固城池，城墙巍然屹立。叛贼焚毁了牛卫镇，离城三十里驻扎，陈德荣日夜备战，叛贼不敢逼近。总兵哈元生援军到后，叛贼败走。不久因母丧卸任。守丧期满，被授于江西广饶九南道。把九江、大孤两关积弊全部革除。

乾隆元年，经略张广泗上疏推荐，提升陈德荣为贵州按察使。当时苗裔互相勾结煽动，军事行动频繁，古州姑卢朱洪文等叛乱案件，陈德荣负责处置审问，他周密审慎，考量轻重，大家都称赞处置恰当，民心才得以安定。等到苗疆渐渐平定，驻军与屯田的将吏大多用苛刻严酷的手段来表现自己的能力。乾隆二年，贵阳发生大火，陈德荣禀告经略张广泗说：“天意像这样，应当竭尽诚意，修身反省，苗裔也是人类，如何能杀尽？”张广泗颇受感动，用陈德荣的话来告诫将吏。

乾隆四年，陈德荣暂时代理贵州布政使，上疏皇帝：“黔地山多水足，可以疏土成田。但百姓缺少资金，不能变瘠为腴。桑树繁盛，但百姓不知加工蚕丝成衣之法。如果父母官不亲自经营并且做表率，实利就不能得到并且兴旺。现在雇募邻省种棉、织布、饲蚕、纺绩之人，择地试种，设局教习，转相仿效，可以有成。一年必有规模，三年渐期成效。”诏谕允许。于是给百姓提供资金，修筑坝堰，导引山泉，治理水田，导以蓄泄之法。官署自己育蚕，在省城大兴寺开缫丝织布作坊，让民众知道它的好处。乾隆六年，陈德荣上疏陈述督促百姓种植杉树，种植了六万株杉树。乾隆七年，贵筑、贵阳、开州、威宁等州县上报开垦的田地达三万六千亩。开野蚕山场百馀所，家家户户户机杼相闻。陈德荣据实禀告皇帝，多次得到温和恳切的诏谕和称赞奖励。

陈德荣又大力修建城郭、坛庙、学舍。广泛设置收容所，收纳生病的行旅之人。多多储备粮食。冬天寒冷，他关怀顾念那些没有棉衣的老人、病人、寡妇、孤儿等。陈德荣亲自督促学生，用孔子的修身养性之学来勉励他们。在苗疆设义学（免费学校）二十四所，当地民风气大变。乾隆十一年，升任安徽布政使，他救助凤、颍两地水灾，使逃难的民众有了安定之所。乾隆十二年，卒于任上。

参考答案：

9.C（比：接近，临近） 10.A.( A介词，因为 B. 助词，的/ 代词，这些 C. 连词，于是/ 副词，竟然 D. 介词，在 / 介词，对 ) 11.D（①表现传主的忠勇，②表现传主的政治才干 ⑥说的是具体工作） 12. B （他禀告的是经略，经略很感动，又转告其部下将领。）

13.(1)天意如此，应当竭尽诚意，修身反省，苗裔也是人类，怎么可以杀尽？（“省”1分；“曷”，怎么，难道，1分；句意1分） （2）陈德荣据实禀告皇帝，多次得到温暖旨意的称赞奖励。 （“数”1分，句意2分） （3）冬天寒冷，关怀顾念那些没有棉衣的老人、病人、寡妇、孤儿等。 （ “恤”“嫠”各1分，定语后置句式 1分，句意1分）

3. 求一篇文章《天意》的作者和文章简介

《天意》作者：钱丽芳

简介： k@R)_,2HH

三代禅让，商汤伐桀，宗周革命，春秋战国……秦失其鹿，天下英雄共逐之！ SY2B\TV

然而又有谁能想到这“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的王朝更替背后，竟有一股神秘力量在操纵。 2? 7a\s

在大秦帝国即将崩溃的前夜，淮阴韩信虽然才高八斗，学富五车，身怀治国平天下之策，却无人赏识。潦倒中，一位神秘的黑衣人出现在他面前，向他许下一个魔鬼交易。历史之轮自此徐徐转动，隐秘于上古神话中的黑手渐渐露出它庞大的身影，而韩信亦踏上逐鹿中原的征战之途。 dkf?lmC+M

历史会按照黑衣人的计划再度重演吗？那个注定要在史书中以“名将”相称的年轻人，韩信，会屈从于黑衣人的意志吗？在历史之轮停止前没有人能知道答案。 Icf@uQ6

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为什么选择你和我呢.. P8s'e_t

一句话 天意如此 {4{ACp

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楔子一 ^\\cGJ&8c

天很冷，春天还没有到来的迹象。 /$x60If

一个衣衫单薄的年轻人独坐在河边钓鱼。因为冷，他瑟缩着身子，抱紧了蜷起的 TM':G9n

双腿，下巴搁在膝上。他的眼睛似在望着水上的浮子，又似什么都不在看。 ！NYc!gYD

远处阴阴的林子里，有个黑衣人正冷冷地盯着他。 UeT"v?zP

他知道。虽然他没有向那边看过一眼，但感觉到了那冷冷的目光。 XH2g:$

但他不在乎，也不想知道为什么。 >[Q(!Ai

他的运气已经坏得不能再坏了，没有人能从他这儿再剥夺掉点什么。像今天 aX1|&erI

甚至不知道今晚的晚饭在哪里——近来能钓着的鱼实在太少了。 TaB35glLY

还去姚亭长那儿蹭顿饭吗？ 0:nQGX!N

他叹了口气，暗自摇头。 *4[3?~_B#6

老姚倒也罢了，他妻子那脸色却叫人怎么受得了？那一天她故意一大早就做好饭， }EO n=*

一家子坐在床上把饭吃了。等他去时，那女人把锅子洗了个底朝天，冷冷地斜睨着他。 4aZsz,=

他还能怎么样？真赖到人家拿扫把来赶吗

4. 文言文 杞人忧天

全篇翻译：

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”

那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

亡 ：没有

奈何：怎么还

翻译句子请在上面译文中寻找/

今天我们怎么看待好心人的解释？

重温杞人忧天的故事，我想得很多很多。为什么这种看似童真实

则含有科学探索意义的忧天对话只能出现在先秦时代呢？为什么忧天

者是杞人而不是宋人鲁人呢？为什么长庐子这样的古典宇宙学家其书

不传其思想体系也在学术史上彻底失踪了呢？为什么哥白尼、伽利略、

开普勒、牛顿、爱因斯坦都出现在欧洲而中国却没有一位这样的自然

科学大家呢？

中国古典宇宙学的基本理论形成于春秋战国时期，当然是以那个

时期整个社会的实践经验作为依据的。那时人与天地的关系是平等的

友好的。《周易·说卦》以天地人并列为“三才”，《老子》说“天

大、地大、人亦大。”庄子法天，荀子论天，驺衍谈天，屈原问天，

杞人忧天，这些具有独立品格的学术头脑还未受到天命论的污染，他

们的想象力也还未受到儒家教条的伤害，他们突发奇想，巧妙假设，

精于预测，在智慧上是活活泼泼的自由人。杞，乃夏之后裔。夏代有

高度发达的天文学，创造过当时最先进的历法。那位忧天的杞人，他

的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因，这是

鲁人宋人所不具备的。汉武帝罢黜百家，经学成为主流文化，忧天意

识已完全失去了社会条件。长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒

原，影响等于零。文人“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”

肉食者以琢磨人为能事，不以琢磨天为己任。近五百年来，当爱作好

奇梦的欧洲人向近代自然科学大步迈进时，中国却“伤心秦汉，生民

涂炭，读书人一声长叹。”即使所谓乾嘉盛世，也只许你代圣贤立言，

下驷之徒则皓首穷经，困于场屋。君不闻“避席畏闻文字狱，著书都

为稻粱谋。”社会如此，人生如此，还发什么忧天之奇想呢！

20世纪下半期，灾难深重的中华民族终于迎来了科学的春天，为

了不辜负这千载难逢的历史机遇，早日实现现代化，也为了拯救日趋

严重的全球性生态危机，呵，我的同胞，21世纪该忧地忧天了！

忧地忧天，匹夫有责。

5. 整篇的文言文（原文）

:

作者：三国时期魏国的华歆

兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。

且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！

：[释]：止：阻止.战：战争.疏：陈述.

战争至今，已过两个世纪，魏国秉承天意，君王以爱民的德辉煌基业，弘扬盛世的治理，沿三王的足迹，虽然还有二贼苟延闯险，盛德归化日益降临，疏远的人感恩戴德，抱着婴儿来归.出兵平叛是不得已，虽刀枪时现，我诚惶诚恐求大王先施

以理治，后兵勇相见.况且远途运粮，对用兵不利.越涉险深入，决无战胜敌人可能.比如今年征战，桑农业荒废.为国的应以民为本，民以食为天.让全国无饥寒的危害，百姓无离家出逃的顾虑.此乃国家幸运，二贼的惨败，指日可待.我身为

重臣，旧病日深.残命将尽，恐怕不能再伺候大王左右.不敢不竭诚请命，望大王

体察裁决.

6. 求这篇文言文的翻译

筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！

秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西亚借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。

唐丈宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋丈祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病，良巫的儿子难免于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！

古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？

小学学过的寓言故事有哪些

有刻舟求剑，掩耳盗铃，守株待兔，狐假虎威，农夫和蛇，曹冲称象，南辕北辙，坐井观天。

1.刻舟求剑

战国时期有一个楚国人做事很板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。

有一次，他经过山林，看见一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，对照着山上L的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。

这位楚国人喜爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了。

只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇定地说:“别慌张!我自有妙法。”

只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船继续前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊讶的目光，从容不迫地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。

他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”

2.掩耳盗铃

春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。

小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。

小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”

他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

3.守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。但是一直没有意外之财，每天过着一 样 的生活。

人生里总会有一点好运气，终于，奇迹发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。从今往后，他便不再种地。一天到晚，守那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞。

4.狐假虎威

战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾经问了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：

“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。它觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。

可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡猾的狐狸突然说话了：‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。’

老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，它心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的！

这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道它对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’

老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，四散狂奔。

这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！

5.农夫和蛇故事

在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临之前非常后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”

6.曹冲称象

曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。有一次,孙权送来了一头巨象,曹操想知道这象的重量，询问属下,都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西,那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。

7.狐狸与乌鸦

丛林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲滴，很想从乌鸦嘴里获得那块肉。因为乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有法子在树下获得。

对肉的垂涎三尺又使狐狸不愿等闲放弃。它眼珠一转说：“乌鸦大哥，吃饭了吗？”乌鸦没有回复。见乌鸦不睬不理，狐狸神采凝重：“乌鸦大哥，传闻你下岗了，可有此事？”乌鸦瞟了狐狸一眼，仍是没有回覆。

狐狸仰起头，把脖子伸得老长：“乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只老乌鸦成天眉来眼去的，这事你知道吗？”乌鸦瞪大双眼，面露凶光，可仍是金口难开。

狐狸仍不放弃，摇着尾巴，面露媚色：“乌鸦大哥，不知道你看新闻没有？传闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是持久吃这种猪肉必定会影响到孩子的正常发育。

当然啦，这只是小我建议，信不信由你，归正我是信了。”刚一说完，乌鸦便火烧眉毛地把叼着的猪肉扔在了地上。狐狸一阵窃喜，迅速叼起猪肉钻进了洞。

扩展资料：

刻舟求剑故事寓意

刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗？这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。

掩耳盗铃故事寓意

钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了。

这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。

守株待兔故事寓意

用此故事批判那些不知变通，守教条的思想方法。

狐假虎威故事寓意

这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人。但是，狡诈的手法绝不能使狐狸改变虚弱的本质。

把戏一旦被戳穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终绝不会有好的下场。狐狸假借老虎的威势。现人们用它来比喻依仗别人的势力欺压人。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。又嘲讽了被人利用而不自知的昏庸之人。

农夫和蛇故事寓意

这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。

在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。

曹冲称象故事寓意

做什么事之前都要多动动脑子，不仅可以解决问题，还能省时省力。

狐狸与乌鸦故事寓意

这个故事讽刺那些虚荣心比较强，自以为是，爱炫耀的人。告诉人们这样一个道理：那些自以为是，爱虚荣，爱面子的人，在做事的时候，往往失败在自己的虚荣心上，被自己的虚荣心毁掉一切，因此，时刻保持清醒的头脑， 不要被花言巧语所迷惑，拍马的人往往是有所图的。?

引用是什么，并举例

基本介绍

写文章时，有意引用现成语 (成语、诗句、格言、典故等) 以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞法叫引用。

引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。

编辑本段详细介绍

词目引用

拼音yǐn yòng

“”引号的作用就是引用。

1. [reference]∶说话或写文章时用别人作品中的词，如：从那首诗里引用一个警句

2. [recommend]∶引荐任用

引用天下名士

详细解释

1. 引荐任用。

《后汉书·李膺传》：“故引用天下名士。” 唐 杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗：“往者 武后 朝，引用多宠嬖。” 清 昭连 《啸亭杂录·不喜朋党》：“故所引用者，急功近名之士，其迂缓愚诞，皆置诸闲曹冷局。”

2. 用他人的事例或言词作为根据。

唐柳宗元《辩<；鹖冠子>；》：“唯 谊 所引用为美，馀无可者。” 宋 吴曾《能改斋漫录·事始二》：“偶读 窦 所引用，于是始知不用正、五、九上官之理。” 艾青《诗选自序》四：“我在文章中引用…… 李白的两句话。”

编辑本段引用分类

引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。

在书写论文时使用：

直接引用

有以下几种情况：

一、专著、论文集、学位论文、报告

[序号] 主要责任者. 文献题名[文献类型标识]. 出版地： 出版者，出版年. 起止页码.

二、期刊文章

[序号] 主要责任者. 文献题名[J]. 刊名，年，卷（期）： 起止页码.

三、论文集中的析出文献

[序号] 析出文献主要责任者. 析出文献题名[A]. 原文献主要责任者（任选）. 原文献题名[C]. 出版地： 出版者，出版年. 析出文献起止页码.

四、报纸文章

[序号] 主要责任者. 文献题名[N]. 报纸名，出版日期（版次）.

五、国际、国家标准

[序号] 标准编号，标准名称 [S].

六、专利

[序号] 专利所有者. 专利题名[P].专利国别： 专利号，出版日期.

七、电子文献

[序号] 主要责任者. 电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期（任选）.

八、各种未定义类型的文献

[序号] 主要责任者. 文献题名[Z].出版地： 出版者，出版年.

引用分类（二）

根据所引出处是否明示而言，有明引与暗引之别；按照所引文字与原文有无差异来说，有直引与意引之分；凭依所引出处或主旨正确与否立论，有确引与讹引之异。

明 引

例子（1）：

孔子曰：「三人行，必有我师。」是故弟子不必如师，师不必贤於弟子。

暗 引

例子（2）：

失败乃成功之母，你千万不要气馁。

例子（3）：

薄粥稀稀碗底沉，鼻风吹动浪千层，有时一粒浮汤面，野渡无人舟自横。（ 沈石田《薄粥诗》）

（「野渡无人舟自横」引自 韦应物《滁州西涧 》）

引用分类（三）

正用又称“正引”，就是引用者对所引用的语句持肯定的态度，用在引文与原文意思相一致的场合。正引一般是用来印证自己的观点，表达自己的思想感情。它既可以是明引，也可以是暗引。如：

①这安公子是那女孩儿一般百依百顺的，怎么忽然的这等执性起来？……他这一段是从至性中来，正所谓儿女中的英雄，一时便有个“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的意思；旁人只说是慢慢的劝着就劝转来了，那知他早打了个“九牛拉不转”的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。

（清·文康《儿女英雄传》）

在小说中，安公子的父亲因为两次河堤决口，被责问不善治理而革职查办，在山阳县收监。安公子救父心切，不顾从未出过远门，一改平日女孩子般的百依百顺，决意要身带数千两银子跋山涉水三千里去山阳县营救父亲。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，意思是：“荣华富贵不能使他受到诱惑，贫贱困苦不能使他动摇，权势不能使他屈服。”“九牛拉不转”是引用俗语。两处引用都是说明安公子此时的性格格外倔强，什么样的话、什么样的人都不能改变他营救父亲的决心，和所引用的原句的意思一致，所以是正面引用。这里没有指明出处，是暗引。

②那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务……因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更，谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”

（清·曹雪芹《红楼梦》）

“阎王叫你三更，谁敢留人到五更。”这句俗语的意思是：“阎王下命令叫你三更，叫勾魂鬼勾你的魂，谁也没办法叫你活到五更。”这句俗语在这里是正面引用，作者借鬼判之口说出来，将阴间的铁面无私和阳间封建政治制度下的瞻情顾意、徇私舞弊、黑暗腐败作了鲜明的对比。它表达了作者说这段话的目的，即是要狠狠地鞭挞阳间的封建政权。这是正引，也是明引。

③《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面一首诗：

读书切戒在慌忙，

涵泳工夫兴味长；

未晓不妨权放过，

切身须要急思量。

这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要抠住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在青年读者似乎特别有用。

（邓拓《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）

这段文字有三处引用。第一处是作者引用陆九渊的《陆象山语录》中“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞”。第二处是引用陆九渊的一首诗“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量”。第三处是“读书不求甚解”，作者在阐明自己的观点时引用晋代著名诗人陶渊明的《五柳先生传》中“好读书，不求甚解”一语。作者对前面所引用的句子和诗句是表示肯定的，它们和本文所要表达的意思一致，都是说读书不必太心眼，一个问题没弄懂，不必总是钻在这个问题中，非得弄明白不可，有时候问题没弄明白，时间却耽误了，所以主张对于难懂的地方先暂放过去，等以后再慢慢地去弄清楚。这就是正引的手法。作者为了不引起读者的误解，对“不求甚解”反复加以解释，特别指出“对于我们现在青年读者似乎特别有用”。第一处和第二处点明了出处，是明引；第三处则没有点明出处，是暗引。

反引

反用又称“反引”，就是引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或起到讽刺的作用。反用从形式上还可以分为三类。第一类是照录原文，然后对原文加以否定或修正；第二类是直接改动原文，使本文所用的意思与原文相反；第三类是引出原文的大意，然后再提出异议。如：

①孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。

（鲁迅《南腔北调集·关于妇女解放》）

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这是孔子说的一句话，意思是：“这世界上，只有女人和小人最难相处，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会怨恨。”作者对这句话持否定态度，先引用这句话，接着马上对这句话作出评判，认为把女子和小人归在一起，是对女子极大的轻蔑。在要求妇女解放的时代，鲁迅先生反其意而用之，为妇女争取解放而大声疾呼。

②“子入太庙，每事问。”至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问，茶房之怕麻烦，之懒惰，是他们的特征；你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们对客人们，除行李外，一切是不负责任的。

（朱自清《海行杂记》）

这段文字中引语出自《论语·八佾》，意思是：“孔子每次进太庙，事事都要问。”作者引用这句话是说，古人认为好问是一种美德，然后在后面指明现在轮船上就不能好问了。引用原话而变其意，是反引手法。

上面两个例子都是直接照录原话，然后加以否定或修正，所以都属于反用中的第一类。

③沐芳莫弹冠，

浴兰莫振衣。

处世忌太洁，

至人贵藏晖。

（唐·李白《沐浴子》）

《楚辞·渔父》中有“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的句子。再看李白这首诗，很明显用了反用的手法，将“必”直接改成了“莫”，语意正好相反，属于反用中的第二类。

④哦，我的剑要归寝了！

我不要学轻佻的李将军，

拿他的兵器去射老虎，

其实只射着一块僵冷的顽石。

哦，我的剑要归寝了！

我也不要学迂腐的李翰林，

拿他的兵器去割流水，

一壁割着，一壁水又流着。

哦，我的兵器只要韬藏，

我的兵器只要酣睡。

我的兵器不斩芟奸横，

我知道奸横是僵冷的顽石一堆；

我的兵器也不要割着愁苦，

我知道愁苦是割不断的流水。

哦，我的大功告成了！

让我的宝剑归寝了！

我岂似滑头的汉高祖，

拿宝剑斫了一条白蛇，

因此造一个谣言，

就骗到了一个天下？

（闻一多《剑匣》）

这一节诗有三处引用：“李广射石”、“翰林断水”、“高祖斩蛇”。“李广射石”源出《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”意思是：“李将军去打猎，看见草丛中的石头，以为是老虎，便一箭射去，箭杆没入其中，走近一看，原来是一块石头。”“翰林断水”中”翰林“指李白，李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中有诗句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。“高祖斩蛇”源出《史记·高祖本纪》，刘邦饮酒醉于泽中，遇到大蛇挡道，于是拔剑把蛇斩成两段，后以此作为得到“神助”而起义、夺取天下的宣言。诗人在这里引用原文大意，然后再提出异议，“我不要学轻佻的李将军”，“我也不要学迂腐的李翰林”，“我岂似滑头的汉高祖”，非常鲜明地表示了诗人的意向。

⑤宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

（唐·李商隐《贾生》）

汉代的贾谊是个非常有才能的政治家，曾受到大臣们的排挤而放逐在外。这里前面两句的意思是汉文帝在宣室召见被放逐的贾谊，这在封建文人的眼中是一种十分荣耀的事情，这个机会简直千载难逢，暗示才干能够得到发挥了。第三句的意思是汉文帝虚怀垂询，凝神倾听，使得两个人靠得非常近。第四句则是悲叹汉文帝听得这么入神，不是问关于天下苍生的大事，问的却是有关虚幻鬼神的故事。第三句和第四句本来是说文帝爱才，诗人在这里做翻案文章，反其意而用之，讽刺文帝不是真的爱才，借以感慨自己的怀才不遇。

上述例④和例⑤都是引用原文的大意，继而提出异议，属于反用中的第三类。

借引

借用有两种。一种又称“改用”，就是原文的本意与所要表达的意义既不相同相似，也不相反相对，只是在某一方面有相关性。它可以推陈出新，增强生动性，产生幽默风趣的效果，也可引起读者对故事的联想，增强形象性。还有一种就是借用数学中的符号，组合成一个简单的公式，来表达复杂的思想内容，达到言简意赅的目的，有直观形象的艺术效果。如：

①古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。

（清·王国维《人间词话》）

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自宋代晏殊《蝶恋花》，原意是写在苍凉的深秋独登高楼怅望，这里用来作为第一境，即表示追求理想。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自宋代柳永《蝶恋花》，原意是因为思念爱人而渐渐变得憔悴，表示相思之苦，这里用来作为第二境，即表示艰苦地追求、探索。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”出自宋代辛弃疾《青玉案》，原意是写无意中发现了意中人的惊喜心情，这里用来作为第三境，即表示取得成功、实现理想的喜悦心情。这三处引用都是写闺情离愁，作者以它们的相关性来比喻治学的三境，只是就引语原意加以引申而已，以此来增强文章的生动性，并无深意，是借用的手法。

②大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却夹了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫做“席卷天下”。

（鲁迅《安贫乐道法》）

“席卷天下”出自汉代贾谊《过秦论》，原意是说秦孝公想吞并天下，这里是故意加以曲解，望文生义，引起读者的联想，增强文章的形象性，用来表示穷人卷起席子到露天地上睡觉的情景。

③小乙：“泡泡！”

妈：“小济，快，找小盆去！”

爸：“等等，小乙，先别撒！”随小济作快步走，床下椅下，分头找小盆，至为紧张，且喊且走：“小盆在哪儿？”只在此屋中，云深不知处，无论如何，找不到小盆。妈曳小乙疾走如风，入厕，风暴渐息。

（老舍《文艺副产品》）

“只在此屋中，云深不知处”出自唐代贾岛《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者借用后面两句，并把“山”改为“屋”字，借以描写孩子要撒尿，全家人出动找小尿盆，而小尿盆不见踪影的情景，同引诗的原意并不相同或相对，只是凭着不知该到屋里何处找小尿盆与不知到山中何处找师父有相关性的因素，望景生义，故予引用。这样就增强了文章的幽默感，令文字妙趣横生，是借用的手法。

上面三个例子都是属于第一种借用手法，即借用与原文有某一方面的相关性，来增强文字的生动性和形象性，并产生幽默的效果。

④倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=某一种人。

（鲁迅《略论中国人的脸》）

人加上家畜性等于某一种人，初看起来我们根本没有见过也不知道这是个什么理论、什么公式。在作者看来，带有“家畜”的驯服性格的“某一种人”，其实是无异于消除了“兽性”，没有了反抗精神的人，正如文中所说对他本身来说是“没有什么益处”的，只不过使“牧人喜欢”而已。作者借用数学中的符号“+”和“=”，使它们构成一个完整的加法算式，巧妙而鲜明地表达了他主张反抗的严肃主题，因为驯服对于我们中国人来说，是“没有什么益处”的，只是使外国人喜欢而已。这样的描写言简意赅、干脆利落。

⑤笔者认为，胡适所犯的错误，是因为他只注意到其不可分的一面，因此他得出了石头=贾宝玉=作者（曹雪芹）的结论，提出了自传说。

（马力《从叙述手法看“石头”

在〈红楼梦〉中的作用》）

胡适曾经片面地认为《红楼梦》的叙述者（石头）、主人公（贾宝玉）和作者（曹雪芹）实际上是同一个人。本文作者为了说明“他只注意到其不可分的一面”这个观点，借用了两个“=”号，就把胡适的这种错误观点简洁而又直观地表达了出来，增添了文章的生动性和幽默感。

⑥天才=2%的灵感+98%的汗水。

（爱迪生名言）

这句话是美国大发明家爱迪生的名言，我们今天也经常用到，证明天才并不是游手好闲就得到的，它其实是靠勤奋和汗水，是靠努力拼搏换来的。这个公式形象地说明了天才与灵感、勤奋之间的辩证关系。一句话概括，简单明了，却又点面俱到。

上述④⑤⑥三个例子都是用数学符号来表达某种意图、某种思想感情，言简意赅，能产生直观形象的艺术效果。这属于第二种借用手法。

编辑本段作用介绍

1.引用，可使所表达的语言简洁凝练\生动活泼，增添感染力。如：

①我于是就抛了相，放心说笑起来，而不意立刻又碰了正经人的钉子：说是使他们“失望”了。我自然是知道的，先前是老人们的世界，现在是少年们的世界了；但竟不料治世的人们虽异，而其禁止说笑也则同。那么，我的相也还得装下去，装下去，“而后已”，岂不痛哉！

（鲁迅《忽然想到》）

“而后已”一语出自诸葛亮《出师表》：“凡事如是，难可逆见，臣鞠躬尽瘁，而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”“而后已”一般是和“鞠躬尽瘁”用在一起，其本意是：“不怕劳苦地贡献自己的一切直至，即尽心国家大事，至才罢休。”作者在这里引用，虽然也有至才罢休的意思，却不是为了国家大事，而是“装相”装到才算完结，反映出作者对那个“的专制时代”的抨击。它使人们装成相，到处气沉沉，甚至连说笑一下都不行，毫无半点生气，表现了作者极大的悲愤。后面再加上一个“岂不痛哉”，语气更加沉痛、强烈，大大地增添了文章的感染力，引起读者的共鸣。

②夜间人定后……紫鹃停了半晌，自言自语的说道：“一动不如一静。我们这里就算好人家，别的都容易，最难得的是从小儿一处长大，脾气性情都彼此知道的了。”黛玉啐道：“你这几天还不乏，趁这会子不歇一歇，还嚼什么蛆。”紫鹃笑道：“倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。……若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了，所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求。’”

（清·曹雪芹《红楼梦》）

紫鹃引用俗语“万两黄金容易得，知心一个也难求”，简明地概括了贾宝玉和林黛玉的爱情是以相互知心为基础的，道出他们爱情的可贵之处，也反映了他们执著痛苦的心情。林黛玉听了这句话后，锥心刺骨，激动万分，彻夜难眠。她这种忧郁悲痛的情绪也感染了读者，吸引了读者，使读者忍不住掩卷叹息他们多难的爱情。可见用一个俗语来概括事情的感染力之大。

③绿树听鹈〖造字-03.jpg〗，

更那堪，

鹧鸪声住，

杜鹃声切。

啼到春归无寻处，

苦恨芳菲都歇。

算未抵人间离别：

马上琵琶关塞黑，

更长门翠辇辞金阙。

看燕燕，

送归妾。

将军百战身名裂，

向河梁，

回头万里，

故人长绝。

易水萧萧西风冷，

满座衣冠似雪，

正壮士悲歌未彻。

啼鸟还知如许恨，

料不啼清泪长啼血。

谁共我，

醉明月。

（宋·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》）

这首词的背景是：词人的族弟遭贬官至桂林，词人深有感触，遂借离别之情抒发自己的身世之感和家国之悲。词人在此词中引用了四个典故，都是生离别的场面，凭借这些典故场面，表达了今日一别，不知哪年哪月还能重逢，也许是生离别也不一定的心情。再念及自身，同时表达了极度悲伤的心情。“马上琵琶关塞黑”出自汉代王昭君出塞和番，嫁给南匈奴单于的故事。昭君离开自己的故乡，远离熟悉的亲人，去那言语不通、习俗不同的异国他乡，自是心里非常难过。“看燕燕，送归妾”是出自春秋时代卫庄公妾的儿子被杀，庄公的妻子庄姜送她回娘家，因为此后都不可能再相见，庄姜感怀大家以往相处的情景，于是作《燕燕》一诗哀叹离别的典故。“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝”出自汉朝李陵战败后投降匈奴，从此身败名裂的典故。李陵与苏武在河桥上分别，此后相距遥遥，怕是永无相见之日。“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻”出自战国时代剑客荆轲刺秦王的典故。燕太子丹在易水为他送别，都穿着白色衣冠，以表示壮士一去不复返，气氛悲壮。词人暗引这些典故，语言凝练，将自己的不幸遭遇及复杂的心情抒发得行云流水一般，具有极大的感染力，令人读后回肠荡气，有如亲临其境，感受了那番生离别。

2.引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。如：

①不是吗？山海关纵然是坚固险要，可也有被攻破的记载；而吴三桂的引清入关，更是不攻自破。多尔衮的铁骑，不就是从这洞开的大门下面蜂拥而过席卷中原的吗？

“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”吴梅村《圆圆曲》，道出了当时爱国人士对吴三桂的愤慨和痛恨。尽管历史学家对吴三桂降清的动机是否是为了“红颜”这一事实还有争议，但雄关被出卖而不攻自破却是事实，也是教训。

（峻青《雄关赋》）

山海关是天下闻名的险要关口，但统治中国两百多年的清朝政府当年就是从“固若金汤”的山海关蜂拥而入、席卷中原，说明山海关纵然险要，可也有被攻破的记载。作者接着引用吴梅村《圆圆曲》中“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”两句来增添说服力。当年李自成的农民军攻破北京城，吴三桂的宠妾陈圆圆被李自成的部下刘宗敏掠去，而当时吴三桂是指挥镇守山海关的大将，为了红颜，他一怒之下，引清兵入关。虽然这一事件是否属实还有争议，但山海关却终究是被攻破了。作者引用此诗，充实了论据，更加有力地说明“那所谓‘固若金汤’的雄关，是从来就不存在的；而真正坚固的雄关，只有存在于人们的心中”这个观点。

②我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

（吴晗《谈骨气》）

这是文章的开头部分，作者首先引用了《孟子·滕文公下》中的四句话。孟子是战国时代著名的思想家、政治家、教育家，他说的话当然很有分量，这无形之中就为作者的论点提供了论据，再加上作者自己的论述，两者有机地结合，为文章增添了说服力。

③荔枝不耐贮藏，正如白居易说的：“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”……因为荔枝不耐贮藏，古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样损害百姓的事。唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”就是对这件事的嘲讽。

（贾祖璋《南州六月荔枝丹》）

作者为了说明荔枝的不易贮藏，先引用白居易《荔枝图序》中的句子“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”，生动形象地说明了荔枝的这个特点。为了更突出，令人更加相信，作者又引用了唐代诗人杜牧的《过华清宫绝句三首（其一）》一诗，说的是唐明皇为了讨得杨贵妃的欢心，令人从千里之外运送荔枝来长安。为了保持荔枝的新鲜，运送人日夜兼程，逢山过山，遇水过水，甚至践踏农民的田地庄稼，根本不顾农民的活。这样引用给人极其深刻的印象，不但加强了文章的力度，而且增添了文章的艺术性。