无头无尾的传说-无头无尾的传说故事

1.求长江的神话传说，要短的，全的，千万别太长。也可以是风土人情。（要短的）。要是满意。提高悬赏。

2.无头无尾向东向西打一动物

3.大禹治水和女娲补天真的是同一场洪水？

4.没头没尾的动物猜生肖

求长江的神话传说，要短的，全的，千万别太长。也可以是风土人情。（要短的）。要是满意。提高悬赏。

1.远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。

瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。

待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。

为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。

夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说："你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。 水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。

神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人"，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

2.长江三峡：关于传说关于桃花鱼，还有这样一则传说：据传汉代以前，这里尚无桃花鱼，汉代昭君临出塞之前，含泪上船告别送行的乡亲。突然，满天桃花飞舞，花瓣飘洒到香溪河中，昭君弹起琵琶，琴声如泣如诉。她的泪水伴着悠扬的琴声，洒在满河的桃花瓣上，顿时变成无数美丽的桃花鱼。从此，每逢桃花盛开时，桃花鱼就应时而至。

“花开溪鱼生，鱼戏花影乱。花下捕鱼人，莫作桃花香。”这是清代诗人对桃花鱼的描写。桃花鱼无头无尾，柔软透明，似铜钱一般，圆圈上还生着长短不一、细柔多姿的银丝，很像少女额前的刘海。这些小生命，每到桃汛时便出来游动，而当桃花谢过，它们也随之消逝。

3.黄河与长江的传说

远古时，在须弥山外的青涧洞里，住着青黄二条孪生龙，它们嫉恶如仇，常常与那作恶人间的东海之滨的“魍魉”作战。

有一年，人间大旱，山神土地纷纷告急天界，如来佛知道两条龙深谙人间世道，便差青黄二龙来到人间。

不久，青黄二龙便查知，原来是“魍魉”二妖又在人间作怪，它让魔子魔孙分散到人间，到处放火。又使魔力让每个人心里藏一种“疠火”，互相作恶，搅乱人间清凉世界，于是很多人都崇拜它跟随它。

青黄二龙决心替人类除去恶魔，重整人间正道。他们化装成二个出家人，以治病疗邪为名去除人的恶念心疾。

由于受“魍魉”的毒害，当时的人普遍患了一种叫“魇”的病，只有暗算别人，或做一些损害别人有利自己的事才暂时缓解这种病痛带来的痛苦。化装成和尚的青黄二龙，便让人们服一些朱砂、珍珠、海澡之类，教人们念一种驱除“疠火”的咒诀，经过这种调治，很多人恢复了良性，解除了痛苦。一传十，十传百，人们奔走相告，三个月后，便有成千上万的人依此法而过上了正常人的生活，人们也纷纷传说来了二位活神仙。

居住在东海之滨的“魍魉”，听说有人破了它们的法术，于是便派手下二员得力干将，鳄鱼精和蛤蟆精来探听虚实。那蛤蟆精一肚子坏水，诡计多端，它说服头脑简单而又凶悍的鳄鱼精扮成二个前去疗疾的病人，混在一群人里面来到和尚居住的地方。已有千年道行的蛤蟆精远远望去，在一片树阴下，两位和尚头上放出青黄两道光，直通太虚，知道对方来头不小，于是心生一计，它告诉鳄鱼精这是俩个小毛神，不必放在心上，让鳄鱼精坐那歇息，它一个人便可以去手到擒来把俩个小毛神抓回去进见主子。鳄鱼精一听大怒，这便宜不叫你蛤蟆精一个人拣了吗？于是现了原神，张开铡刀般的大嘴直扑两个和尚而来。

两位和尚早知是两个妖精来了，也不动声色，见鳄鱼精忽现原神直扑过来，其中一位手中打出一个弹子大小的龙珠，对准鳄鱼精，只一下便把它打翻在地。鳄鱼精见识不妙正要翻身逃跑，另一个和尚手一翻，便把它抓个脑浆崩裂。蛤蟆精却趁此机会驾一阵风急忙跑回东海之滨，告诉“魍魉”是青黄二龙。

“魍魉”大怒，亲点魔兵五万前来挑战，青黄二龙让人吩嘱所有医好的人们，隐藏起来千万不要出来，于是驾云布阵，在空中迎战“魍魉”。青黄二龙各施法力，与魔兵大战了七天七夜。“魍魉”二妖眼见自己的魔兵越来越少，不甘失败，于是商量了一个歹毒的主意，“魍魉”二妖各施魔法招集所有心踏地跟随它们的人，由自已驾驭分南北排成两条长蛇阵。远远望去妖雾缭绕，像盘踞在大地上的两条滚滚喷火的巨龙，缓缓向中间挤来，所过之处，万物皆为焦土，要把青黄二龙和挣脱它控制的人一齐灭掉。

青黄二龙已经和魔兵苦战几天几夜，身疲力竭，当他们看到“魍魉”妄图毁掉自已救出的人时，决心保护他们。于是他们不顾安危，化成青黄两条冰凉的大河，分别迎着两条火龙而去。当它们与“火龙”接触时，心踏地的人与魔子魔孙纷纷被巨大的旋涡卷入河中，又经过三天三夜，终于把两条“火龙”赶出一千多里外，用他们巨大的身躯渐渐地把 “火龙”压在身体之下，最后，两条龙伤失了元气，渐渐嵌入地下，形成了现在的长江与黄河。

直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁衍着。

无头无尾向东向西打一动物

龙,无头无尾表示没有来头,龙是虚构出来的

龙lóng

繁体：龙

<名>

(1)(象形。甲骨文，象龙形。本义：古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物)

(2)同本义 [dragon]

(3)又如：龙工(像龙一样熟悉水性之功。也作“龙功”);龙公(指龙王，龙神);龙渊(龙所栖止的深渊);龙章(龙形的图案);龙蛇(龙和蛇);龙文(龙状花纹);龙伯(传说中的水神);龙沼(龙池);龙旌凤翣(有龙凤图案的旌旗和大掌扇);龙门(本是跨在黄河上游的山名。神话传说，鱼类跳过龙门，就可以变成神龙。后借指乡试考场的二门或三门为龙门)

(4)封建时代用龙作为皇帝的象征 [imperial]

(5)又如：龙升(龙的升子。比喻天子即位);龙辇(天子的乘车);龙颜(额头隆起似龙。后世以喻皇帝的容貌。也用以指皇帝);龙腾(比喻帝王的兴起);龙鳞(喻指皇帝或皇帝的威严);龙驭(皇帝车驾。代指皇帝);龙兴(帝业兴旺;创立帝业);龙节(皇帝所授与的符节);龙衮(帝王的礼服);龙下蛋(比喻不可能);龙穴(最适宜埋棺材的好地方);龙御(皇帝的车驾);龙凤(旧时用以形容帝王的相貌)

(6)喻不凡之士，豪杰之士 [outstanding person]

(7)又如：龙虎(比喻杰出的人物);龙蛇(比喻非常的人);龙逸(如龙隐逸。比喻贤人隐居于野);龙凤(比喻才能优异的人);龙驹(比喻俊才);龙鹏(龙和鹏。比喻贤俊豪杰);龙翰凤翼(比喻君子、贤者);龙蟠凤逸(比喻才能卓越超群而未为世用的人)

大禹治水和女娲补天真的是同一场洪水？

根据传世文献记载，女娲补天发生在公元前3000余年，大禹治水发生于公元前2000余年，如果仅看文献记载，那么女娲补天与大禹治水相差一千余年，完全是另一个版本的“关公战秦琼”，两者风马牛不相及。

然而真相却未必如此，因为史前神话的形成，就是古人不断给真相涂脂抹粉加以美化神化，以至后人根本搞不清真实历史究竟什么样，如今我们想要还原史前历史，就必须清洗掉一层又一层浓厚的脂粉，露出里面的真面貌。换言之，女娲补天和大禹治水的神话，无论在时间上和内容上，都可能被古人扭曲了，导致后人的误解。

传说西周周宣王（？－前783年）太史所写的《史籀篇》，最早记载了女娲事迹。

到了春秋战国之交时期，女娲补天的故事开始流传，《列子·汤问》中记载：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”女娲断鳌四足，以及炼五色石补天，实际上就是为了消除水怪以平息水灾和治理水患，而非为共工怒触不周山擦屁股。

不过，按照《列子·汤问》的记载，女娲出现在颛顼（zhuān xū）之前，颛顼是黄帝之孙。而大禹出现在舜帝时期，属于五帝末期，与女娲自然不可能是一个年代，两者相差估计千余年。

关于女娲，《楚辞·天问》、《山海经·大荒西经》、《说文解字》等记载中，认为女娲要比黄帝还早，属于远古创世之神，比如《说文解字》中“娲，古之神圣女，化万物者也。”如果从这一时间点来看，女娲治理的洪水，更不可能和大禹治理的是同一场洪水。

与女娲差不多，最早的大禹文字记载，也是出现于西周时期，即本世纪初发现的西周初期的青铜器遂公盨，上面最早记载了大禹和大禹治水，说明西周初期大禹治水就已流传。

在此之后，《尚书》、《庄子》等书籍也记载了大禹和大禹治水事迹。《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”

《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛”，说明洪水持续了很久，按照“鲧复生禹”和大禹“居外十三年”来看，估计洪水持续时间不下于30年，最终才被大禹成功治理。

根据传世文献记载，帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年之后，帝舜在南巡中去世。三年治丧结束，大禹避居夏地的一个小邑阳城（大约是今天的河南登封市王城岗遗址），将帝位让给舜的儿子商均，但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在天下诸侯的拥护之下，大禹正式即王位，居住在阳城，所谓“禹都阳城”，国号夏，距今4000余年。

然而，关于女娲治水和大禹治水，却又有几个疑问。

一，大禹治理的水患，根据考古和文献记载，大约可以确定在鲁西南济水到淮河一带，整个夏朝实际国土面积不到10万平方公里。天下那么大，除了大禹活动区域之外，其他区域也应该存在水患，那么又会是谁在治理？

二，女娲出现的时间无法界定，但基本可以确定是“母系社会的女酋长”，有学者推测女娲可能来源于少数民族，最终演化成汉族的创世神。在大禹的华夏联盟（已进化到父系社会）之外，是否还存在母系社会部落，他们是不是以女娲为首领（或部落名称就叫女娲，或部落酋长固定名称叫女娲）治理了水患？

三，根据考古发现来看，女娲应该是北方人，尤其辽宁牛梁河遗址出土的女神庙、挖出的1500坩埚和“无头无尾无足”的玉龟等，显示女娲很可能是北方人，和大禹生活区域相去甚远。因此，会不会女娲是一个部落名称，传承到4000余年时，正好遭遇一场大洪水，女娲部落由此留下治水传说？

如今不少学者提出“夏商二朝并列存在”的观点，那么大禹和女娲并列存在就未必不可能了。到了后世，由于缺乏足够传承记载，所以就将我们熟知的上古人物，搞出一个传承族谱出来，实际上很多只是同时代不同部落的人物，将之糅合在一起，排序形成中华文明不同时代的先祖。

可以大胆猜测一下：4000余年时，华夏遭遇了一场史无前例的大洪水，鲧和禹父子接力30余年治理成功，但在华夏联盟之外的广大区域中，却也有其他部落或政权治理了洪水，比如一个叫女娲的部落也治水了，只是传说中手段极为神奇，采用的是“补天”手段。最终，这个女娲部落融入华夏联盟，于是补天的传说也就此流传了下来，成为华夏上古神话之一。

没头没尾的动物猜生肖

没头没尾的动物猜生肖是指生肖龙。

生肖龙是无头无尾的。在现实生活中,十二生肖除了龙是传说中的神兽之外,其他十一个生肖都是实实在在存在的动物,只有龙是中国人传说中的神物。在中国就有神龙见首不见尾一说,而其他的十一个生肖都是有头有尾的,所以说龙是无头无尾的。

扩展知识：

龙，中国古代神话中的动物，为鳞虫之长，是中华民族的象征之一。相传龙能飞行，擅变化，会呼风唤雨等，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，古代主要寓意皇权；神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等。

自古以来，龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征，其实龙并非传说中的奇异动物，而是实实在在每日从人们头上掠过的星象。通过对“龙”等星象的观测，中华先人完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。

古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，每七宿为一组。其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像一条龙。

十二生肖，又叫属相，是与中国十二地支相配以出生年份的十二种动物。十二生肖中鼠排第一，今年是鼠年，也就意味着又是一个轮回。

根据中国历法，属相按立春划分。两个生肖的划分，既不是以公历的1月1日为界限，也不是以农历的正月初一为界限，而是以二十四节气中的立春节气为界限。因为生肖本与地支同源，传统的命理学、占卜学等均以“立春”作为生肖计算的依据。

也有人为方便，直接按春节定属相，所以传统渐渐被许多人遗忘，于是关于生肖的界定产生了不少争议。以立春定生肖这一传统在民间沿用和遗忘的人数各半。若刚好出生在“争议”日期，亦有凭个人喜好去定的人。