言不及义翻译-言不及义翻译成英文

2024-11-11 01:24:58

1.卫灵公第十五原文及翻译

2.论语第十五章原文及翻译

3.四字成语储子什么什么

4.语文书第五课敬业与乐业的读后感

5.成语语不及义的意思是什么？

卫灵公第十五原文及翻译

言不及义翻译-言不及义翻译成英文

关于卫灵公第十五原文及翻译如下：

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。

译文卫灵公向孔子问作战阵列的方法。孔子回答说：“礼仪的事情，我曾听说过。军队的事情，我没有学过。”第二天就离开了卫国。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

译文孔子在陈国的时候断绝了粮食，跟随的人都病了，没有人能爬起来。子路一腔怨气地对孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子在穷困的时候仍然会坚持。小人穷困的时候，就会胡作非为。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

译文孔子说：“子贡呀，你是以为我具有广博的知识而又记在心里的人吗？”子贡说：“对呀。不是吗？”孔子说：“不是的，我的思想和学问是始终如一的。”

子曰：“由，知德者鲜矣。”

译文孔子说：“仲由啊，懂得德的人很少见了。”

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

译文孔子说：“什么也不做，就能使天下太平的，大概只有舜能做到吧？他具体怎么做呢？他只是自己恭敬地坐在自己的位置上罢了。

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

译文子张问自己的行为怎样才能正确。孔子说：“说话忠诚守信，行动恭敬踏实，即使是到了蒙昧落后的地方也能行得通。说话不诚实守信，行动不真诚敬慎，就是在本乡本土又怎么能行得通呢？

站着，就好像看见 ‘忠信笃敬’几个字在眼前；坐车，就好像看见这几个字可在车前的横木上。这样就到哪都行得通。”子张把这句话写在自己的衣带上。

子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

译文孔子说：“史鱼真是正直的人啊。国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治昏暗，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉真是一位君子啊。国家政治清明，他就出来做官；国家政治昏暗，他就辞去官职归隐。”

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

译文孔子说：“可以与他讲却不和他讲，就会失掉一个可靠的人；不可以与他讲却和他讲了，就是失言说错话了。聪明的人既不会错失可靠的人也不会说错话。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

译文孔子说：“有理想抱负的、有仁德的人，没有人为了求生而伤害仁德的，只会献出生命来成就仁德。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

译文子贡问怎么去实践仁。孔子说：“工匠要想把事情做好，一定要先使干活的工具锋利。住在那个国家，你就要侍奉那些大夫中有贤德的人，与这个国家中有仁德的士人交朋友。”

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。”

译文颜渊问如何治理国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，采用舜时的音乐。舍弃郑国的曲调，疏远光讲好话的人。郑国的音乐*靡，光说话好的人危险。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

译文孔子说：“一个人如果没有长远打算，就一定会有眼前的忧虑。”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

译文孔子说：“完了啊！我没有看见喜好道德像喜好美色那样的人。”

子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”

译文孔子说：“臧文仲是个贪恋官位的人吧。他明知柳下惠这个人贤能却不推举他做官。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

译文孔子说：“严格要求自己少责怪别人，就会远离怨恨。”

子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”

译文孔子说：“不说怎么办怎么办的人，我也不知道拿他怎么办了。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

译文孔子说：“整天聚在一起，不谈正经的事情，喜欢玩弄小聪明，难有所成！”

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

译文孔子说：“君子以道义为本质，通过礼去实行它，用谦逊的语言表达它，用诚信去成就它。这才是君子啊！”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

译文孔子说：“君子担忧自己没本事，不担忧别人不了解自己。”

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

译文孔子说：“君子担心自己到也没名。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

译文孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

译文孔子说：“君子庄重自尊不与人争，合群却不因私结党。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

译文孔子说：“君子不会根据一个人的说话就推举他，也不会因为做人有问题而否定他说出的有价值的话。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

译文子贡问：“有一句话可以一辈子奉行的吗？”孔子说：“那就是恕吧！自己不想做的事，不要强加于人。”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

译文孔子说：“我对于他人，诋毁过谁？赞美过谁？如果赞美过谁，那也是经过实践检验的。这样的老百姓，正是夏商周三代按道义做事的原因啊。”

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”

译文孔子说：“我在史书上还能看到因存疑而空缺的标识，有马的人，能将马借给别人骑，这两种情况今天都没有了！”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

译文孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不能忍耐，就会败坏大事。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

译文孔子说：“所有的人都讨厌他，一定要考察为什么；所有的人都喜欢他，也一定要了解一下为什么。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

译文孔子说：“人能够弘扬道义，不是道义弘扬人。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

译文孔子说：“有了过错不改正，那才是真的错了。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

译文孔子说：“我曾经整天不吃饭，整宿不睡觉，为了思考，但没有什么收益，还不如去读书学习。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

译文孔子说：“君子谋求道义，不谋求衣食。为谋食耕田的人，也难免会饿肚子；为谋求道义去学习的人，就可以做官拿到俸禄。所以君子只担心道义而不担心贫穷。”

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

译文孔子说：“凭头脑得到，不用仁心守住它，虽然得到了，最终也一定会失去它。凭头脑得到，又能用仁心守住它，但不用庄重严肃的态度面对它，老百姓就不会敬重你。

凭头脑得到，用仁心守住，以庄敬的态度面对，行动如果不依据礼制，就仍没有达到最好。”

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

译文孔子说：“君子不可以用小聪明小事情考验他，却可以让他承受大使命。小人不可以让他承受重大任务，去可以让他做些小聪明的事情。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而者矣，未见蹈仁而者也。”

译文孔子说：“老百姓对于仁的需要，就像对水和火的需要。水与火，我看见_水火而的却没有看见践行仁而的人。”

子曰：“当仁不让于师。”

译文孔子说：“追求仁德不必让着自己的老师。”

子曰：“君子贞而不谅。”

译文孔子说：“君子坚持正义之道而不必拘泥于小信。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

译文孔子说：“侍奉君主，要认真地对待工作然后再谈薪水。”

子曰：“有教无类。”

译文孔子说：“教育学生不要分出等次级别。”

子曰“道不同，不相为谋。”

译文孔子说：“追求和信仰不同，不能在一起相互谋划共同的事情。”

子曰：“辞达而已矣。”

译文孔子说：“言辞能表示明白含义就足够了。”

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

译文师冕来见孔子，到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到座位旁，孔子说：“这是座位”。所有的人都坐定后，孔子便告诉他：“某人在这里，某人在这里。”

师冕走后，子张问：“这就是和盲人乐师讲话的规矩吗？”孔子说：“是的，这就是帮助盲人乐师的规矩。”

论语第十五章原文及翻译

论语第十五章原文及翻译如下：

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”子曰：“由，知德者鲜矣。”子曰：“无为而治者其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。子曰：“直哉史鱼!邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

子曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》;放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”子曰：“君子疾没世而名不称焉。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”

子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬;知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而者矣，未见蹈仁而者也。”子曰：“当仁不让于师。”子曰：“君子贞而不谅。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”子曰：“有教无类。”子曰：“道不同，不相为谋。”子曰：“辞达而已矣。”师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然，固相师之道也。”

译文：卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过;用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。孔子一行在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。”

孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗?”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”孔子说：“由啊!懂得德的人太少了。”：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗?站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

孔子说：“史鱼真是正直啊!国家有道，他的言行像箭一样直;国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊!国家有道就出来做官，国家无道就(辞退官职)把自己的主张收藏在心里。

孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”

孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”

孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧!他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”

孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”

孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

四字成语储子什么什么

1. 什么什么及什么四字成语

有成语鞭不及腹、朝不及夕、猝不及防、防不及防、迫不及待、言不及义。

1、鞭不及腹是一个成语，拼音是biān bù jí fù，意思是比喻相隔太远，力量达不到。

出自《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”

译文：鞭子虽长，也不能打马肚子。

2、朝不及夕（zhāo bù jí xī），成语，作谓语；指生活极端贫困，形容情况危急。

出自先秦·左丘明《左传·僖公七年》：“朝不及夕，何以待君？”

译文：生活极端贫困，如何对待你。

3、猝不及防是一个成语，读音为cù bù jí fáng，形容事情来得突然，来不及防备。

出自清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”

译文：既然不点燃蜡烛，又不发声音，突然不及防范，突然相遇，这是先生犯鬼，这不是鬼犯先生。

4、防不及防（fáng bù jí fáng）：指想到防备却已来不及防备。

出自清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“可见小人之伺君子，每于所忽，有防不及防者也。”

译文：可以看到小人等待君子犯错，每次疏忽，想到防备却已来不及防备。

5、迫不及待，读音是pò bù jí dài，是一个汉语词语，释义是形容心情十分急切。

出自清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不及待。”

译文：都是酒后的游戏，这个仙子迫不及待了。

2. 什么什么四字成语

彼此彼此 [bǐ cǐ bǐ cǐ]

生词本

基本释义详细释义

常用做客套话，表示大家一样。亦指两者比较差不多。

出处

清·郭小亭《济公全传》第一二二回：“正说着话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说：‘圣僧久违。’和尚说：‘彼此彼此。’”

近反义词

近义词

彼此一样

成语接龙

此唱彼和和风细雨雨卧风餐餐云卧石石火风烛烛照数计计功量罪罪大恶极极武穷兵兵不雪刃刃迎缕解解兵释甲甲冠天下下乔入幽幽期密约约定俗成成千论万万口一辞辞不获命命世之才才高七步步履维艰艰苦创业业精于勤勤学苦练练兵秣马马如游龙龙腾豹变变危为安安土重迁迁兰变鲍鲍子知我我行我素素车白马马足车尘尘羹涂饭饭囊酒瓮瓮里醯鸡鸡犬不惊惊涛骇浪浪子宰相相沿成俗俗不可耐耐人咀嚼嚼墨喷纸纸笔喉舌舌敝唇枯枯株朽木木公金母母难之日日许时间间不容息息交绝游游蜂戏蝶蝶怨蛩凄凄风冷雨雨条烟叶叶落知秋秋扇见捐捐弃前嫌嫌贫爱富富室大家家藏户有有风有化化腐为奇奇珍异宝宝刀不老老鹤乘轩轩盖如云云龙风虎虎穴狼巢巢焚原燎燎若观火火烧眉毛毛发悚然然糠自照照人肝胆胆丧魂惊惊见骇闻

百科释义

彼此彼此是汉语词汇，拼音bǐ cǐ bǐ cǐ，出自《济公全传》。查看百科

英文翻译

Right back at you

3. 什么什么遐逸四字成语

名闻遐迩

[míng wén xiá ěr]

名声传扬到各地，形容名声很大.

出自：《魏书·崔浩传》：“奚斤辨捷智谋，名闻遐迩.”

示例：中国的长城~.

语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

近义词：名噪一时

反义词：默默无闻

闻名遐迩

拼音：wén míng xiá ěr

用法：偏正式；作谓语、宾语、定语、补语；含褒义.

近义词：鼎鼎有名、远近闻名、众人皆知、声名远播、赫赫有名、远近驰名、四海皆知、举世闻名.

遐：远；迩：近.形容名声很大，远近的人们都知道.

出处：《南齐书·高帝纪上》：“上流声议，遐迩所闻.”

4. 前什么什么缩四字成语

没有前什么什么缩的四字成语。

含前、缩的成语是：畏缩不前 [ wèi suō bù qián ]

解释：畏惧退缩，不敢前进。

出自：叶圣陶《平常的故事》：尤其是她自己，起先虽然颇有畏缩不前的心情，此时却已鼓起勇士临阵似的气慨了。

畏缩不前的近义词：缩头缩脑 [ suō tóu suō nǎo ]

解释：形容畏缩不前，或胆小不敢出头。

出自：鲁迅《华盖集·碰壁之后》：“但是我也说明了几句我所以来校的理由，并要求学校当局今天缩头缩脑办法的解答。”

扩展资料

畏缩不前的反义词：

一、披荆斩棘 [ pī jīng zhǎn jí ]

解释：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。

出自：南朝.范晔《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”

翻译：为我披荆斩棘，平定关中。

二、一往无前 [ yī wǎng wú qián ]

解释：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。

出自： *** 《论联合 *** 》：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。”

5. 四字成语什么什么之什么

鸿鹄之志 hóng hú zhī zhì

一丘之貉 yī qiū zhī hé

莫逆之交 mò nì zhī jiāo

无稽之谈 wú jī zhī tán

不刊之论 bù kān zhī lùn

掎角之势 jǐ jiǎo zhī shì

天伦之乐 tiān lún zhī lè

中庸之道 zhōng yōng zhī dào

赤子之心 chì zǐ zhī xīn

众矢之的 zhòng shǐ zhī dì

不速之客 bù sù zhī kè

恻隐之心 cè yǐn zhī xīn

举手之劳 jǔ shǒu zhī láo

不毛之地 bù máo zhī dì

靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn

床笫之私 chuáng zǐ zhī sī

城下之盟 chéng xià zhī méng

过江之鲫 guò jiāng zhī jì

惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo

井底之蛙 jǐng dǐ zhī wā

一孔之见 yī kǒng zhī jiàn

不情之请 bù qíng zhī qǐng

涸辙之鲋 hé zhé zhī fù

乌合之众 wū hé zhī zhòng

一念之差 yī niàn zhī chā

秦晋之好 qín jìn zhī hǎo

弥留之际 mí liú zhī jì

不解之缘 bù jiě zhī yuán

强弩之末 qiáng nǔ zhī mò

中冓之言 zhōng gòu zhī yán

6. 过早储存的四字成语

有备无患

yǒu bèi wú huàn

解释患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

出处《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

结构联合式。

用法多用来劝勉人事前要有准备以避免祸患。一般用谓语、宾语。

正音患；不能读作“ɡǔ”。

辨形备；不能写作“惫”。

近义词未雨绸缪、防患未然、有恃无恐

反义词措手不及、临阵磨枪、临渴掘井

辨析~和“有恃无恐”；都含有“有所倚仗而没顾虑”的意思。但~偏重在“有准备”；是为了避免祸患；“有恃无恐”偏重在“有依靠”便无所畏惧或毫不顾忌。表示“有特殊势力撑腰而放开胆量行事；近乎嚣张”的意思。

例句春季来临；我们要作好山林禁火；以便~。

语文书第五课敬业与乐业的读后感

近日，读到先生的一篇《敬业与乐业》的文章，心中感触颇多，愿与大家一起分享。

这篇文章主要讲了有业的必要及为什么要敬业和乐业。

讲有业的必要，作者引用孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”翻译成白话就是：整天吃饱饭，不肯动脑筋做点事，这种人是很难造就的呀！和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！作者说：“孔子这位大教育家心目中没有什么人不可教诲，唯独对以上两种人摇头叹息。”可见有业对于人生的必要性。

当今社会，就业形势依然严峻，为人父母的不惜一切代价，培养孩子。莘莘学子们寒窗苦读十几载，在学业上竭尽全力，向更高处攀登，为的就是能够找到一份好的职业来改变人生的命运，成就人生的梦想。即便这样，仍有部分大学生甚至研究生未能实现就业。我们作为企业的员工相对于他们来说，已经拥有了人生中最宝贵的职业。这份职业帮我们确立了人生奋斗的目标，为我们搭建了实现人生价值的舞台，让我们的人生之船有了停靠的港湾，也为我们的幸福生活提供了保障，因此我们要倍加努力工作，珍惜与我们的人生息息相关的职业。

何为敬业？先生说：“敬业即是责任心。”什么是责任心？以下几位先模的事迹给了责任心最好的诠释。安德鲁罗文中尉冒着生命危险历尽千辛万苦，将信送给加西亚将军；肝胆外科专家吴孟超几十年如一日致力于肝胆疾病研究，重新点燃了无数患者的生命之火；主持人孟非在录制节目《非诚勿扰》时，为给摄影师让位，不慎摔落舞台，手臂骨折，但他却坚持将节目录制完；最美司机吴斌在身体受到重创的情况下，在生命的最后一息，挽救了乘客的生命。以上几位先摸虽然所从事的职业各同，承担的任务不同，但他们为将工作做好，都付出了艰苦卓绝的努力，因此他们都是敬业的典范。

我们作为企业的员工，或许没有他们的才华，没有他们的人生际遇，没有更为重要的使命在肩，但我们可以立足本职，在保证安全的前提下多挖一锨煤，多发现一个安全隐患，接好每一根线头，核算准每一个数字，做好每一餐饭菜，擦干净每一块玻璃，为企业节约每一度电……以上工作看似简单，但我们能够全心全意从不同层面将这简单的工作做到尽善尽美，就是敬业。

关于乐业，先生说：“乐业即是趣味。”也许你看到这里会说，无论重事脑力劳动还是体力劳动，都是辛苦的差事，哪有什么趣味可言？看看下面《三个泥瓦匠的故事》相信你会有所启发：印度国王哈里什和儿子打猎途径一个城镇，空地上有三个泥瓦匠在工作。哈里什问他们在干什么。第一个人粗暴地说：“我在垒砖头。”第二个工人有气无力地说：“我在砌一堵墙。”但是第三个泥瓦匠热情洋溢充满自豪地回答说：我在建一座宏伟的寺庙。从这个故事不难看出第三个人是最快乐的。因为他不认为他的工作只是在垒砖头砌墙，他从另一个角度看到自己工作将会出现的丰硕成果，因此他的工作是充满乐趣的，工作起来是有激情的，这样的人得到的是经济和物质的双重收获。

前段时间邻居大叔在我们的企业搞装修，在这被气象部门称作“桑拿”的天气里，大叔在炎炎烈日下干活，我关切地问他热不热，他用毛巾擦了擦被汗水迷住的双眼笑着说：“不热不热，出点汗正好治我的腰椎间盘突出。”大叔的工作可谓是出力流汗的劳苦活，可他却能从中看到积极地一面，从劳苦中找出快乐来。我们企业的张师傅是厕所保洁员，他的工作在别人看来是最脏最累的，无论谁做这项工作好像都不能与“乐”沾边，可张师傅留给大家的印象却永远是快乐的，他工作的时候不但情绪饱满，有时甚至还会哼着歌。在他看来，肮脏的厕所在他的努力下变得洁净，就有了最大的成就感，用自己的心血和汗水为男士女士们创造一个清净的方便之所就是他最大的快乐。

敬业是工作的基石，乐业是工作的最高境界，敬业与乐业，你做到了吗？

成语语不及义的意思是什么？

一这些成语什么意思

酒杯和酒筹错杂放置。形容众人一起宴饮时的热闹景象。

净说些无聊的话，没有一句正经的。

因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

比喻用明显的假象迷惑对方，而暗中却采取出人意料的行动打击对方。

形容文章或书法写得精妙，褒义。

不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

指公正的意见。也指折中、调和的话。

说的话个个不同。指各人有各人的意见。

把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。

推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。

原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，掺杂着方言。

指高明宏大越的议论或见解。

原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

形容众多。

二成语“语不及义”的意思

语不及义：

发音：

yǔ

bù

jí

yì

解释：不说一句有道理的话。

出处：群居终日,言不及义,好行小惠,难亦哉!<论语.卫灵公>

示例：这帮人整天好吃懒做，语不及义，真是没救了。

三 “群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”的含义是什么

成语解释及：涉及；义：正经的道理。指整日在一起，说话不涉及正经道理

成语出处：春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

常用程度一般成语

感 *** 彩贬义成语

成语用法作谓语、宾语、定语；用于处事

成语结构复句式成语

产生年代古代成语

成语例子鲁迅《三闲集·在钟楼上》：“有的是‘饱食终日，无所用心’，有的是‘群居终日，言不及义’。”

英语翻译live together all day long, but never talk seriously.

四一词多义的成语及意思义语什么意思是什么

一词多义，就是多义词。有两个或两个以上意义的词叫多义词。多义词专是一词多义，几个意义之间往属往有联系。多义词是“单义词”的对称。多义词是具有几个彼此不同而又相互关联的意义的词，这些意义是同属一个本义（基本意义）的转义，引申、派生或衍生意义。人们在社会生产发展中要反映日趋复杂的客观现象，就不可避免地要用原有的词来表示相关的其他事物，使新旧词义并存。

五求助~成语意思！！！

亦步亦趋 (yì bù yì qū)

原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

过犹不及 (guò yóu bù jí)

过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

六仁义君子的成语解释及意思

仁义君子 [rén yì jūn zǐ]

[释义] 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

七述言不及到底是什么意思还是什么意思都不是

述言不及形容说话说不到问题的关键所在。一般是谦虚的说法。

与成语言不及意意思差不多。

言不及义（yán bù jí yì）：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。只说些无聊的话，不涉及正经道理。出自《论语·魏灵公》

成语：言不及义

拼音： yán bù jí yì

解释：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。（出自《成语词典》）

只说些无聊的话，不涉及正经道理。（出自《现代汉语词典》）

及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 《魏书·杨固传》：“臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。”[1]

举例造句：真所谓“言不及义”，那里有好事情串出来。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回

示例：

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”

梁实秋《雅舍小品·职业》：“至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。”

刘心武《钟鼓楼·不是结尾》：“该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮！既然是该办的事就不要等！就不能慢！”

《敬业与乐业》：...“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ ”

故事：

孔子周游列国，经常看到这样一种现象：许多人聚集在一起闲聊，一聊就是一天。那些人说的话没有一句是讲的正经道理，专门耍小聪明，说些毫无意思，惹人发笑的话。孔子看到这些人如此打发时光，颇有感慨。他认为这一现象的根源在于群居。因此，他竭力反抗许多人聚在一起生活。有一次，孔子对他的学生说：“许多人聚集在一起终日闲聊的危害极大，使得那些人无法造就成才。”

八正反义成语及意思

冰天雪地：形容冰雪漫天盖地

天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

南征北战：形容转战南北，经历了许多战斗。

东张西望：形容这里那里地到处看。

左顾右盼：向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。

九言不及义的意思是什么

言不及义_成语解释

拼音：yán bù jí yì

释义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

例句：真所谓“～”，那里有好事情串出来。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回