1.数字200861代表什麽含义

2.五什么十什么的成语

3.数字1025代表什么含义

4.描写市民的成语

数字200861代表什麽含义

五方杂处出自哪里-五方杂处的意思释义

细想一下,上述数字往往都是泛指,除了五体投地以外,是不是?但具体说来,有以下意义:

五方杂处是说各地方(东西南北中五方)的人都杂居在这里。

五体投地本是佛教用语,头顶双肘和双膝着地,佛教中表示最敬重的礼仪。

五脏指心肝脾肺肾,没听说也不太可能有另外的说法。文学中说成五内,但实际上是虚指,把五内如煎理解成五脏如煎就不美了。

五味传统上指酸甜苦辣咸,佛教中指乳味酪味生酥味熟酥味醍醐味。现代科学证明,人吃东西时之所以能感觉各种味道主要因为有嗅觉,若无嗅觉你吃东西时只能感觉到酸甜苦咸鲜(味精的味道)五种。至于辣是一种痛觉。在文学中若是实指以传统认识为好,因为辣字比鲜字好用来形容心情。

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人体五官

[释义]

1.以中医学理论而言,指耳目鼻唇舌。中医理论体系的奠基之作《黄帝内经》(主要汇集了春秋至战国时的医疗理论和临床经验)之《素问》中有云“肝主目……心主舌……脾主口……肺主鼻……肾主耳”,《黄帝内经》之《灵枢》中更明确记载“鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也”。此理论流传至今。(另注:原中医五官科的治疗范围不局限于五官,例如五官之外的咽腔和喉也在其中。)

2.以内心感知外界事物之途径而言,指耳目鼻口身。战国时思想家、教育家荀子(荀况)在《天论》中提出:“耳目鼻口形,能各有接而不相能也,夫是之谓天官”。今人或谓之耳目鼻舌肤,分别司听视嗅味体(触、压、冷、热)等五种感觉。

3.以人在活动(尤其是高级活动)中使用最多的外部器官而言,指耳目口手(见《隋书·北史·刘炫传》),主要用来聆听、观看、讲述和操作。因双手可以有不同的作用(例如可以“左手一只鸡,右手一只鸭”)而被视为两官,但耳目不然(例如不能“左眼看张三,右眼盯李四”)。

4.以迷信而言,指耳眉目鼻口,认为其外形能预示人的命运。

5.以容貌而言或常言,泛指脸的各部位(包括额、双眉、双目、鼻、双颊、唇、齿和颏。五在这里是虚数,如同五彩缤纷、五谷杂粮等等词中的数字一样)。

[辨别]

1.七窍

人头部表面最复杂和显眼的部位是耳目口鼻等器官,俱有孔,合称“七窍”。《庄子·应帝王》:“人皆有七窍,以视听食息”。

2.五凿(音作)

《荀子·哀公》:“五凿为正”。杨倞注:“凿,窍也。五凿,谓耳、目、鼻、口及心之窍也”。(这里的心也可以被理解为脑)

五什么十什么的成语

五光十色、一五一十。

1、五光十色 wǔ guāng shí sè

释义形容色泽鲜艳,花样繁多。

出处清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》:“全部穿着细狐、洋灰鼠之类;那面子更是五光十色。”

语法联合式;作谓语、定语、状语;含褒义。

2、一五一十 yī wǔ yī shí

释义五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾,源源本本,没有遗漏。也形容查点数目。

出处明·施耐庵《水浒全传》第二十五回:“这妇人听了这话,也不回言,却踅过来,一五一十,都对王婆和西门庆说了。”

语法联合式;作状语、补语;形容查点数目。

五光十色例句:

1、柜台里里陈列着五光十色的宝石,令人眼花缭乱。

2、海底世界在波光的反射下五光十色。

3、海滩上的贝壳五光十色,美丽极了!

4、在这五光十色的夜晚,我们徜徉在江畔。

5、溪水清澈见底,溪底是五光十色的鹅卵石,煞是好看!

一五一十例句:

1、请你把这件工作一五一十交代清楚。

2、他把事情的真相一五一十地告诉了老师。

3、小侄女一五一十地数着盘里的豆子,专注的神情十分可爱。

4、当他把事情的经过一五一十地讲了之后,大家终于原谅了他。

5、他把所犯的错误一五一十告诉了爸爸。

数字1025代表什么含义

细想一下,上述数字往往都是泛指,除了五体投地以外,是不是?但具体说来,有以下意义:

五方杂处是说各地方(东西南北中五方)的人都杂居在这里。

五体投地本是佛教用语,头顶双肘和双膝着地,佛教中表示最敬重的礼仪。

五脏指心肝脾肺肾,没听说也不太可能有另外的说法。文学中说成五内,但实际上是虚指,把五内如煎理解成五脏如煎就不美了。

五味传统上指酸甜苦辣咸,佛教中指乳味酪味生酥味熟酥味醍醐味。现代科学证明,人吃东西时之所以能感觉各种味道主要因为有嗅觉,若无嗅觉你吃东西时只能感觉到酸甜苦咸鲜(味精的味道)五种。至于辣是一种痛觉。在文学中若是实指以传统认识为好,因为辣字比鲜字好用来形容心情。

下面是粘贴,但也是我自己的:若我没讲明白你点击我再点用户资料给我发送消息。

人体五官

[释义]

1.以中医学理论而言,指耳目鼻唇舌。中医理论体系的奠基之作《黄帝内经》(主要汇集了春秋至战国时的医疗理论和临床经验)之《素问》中有云“肝主目……心主舌……脾主口……肺主鼻……肾主耳”,《黄帝内经》之《灵枢》中更明确记载“鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者,脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也”。此理论流传至今。(另注:原中医五官科的治疗范围不局限于五官,例如五官之外的咽腔和喉也在其中。)

2.以内心感知外界事物之途径而言,指耳目鼻口身。战国时思想家、教育家荀子(荀况)在《天论》中提出:“耳目鼻口形,能各有接而不相能也,夫是之谓天官”。今人或谓之耳目鼻舌肤,分别司听视嗅味体(触、压、冷、热)等五种感觉。

3.以人在活动(尤其是高级活动)中使用最多的外部器官而言,指耳目口手(见《隋书·北史·刘炫传》),主要用来聆听、观看、讲述和操作。因双手可以有不同的作用(例如可以“左手一只鸡,右手一只鸭”)而被视为两官,但耳目不然(例如不能“左眼看张三,右眼盯李四”)。

4.以迷信而言,指耳眉目鼻口,认为其外形能预示人的命运。

5.以容貌而言或常言,泛指脸的各部位(包括额、双眉、双目、鼻、双颊、唇、齿和颏。五在这里是虚数,如同五彩缤纷、五谷杂粮等等词中的数字一样)。

[辨别]

1.七窍

人头部表面最复杂和显眼的部位是耳目口鼻等器官,俱有孔,合称“七窍”。《庄子·应帝王》:“人皆有七窍,以视听食息”。

2.五凿(音作)

《荀子·哀公》:“五凿为正”。杨倞注:“凿,窍也。五凿,谓耳、目、鼻、口及心之窍也”。(这里的心也可以被理解为脑)

描写市民的成语

市井小民 shì jǐng xiǎo mín

“市井小民”是古代官员(一般自视身份优越于一般人的官员)对老百姓的普遍称呼,。

释义:指城市中庸俗鄙陋之人。市井小民胸无大志,乐天知命,迎着日头出门,扛着日头回家,每日里求得晚饭后数小时清闲,犹如旧时青石板小巷里悠悠洒过的水车,沁凉沁凉地将石缝里的小草滋润得冒了绿色。小民者,位置在水平线以上,却又不会超过太多,介于小康与温饱之间徘徊。家事国事天下事,事事沾边,事事无为,仅在平淡日子里添几抹鲜活,寻寻常常的快乐好像院子里黄桷树梢上的叶子,冷不丁就飘几片下来,黄黄绿绿,老老嫩嫩,不妩媚,下酒却很好。