安土重迁 的意思-安土重迁的意思及故事

1.不问东西｜安土重迁：诗与远方，在平常在家乡

2.有关土地的成语 俗语 历史故事

3.我们语文老师让我们每个人上台讲三个成语 并且其中一个成语带故事 故事要简短一些 最好2,3分钟讲完

4.找成语故事

5.安土重迁体现了乡土中国的什么特点

不问东西｜安土重迁：诗与远方，在平常在家乡

“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方”，这碗心灵鸡汤刺激了不少人的荷尔蒙和肾上腺素。那么，古人怎么看待旅行这个事？是不是也想，“世界那么大，我想去看看”？

答案是：古人几乎不 旅游 ！

除苦力、商贩、水手这些 社会 地位最低下之人外，古人压根不怎么出远门！

为什么古人不出门 旅游 呢？

理由包括但不限于如下三个：

一、家乡美。 中国人都是“家乡宝”，都说家乡好，也就是费孝通先生在《乡土中国》中说的“安土重迁”。

罗马尼亚人尼·斯·米列斯库在《中国漫记》中讲了一个故事：有个外国人买了只四川籍鹦鹉，想带回自己的国家。当鹦鹉看到要被带出国，急得连忙说话：“龟儿子，老子是中国鸟噻，老子不情愿流落异国它乡！”说完就了。

连鸟都不愿意离开美丽的家乡，何况一个人？

古时的中国真有那么美丽吗？看看老外怎么说。

日本人的《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》写着：“一路行来，但见大片土地已被开垦，水牛、猪、鹅、鸡、犬，举凡我等熟悉的家禽家畜，尽于陌上田中悠然觅食，好一派田园风光。当下时节，正是花生收成方毕，只见猪在地里拱土正欢，希望找出土中遗落花生，偶尔被其拱到，则仰天咧嘴狂嚼一通，好不快哉。鸡、鹅禽类，则随其后，一路跟行，捡食地里昆虫。犬则跑前跑后，与正在觅食的家禽家畜嬉戏打闹。水牛被牵在十来岁孩童手中，何其温顺乃尔，看上去水牛反倒像是放牛小童的忠诚卫士。此幅画中，不见家猫身影，想必是在家中孤独守望，或许此时偎着火炉睡得正酣。”

好一派田园风光！在如此宁静祥和安乐甜美的世外桃源中生活，哪个还出啥子远门咯？

二、没有钱。 这很重要，也很好理解。饭都没得吃，衣服没得穿，旅什么游！？有关深度分析，建议参看《慈禧的菜单：“正餐”2顿，每顿100道菜；“小吃”2次，每次四五十碗菜》，看看那时的老百姓，每天2顿饭，能吃点啥？

那不是穷，是真穷啊！

三、走不了。 这个可能是最根本的原因，并不是心中没有“诗与远方”，而是因为，要走，走不了。

这包括两个方面。

第一个方面 ，中国的户籍制度由来已久。

十六世纪初，波斯人阿里·阿克巴尔在中国境内（主要是陕西） 旅游 三个多月，写成一本书《中国纪行》，里面说，“所有的军队和百姓都属于皇帝所有，他们都被登记入册，没有一个例外。”皇帝要收税赋、征徭役、抓壮丁，很简单，调一下户籍管理系统，什么都清楚了。

马可波罗来中国来得早，元代时，百姓的房门上必须写着房主、妻妾、儿女甚至奴婢的姓名，家里是否住有亲朋好友，都有谁，来干啥，何时来，何时走，一清二楚。家里养了多少猪牛羊狗鸡鸭鹅等等，这些数据都罗列在房门上。人了，把名字抹去；人出生，把名字添上。

外国的生意人来到中国，要把姓名、字号、居住时间、离境日期等列举在房门上。

通过这种显而易见的做法，大汗把境内人口、固定资产、人力资源、变迁动态等私密信息牢牢掌握在自己手中，极大地方便了帝国的管理，“此诚谨慎贤明之政也”。

元代统治者是来自草原的游牧民族，天天逐水草而居，白天放牛羊，晚上睡帐篷，漂泊游离，居无定所，户籍制度应该不是他们搞出来的。肯定是很久很久很久以前的某个时代，由聪慧而有闲的中原人士创新创造创设的。

利玛窦来到明朝时的中国，发现这种户籍制度有了继承和发展，“人民当中普遍都有一种手写的户籍册，里面包括按街、按户记载城中每一家的情况。”

户籍管理系统不是仅仅掌控在皇帝手中，而是向下延伸，“压力传导”“责任下沉”，普通百姓也人手一册，类似于以前的“黄页”，真正实现了“放管服”，极大地满足了人民群众对了解信息、家长里短、男婚女嫁、 娱乐 八卦、通风报信、举报告密的美好向往。

英国商人阿奇博尔德·约翰·立德乐于十九世纪末在重庆做生意，在四川万县发现手里拿着红色棍子、背上挂着大木板（叫“门牌”）的人，这些人实际就是人口调查员，他们正在给房（rén）屋（kǒu）编号，采集人口基础信息。

由此可见，帝国的户籍管理较早实现统一化、制度化、规范化，具有前瞻性，保证帝国正常、规范、有序运行，但好像世界各国并未好好学习、认真借鉴，可能这些来过中国的洋人回国之后，把这个重要的事给忘了，没能很好地宣传推广，造福于世界。

第二个方面，以前的人，出个远门，需要开很多证明。

“没有证件的人，无论在城市还是在乡间都寸步难行。”《中国印度见闻录》成书于公元851-852年，相当于我国的唐代，其中记载，在中国旅行，至少要开2个证明：一个由城市管理者如市长签发，这个证明在旅行途中使用，证明自己是自己、同行者都有谁、各自年龄、属于哪个宗族等，类似于身份证。另一个由太监签发，这个证明在关卡哨所使用，证明随身带了多少真金白银、货物多少，类似于资金证明。

葡萄牙人费尔南·门德斯·平托发现，任何人想跨省旅行，都是不可能的，除非他能从总督那里获得一张通行证。想一想，要去旅个游，还要找出证明。平日里，老百姓躲避官老爷还来不及呢，还敢找官老爷开证明，而且是找总督开证明去 旅游 ？压根就没这回事！即使生意人办妥了这些证明，他在一个城市里最多也只能待3-4天。

没有证明，能不能偷偷 旅游 ？答案是：不行！城里城外、大街小巷、旅店驿站、烟馆青楼甚至犄角旮旯总有密探在随机游走巡视，发现东游西逛无所事事贼眉鼠眼者，必定上前盘问，如果说不出个所以然，准是一顿饱打，投入大牢，大刑伺候。

陆地 旅游 不行。那么，去航海可以吗？

这个可以有。但必须沿着中国自己的海岸线航行，不能出轨。而且，必须由总督出具证明文件，写明姓甚名谁、长相特征（那时没有照片）、出生年月、去往何处、去干些啥、何时归来等，否则被逮到，直接流放。

那么，去外国可以吗？绝对不可以！没理由，不解释。战争期间应征打仗除外。

所以，当那些洋人在中国旅行问路时，古人往往一脸懵懂可爱，然后傻傻地笑答：“哎呀嘞，您话的地方该远，啀唔欠系过哟。”

其实，“那么远”的地方，就在隔壁，就在山的那一边而已。

古人也有“诗与远方”。只不过，他们的诗与远方，在平常，在家乡。

注：文中使用所有语料截至清代。

作者 刘小程

主播 大圣神功六王爷

编辑/后期 凌文秀

有关土地的成语 俗语 历史故事

有关土地的成语

地北天南

谓四处，到处

地丑德齐

土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下

地丑力敌

谓土地相似，力量相当

地大物博

谓国家疆土辽阔，物产丰富

地动山摧

见“地动山摇”

地负海涵

谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

地覆天翻

形容变化巨大

地广人希

见“地广人稀”

地广人稀

亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少

地棘天荆

谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣

地瘠民贫

土地瘠薄，人民贫穷

地角天涯

形容极远的地方或彼此相隔很远

地久天长

①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老

地旷人稀

见“地广人稀”

地老天荒

①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代

地老天昏

形容变化剧烈

地灵人杰

谓人物杰出，盖因地之灵秀

地平天成

比喻上下相称，万事妥帖

地上天宫

比喻富庶华美的地方

地塌天荒

犹言天塌地陷。形容盛怒

地下修文

据晋王隐《晋书》载，中牟令苏韶后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商现为地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其职。见《太平御览》卷八八三引。后因以“地下修文”为文士亡的典故

地主之仪

见“地主之谊”

地主之谊

《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊

土穰细流

土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

灰头土面

发音 huī tóu tǔ miàn

解释 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

出处 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”

示例 晃大舍送了珍奇到监，自己讨了保，～，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻缘》第十四回）

安土重迁 (ān tǔ zhòng qiān)

土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土 (bàn jié rù tǔ)

截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩 (bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn)

比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土 (bù fú shuǐ tǔ)

不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争 (cùn tǔ bì zhēng)

即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让 (cùn tǔ bù ràng)

一寸土地也不让人。

寸土尺地 (cùn tǔ chǐ dì)

寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香 (cuō gǔ fén xiāng)

撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木 (dà xīng tǔ mù)

兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

分茅裂土 (fēn máo liè tǔ)

原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

粪土不如 (fèn tú bù rú)

还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

风土人情 (fēng tú rén qíng)

一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长 (gēn shēn tǔ zhǎng)

当地出生长大。也指世代居住。

故土难离 (gù tǔ nán lí)

故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民 (guǎng tǔ zhòng mín)

土地广阔，人民众多。

怀土之情 (huái tǔ zhī qíng)

怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土 (huáng tiān hòu tǔ)

皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

灰头土面 (huī tóu tǔ miàn)

满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

挥金如土 (huī jīn rú tǔ)

挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

积土为山，积水为海 (jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi)

把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

卷土重来 (juǎn tǔ chóng lái)

比喻失败之后，重新恢复势力。

累土至山 (lěi tǔ zhì shān)

比喻由小到大，积少成多。

五色土是指 青 红 白 黑 黄 五种颜色的土

五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是块红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原。

北京社稷坛设有五色土台,它的东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间是黄土,正中立了一根石柱,叫“社...社稷坛五色土的配置,意在代表我国辽阔多彩的土地,用此以示“普天之下,莫非王土”和江山永固

土穰细流

土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

灰头土面

发音 huī tóu tǔ miàn

解释 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

出处 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”

示例 晃大舍送了珍奇到监，自己讨了保，～，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻缘》第十四回）

安土重迁 (ān tǔ zhòng qiān)

土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土 (bàn jié rù tǔ)

截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩 (bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn)

比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土 (bù fú shuǐ tǔ)

不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争 (cùn tǔ bì zhēng)

即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让 (cùn tǔ bù ràng)

一寸土地也不让人。

寸土尺地 (cùn tǔ chǐ dì)

寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香 (cuō gǔ fén xiāng)

撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木 (dà xīng tǔ mù)

兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

分茅裂土 (fēn máo liè tǔ)

原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

粪土不如 (fèn tú bù rú)

还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

风土人情 (fēng tú rén qíng)

一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长 (gēn shēn tǔ zhǎng)

当地出生长大。也指世代居住。

故土难离 (gù tǔ nán lí)

故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民 (guǎng tǔ zhòng mín)

土地广阔，人民众多。

怀土之情 (huái tǔ zhī qíng)

怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土 (huáng tiān hòu tǔ)

皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

灰头土面 (huī tóu tǔ miàn)

满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

挥金如土 (huī jīn rú tǔ)

挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

积土为山，积水为海 (jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi)

把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

卷土重来 (juǎn tǔ chóng lái)

比喻失败之后，重新恢复势力。

累土至山 (lěi tǔ zhì shān)

比喻由小到大，积少成多。

列土封疆 (liè tǔ fēng jiāng)

列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

裂土分茅 (liè tǔ fēn máo)

古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。

茅茨土阶 (máo cì tǔ jiē)

茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。

猕猴骑土牛 (mí hóu qí tǔ niú)

比喻职位提升很慢。

面如土色 (miàn rú tǔ sè)

脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

普天率土 (pǔ tiān shuài tǔ)

普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。

软红香土 (ruǎn hóng xiāng yù)

形容都市的繁华。

食毛践土 (shí máo jiàn tǔ)

毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

视如土芥 (shì rú tǔ jiè)

芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

守土有责 (shǒu tǔ yǒu zé)

指军人或地方官有保卫国土的责任。

水来土掩 (shuǐ lái tǔ yǎn)

大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。

水土不服 (shuǐ tǔ bù fú)

对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

太岁头上动土 (tài suì tóu shàng dòng tǔ)

比喻触犯有力的人。

泰山不让土壤 (tài shān bù ràng tǔ rǎng)

泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度看螅?馨?莶煌?氖挛铩?/td>

土崩瓦解 (tǔ bēng wǎ jiě)

瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

土扶成墙 (tǔ fú chéng qiáng)

比喻人应该互相扶助。

土豪劣绅 (tǔ háo liè shēn)

土豪：乡里的豪强，即仗势欺人的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里的人。

土鸡瓦犬 (tǔ jī wǎ quǎn)

用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。

土阶茅屋 (tǔ jiē máo wū)

泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。

土龙刍狗 (tǔ lóng chú gǒu)

泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。

土木形骸 (tǔ mù xíng hái)

形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。

土牛木马 (tǔ niú mù mǎ)

泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

土穰细流 (tǔ rǎng xì liú)

土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

土生土长 (tǔ shēng tǔ zhǎng)

当地生长的。

瓦解土崩 (wǎ jiě tǔ bēng)

象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。

朽木粪土 (xiǔ mù fèn tǔ)

朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

一片焦土 (yī piàn jiāo tǔ)

形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

一抔黄土 (yī póu huáng tǔ)

一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

鱼烂土崩 (yú làn tǔ bēng)

比喻国家内部发生。

古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云：“为天下求福报功。以‘人非土不立，非谷不食’。土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀， 故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”。这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。‘

《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊

地北天南

谓四处，到处

地丑德齐

土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下

地丑力敌

谓土地相似，力量相当

地大物博

谓国家疆土辽阔，物产丰富

地动山摧

见“地动山摇”

地负海涵

谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

地覆天翻

形容变化巨大

地广人希

见“地广人稀”

地广人稀

亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少

地棘天荆

谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣

地瘠民贫

土地瘠薄，人民贫穷

地角天涯

形容极远的地方或彼此相隔很远

地久天长

①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老

地旷人稀

见“地广人稀”

地老天荒

①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代

地老天昏

形容变化剧烈

地灵人杰

谓人物杰出，盖因地之灵秀

地平天成

比喻上下相称，万事妥帖

地上天宫

比喻富庶华美的地方

地塌天荒

犹言天塌地陷。形容盛怒

有关土地的故事

《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲饿交加的重耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把泥土递给他，一言不发。重耳正要发怒，却被随从劝阻，并耳语了几句。重耳突然跪倒在地，叩头感谢上苍，然后郑重地捧起一把土，放到车上，继续逃亡……

我们语文老师让我们每个人上台讲三个成语 并且其中一个成语带故事 故事要简短一些 最好2,3分钟讲完

1.哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

2.安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

3.安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

4.嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

5.筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创业的艰苦。

6.抱残守缺：形容保守不知改进。

7.白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。

8.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

9.杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

10.别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

11.不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

12.不足为训：不值得作为效法的准则。训，准则。

13.不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。

14.不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

15.不孚众望：不能使群众信服。孚，使人信服。

16.不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

17.不即不离：不接近也不疏远。即，接近。

18.不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

19.不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

20.不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

21.不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。

22.不塞（sè）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

23.不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。

24.不以为意：不放在心上，不加注意。

25.不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

26.不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

27.侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

28.出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

29.城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。

30.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

31.曾几何时：时间没有过去多久。

32.曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

33.蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）

34.沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

35.从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。

36.大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

37.大而无当：虽然大，但是不合用。

38.大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

39.大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

40.当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

41.得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。

42.登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

43.顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。

44.东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。

45.豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。

46.对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。

47.多事之秋：事变很多的时期。

48.耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。

49.耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

50.耳提面命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。

51.繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。

52.匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。

53.分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

54.纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

55.粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

56.俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。

57.感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。

58.高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。

59.革故鼎新：去掉旧的，建立新的。

60.各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。

61.狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。

62.功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。

63.故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。

64.光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。

65.管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。

66.鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。

67.过眼云烟：比喻很快就消失的事物。

68.海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。

69.邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。

70.沆瀣（hàngxiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

71.好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。

72.鹤发童颜：形容老年人气色好。

73.怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。

74.涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

75.讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。

76.祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。

77.济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。

78.集腋成裘：积少可以成多。

79.计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。

80.间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

81.见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。

82.江郎才尽：比喻才思枯竭。

83.江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。

84.胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

85.金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。

86.开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。

87.空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

88.梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。

89.两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。

90.寥若晨星：稀少得好像早晨的星星。

91.林林总总：形容繁多。

92.鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

93.令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。

94.令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。

95.炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。

96.屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。

97.买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。

98.满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。

99.蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。

100.披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。

201.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

202.无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。

203.明日黄花：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。

204.评头品足：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。

205.休戚与共：同欢乐共悲哀，与患难与共不同。

206.置之度外：不把生利害等放在心上，与”置之不理”不同。

207.翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。

208.弹冠相庆：贬义，常被误解为中性的互相庆贺。

209.期期艾艾：口吃，不理解为懦弱犹豫等。

210.无可厚非：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。

211.不胫而走：消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。

212.身临其境：常误用为代替“设身处地”。

213.茕茕孑立：孑然一身，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。

214.耿耿于怀：形容心存怨恨。

215.因人成事：依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。

216.耳提面命：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。

217.耸人听闻：故意夸张使人震惊，强调主观目的。

218.骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。

219.咬文嚼字：一般用于贬义,除非贬词褒用。

220.处心积虑：贬义，褒义用”殚精竭虑”。

221.火中取栗：比喻冒险为别人出力而不知上当。

222.忍俊不禁：不能说”忍俊不禁地笑起来”。

223.责无旁贷：不能说“责无旁贷的责任”。

224.参差不齐：长短高低大小水平不一致,不用于时间等。

225.绘声绘色：形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”.

226.危言危行：讲正直的话,做正直的事，褒义。

227.不可思议：不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。.

228.不可理喻：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。

229.不可向迩：不能接近。

230.不可终日：形容形势危急或心中惶恐。

231.一发而不可收：行为不受控制或无法停住。

232.一发不可收拾：更加无法整顿。

233.如丧考妣：像了父母一样,贬义。

234.汗牛充栋：只形容藏书很多,不用于其他事物。

235.叹为观止：主语是人，如果主语是物,耍说“令人叹为观止”。

236.赏心悦目：主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。

237.不可开交：无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。

238.不亦乐乎：不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思。

239.无所不为：什么坏事都干。

240.无所不至：什么地方都去,什么坏事都干。

241.息息相关：呼吸相关连,比喻关系密切。

242.休戚相关：比喻彼此间祸福互相关连。

243.休戚与共：同甘共苦。

244.相濡以沫：患难中互相救助，而“相依为命”只有互相依靠的意思。

245.改弦更张：比喻改革制度或变更方法。

246.改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。

247.面目全非：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。

248.见异思迁：意志不坚定,喜爱不专一，不表示选择时犹豫不定。

249.不足为训：不值得作为准则，与教训无关。

250.平铺直叙：可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。

251.不耻下问：不可用于比自己高明的人。

252.见仁见智：意见不统一，使用中要注意防止前后矛盾。

253.水落石出：事情的真相已经弄清，不表示追求正确答案或道理。

254.望尘莫及：比喻远远地落后,与鞭长莫及不同。

255.投桃报李：报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。

256.改头换面：只改形式,不换内容,贬义。

257.语重心长：言辞诚恳,情意深长。

258.意味深长：话语含蓄,带有深意。

259.一蹴而就：一步就成功,不要误解为一气呵成。

260.苦心孤诣：苦心钻研或经营,达到了很高造诣,常误当作苦口婆心。

261.按部就班：按照一定的条理,遵循一定的程序。

262.循序渐进：强调由浅入深的程序。

263.耳闻目睹：不能代替耳濡目染。.

264.光怪陆离：色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义。

265.如履薄冰：强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。

266.奇文共赏：原是褒义,现多用于讽刺。

267.不以为然：不赞同。

268.不以为意：不放在心上。

269.不知所云：指说话人说得不好,而非听者不理解。

270.左右逢源：既指处世圆滑,又指做事得心应手。

271.情不自禁：无法控制感情,与不由自主易于混淆。

272.振振有词：贬义,理由似乎很充分,其实是强词夺理。

273.目无全牛：技艺十分纯熟，常误解为没有全局观念。

274.石破天惊：比喻文章议论新奇惊人,媒体多用于惊人消息,误。

275.相敬如宾：用于夫妻之间,常与举案齐眉连用。

276.信笔涂鸦：随手乱画,不表示画得又快又好。

277.心有余悸：只用于对过去发生过的事还感到害怕。

278.上行下效：贬义,不用于表示群众以干部为榜样。.

279.意气用事：凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。

280.敝帚自珍：比喻东西虽然不好，但自己非常珍惜。

281.不刊之论：不可删改或修订的言论。形容言论或文章的精当，无懈可击。

282.不稂不莠：原意指禾苗中没有野草。现多用于来比喻人不成材，没有出息。

283.差强人意：原意是：很能振奋人的意志。现多用来表示“还算比较能让人满意”。

284.耳濡目染：指经常听到、看到，无形中受到影响（熏陶）。

285.繁文缛节：繁琐过多的礼节、仪式。现也用来比喻繁琐多余的手续。

286.附庸风雅：依附于有才学的人。旧时指有些官僚、地主、商人为了装点门面而结交名士，从事有关文化社交活动。

287.高屋建瓴：从高屋上用瓶子向下倒水。形容居高临下的不可阻挡之势。

288.功败垂成：指事业在将要成功的时候遭到了失败，含有惋惜之意。

289.含英咀华：把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。

290.怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里握着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。

291.失之交臂：指相距很近，擦肩而过。形容好机会离得很近，却又当面错过了。

292.苦心孤诣：指精心研究学问或技艺，很有独到之处。也指辛苦经营，为寻求解决问题的方法而煞费苦心。

293.人微言轻：指地位低微，言论主张不受重视，不起作用。

294.如椽之笔；像椽子一样的大笔。多指大著作或重要的文字，也用以比喻比力雄健。

295.尸位素餐：空占着职位而白吃饭不做事。

296.拾人牙慧：拾取别人说过的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。

297.韬光养晦：比喻暂且隐蔽自己的锋芒或才能，不使表现出来。

298.一傅众咻：一个人教，许多人在旁扰乱。

299.正本清源：从根本上加以整顿、清理。形容彻底解决问题。

300.趋之如鹜：像鸭子一样成群的争先恐后的跑去。比喻成群的人争着去，多含贬义。

301.求全责备：对人对事要求完美无缺。

302.无所不为：指什么坏事都干得出来，多用于贬义。

303.登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。

304.如雷贯耳：像雷声传入耳朵那样响亮。比喻人的名声极大。

305.数典忘祖：指古代的礼制、历史。比喻忘本，现也用来比喻对本国历史的无知。

306.捉襟见肘：原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻顾此失彼，无法应付。

找成语故事

出自历史故事的成语

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

成语词条： 九牛一毛 （浏览数：553）

成语发音： jiǔ niú yī máo

成语释疑： 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

成语出处： 汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”

成语示例： 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。（陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗）

（其中～代表本词条：九牛一毛）

成语故事： 汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，

许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺

的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事

的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，幢恍倥?送蚱锉?ё。?故橇?蛄耸?柑?

仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。最后因粮尽箭完，归路又被截断，才

停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。他的功劳还是可以补他的失败之罪的。武帝

听他为李陵辩护，又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱

里。次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。廷

尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐

刑”。司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想自杀；但转念一想，像他这样地位低微的人

去，在许多大富大贵的人的眼中，不过像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人

耻笑。于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写

作。古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。他知道在他所处的年代里，一

个像他那样没地位、没名望的人，比条狗还不如，因此他勇敢地活下去，终于完成了那部

空前伟大的历史的著作——“史记”。

司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿，后来的人便是根据他信中所说的

“九牛亡一毛”一句话，引伸成“九牛一毛”这句成语，用来譬喻某种东西或某种人材仅是

极多数里面的一部份，好像九条牛身上的一根毛一样。

成语词条： 上下其手 （浏览数：519）

成语发音： shàng xià qí shǒu

成语释疑： 比喻玩弄手法，串通做弊。

成语出处： 《左传·襄公二十六年》记载：伯州犁有意偏袒公子围，叫皇颉作证，并向皇颉暗示，举起手说：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”把手放下说：“此子可为穿封戍，方城外之县尹也，谁获子？”

成语示例： 亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可～一番。（朱自靖《“海阔天空”与“古今中外”》）

（其中～代表本词条：上下其手）

成语故事： 春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没

有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束

后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌

和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁

作公正人，判定这是谁的功劳。

伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑

王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟

公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是

恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。

“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。

在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应

得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事

化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上

下其手”了。

成语词条： 人面桃花 （浏览数：385）

成语发音： rén miàn táo huā

成语释疑： 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。

成语出处： 唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

成语示例：

成语故事：

唐朝时有一位到京城应考的读书人，有一次他到城南郊外游玩，看到一间小屋很不错，就找借口走进去看看。没想到一看就看上了屋里的一位美丽的姑娘。第二年清明节他又回到那间屋子，却看见大门锁着，人已经不知道搬到哪了？于是就提笔写了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”然后就回去了。

过了几天，不心的他又回到那个地方，这一次大门不但没深锁，还看见姑娘的父亲，姑娘的父亲伤心的告诉他说：“我女儿因为看了他写的诗因此得了相思病，没想到竟因此而了。”他听了之后非常难过，情不自禁抱着姑娘大哭，没想到这时姑娘却醒了过来，原来她只是昏倒而已，不久后，身体渐渐痊愈的和姑娘就和读书人结成了夫妻。

此外还有：

围魏救赵,怒发冲冠,指鹿为马，四面楚歌，背水一战，入木三分,围魏救赵，风声鹤唳，背水一战，瓮中捉鳖

卧薪尝胆 围魏救赵 钟鼓之乐 篝火狐鸣 鱼腹丹书 揭竿斩木 揭竿为旗 斩木为兵 项庄舞剑,意在沛公 约法三章 不入虎穴,焉得虎子 司马昭之心,路人皆知 乐不思蜀 投鞭断流 风声鹤唳

安土重迁体现了乡土中国的什么特点

安土重迁体现的特点如下：

这里主要体现的是中国的乡土文化的特点。首先，乡土文化是中国社会的特色。而安土重迁，最大的特点是不流动，世世代代在同一片土地生活，因而形成了独特的不需要文字、差序格局、礼治、男女有别的熟人社会，不是横暴权力也不是同意权力，而是以文化教化、以长为尊的长老统治，这是一种有特点的文化。

乡土文化的来源：

中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，由于我国城市经济的飞速发展，农村经济发展相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展，至此我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限。

乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。