曳兵弃甲出处-在弃甲曳兵而走中曳兵之义是

1.弃甲曳兵是什么意思

2.弃甲曳兵而走的而用法

3.填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走翻译

4.弃甲曳兵是什么意思 弃甲曳兵的释义

5.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如翻译

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弃甲曳兵是什么意思

拼音：

qì jiǎ yè bīng

解释：

丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。

出处：

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”

例句：

杀得冷军左支右绌，只好～，败阵下去。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回）

弃甲曳兵而走的而用法

而，作为状语和动作的连接词，表修饰。曳，yè，拖着。走，跑，这里指逃跑。弃甲曳兵而走，意思是战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。这句话出自《寡人之于国也》。

寡人之于国也节选

原文：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

翻译：孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

而的古汉语解释

①颊毛；胡须。

②通“尔”你，你的。

③通“如”。好像。

④1.表并列关系。

2.表相承关系。

3.表示递进关系。

4.表转折关系。

5.表修饰关系。

6.表假设关系。

7.表因果关系。

8.表时间、方位、范围的界限，相当于“以”。

⑤表感叹语气，相当于“啊”“吧”。

⑥词缀，嵌在某些时间词后面。

填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走翻译

填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走翻译为：战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。此句出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。

本文论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

弃甲曳兵是什么意思 弃甲曳兵的释义

1、弃甲曳兵，汉语成语，拼音是qì jiǎ yè bīng，指丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。

2、成语出处

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”

3、示例

即使我们战败了，也不能弃甲曳兵，要和敌人抗争到底。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如翻译

翻译：大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样。

出处：《孟子·梁惠王上》

《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。

全文赏析：

首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句王好战，请以战喻充分把这种思想表露了出来。

其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的`机会，他认为梁惠王自认为的用心于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是百步与五十步的区别。

第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有五亩之宅、百亩之田、鸡豚狗彘之畜。

不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了谨庠序的主张，他的最高理想是黎民衣帛食肉，不饥不寒。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

求翻译：填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

翻译为：咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

出自《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。

原文：

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

译文：

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

扩展资料：

创作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。