通都大邑的故事-通邑大都指什么动物

1.九江为什么叫九江，九江地名的由来

2.中国名人成长典故

3.安阳八景的说法一

4.《新五代史》 卷六十三 前蜀世家第三

5.民间传说作文300字

6.丐帮创立于那个朝代?

九江为什么叫九江，九江地名的由来

九江是一座位于江西省低级市，岂止至今有2200多年历史的江南名城。九江是江西的一个都市，从2014年开始。九江就被视为是江西省重点培育和法杖的三大都市区之一。那九江为什么会叫九江？它的地名由来是什么呢？一起来看看 江西文化 吧！

九江市在江西的北陲，长江中游南岸，庐山北麓，东滨鄱阳湖，是一座历史悠久的古老而美丽的城市，古称浔阳、柴桑。秦设九江郡，有“江到浔阳九派分”之说，故名九江，又称江州。它“襟江带湖”，雄据三省要冲，为历代兵家必争之地，素称“江西门户”。古书说九江“据三江之日、当四达之衢”，七省通连、商贾集至，亦是我国近代“四大米市”和“三大茶市”、现为江西北部重要工业城市和唯一的对外航运港口，昌九工业走廊中的重点开放开发区。

　九江交通得天独厚，既扼渝、汉、宁、沪的水上交通要冲，又是赣、鄂、皖、湘水陆联运的换港码头；京九路铁路贯通南北，一桥飞架南北，长江天堑在此变为通途。

　九江之称，最早见于《尚书·禹贡》中“九江孔殷”、“过九江至东陵”等记载。九江称谓的来历有两种，一是“九”为古代中国人认为的最大数字，“九江”的意思是“众水汇集的地方”，“九”是虚指；

　二是“以为湖汉九水（即赣江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水）入彭蠡泽也”，即九条江河汇集的地方，“九”是实指。长江流经九江水域境内，与鄱阳湖和赣、鄂、皖三省毗连的河流汇集，百川归海，水势浩淼，江面壮阔。

　夏商时期，九江属荆、杨二洲之城，春秋时期属吴之东境，楚之西境，素有“吴头楚尾”之称。秦始皇统一中国后，设九江为36郡之一。二千多年来，自秦朝始，曾使用过九江、柴桑、江洲、浔阳、汝南、湓域、德化共七个名称。明朝以后至今沿用九江地名。九江旅游景区景点分为六区、二点、一线，共计三百余处，其品位之高雅，内涵之丰富，门类之全，密度之绸，实属国内唯一，世界稀有。

　九江开发历史较早。夏、商时期，九江属荆、扬二州之域，春秋时九江属吴之西境，楚之东境，因而有“吴头楚尾”之称。九江作为行政区划最早出现在秦代，秦始皇划天下为三十六郡，就有九江郡。此后九江又有江洲、柴桑、浔阳、汝南、湓城、德化等古称，但主要以九江、柴桑、浔阳、江洲着称于世。

　九江全境东西长270公里，南北宽140公里，总面积1。88万平方公里，占江西省总面积的11。3％，人口460万，其中市区规划面积11公里，建成区面积48。4平方公里，市区人口51万人。辖九江县、武宁县、修水县、永修县、德安县、星子县、都昌县、湖口县、彭泽县等九县，瑞昌市，浔阳、庐山两区，九江经济技术开发区、共青开发区和庐山风景名胜区管理局。

　九江地处东经113o57‘－－116o53’，北纬28o47‘－－30o06’。地势东西高，中部低，南部略高，向北倾斜，平均海拔32米（市区海拔20米），修水九岭山海拨1794米，为九江最高峰，星子县蛤蟆石附近的鄱阳湖底，海拔－9。37米，为全市最低处。全市山地占总面积的16。4％，丘陵占44。5％，湖泊占18％，耕地365。22万亩，俗称“六山二水分半田，半分道路和庄园”。

　九江地处中亚热带向北亚热带过渡区，年平均气温16－17°C；年降雨量1300－1600毫米，其中40％以上集中在第二季度；年无霜期239－266天，年平均雾日在16天以下。季节分明，气候温和，雨量充沛，日照充足。

　九江“途通五岭、势拒三江”，具有“七省通衢”的战略地位。由于得舟楫之便，加上物产丰富，九江自古就是通都大邑，是人员流和物流中心城市，是长江中游重要的物资集散地，曾是中国的“四大米市”、“三大茶市”之一。

　长江是中国最大、最长的东西向水上大通道，京九铁路是我国最长、现代化程度最高的南北向陆上运输大通道，两条大动脉在九江市区交汇，九江成为承东启西、引南接北的金十字交汇点。

　现代水陆空交通网络四通八达。九江港是长江流域十大港口之一，年客、货运量分居长江各港口第二位和第四位。铁路有京（北京）九、武（武汉）九、合（合肥）九三条铁路相交，铜（铜陵）九铁路正在规划建设中；公路有昌九、九景两条高速公路以及105、316国道穿境而过。九江机场正在积极运作。

　在全国经济发展格局中，九江是东部沿海开发向中西部推进的过渡地带，是京九、长江两大经济开发带的交叉点，处于极为重要的位置。从长江流域的格局看，九江是沪、汉两大经济区的结合部，又是长江段赣、鄂、湘、皖四省结合部；

　从京九沿线看，九江是唯一的水陆交通枢纽，沟通东西南北；从江西省的发展看，九江是唯一通江达海的外贸港口城市，是联结全省与长江开发带和沿海开放带的“北大门”，设有全省唯一的国家级出口加工区。

　“九派浔阳郡，分明是画图”。神奇的大自然赋予了九江十分优越的地理位置和雄美壮观的山水胜景。在纵横一万八千多平方公里的土地上，星罗棋布着400多个景点景观，呈现出一幅千崖竞秀、万壑争流、梵宇巍峨、胜迹如林的山水画卷，形成了一个以庐山为“龙头”，包括“六区”（牯岭、山南、沙河、永修、浔阳、共青）、“两点”（石钟山、龙宫洞）、“一线”（鄱阳湖水上旅游线）的大型旅游区。

　九江名山、名江、名湖、名城于一体，有400多个景点景观，已开发景点120处，旅游线路30多条。有国家级风景名胜区1处，省级风景名胜区8处。2001年被评为中国优秀旅游城市。

　六大景区：庐山牯岭景区、庐山山南景区，庐山山西景区，永修县景区、浔阳景区、共青城景区；二点：湖口县的石钟山和彭泽县的龙宫洞；一线：长江、鄱阳湖水上游。

　庐山为国家重点风景名胜区，“中国旅游胜地40佳”之一，1996年被联合国教科文组织批准为中国唯一的“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》。全山景点80余处，各类中外别墅1500余幢。山南景区有唐代诗人李白写下“望庐山瀑布”千古名句的秀峰，晋代诗人陶渊明故里和桃源胜境等。

　九江市区主要景点有九江长江大桥、长江大堤外广场、周瑜点将台－－烟水亭、因白居易《琵琶行》而得名的琵琶亭和当年宋江醉题反诗的浔阳楼等景点，市中心的甘棠、南门两湖，面积120万平方米，两湖间的李公堤系唐代江洲刺史李勃所建。

　分布在县区的景点主要有东晋诗人陶渊明的陶靖节祠、宋代民族英雄岳飞之母墓、历代兵家必争之地的江湖锁钥石钟山、全国重点寺庙之一的云居山真如禅寺、全长2700余米的地下溶洞龙宫洞以及有“万岛之湖”之称的柘林水库等。

　世界第三、中国第一大河流万里长江，自青藏高原发源，一路发展壮大，浩浩荡荡而来，至九江一带，江面开阔，史称浔阳江。浔阳江畔，风光旖旎，物产丰饶，人杰地灵。历史上，演绎过多少动人的故事：禹疏九江登庐山，灌婴筑城鉴浪井，公瑾甘棠点水军，董奉杏林救黎民，渊明种豆南山下，乐天江头感琵琶，太白五老揽秀色，东坡月夜探石钟……大江东去，浪淘尽千古风流人物。

　鄱阳湖位于江西省北，长江中游南岸，九江与南昌之间。它北萦长江，西屏庐山，碧波万顷，水天相连，渺无际涯。晴日浮光跃金，舟发鸟翔；雨时云水茫茫，风急浪高；朝晖夕阳，气象万千。唐代王勃在《滕王阁诗序》中所写“虹销雨霁，彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨……”，描绘的正是鄱阳湖的景色。

　鄱阳湖纳赣江、抚河、信江、修水、饶河而注长江，浩浩荡荡，烟波万顷，为中国第一大淡水湖；向以鱼米之利、舟楫之便、风光之秀而着称于世。千里湖山之观，美不胜收；或淼淼然横无际涯，或欣欣然归帆渔歌；石钟山、鞋山、落星墩、军山、印山、扁担山隔水相望，各具姿态。

　由于鄱阳湖的地理和气候条件适合候鸟越冬，因此，在每年秋末冬初（11月），从前苏联西伯利亚、蒙古、日本、朝鲜以及中国东北、西北等地，飞来成千上万只候鸟，和原来定居在这里的野鸭、鹭、鸳鸯等一起度过冬天，直到翌年暮春（3月）逐渐离去。如今，保护区内鸟类已达200多种，上百万只，其中珍禽达20多种，是世界上最大的鸟类保护区。曾被海外客人誉为“中国第二座万里长城”。

　先生曾经指出：九江“将成为江西富省之唯一商埠，……中国南北铁路之一中心”。1993年日本国际协力事业团来九江考察后认为：“九江处在中国的要冲位置，未来的形象是经济交流中转城市，发展前景远大”；1994年发展研究中心对京九铁路沿线开发进行考察论证，认为九江“最有条件成为京九中段新的经济制高点”。

　九江山清水秀，风光旖旎，名胜古迹甚多，旅游资源丰富，自古以来就是游览胜地。现在对旅游资源逐步开发，各景区，景点建设日臻完善，服务设施逐步改善，接待能力初具规模，被国家列为对外开放城市。

中国名人成长典故

中国历史悠久，具有5000灿烂文化。中国古代造就了数不胜数的名人，名人故事各有精彩，故事中的精神至今值得我们学习和借鉴。以下是关于中国名人的成长故事，欢迎阅读。

关于中国名人的成长故事1

黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县人。据《兼山堂弈谱》和《弈雅堂文集》记载，他生于清顺治八年(公元1651年，或顺治十一年(公元1654年)，四十多岁就去世了。卒年不详。

黄龙士家座落在离泰县几十里的姜堰镇。他自幼学棋，乡里无敌手，黄龙士的父亲为了他能在棋艺上能有所更进一步，则带着还在童年时代的黄龙士出门远游，带他寻师访友，开阔视野学习交流。父子二人来到北京，寻遍高手。大家对年幼的黄龙士十分欣赏，一位好围棋的满族将军更是喜欢黄龙士，对他特别钟爱，还带着他们父子二人到关外去找高手下棋。前后竟达一年之久。临别时厚赐重金。这次千里跋涉，万里远游，使黄龙士见识了通都大邑，饱览了祖国的大好河山，一望无际的草原令人心旷神怡，广阔的天地令他心境开阔。广泛的交流使他棋艺大增。从此胸襟愈广，境界愈大。

十六岁即达到国手水平。康熙七年（1668年）在他18岁时，成了中华棋艺上一颗耀眼的新星。这一年他同久负盛名的前辈国手盛大有对弈七局，凭借着高超棋艺七战七捷，七战全胜。其后又有当时的一批国手均败在他的手下。

其时，诸多国手无不折服。棋界予以高度评价。王彦侗称赞说：“国初指清代初期以弈名家者，自过百龄而后，群贤蔚起，竞相争雄，迨黄龙士出一切俯视之，神手技矣。”由此可见，黄龙士具有独特棋风，着子看似平淡无奇，但寓意极深，对手不易察觉，若敢于用强，他即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见拙，反以自困。

当时六合人周东候，是继周懒予之后的著名棋手，为清代围棋十大家之一。黄龙士称雄棋坛时，天下棋手望风而靡。独有周东候敢于同他对阵，屡战屡败，也从不气馁。

黄龙士的棋轻灵多变，思路混元，局面开阔，气魄宏大。他还著有《黄龙士全图》等书。虽然古今之棋，已有巨大变化，但他中盘作战之力，仍今人叹为观止。黄龙士一生颇具传奇色彩，在他盛年时突然从棋坛上消声灭迹了，史料中竟没能留下什么记载。连他何时去世的都一点不知道，成为千古之谜给我们留下了太多的遗憾。

黄龙士的盛名传到日本、韩国，有的日本棋手认为他的中盘实力具有“十一段”。至今日本棋界仍然钦佩他的高超棋艺，黄龙士先生的棋谱被奉为经典。

后人将他推为“棋圣”，足见其影响之大。

关于中国名人的成长故事2

“吾人立身天地间，只思量做得一个人是第一义。余事都没有要紧。做人的道理不必多，只看小学便是，依此作去，岂有差失？从古聪明、睿智、圣贤、豪杰，只于此见得透，下手早，所以其人千古不可磨灭，闻此言不信便是，凡愚所宜猛省。作好人，觉得眼前不便宜，总算来是大便宜。作不好人，眼前觉得便宜，总算来个大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人，尚不觉悟，真是可哀。吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。”

这段话出自明代高攀龙的《高子遗书·家训篇》。字面意思浅显易懂，就是告诫子孙要以做好人为最重要的道理，其他的事情都要以此为准，哪怕为此吃苦受苦也不能有所改变，因为做好人才能捡到“大便宜”。

关于中国名人的成长故事3

“汝守官处小心不得欺事……莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。”

这句话出自北宋范仲淹的家书《告诸子及弟侄》。大意是告诫后人，如果将来为官，一定要小心谨慎，忠诚无欺，不能纵容家人倚仗经商发财，自身做官更是不能贪婪私利，要清正廉洁。

范仲淹乃是北宋名臣，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”让他成为中国古代知识分子典范，要做到这十四个字，首先要做到为官之人清廉，不贪一时之乐，能忍一时之苦。这样一个人，在家风建设方面，必然也会突出清廉、强调清廉，范仲淹的家训，正是他的本色。

关于中国名人的成长故事4

“诸孙读书，只要有恒无间，不必加以迫促。读书只要明理，不必望以科名。子孙贤达，不在科名有无迟早，况科名有无迟早亦有分定，不在文字也。不过望子孙读书，不得不讲科名。是佳子弟，能得科名固门闾之庆；子弟不佳，纵使得科名亦增耻辱耳。”

这段话出自清代名臣左宗棠给儿子的一封家书。大意是叮嘱儿子，要其在教育孙儿的问题上，切忌以科举功名为目的，而是要重在明理，如有违背，那么即便教导出来几个科场高手，也只有辱没左家家风的“好处”。

安阳八景的说法一

明朝成化二十二年（公元1486年）《河南总志》有关彰德府的文字对八大景的记载却是另一版本。当时的彰德府管辖着安阳县、汤阴县、林县、临漳、磁州、涉县、武安七县。时称彰德府安阳有自己的八大景，每个县也都有自己的八大景。

史载彰德八景为排在彰德八景之后的便是安阳八景，曾辅佐过宋代三朝皇帝的宰相韩琦修建的堂舍昼锦祠堂，位于水冶的韩琦父亲的墓碑梅花古碑，安阳县邵家屯村的断梁古寺，洪河屯乡彪涧村的猛虎彪涧，珍珠泉的泉涌如珠，还有尚未考证出所指的柏树无霜、见龙回石、汉王射井。

从史料看，《河南总志》上所提到的安阳八景仅指当时安阳县的八大景。随着时间的推移，安阳的八大景也在不停的演变之中。到了清朝时期，已基本形成比较固定的八大风景名胜。清乾隆五十二年编撰的《彰德府志》中记载，安阳八景分别为鹿苑春晖、鲸背观澜、柏门珠沼、漫水长虹、韩陵秋霁、漳河晚渡、善应松涛、龙山积雪。在安阳师范学院历史系教授王迎喜编著的《安阳通史》上提到，明清时期安阳县已形成了著名了八大景，与《彰德府志》记载基本相同，只是韩陵秋霁变成了韩陵片石。现在安阳人所津津乐道的八大景，指的就是乾隆年间流传下来的说法。

安阳在古代居“天下之中”，西靠太行，东临平原，境内河渠纵横，道路如网，历来为南北交通要道。自然的恩泽和经济的繁荣，使安阳自古就有绚丽的风光和精美的建筑。史料上各成一家的八景记载，有的今世尚存，有的依稀可现，有的就仅剩传说了。但从万年之遥走过来的安阳曾经拥有的美丽却不禁让人心向往之。 在《彰德府志》记载的安阳八大景中，鹿苑春晖是名列榜首的。景点所在地就是现在的二旅社、市蔬菜公司、市实验中学一带。这里曾经建有一座气势恢弘的大生禅寺，俗称大生堂。

大生禅寺修建的具体年代已无从考证。史志记载，在明清时期，此寺香火鼎盛，往来拜谒之人络绎不绝。寺院座北朝南，院内大殿巍峨，古树参天。在《彰德府志》鹿苑春晖图上可见，禅寺内古柏耸翠，形态各异。亭台、石登、石椅，玲珑景致。在禅寺辉煌时期，文人骚客，游方僧侣都会会集于此。春来踏青，夏来避暑，秋可赏月，冬可吟雪。“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香。”说的正是这鹿苑美景。

寺内僧人圈养了大量鹿以示其善。因此，民间又把大生禅寺称作鹿苑。寺前有一条宽阔的东西大道，大致相当于现在的人民大道了。道上骑马的、走路的、挑担的，熙熙攘攘。

夏云、秋月、冬雪之际，登上寺内大殿举目揽盛，眼底景致美不胜收。最美的是到了每年的阳春三月，院内芳草萋萋，杨柳依依。晨色暮蔼中，一抹柔柔的阳光从嫩嫩的树梢上穿过，投射到地上的，是影影绰绰的印记。北面缓缓流淌的洹河旁，波红草绿，阡陌交织的田野里，麦翠花红。此情此景，身在大殿之上登高远眺，“尤觉太和元气之充周于俯仰间，悉会萃于此楼也。”鹿苑春晖也由此而来。 从大生禅寺北行不远便是洹河，也就是安阳老百姓说的安阳河。安阳八大景之一的鲸背观澜就位于此地。

在金元时期，洹河一带就有着秀美的自然景色。清嘉庆二四年本的《安阳县志》中就记载了诗人元好问描写河畔美景的诗句：“平冈回合尽桑麻，百汊清泉两岸花。更得青山作重复，武陵何处觅仙家。”到上世纪90年代，安阳市又对安阳河和沿河两岸进行了大规模修缮。游园绿地，堤岸垂柳，俨然一座天然花园。

鲸背观澜的具体地点就是老安阳桥。有人说五代时期有有了老安阳桥，还有一说是元代至元二年（1336年）中丞许有壬所修。石桥长40米，宽可并行4车。石桥两翼的柱子上雕刻有形态各异的石狮，为栏板镌刻图案。所雕狮子有的在嬉戏、有的在沉思，但都生动逼真，工艺精湛。

清乾隆《彰德府志》记述，“洹水绕城东北，上架石梁，若鲸之背……当夫春水秋涛，浪白波青，萦回于虹影之下。于斯时也，而感济川而念切，或瞻鸥返而情遥。功施利济盖不独逝者如斯。”站在石桥上俯瞰洹河，但见旋涡涟漪，浪淘起伏，波澜壮阔。当年孔夫子曾站在大河之滨感叹：“逝者如斯！”面对着这悠悠流水，许多观者都禁不住发出怀古思今之幽情。鲸背观澜由此得名。

如此说来，这里就不仅仅是自然景观层面上的视觉享受了，更深层次的，是心灵的涤荡，心情的松弛，心绪的放飞。

还有人把这一景点称为鲸背观栏。是说桥两侧的石栏杆风姿迥异，栏杆上的石狮更是宛若活物。游人站在石桥上，既可赏水色之美，又可观石雕之精。但无论从史书记载还是安阳人的认同来看，鲸背观澜才是正宗。

相传明朝开国皇帝朱元璋在打天下时，有一次被敌人追得溃不成军，一路逃至安阳河北岸。往前是翻滚的河水，后退是疯狂的追兵。朱元璋心里暗叫“不好！”这时，河里掀起了巨大的浪花，一个庞然大物从河里一跃而起，横跨在洹河两岸。朱元璋定睛一看，是一条身长数丈的大鲸鱼。他急忙从鲸背上向南逃去，躲过一劫。当上皇帝后的朱元璋对此念念不忘，命人修建鲸背状石桥以示纪念。 出了安阳城往西20来公里就到了水冶镇。水冶镇西有一泉名曰珍珠泉，这便是八景之一的柏门珠沼的所在地了。

珍珠泉四周地势较高，泉水自泉底细沙中袅袅上浮，串串簇簇，忽聚忽散，犹如万斛珍珠，故名“珍珠泉”。泉边新柳古槐交织成荫，令人心旷神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，颗颗撕裂便化作片片涟漪。乍见，竟似老天在落雨。泉水处处喷涌如珠，每当暮色降临，云影、星光与碧波交相辉映，犹如仙界。泉边有一亭，亭边有一古柏，独干双根，高约一米左右，很像一扇拱形的小门，人可穿行其中，这就是柏门。据说，这棵柏树是宋元时期栽种了，一剑刺出拔剑泉的韩琦的也是宋朝人，大家不妨估算一下，这一景距今有多少年了。

珍珠泉由拔剑泉、马蹄泉、卧龙泉三个泉组成。话说当年韩琦为解将士之渴，一剑刺出了个“拔剑泉”。韩琦的战马看到将士争相饮水，却迟迟挨不到自己，心急如焚，用前蹄猛刨地下。不料这里也有泉水上涌，战马喜出望外，引了个痛快。因此泉酷似马蹄，所以老百姓就把它叫作了马蹄泉。韩琦所使宝剑为皇帝所赐，他出师抗击西夏时是代帝西征。在水冶引水解渴，稍作停顿之后，大军继续班师回京。这时，韩琦休息过的地方也冒出了股股泉水，当地人就把它称为卧龙泉。

安阳人都相信柏树能除魔去病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝，祛百病的风俗。珍珠泉这株独干双根的柏树更是被人们赋予了各种传说。据说用手摸一下柏门，便可强身长寿。每个到这里游览的人，都会用手在柏门上来回抚摩，然后从门中穿过。时间一久，柏门已被磨得铮光瓦亮了。

现在，柏门珠沼处已建成了珍珠泉公园，彩梁画柱，曲径通幽，是安阳八大景中保留最为完整的一个。

漫水长虹　安阳城西35里，曲沟乡南固现村西，在流经这里的安阳河上，一座小桥横跨东西，把水冶镇与东边的曲沟镇固现村连接在了一起，这便是八景之一的漫水长虹。

这里是洹水的上游，到此呈南北流向。古时的石桥像一架彩虹，长约六丈多，宽约一丈多，略高于水面，是安阳至水冶的要道。桥面石碣平铺，为防止铁轮车碾毁桥面，依车轮宽度，桥面上铺设有两道槽型铁轨连缀，大车可沿轨而过.桥孔低小，浪花飞溅，大水来时可漫过桥身，小水时即从桥下流出,所以人们都叫它“漫水桥”.

关于漫水长虹名字的由来还有好多种说法。有人认为，此处洹河两岸的土呈棕红色，在艳阳高照时，红土映入水中，呈现出一条如带的长虹，所以称之为漫水长虹。还有人说，河里的水汽升腾到桥面上，在太阳的照射下就会有彩虹出现，与下面的漫水桥上下呼应，是为漫水长虹。不过从史料中“长桥宛若长虹”的记载，加之当时洹水固现桥两岸，“树木阴翳，黍粱稠密。”和桥西岸起伏的丘陵，灌木丛生，柳枝垂堤，美妙幽雅的风景来看，这长虹指的就是漫水桥。丘陵上还建有一座普善庵，整日香烟缭绕。站在普善庵的围墙外向下张望，就会看到“长桥宛如卧虹”之景象。有水从桥上流过，就像一道彩虹若隐若现于水中一样。

据史料查考，漫水桥是在明代正德年间，由当时富裕的财主，安阳赵府赵家和安阳郡守陈万言等人出资，由匠人周顺具体负责修建的。据说，当年周顺初建的桥身高出水面一丈多，甃石作桥拱，水流入券洞，煞是高雅华丽。谁知到了秋天雨季，一场大水由此桥通过，暴怒的洪水像一条巨龙，将小桥吞食了，桥上庞大的甃石也被洪水冲得七零八落。哀伤的周顺，看着自己多年的辛勤劳作竟毁于一旦，泪落满面，哭着说：“洪水真不仁德啊，冲毁了我多年的功劳呀！我怎向父老交代呀 ?”随后转念一想：大水虽无情，但并不可怕，石虽刚强，但奈何不了柔水的冲击，柔能克刚，我们不能与它争强好胜，应顺乎自然。于是再次召集能工巧匠，从水中网捞出被水冲下的基石，因地制宜，另在原来高桥桥址的南面修建了一座“大水可漫，小水可纳”的低桥。用铁锭石基,横石作桥梁，“宛若卧虹”.大水来时从桥面漫水而过，冲不垮桥茎,“漫水”便由此而来.桥东西长6丈（合今18.7米），宽8尺（合今215米）。’石碣平铺，桥孔泄水迂缓，水至桥中半，壅激有声，远望如长虹，旭日东升，光射桥西石岸，返照入水,’景色宜人，’’漫水长虹”由此而得名。可谁能想到漫水桥还未竣工，周顺却因操劳过度病了。后来大家一齐推举周顺的侄儿周政做总工头，周政继承伯父的遗愿，同当地民工一道，夜以继日，终于在水季来临之前将漫水桥修缮完工。

后来到了清朝光绪年间，河南制军李秉衡由当时的彰德知府和安阳一代名流陪同到此游览，游兴未尽，诗兴大作，远望漫水而过的洹水,俯瞰倒映于水中两岸长虹般的峭壁和连云似的厅堂楼阁，丛林碧水融会，河桥寺庙映辉的绝佳胜景。在诸位下官同僚的怂恿劝解下，挥笔写了“漫水长虹”四个遒劲洒脱大字，后人又在此树碑立传予以记载。从此安阳八大景之一的“漫水长虹”便由此锦上添花、扬名天下了。

历史变迁，历经冲刷的漫水桥到了民国初年，马丕瑶的次子马吉樟又出资对该桥进行了修缮.漫水桥至今还有残石横卧在原地，谁能知道，它经历了几代人能工巧匠的建筑修缮，经历了制军知府大人和文人骚客的青睐.承载着多少平民百姓的希冀和寄托呢？

早年间，这里本来就是山货集散之地，故商贾云集，是行人来往必往之路，整日里车马成群，热闹非常，好似庙会一样。我们从桥面上凹陷很深的车辙印记上仿佛可以想象出当时行人纷至沓来、熙熙攘攘的景象。当你顺着河谷向下望，就会看到，那座曾令人疑为幻境的古老石桥静静地卧在满是荒草的河滩上，河中的水早已不见昔日的奔涌浩荡。桥面上还残存有两道深深的车辙，昔日的车水马龙和人声鼎沸似乎才刚刚走了不远，仿佛你紧追几步，就可以看见那时的繁华。遥想当年河水漫过的石桥，南来北往的商贾，亦真亦幻之间，不由得让人生出无限惆怅和惋惜之情。

如今每到雨季，洹河的水还会上涨，但“长虹漫水”的盛景已不再重现，只能在想象中看着传说中那道美丽的长虹。

韩陵秋霁　“韩陵秋霁”是安阳著名的八大景之一，景点位于安阳市东北约三十华里的韩陵山。

为什么此山被称为韩陵呢？这要从当年楚汉战争说起。相传当年汉将韩信曾率兵屯驻在山上。一天韩信外出，路遇一位白发苍苍的老太婆，韩信思母心切，且又看中了这块风水宝地，便拜老太婆做了义母。老人暴病而亡后，韩信将老人埋在山上，从此之后，人们便将此山称为韩陵山了

每到秋阳高悬的季节，韩陵山便迎来了一年当中最迷人的时刻。登上小山的最高处极目远眺，但见层林尽染，在秋阳映照之下，密疏有致的树叶和庄稼忽而呈现出醉人的红，忽而反射着耀眼的黄。身临其中，“承平日久，尘氛荡涤……几忘古昔之喧嚣者。”“韩陵秋霁”便由此而来。

另据史书记载，普泰元年（公元531年）尔朱兆占据邺城，次年正月，高欢从尔朱兆手中夺回了邺城。三月，尔朱氏兄弟分别从长安、荆州、洛阳、东郡四处率兵二十万，企图夺回邺城。当时高欢骑兵不到两千，步兵不满三万，寡不敌众，于是高欢就将尔朱氏联军引到韩陵山会战。为战胜尔朱氏联军，高欢在山上部署了圆阵，并把乡间收拢来的牛马等连成一片，堵住尔朱氏联军退路，加之将士们拼决战，四面出击，擒获了尔朱度律和尔朱忠达两员主将，把尔朱氏联军全部消灭在韩陵山上。

高欢为了纪念这次以少胜多、以弱胜强的韩陵山大捷，为夸耀功绩，出重资，发动百姓在山上建造了宏大的韩陵山寺，树碑庆功，以示纪念。并命行文潇洒流利.文彩绚丽的御史、才子温子升撰写了热情洋溢.寓意深刻.歌功颂德的《韩陵山寺碑》碑文。所以后代诗人张豳诗中有“时有大才温子升，藻诗一发云霞崩”的赞语，指的便是这件事。

现在，人们都把韩陵山的寺院称为定国寺，其实这是误称。当时高欢同时在邺城和韩陵山修建寺院，两处的碑文均为温子升所写。邺城的寺院叫定国寺，韩陵山的寺院叫韩陵山寺。后来邺城定国寺被焚，寺院化为一片废墟。但定国寺的名气还很大，人们就把韩陵山的寺院说成了定国寺。这种说法大概从北宋年间就有了，一错就错了约1000年。

被称为“韩陵片石”的这块韩陵山寺碑为什么具有这样大的影响呢？另据唐张《朝野佥载》记载：南朝梁国派使者庾信奉命出使北朝东魏，庾信刚到邺城时，起初北方的文人士大夫很看不起他。后来庾信将自己写的《枯树赋》拿给文人们看，大家见到庾信文章竟写得这样好，从此便再不敢轻视他了。庚信到北朝后见闻虽多，但都不称心。说这一天，庾信来到了韩陵山寺，一看温子升的《韩陵山寺碑》碑文，辞藻华丽，大气磅礴，读后赞叹不已，深为叹服，并让人把原文抄了下来。

后来，庚信回到南朝梁国，南朝朝臣名士们问起他这次出使北朝的见闻：“北方文士如何？” 庾信坦率地说：“唯有韩陵山一生石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。”语中“驴鸣犬吠”是说：除了《韩陵山寺碑》碑刻之外，其它文章读起来好像驴狗叫唤一样难听，也只有‘韩陵片石’值得称颂。据此，后来“驴鸣犬吠”一语便形成一句成语，后人常用它来譬喻文章写得不好。这也便在南朝引起了广泛重视。

从此，这座石碑便被叫作了韩陵片石。有人说韩陵片石指的是韩陵山的石头，那就是典型的望文生义了。（关于这位出使东魏的尚书，有的书记载是陈国的徐孝穆。这就有待学者、专家进一步考证了。）从此，南朝的文人骚客争向前往定韩陵山寺，一睹风采。“韩陵片石“便由此名扬天下了。

因为战乱和自然的侵蚀，韩陵山的石碑已更换了好多次。现在的石碑是明朝时雕刻的温子升的碑文。1947年，这里的定国寺被毁，后群众又集资兴建。1958年时，附近的村民把石碑从山上拉走，直到现在，石碑还放在西大佛村。

在韩陵山的南坡，还有一株千年酸枣树王，常引文人骚客纷纷慕名而来。树高近8米，且枝繁叶茂，年年酸枣累累。相传1775年的秋天，乾隆皇帝巡游路过彰德府，来到韩陵山，试图观赏一下寺庙碑文――“片石”的文风，品尝一下酸甜可口的酸枣。乾隆来到了这棵酸枣树下，但见红枣遮日，酸香四溢。摘下一颗放入嘴中，其味胜过宫中的冰糖葫芦。乾隆一连吃了几颗，还让随从摘了一大袋，带回宫中让皇后爱妃品尝。酸枣树下的乾隆一边吃一边感叹：“真乃酸枣树王矣！”从此，这棵枣树就称了王。

楚汉战争时淮阳侯韩信屯兵处早已灰飞烟灭，韩陵山大捷古战场的硝烟也已消散霁颜。留下来的，只有金秋季节里，秋高气爽，森林茂密，和韩陵山一如既往的姿色。还有在秋日辉映下的定国（韩陵山）寺里，依然是香客拥挤，香烟缭绕，钟鼓声不绝于耳。于是乎大家便公认“韩陵秋霁”作为安阳八大景之一了，并在《彰德府志》里记下了精彩的一页。

漳河晚渡　 清嘉庆《安阳县志》记载，位于安阳县丰乐镇村北，地处豫冀两省交界。跨彰河与通往河北磁州的水面上，这里古代是南北御路官道，也是通往京城的必经之路，往常要修建草桥，亦名岁修桥，桥一般是用木桩架成，上面铺草蒙土，每年在农历九月兴修，而到第二年的五月则因汛期来临时撤除，过往行人则以船筏渡河。“彰河晚渡”是安阳八大景之一，此景就发生在每年的五月至第二年的九月间的丰乐镇渡口水面上。

古代的河漳流经古邺城西北，古漳河孕育了古邺城。安阳殷都遗址毁废之后，代之而起的是殷墟东北的20公里处的彰河岸畔的南北古邺城。邺城，春秋时初由齐桓公修筑，战国时又经西门豹、史赵等人的治理和经营。漳河两岸遂发展成为黄河以北地区的军事重镇和经济中心。到了汉魏南北朝时期，成为七国故都的京畿地，又逐步发展成为北部中国的通都大邑，历史上的西门豹破除河伯娶媳妇和史起治理漳河造福民众的故事就发生在此。东汉建安年间，文坛上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在这一带以诗文会友。试想当年漳河晓月，舟船扬帆，一群桀骜不驯、风骨傲然的才子荡舟漳河，推杯换盏之间，会吟出怎样的千古佳句？十六国时后赵石家和东魏、北齐等高氏帝王之家兄弟相残的故事和历史上的诸多战事都发生在这里，历史上的很多军事政治家在这里指点江山，发挥雄才大略，历史上的文人骚客，著名文人志士在这里，激扬文字，吟诗答对，展示雄才大略。彰河两岸，百姓安居乐业，真可谓是人杰地灵。

河水由西向东，蜿蜒曲折滚滚东流，它源于太行山麓。水涨时，河水汹涌澎湃，犹若无羁之马，迅猛异常，吼声如雷，令人生畏，淹没了多少庄稼和生灵；水落时，流势平稳，波光粼粼，状似彩虹，河岸渡口，舟船扬帆，往来如梭，其乐融融，又给多少农田带来了水源，养育滋润了两岸的人民和农田。所以百姓们称它为“浪漳河”。民间有“搬河柏岸两奇殊，混时多来清时疏。河漳浪荡无牵羁，唯有一景堪人睹”的说法。就是指“漳河晚渡”之景。

丰乐镇的渡口，过去是行人轮渡南北通邑的必经之路。南北漳河两岸，船舶来往不断，行人络绎不绝，。夏水暴涨时，波涛翻滚，犹如蛟龙戏水，群龙闹海，秋水下降后，碧波荡漾，巍巍壮观。尤其是到了傍晚时分，日落西山，晚霞映照在河面上，天光水色，云气缭绕，相映成趣。加之轮渡船上的零星灯光点缀，不失为一幅晚霞辉映下的“水逝人归”轮渡自然画图，令人不禁兴趣盎然，驻足忘返。所以“漳河晚渡”便成为安阳的八大景之一了。

明朝时，赵康王朱厚煜由南京赴北京时，曾路经丰乐镇，摆渡过河，恰在夜里月下时分过河，就曾写过一首题为《安阳八景·漳河晚月》的诗，诗中描述了赵康王朱厚煜自己渡河欲登银河、待约嫦娥问津的美好愿望：

斗落参横夜向晨，钟声隐隐月西沦。

余光尚怯东升日，残魂犹辉北渡人。

影坠风头天寂寂，形沉波底水粼粼。

乘搓便欲登银汉，还待嫦娥一问津。

《彰德府志》记载，漳河“为郡巨浸，南北车马莫不于兹。……若夫夕阳在山，人影历乱，反照入波。觉水逝云归，神怡心旷，斯一郡之大观也。”随着南来北往的人流，漳河晚渡的名声也逐渐传遍大河两岸，成为安阳八景之一。

当年暮色苍茫、月明星疏、灯火闪烁、游人摆渡――‘漳河晚渡’的景象虽不复存在了，但‘天堑变通途’，现在的漳河铁路桥和公路桥已南北贯通横架于漳河之上。漳河上游有岳城水库蓄水断流，来往行人虽不用轮渡了，但漳河晚渡处依然水波荡漾，风景如旧。每逢夏日*雨季节，来此游泳戏水者甚多，游客骚人至此，不免增添了诸多怀旧、追忆的感受。

善应松涛　 从市区向西南行25公里，就来到了安阳县善应镇，八景之一的善应松涛便在此处。

历史上善应为民风醇厚之地，那里群山环绕，地下水十分丰富，五光十色，河水清澈见底，有明净清澈的“络丝潭”美景。近处有一牛头山，小山玲珑，山顶俨然卫士的两株古柏，傲然挺立. 在半山腰上，一座红墙绿瓦、金碧辉煌的寺庙掩映在一片片葱翠之间，这便是“满山松柏丛林翠，南海波涛映倒影”的。游客至此,倚栏观景，凭台垂钓，远山近水，尽收眼底。有风从山中掠过，掀起松涛阵阵，蔚为壮观。身在此间，犹如身入画卷，令人目不暇接。连绵起伏的松涛中不时传来天籁般的轰鸣，“如谱琴瑟，如吹笙竽，如咽寒泉，如喧飞瀑，令人仰听。”耳畔仿佛有鸾凤之音，又若秋之风携带着夏之雨极速驶来。恍惚之际，不觉身在林壑，而是进入了音乐的圣殿。观松柏层林，听涛声哗哗，实乃人生一大快事。

许有壬在一首《游善应 浣溪沙》中这样描写善应的美景：

“崖上留题破紫烟，岩前瀹茗挹清泉，

烂游三日酒如川。有水有山高士宅，

无风无雨小春天，人间真见地行仙。”

松林旁就是有名的小南海石窟。这里河道纵横，碧波荡漾。传说观音留恋这里的美景在此修行，世人修建了菩萨庙。因不是正宗的南海仙境，故称为小南海。有位诗人写了两首诗,称赞小南海美景：

一

巍巍太行凌青苍，峰峦叠嶂碧云荡。

峻岭纡岗凝翠微，南海泉酿醉夕阳。

二

平岗回合尽桑麻，百溢清泉两岸花。

更待青山得重复，武陵何处觅仙家。

大自然的鬼斧神工，也在小南海附近形成了许多奇特风貌，如“络丝潭”、“龟蛇斗”、“珍珠泉”、“三磊石桥”、“小脚岭”、“长春观”、“万人泉”、“雪不落”等名迹胜景,吸引着众多国内外游客前来观光游览.这里不仅山清水秀，上有小南海水库，下有彰武水库其间五里水域；而且历史悠久，有小南海原始人洞穴遗址、北齐石窟、楼上村瓷窟遗址等，不失为一处古朴典雅的人文景观。

善应河段的航运曾经非常发达。唐宋之际，善应舟船如梭，风帆林立，由此地出产的煤炭、木材、粮食顺着安阳河源源不断地运往各地。这里风来树摇，其声如涛的美妙景象不知进入了多少人的眼睛里、脑海中。只是今日，山上的松树已是踪迹难觅，回荡了千百年的涛声，却能穿越遥远的时空，让今人一再追思、向往。

龙山积雪　龙山积雪，为安阳八大景之一，它位于安阳城西南20多公里，善应乡天喜镇村南，龙山村北的龙山上。因山峦起伏，祥云笼罩，山巅建有古庙，庙北建有一座窑檐式砖塔。所以常年香火不断，游人云集。著名诗人左思《魏都赋》中称道的“龙涧”指的便是龙山。

相传古时候，漳河北有一个女子与一个男子相爱，未婚先孕后被父母赶出家门，流浪到安阳城西天喜镇村南，口渴难耐，到小河边饮水解渴，不料竟误喝了龙子经常出没于这条小河的水，不久却生下九条小蛇。小蛇出生后，爬上山头，长大成为九条巨龙，颇近人性，后来竟不忘生它养它的老母，经常前来瞻养老母。-相传这九条龙后来变成了山上九个圆顶山包，山包且有九个清泉口，这便是九条龙头，龙头昂首喷水，向天朝圣，因此这里便被叫做“九龙山”了，从此善男信女们建庙修寺，香火经年不绝。其实，此山是因呈九龙环拱之势而得名，但人们更愿意相信这个动人的传说。

游人弓身登临到达山顶部，放眼远眺，一览无余，果真可见九龙山群岭环列周围，九座圆形的山包，九个清晰的清泉口，不禁使人增添无限遐想。……山的背阴处深浅不同，沟壑纵横。冬季大雪封山，原驰腊象；阳春三月，鲜花满山，沟壑处仍是白雪皑皑；夏季百草峥嵘，沟壑处残雪依旧，游人至此，仍有气寒凉爽的感觉。

山积雪还有不同版本的描述，有人就认为积雪指的是山上颜色泛白的石头，山石属白石灰岩石质，白石与雪和雪石往往给人以错觉，远远望去就像冬雪一般，所以才有了龙山积雪一说。但现在这里已被九龙山煤矿的煤矸石堆积掩盖，此景的真容颜到底如何已无从知晓了。后代诗人就写出了“青石白雪相辉映，遥指景美在龙山”的诗句来赞美这一景色。

山顶有座古庙，山脚下有“朝元洞”，古庙中建筑雄伟的山门、戏楼、钟鼓楼、阎罗殿、玉皇阁、王母殿等红墙碧瓦，交相衬托，加之掩映于山林之间的雪石点缀，不禁使四方游人争相往观，流连忘返。难怪诸多文人墨客到此不免诗兴大发，吟诗作赋。难怪有人说：“若元人粉笔皱染懵幅缥缈，玲珑景光入妙，惜无高手为之临本耳！” 。

晋著名的文学家左思曾写出了轰动一时的《三都赋》，洛阳人竞相传抄，一时间洛阳为之纸贵。在其中的《魏都赋》一篇中，左思就写到了龙山。可见那时这里的景致是何等之美。

不仅如此，相传九龙山东侧的漳武水库所在地，三国时期，曹操坐镇邺都，曾在此水中演练过水兵，在岛屿上表彰武士的功绩，故后人取村名“彰武村”。

九龙山的寺庙建筑是明代复建的，一直沿至民国，已破败不堪，但遗址尚存。现在经周围群众筹资又在山上兴建了寺庙。这里西倚太行，东濒洹水，尤其是山下的彰武水库和河南煤化集团，也为九龙山胜景增添了诸多情趣:

远山——峰峦叠嶂，连绵无垠

近水——湖光山色，碧波荡漾

农家——炊烟袅袅，春种秋收

厂矿——高楼林立，万象更新

《新五代史》 卷六十三 前蜀世家第三

王建，字光图，许州舞阳人也。隆眉广颡，状貌伟然。少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之?贼王八?。后为忠武军卒，稍迁队将。

　黄巢陷长安，僖宗在蜀，忠武军将鹿晏弘以兵八千属杨复光讨贼，巢败走，复光以其兵为八都，都将千人，建与晏弘皆为一都头。复光，晏弘率八都西迎僖宗于蜀，所过剽略。行至兴元，逐节度使牛丛，自称留后。僖宗即以晏弘为节度使，晏弘以建等八都头皆领属州刺史。已而晏弘拥众东归，陷陈、许，建与晋晖、韩建、张造、李师泰等各率一都，西奔于蜀。僖宗得之大喜，号?随驾五都?，以属十军观军容使田令孜，令孜以建等为养子。僖宗还长安，使建与晋晖等将神策军宿卫。

　光启元年，河王重荣与令孜争盐池，重荣召晋兵犯京师，僖宗幸凤翔。二年三月，移幸兴元，以建为清道使，负玉玺以从。行至当涂驿，李昌符焚栈道，栈道几断，建控僖宗马，冒烟焰中过，宿坂下，僖宗枕建膝寝，既觉，涕泣，解御衣赐之。

　僖宗已至兴元，令孜以谓天子播越，由己致之，惧且得罪，西川节度使陈敬瑄，令孜同母弟也，令孜因求为西川监军，杨复恭代为军容使。复恭出建为壁州刺史，建乃招集亡命及溪洞夷落，有众八千，以攻阆州，执其刺史杨行迁。又攻利州，利州刺史王珙弃城走。敬瑄患之，以问令孜，令孜曰：?王八吾儿也，以一介召之，可置麾下。?乃使人招建。

　东川顾彦朗与建有旧，建闻令孜召己，大喜，因至梓州，谓彦朗曰：?十军阿父召我，我欲至成都见陈公，以求一镇。?即以其家属托彦朗，选精兵二千，驰之成都。行至鹿头关，敬瑄悔召建，使人止之。建大怒，击破鹿头关，取汉州。彦朗闻之，出兵助建，军于学射。敬瑄遣将句惟立逆建，建击败之，遂攻彭州。敬瑄遣眉州刺史山行章将兵五万屯新繁，建又击败之，虏获万余人，横尸四十里。敬瑄发兵七万益行章，与建相持濛阳、新都百余日。昭宗遣左谏议大夫李洵为两川宣谕和协使，诏彦朗等罢兵。彦朗请以大臣镇蜀，因为建求旌节。文德元年六月，以宰相韦昭度为西川节度使。分邛、蜀、黎、雅为永平军，拜建节度使。

　敬瑄不受代，昭宗即命昭度将彦朗等兵讨之。昭宗以建为招讨牙内都指挥使。久之，不克，建谓昭度曰：?公以数万之众，困两川之人，而师久无功，奈何?且唐室多故，东方诸镇，兵接都畿，公当归相天子，静中原以固根本，此蛮夷之国，不足以留公。?昭度迟疑未决，建遣军士擒昭度亲吏于军门，脔而食之，建入白曰：?军士饥，须此为食尔!?昭度大恐，即留符节与建而东。昭度已去，建即以兵扼剑门，两川由是阻绝。

　山行章屯广都，建击败之，行章走眉州，以州降建。建引兵攻成都，而资、简、戎、茂、嘉、邛诸州皆杀刺史降建。建攻成都甚急，田令孜登城呼建曰：?老夫与公相厚，何嫌而至此!?建曰：?军容父子之恩，心何可忘!然兵讨不受代者，天子命也。?令孜夜入建军，以节度观察牌印授建。明日，敬瑄开门迎建。建将入城，以张勍为都虞候，戒其军士曰：?吾以张勍为虞候矣，汝等无犯其令，幸勍执而见我，我尚活汝，使其杀而后白，吾亦不能诘也。?建入城，军士剽略，勍杀百人而止。后建迁敬瑄于雅州，使人杀之;复以令孜为监军，既而亦杀之。大顺二年十月，唐以建为检校司徒、成都尹、剑南西川节度副大使知节度事、管内观察处置云南八国招抚等使。

　东川顾彦朗卒，其弟彦晖立。唐遣宦者宗道弼赐彦晖东川旌节，绵州刺史常厚执道弼以攻梓州，建遣李简、王宗涤等讨厚。自彦朗，建欲图并东川而未有以发，及李简等讨厚，戒曰：?兵已破厚，彦晖必出犒师，即与俱来，无烦吾再举也。?简等击厚，败之钟阳，厚走还绵州，以唐旌节还道弼而出之。彦晖已得节，辞疾不出犒军。乾宁二年，建遣王宗涤攻之。十二月，宗涤败彦晖于楸林，斩其将罗璋，遂围梓州。三年五月，昭宗遣宦者袁易简诏建罢兵，建收兵还成都。黔南节度使王肇以其地降于建。

　四年，宗涤复攻东川，别遣王宗侃、宗阮等出峡，取渝、泸州。五月，建自将攻东川，昭宗遣谏议大夫李洵、判官韦庄宣谕两川，诏建罢兵。建不奉诏，乃责授建南州刺史，以郯王为凤翔节度使，李茂贞代建为西川节度使。茂贞拒命，乃复建官爵。冬十月，建攻破梓州，彦晖自杀。彦晖将顾彦瑶顾城已危，谓诸将吏曰：?事公当生以之!?指其所佩宾铁剑曰：?事急而有叛者，当齿此剑!?及城将破，彦瑶与彦晖召集将吏饮酒，遂与之俱。建以王宗涤为东川留后，唐即以宗涤为节度使，于是并有两川之地。

　是时，凤翔李茂贞兼据梁、洋、秦、陇，数以兵侵建。天复元年，梁太祖兵诛宦者，宦者韩全诲等劫天子幸凤翔，梁兵围之，茂贞闭城拒守经年，力窘，求与梁和。建间遣人聘茂贞，许以出兵为援，劝其坚壁勿和。遣王宗涤将兵五万，声言迎驾，以攻兴元，执其节度使李继业，而武定节度使拓拔思敬遂以其地降于建，于是并有山南西道。是时，荆南成汭，襄州赵匡凝遣其弟匡明袭据之，建乘其间，攻下夔、施、忠、万四州。三年八月，唐封建蜀王。四年，唐迁都洛阳，改元天祐，建与唐隔绝而不知，故仍称天复。六年，又取归州，于是并有三峡。

　七年，梁灭唐，遣使者谕建，建拒而不纳。建因驰檄四方，会兵讨梁，四方知其非诚实，皆不应。

　是岁正月，巨人见青城山。六月，凤凰见万岁县，黄龙见嘉阳江，而诸州皆言甘露、白鹿、白雀、龟、龙之瑞。秋九月己亥，建乃即皇帝位。封其诸子为王，以王宗佶为中书令，韦庄为左散骑常侍判中书门下事，唐袭为枢密使，郑骞为御史中丞，张格、王锴皆为翰林学士，周博雅为成都尹。蜀恃险而富，当唐之末，士人多欲依建以避乱。建虽起盗贼，而为人多智诈，善待士，故其僣号，所用皆唐名臣世族;庄，见素之孙;格，浚之子也。建谓左右曰：?吾为神策军将时，宿卫禁中，见天子夜召学士，出入无间，恩礼亲厚如寮友，非将相可比也。?故建待格等恩礼尤异，其余宋玭等百余人，并见信用。

　武成元年正月，祀天南郊，大赦，改元，以王宗佶为太师。宗佶本姓甘氏，建为忠武军卒时掠得之，养以为子，后以军功累迁武信军节度使。后建所生子元懿等稍长，宗佶以养子心不自安，与郑骞等谋，求为大司马，总六军，开元帅府，凡军事便宜行而后闻。建以宗佶创业功多，优容之。唐袭本以舞僮见幸于建，宗佶尤易之，后为枢密使，犹名呼袭，袭虽内恨，而外奉宗佶愈谨。建闻之，怒曰：?宗佶名呼我枢密使，是将反也。?宗佶求大司马，章三上，建以问袭，袭因激怒建曰：?宗佶功臣，其威望可以服人心，陛下宜即与之。?建心益疑。宗佶入奏事，自请不已，建叱卫士扑杀之，并赐骞。六月，以遂王宗懿为皇太子。建加尊号英武睿圣皇帝。七月，驺虞见武定。

　二年，颁《永昌历》。广都嘉禾合穗。

　三年八月，有龙五十见洵阳水中。十月，麟见壁州。十二月，大赦，改明年为永平元年。岐王李茂贞自为梁所围，而山南入于蜀，地狭势孤，遂与建和，以其子娶建女，因求山南故地。建怒，不与，以王宗侃为北路都统，宗佑、宗贺、唐袭为三面招讨使以攻岐。战于青泥，宗侃败绩，退保西县，为茂贞兵所围。建自将击之，岐兵败，解去，建至兴元而还。加尊号曰英武睿圣光孝皇帝。

　二年，又加号曰英武睿圣神功文德光孝皇帝。初，田令孜之为监军也，盗唐传国玺入于蜀而埋之，二月，尚食使欧阳柔治令孜故第，穿地而得之，以献。五月，梁遣光禄卿卢玭来聘，推建为兄，其印文曰?大梁入蜀之印?。宰相张格曰：?唐故事，奉使四夷，其印曰?大唐入某国之印?，今梁已兄事陛下，奈何卑我如夷狄?建怒，欲杀梁使者，格曰：?此梁有司之过尔，不可以绝两国之欢。?已而梁太祖崩，建遣将作监李纮吊之，遂刻其印文曰?大蜀入梁之印?。剑州木连理。六月，麟见文州。十二月，黄龙见富义江。

　三年正月，麟见永泰。五月，驺虞见壁山，有二鹿随之。秋七月，皇太子元膺杀太子少保唐袭。元膺，建次子也，初名宗懿，后更名宗坦，建得铜牌子于什仿，有文二十余字，建以为符谶，因取之以名诸子，故又更曰元膺。元膺为人犭叚喙龋齿，多材艺，能射钱中孔，尝自抱画球掷马上，驰而射之，无不中。年十七，为皇太子，判六军，创天武神机营，开永和府，置官属。建以元膺年少任重，以记事戒之，令?一切学朕所为，则可以保国?。又命道士广成先生杜光庭为之师。唐袭，建之嬖也，元膺易之，屡谑于朝，建惧其交恶，乃罢袭枢密使，出为兴元节度使。已而袭罢归，元膺廷疏其过失，建益不悦。是月七夕，元膺召诸王大臣置酒，而集王宗翰、枢密使潘峭、翰林学士毛文锡不至，元膺怒曰：?集王不来，峭与文锡教之耳!?明日，元膺白建峭及文锡离间语。建怒，将罪之。元膺出而袭入，建以问之，袭曰：?太子谋作乱，欲召诸将、诸王以兵锢之，然后举事尔!?建疑之，袭请召营兵入卫。元膺初不为备，闻袭召兵，以为诛己，乃与伶人安悉香、军将喻全殊率天武兵自卫，遣人擒峭及文锡而笞之，幽于其家;召大将徐瑶、常谦率兵出拒袭，与袭战神武门，袭中流矢，坠马。建遣王宗贺以兵讨之，元膺兵败皆溃去，元膺匿跃龙池槛中。明日，出而丐食，蜀人识之，以告，建遣宗翰招谕之，宗翰未至，为卫兵所杀。建乃立其幼子郑王宗衍为太子。白龙见邛州江。

　四年，荆南高季昌侵蜀巫山，遣嘉王宗寿败之于瞿唐。八月，杀黔南节度使王宗训。冬，南蛮攻掠界上，建遣夔王宗范击败之于大渡河。麟见昌州。

　五年，起寿昌殿于龙兴宫，画建像于壁;又起扶天阁，画诸功臣像。十一月，大火，焚其宫室。遣王宗俦等攻岐，取其秦、凤、阶、成四州，至大散关。梁叛将刘知俊在岐，于是特以其族来。

　通正元年，遣王宗绾等率兵十二万出大散关攻岐，取陇州。八月，起文思殿，以清资五品正员官购群书以实之，以内枢密使毛文锡为文思殿大学士。黄龙见大昌池。十月，大赦。改明年元曰天汉，国号汉。

　天汉元年，杀刘知俊。十二月，大赦，改明年元曰光天，复国号蜀。

　光天元年六月，建卒，年七十二。建晚年多内宠，贤妃徐氏与妹淑妃，皆以色进，专房用事，交结宦者唐文扆等干与外政。建年老昏耄，文扆判六军，事无大小，皆决文扆。及建疾，以兵入宿卫，谋尽去建故将。故将闻建疾，皆不得入见，久之，宗弼等排闼入，言文扆欲为变，乃杀之。建因以老将大臣多许昌故人，必不为太子用，思择人未得而疾亟，乃以宦者宋光嗣为枢密使判六军而建卒。太子立，去?宗?名衍。

　衍字化源。建十一子，曰卫王宗仁，简王元膺，赵王宗纪，豳王宗辂，韩王宗智，莒王宗特，信王宗杰，鲁王宗鼎，兴王宗泽，薛王宗平。而郑王宗衍最幼，其母徐贤妃也，以母宠得立为皇太子，开崇贤府，置官属，后更曰天策府。衍为人方颐大口，垂手过膝，顾目见耳，颇知学问，能为浮艳之辞。元膺，建以豳王宗辂貌类己，而信王宗杰于诸子最材贤，欲于两人择立之。而徐妃专宠，建老昏耄，妃与宦者唐文扆教相者上言衍相最贵，又讽宰相张格赞成之，衍由是得为太子。

　建卒，衍立，谥建曰神武圣文孝德明惠皇帝，庙号高祖，陵曰永陵。建正室周氏号昭圣皇后，后建数日而卒，衍因尊其母徐氏为皇太后，后妹淑妃为皇太妃。太后、太妃以教令卖官，自刺史以下，每一官阙，必数人并争，而入钱多者得之;通都大邑起邸店，以夺民利。

　衍年少荒*，委其政于宦者宋光嗣、光葆、景润澄、王承休、欧阳晃、田鲁俦等;以韩昭、潘在迎、顾在珣、严旭等为狎客;起宣华苑，有重光、太清、延昌、会真之殿，清和、迎仙之宫，降真、蓬莱、丹霞之亭，飞鸾之阁，瑞兽之门;又作怡神亭，与诸狎客、妇人日夜酣饮其中。尝以九日宴宣华苑，嘉王宗寿以社稷为言，言发泣涕。韩昭等曰：?嘉王酒悲尔!?诸狎客共以慢言谑嘲之，坐上喧然。衍不能省也。

　蜀人富而喜遨，当王氏晚年，俗竞为小帽，仅覆其顶，俯首即堕，谓之?危脑帽?。衍以为不祥，禁之。而衍好戴大帽，每微服出游民间，民间以大帽识之，因令国中皆戴大帽。又好裹尖巾，其状如锥。而后宫皆戴金莲花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽然，更施朱粉，号?醉妆?，国中之人皆效之。尝与太后、太妃游青城山，宫人衣服，皆画云霞，飘然望之若仙。衍自作《甘州曲》，述其仙状，上下山谷，衍常自歌，而使宫人皆和之。衍立之明年，改元乾德。

　乾德元年正月，祀天南郊，大赦，加尊号为圣德明孝皇帝。

　二年冬，北巡，至于西县，旌旗戈甲，连亘百余里。其还也，自阆州浮江而上，龙舟画舸，昭耀江水，所在供亿，人不堪命。

　三年正月，还成都。

　五年，起上清宫，塑王子晋像，尊以为圣祖至道玉宸皇帝，又塑建及衍像，侍立于其左右;又于正殿塑玄元皇帝及唐诸帝，备法驾而朝之。

　六年，以王承休为天雄节度使。天雄军，秦州也。承休以宦者得幸，为宣徽使，承休妻严氏，有绝色，衍通之。是时，唐庄宗灭梁，蜀人皆惧。庄宗遣李严聘蜀，衍与俱朝上清，而蜀都士庶，帘帷珠翠，夹道不绝。严见其人物富盛，而衍骄*，归乃献策伐蜀。明年，唐魏王继岌、郭崇韬伐蜀。是岁，衍改元曰咸康。衍自立，岁常猎于子来山。是岁，又幸彭州阳平化、汉州三学山。以王承休妻严氏故，十月，幸秦州，群臣切谏，衍不听。行至梓潼，大风发屋拔木，太史曰：?此贪狼风也，当有败军杀将者。?衍不省。衍至绵谷而唐师入其境，衍惧，遽还。唐师所至，州县皆迎降。衍留王宗弼守绵谷，遣王宗勋、宗俨、宗昱率兵以拒唐师。宗勋等至三泉，望风退走。衍诏宗弼诛宗勋等，宗弼反与宗勋等合谋，送款于唐师。衍自绵谷还成都，百官及后宫迎谒七里亭，衍杂宫人作回鹘队以入。明日，御文明殿，与其群臣相对涕泣。而宗弼亦自绵谷驰归，登太玄门，收成都尹韩昭、宦者宋光嗣、景润澄、欧阳晃等杀之，函首送于继岌。衍即上表乞降，宗弼迁衍于天启宫。魏王继岌至成都，衍君臣面缚舆榇，出降于七里亭。

　庄宗召衍入洛，赐衍诏曰：?固当列土而封，必不薄人于险，三辰在上，一言不欺!?衍捧诏忻然就道，率其宗族及伪宰相王锴、张格、瘐传素、许寂、翰林学士李旻等，及诸将佐家族数千人以东。同光四年四月，行至秦川驿，庄宗用伶人景进计，遣宦者向延嗣诛其族。衍母徐氏临刑呼曰：?吾儿以一国迎降，反以为戮，信义俱弃，吾知其祸不旋踵矣!?衍妾刘氏，鬒发如云而有色，行刑者将免之，刘氏曰：?家国丧亡，义不受辱!?遂就。

　宗弼，本姓魏，名弘夫，建录为养子。建攻顾彦晖，宗弼常以建语泄之彦晖者，彦晖败，建待之如初。建病且卒，宗弼守太师兼中书令、判六军，辅政。衍已降，宗弼以蜀珍宝奉魏王及郭崇韬，求为西川节度使，魏王曰：?此我家物也，何用献为?居数日，为崇韬所杀。

　宗寿，许州民家子也。建以同姓，录之为子。宗寿好学，工琴奕，为人恬退，喜道家之术，事建时为镇江军节度使。衍既立，宗寿为太子太保奉朝请，以炼丹养气自娱。衍为*乱，独宗寿常切谏之，后为武信军节度使。唐师伐蜀，所在迎降，魏王尝以书招之，独宗寿不降。闻衍已衔璧，大恸，从衍东迁，至岐阳，以赂赂守者，得入见衍，衍泣下沾襟，曰：?早从王言，岂有今日!?衍，宗寿走渑池，闻庄宗遇弑，亡入熊耳山。天成二年，出诣京师，上书求衍宗族葬之。明宗嘉其忠，以为保义军行军司马，封衍顺正公，许以诸侯礼葬之。宗寿得王氏十八丧，葬之长安南三赵村。

　呜呼，自秦、汉以来，学者多言祥瑞，虽有善辨之士，不能祛其惑也。予读《蜀书》，至于龟、龙、麟、凤、驺虞之类世所谓王者之嘉瑞，莫不毕出于其国，异哉!然考王氏之所以兴亡成败者，可以知之矣。或以为一王氏不足以当之，则视时天下治乱，可以知之矣。

　龙之为物也，以不见为神，以升云行天为得志。今偃然暴露其形，是不神也;不上于天而下见于水中，是失职也。然其一何多欤，可以为妖矣!凤凰，鸟之远人者也。昔舜治天下，政成而民悦，命夔作乐，乐声和，鸟兽闻之皆鼓舞。当是之时，凤凰适至，舜之史因并记以为美，后世因以凤来为有道之应。其后凤凰数至，或出于庸君缪政之时，或出于危亡大乱之际，是果为瑞哉?麟，兽之远人者也。昔鲁哀公出猎，得之而不识，盖索而获之，非其自出也。故孔子书于《春秋》曰?西狩获麟?者，讥之也。?西狩?，非其远也;?获麟?，恶其尽取也。狩必书地，而哀公驰骋所涉地多，不可遍以名举，故书?西?以包众地，谓其举国之西皆至也。麟，人罕识之兽也，以见公之穷山竭泽而尽取，至于不识之兽，皆搜索而获之，故曰?讥之也?。圣人已没，而异端之说兴，乃以麟为王者之瑞，而附以符命、谶纬诡怪之言。凤尝出于舜，以为瑞，犹有说也，及其后出于乱世，则可以知其非瑞矣。若麟者，前有治世如尧、舜、禹、汤、文、武、周公之世，未尝一出，其一出而当乱世，然则孰知其为瑞哉?龟，玄物也，污泥川泽，不可胜数，其而贵于卜官者，用适有宜尔。而《戴氏礼》以其在宫沼为王者难致之瑞，《戴礼》杂出于诸家，其失亦以多矣。驺虞，吾不知其何物也。《诗》曰：?吁嗟乎驺虞!?贾谊以谓驺者，文王之囿;虞，虞官也。当谊之时，其说如此，然则以之为兽者，其出于近世之说乎?

　夫破人之惑者，难与争于笃信之时，待其有所疑焉，然后从而攻之可也。麟、凤、龟、龙，王者之瑞，而出于五代之际，又皆萃于蜀，此虽好为祥瑞之说者亦可疑也。因其可疑者而攻之，庶几惑者有以思焉。

　(据《前蜀书》、《运历图》、《九国志》，皆云建以唐大顺二年入成都为西川节度使，天复七年九月建号，明年正月改元武成，今以为定。惟《旧五代史》云?龙纪元年入成都，天祐五年建号改元?者缪也。至后唐同光三年蜀灭，则诸书皆同。自大顺二年至同光三年，凡三十五年。)

民间传说作文300字

“压岁钱”的传说

除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。

最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。

关于压岁钱，有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。

据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

女娲补天

有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。

那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！

天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。

从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。

然而，好景不长。

有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。

共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！

女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。

眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？

慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！

经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。

一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

吴刚伐桂

炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不之树－－月桂。

月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。

鲤鱼跳龙门

庙峡，又名妙峡。

两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。

进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；

奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。

这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。

在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。

一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。

它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。

每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。

如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。

峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。

有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。

她仍不灰心，继续去找。

这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”

玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。

鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊！你能这样做吗？”

玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”

鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。

小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。

这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。

黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。

就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。”

话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀了。

可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。

从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。

人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。

至今在宁河一带，还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。

七夕的传说

很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树要后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。

牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

丐帮创立于那个朝代?

丐帮创立于宋代。

从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动，在当时的城市中，尤其是通都大邑中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现，宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：

南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖著杭州金城的乞丐，收他们的例钱，给众丐的生活相应的照料，“金团头”俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威，借著众多乞丐的供奉，他挣了个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境。

扩展资料

丐帮的故事

讨孔子的人情

据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的救济才不致饿，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。

穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝後的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。

参考资料来源 百度百科-丐帮（武侠小说门派）