苦海无涯下一句是什么-苦海无涯下一句是什么吗?

1.佛曰经典语录

2.佛曰：苦海无涯，回头是岸.即为无涯，何来是岸

3.苦海无涯苦做舟的意思

4.苦海无涯，回头是岸，佛教所说的彼岸到底在哪里？

佛曰经典语录

　在日常学习、工作和生活中，大家都接触过很多有名的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。什么样的语录才是好语录呢？下面是我帮大家整理的佛曰经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

佛曰经典语录1

　佛曰：苦海无涯，回头是岸。

　佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。

　佛曰：放下屠刀，立地成佛。

　佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。

　佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

　佛曰：人生有八苦：生，老，病，，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经卷》

　佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经

　佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不，此灭最为乐。——《增一阿含经》

　佛曰：一切皆为虚幻。

　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

　佛曰：寻找自我。

　佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》

　佛曰：我不入地狱，谁入地狱。

　佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

　佛曰：为何不必?

　佛曰：诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

　佛曰：此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》

　佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》

　佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

　佛曰：放下屠刀，立地成佛。

　佛曰：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

　佛曰：色即是空，空即是色。

　佛曰：若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》

　佛曰：若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》

　佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生。——《佛说八大人觉经》

　佛曰：归元性无二，方便有多门。——《楞严经》

　佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗*。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　佛曰：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

　佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。

　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　佛曰：刹那便是永恒。

　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

佛曰经典语录2

　经典一：

　菩提本无树，明镜亦非台，

　本来无一物，何处惹尘埃。

　"菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

　经典二：

　我不入地狱，谁入地狱?

　源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

　这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的.弘誓大愿，这是大慈悲的境界。

　经典三：

　一切皆为虚幻

　出自金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：一切皆为虚幻，人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　世界是波动的，在时间的调和下，一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在，所以正负抵消。一切皆为虚幻!

　经典四：

　佛曰：不可说也

　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!

　佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。

　所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。

　经典五：

　色即是空，空即是色

　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

　经典六：

　一花一世界，一佛一如来

　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

　这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

　经典七：

　前世五百年的回眸

　才换得今世的擦肩而过

　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛曰：苦海无涯，回头是岸.即为无涯，何来是岸

这是个双假说论点，它包括了两个独立的假说，第一个假说是如果你执着于苦海，那么你会深陷其中，永无涯岸，而第二个假说是说，如果你猛醒回头，那么处处都是岸境，随时随地都可脱离，主体决定境遇，并不是一成不变的地理概念的海与岸，是心海和心岸。

苦海无涯苦做舟的意思

古人说：“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.”意即学习贵在勤奋刻苦.没有止境地学习,是每一个向上者必要的,是每一个做教师所必要的.

人要想不断地进步,就得活到老学到老.在学习上不能有厌足之心.从古至今,有成就的人,哪一个不是从勇于学习,不断钻研中受益的呢?更何况是现在文化、理念更新很快.

书山有路勤为径 学海无涯苦作舟出自我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联.《增广贤文》

苦海无涯，回头是岸，佛教所说的彼岸到底在哪里？

苦海无涯，回头是岸，佛教所说的彼岸到底在哪里？我认为此处的彼岸并非指具体某个地方，它所指的应该是一种境界，意为?超脱?。

一、仁者见仁，智者见智。 苦海无涯，回头是岸?这是一句脍炙人口的佛教用语，然而，此处的彼岸究竟这的是哪里呢?这个答案自古以来众说纷纭，仁者见仁，智者见智。有人说是人脱离了苦海之后到达的极乐世界；有人则认为是不忘初心，彼岸就是回到了初衷；还有人认为彼岸就是人的本性。而我个人见解是：此处的彼岸并非指具体某个地方，它所指的是一种境界，意思是?超脱?。

二、放下执念才能获得快乐。 苦海无涯?，何为?苦海?，我认为苦海就是人的各种欲望，为何又说?无涯?，因为欲望永远没有尽头，无边无际。在这物欲横流的人类社会，人都有各种欲望，都有实现欲望的执念，而且，当人最初的欲望实现后又会萌生新的欲望，无穷无尽，用?人心不足蛇吞象?这句话来形容再贴切不过了。然而，人们往往由于背负太多执念，因而失去了快乐，失去心安，迷失自我，甚至铤而走险，吞食恶果。?回头?意为放下执念，佛曰：放下就是快乐。

三、?心净、心安、心平?这便是?超脱?的境界。

佛教提到四大皆空，人如果背负太多执念，度过这即短暂又漫长的一生，岂不是非常痛苦，只有放下执念，人才会获得?心净、心安、心平?。心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平，这是一种超脱凡尘俗世的境界。

苦海无涯，回头是岸，佛教所说的彼岸并非指具体某个地方，而是指一种放下执念，超脱凡尘俗世的境界，人毕竟是凡人，要到达这一境界不易，但这却是多少修行者努力的方向。