诚心正意修身齐家-正心诚意 修身齐家

1.“格物致知，诚意正心修身齐家治国平天下”是什么意思？

2.格物致知正心诚意修身齐家治国平天下 出自哪里

3.《大学》中提出的诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下分别是什么意思？

“格物致知，诚意正心修身齐家治国平天下”是什么意思？

这句话的意思是：从一个人内在的道德和智力修养到完成一项外在的事业，这是一个连续的过程。

立足于修身、修身、至诚、至诚和修身。

诚意：诚信是诚实的思考。老实说就是消除各种不安情绪，不要被物质欲望所掩盖，并使心灵安静。修身：就是不断提高自己的道德品质和修养。齐家：就是要管理好自己的家庭。治国：以德治国，实行德治和以仁慈治国。

从儒家思想来看，这些都是一个君子所必备的品质。

出自《大学》：

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。

知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

这是大学的八项：考虑事情，给予知识，真诚，诚实，培养修养，维系家庭，治理国家，平衡世界。

格物致知正心诚意修身齐家治国平天下 出自哪里

出自《礼记》。

原文是：古之欲明明德于天下着 必先治其国 欲治其国者 必先齐其家 欲齐其家者 必先修其身 欲修其身者必先正其心 欲正其心者必先诚其意 欲成其意者先致其知，致知在格物。

然后反过来总结就是：格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。

主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

参考资料百度百科。礼记

《大学》中提出的诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下分别是什么意思？

物格而后知致

知致而后意诚

意诚而后心正

心正而后身修

身修而后家齐

家齐而后国治

国治而后天下平

翻译如下：

格尽天下事务之理，才是真正的知

有了这种通达的智慧，才能诚其心意

只有有了这种至诚之心意，才可能真正意义上的正心

心摆正了，就可以修身

修身是一切的根本。修生以上讲“内圣”，以下讲“外王”。

修身好了，自己的家族就会治理的井然有序（古人的“家”是指“大夫之家”，是一个很大的家族。）

自己的家族事务治理好了，就可以治理好一个国家。(“国”，是指“诸侯国”，不是我们现在的一个国家）

一个诸侯国可以治理好了，就可以使天下太平了。（这里的“天下”是指整个中华民族居住的地方。）