毁家纾难故事-毁家纾难故事概括

1.比喻一件事很难做到用什么成语呢?

2.享有“北腿之杰”美名的戳脚拳石达开简介

3.如果不能赢，就讲一个好故事

比喻一件事很难做到用什么成语呢?

暗箭难防 (àn jiàn nán fáng)

冷箭最难防范。比喻阴谋诡计难以预防。

百般刁难 (bǎi bān diāo nàn)

用各种手段使对方过不去。

百年难遇 (bǎi nián nán yù)

百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。

本性难移 (běn xìng nán yí)

移：改变。本质难于改变。

冰山难靠 (bīng shān nán kào)

比喻不能长久的权势，难于依靠。

材大难用 (cái dà nán yòng)

原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。

插翅难飞 (chā chì nán fēi)

插上翅膀也难飞走。比喻陷入困境，怎么也逃不了。

插翅难逃 (chā chì nán táo)

插上翅膀也难逃走。比喻陷入困境，怎么也逃不了。

长夜难明 (cháng yè nán míng)

比喻漫长的黑暗统治。

沉疴难起 (chén kē nán qǐ)

沉疴：重病或老病。久患重病，不能下床。

寸步难行 (cùn bù nán xíng)

形容走路困难。也比喻处境艰难。

大难不 (dà nàn bù sǐ)

难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有掉。形容幸运地脱险。

大难临头 (dà nàn lín tóu)

难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。

单则易折，众则难摧 (dān zé yì zhé，zhòng zé nán cuī)

势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。

独木难支 (dú mù nán zhī)

一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

多难兴邦 (duō nàn xīng bāng)

邦：国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

覆水难收 (fù shuǐ nán shōu)

倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

更仆难数 (gēng pú nán shǔ)

原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

孤掌难鸣 (gū zhǎng nán míng)

一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。

故土难离 (gù tǔ nán lí)

故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

国步艰难 (guó bù jiān nán)

国步：国家的命运。国家处于危难之中。

好梦难成 (hǎo mèng nán chéng)

在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。

河清难俟 (hé qīng nán sì)

俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

恨海难填 (hèn hǎi nán tián)

恨海：怨恨如海；难填：难于填塞。比喻怨气难平。

画虎画皮难画骨 (huà hǔ huà pí nán huà gǔ)

比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。

患难夫妻 (huàn nàn fū qī)

患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。

患难与共 (huàn nàn yǔ gòng)

共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。

患难之交 (huàn nàn zhī jiāo)

交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。

毁家纾难 (huǐ jiā shū nàn)

毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

积习难改 (jī xí nán gǎi)

积习：长期形成的旧习惯。长期形成的旧习惯很难更改

享有“北腿之杰”美名的戳脚拳石达开简介

近代人物

中文名：石达开

别名：亚达、石敢当

国籍：中国

民族：汉

出生地：广西贵港市港北区奇石乡达开村

出生日期：1831年（辛卯年）3月

逝世日期：1863年（癸亥年）6月26日

职业：军事家、政治家、武学名家

信仰：拜上帝教

主要成就：地方政绩：安庆易制、经略江西对湘军：湖口大捷，樟树镇大捷对楚勇（江忠源）:攻克庐州对绿营；水陆洲大捷，破江南大营

代表作品：翼王石达开告涪州城内四民训谕、驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗

封号：圣神电通军主将翼王

故事引申：蒋扬言让毛成为“第二个石达开”

（历史lishixinzhi.com）

擅长武术：享有“北腿之杰”美名的戳脚拳

石达开人物生平

成长背景

1831年，石达开出生于广西贵县（今贵港市）北山里那邦村，客家人，原籍广东和平县，父亲石昌辉，母亲周氏为壮族人，有两妹一姊，无兄弟。石达开幼年丧父，八、九岁起独撑门户，务农经商之余，习武修文不辍，十三岁时处事已有成人风范，因侠义好施，常为人排难解纷，年未弱冠即被尊称为“石相公”。

起义原因

道光年间，官场腐败，民生困苦，石达开十六岁那年，正在广西以传播基督教为名筹备反清起义的洪秀全、冯云山慕名来访，邀其共图大计，石达开慨然允诺，三年后毁家纾难，率四千余人参加金田起义，被封为左军主将。意为“羽翼天朝”。

离京始末

史学著作都把石达开1857年5月底离京时带走的队伍人数略为夸大，一种说法称带走了近20万人，另一说法称有十余万人，更有不说具体数字，只说大队人马。因此，史学上称石达开拉走大队人马，大闹分裂，有意拆太平天国的台。事实上，史实并非如此。据清庭档案中的何桂清奏折所称：

“传闻本月十一日(指咸丰七年五月十一日即公元1857年6月2日)，伪翼王石达开已由铜井渡江逃往江北，洪逆令蒙贼禾贼追之。”

此文记载石达开渡江的时间与地点均不误，但未说人数。然从石达开只在一个小镇铜井渡江，而且一天之内就渡完了的情况看来，人数不多是明显的。

7天之后，即1857年6月9日，石达开率领军到达安徽无为州，清方福济，郑士魁等的奏折中称：

“兹据无为州在籍教谕征焕等禀称：五月十八日(即1857年6月9日)石逆由金陵带其党与数千，道经该州前往上游，到处张贴伪示，传谕各贼。察其词意，因洪逆疑忌过甚，惧害脱逃。”

此奏折原件保存在中国第一历史档案馆。其中所说的“伪示”即石达开的《五言告示》也在多处发现，有案可查，绝非虚构。因此，我们就可以说，石达开离京时带定的人数不过数千人，因为清方官员对于太平军人数一般只会多报，不会少报。

9月，洪秀全在形势和舆论双重压力下，罢免了安福二王，派人

送“义王金牌”邀石达开回京主政，但石达开一则不相信洪秀全的所谓“诚意”，二则他一向对洪秀全进入天京后不思进取，只图保东南一隅的做法不甚赞成，因此决定从此“将在外君命有所不受”，按照自己的战略思想去指挥作战。然而，尽管如此，石达开还是提出了一个折中的缓解局势危急的方案---德兴阿在给清帝奏章中提到这份奏章的内容，“令贼党李寿(秀)成会合张洛行领数十万贼分扰下游，又调贼党陈玉成，洪仁常，洪春元，韦志俊，杨来清等各率数万及五六千不等概回金陵，并欲赴援江西，窜扰浙江”。据德兴阿奏报说，奏章上还有洪秀全的批复。

10月5日，石达开率军离开驻扎了四个月的安庆，这时他身边已经从初时的几千人陆续汇集成了数万人的军队，都是因不忿洪秀全的所为而主动前来投奔追随的将士。不过从上述奏章上看，由于调派至长江下游及回天京的军队甚多，再加上石达开的整个部署既然志在救援天京，当不可能从重要据点抽调重兵。以军队论，连说石达开将合朝好文武都带走的《李秀成自述》本身也承认，翼王早在回天京时便“将打宁国之兵交与陈玉成管带”，所谓“打宁国之兵”就是石达开带回天京的靖难之师，是他在江西和安庆的精锐部队的一部分。同样，驻守句容一带的军队也都是石达开的部队，他为了顾全天京防务，也并没有就近带走。以将领论，除了陈玉成、李秀成、韦志俊等被指示援救天京外，安庆张朝爵、陈得才，无为朱凤魁，彭泽赖冠英，潜山叶芸来，还有梁立泰，陈坤书，这些都是受石达开节制多年的旧部，也是安徽地方的主要将领，但他们都没有跟随石达开南下江西，其中如张朝爵、陈得才、叶芸来，陈坤书都是太平天国后期的栋梁之将。而跟随石达开离开太平天国辖区征战的将领中，著名者只有张遂谋，赖裕新，傅忠信，余忠扶等几人而已，其中没有一名侯爵，除石达开亲族外，记载所知丞相仅一人，检点也只有三人，后来远征军中被提拔起来的的名将朱衣点，彭大顺，吉庆元，汪海洋，谭体元等，此时还都名不见经传，如朱衣点在天京事变时还只不过是个“将军”，是太平军佐将中最低的一级。

如果不能赢，就讲一个好故事

今天下午看了《奇葩说》第五季最后一期，来讲一下观感吧。题目出自皇室战队教练黄执中之口，让我印象最为深刻，所以选为了题目。但我觉得这句话在皇室的对手很想红战队上得到了完美体现，简直像为对方说的一样。举几个例子，很想红输了BB Team，全队人抱在一起相互安慰，而皇室战队在各自激动着。在陈铭夺得BB King之后，很想红又抱在一起庆祝了，而皇室其他队员却没有表情，只有和颜如晶最铁的黄执中在默默流泪。另外，在去备战室的路上，杨奇函说了了句让我大为感动，他说：“ 我们决不能让一个有战功的战士带着遗憾离开战场。 ”没错，陈铭无疑是这支队伍的功臣，帮助他拿到BB King，是队员出自内心希望，是对他的回报。而另一边，奶茶说：“我们一定要帮如晶赢。”我当时听了就很不舒服，为什么？凭什么？有什么义务要帮他赢呢？只是因为她是全队实力最强？还是因为她真的很想赢？加之两次输赢后两支队伍的表现，我更觉得很想红讲了一个好故事。

如果不能赢，那就讲一个好故事吧。如果不能得到所有自己想要的，那就留住自己拥有的吧。

再讲一下这一期内容吧。这一期辩题是“我不合群，要不要改？”我是一个完全的正方，但是我又觉得反方真的太容易赢了。在当下主流价值导向影响下，鼓吹自由个性比倡导包容融入更易和观众达成共识，但其实我们的民族根本上还是一个要求人“合群”的，我们追求的始终是大同、和谐，赞颂的都是舍小我而为大家、毁家纾难，可能大家多少都有点对自己固有的东西厌倦，而对别人的东西更感新鲜，更宽容吧。

来看看正方观点，杨奇函，emmm，忠孝仁义生搬硬套还不够又加上了苦辣酸甜，完全是为了说而说，但最后一首《西江月》我觉得不错。

熊浩老师！！！在我眼中这一期他已经掩盖了陈铭的光芒，可能是陈铭过于稳定，我已经麻木了吧。我对熊浩印象最深的有三点。第一是对战队慢慢磨合到合群的描述，可能有人会说是为了赢搞煽情，但是我觉得是真的，至少我被感动的几乎要哭出来，无奈只有共鸣没有经历，就像是热油爆了葱姜蒜，但是没有食材下锅，所以只能被迷了一会眼。第二点， 人生的选择从来都不是right way or wrong way，而是right way or easy way。 坚持不合群，是高中生的思维，努力培养合群的能力，才是成年人的做法。 在成年人的世界中，有多少时候是为了生活而不得不合群呢？又有多少时候是想合群但找不到属于自己的群呢？如果说有群而不合适孤独的话，找不到群去合，是寂寞，而寂寞。 ?或许正是因为努力去合群太累或是找到属于自己的群太难，所以更多的人才更愿意选择不合群这条easy way，来掩盖自己的懒惰和求之而不得。第三点，熊浩引了冯友兰的四个境界，当他讲到最后一个天地境界、无我状态的时候，我完全被震撼了，这让我立马想到了高中时的一届晚读课。我读着柳宗元的《始得西山宴游记》，口中读着“醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。”在教室中闭上眼，耳畔是朗朗书声，想象着“ 悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷 ”的状态，最后竟真的被我偶然地撞开大门，达到了“ 心凝形释，与万化冥合 ”的无我状态。似神游太虚，先没了身体，只有意识在白茫茫的一片中，最后连意识都消失了，好像自己压根就不存在。可惜这种神奇的状态很短暂，被一阵下课铃打断后，我再也没有进入过。所以后来蔡康永说“当熊浩说到无我状态时我超火大，我来到这世上就是为了做我自己，为什么要到无我的状态中去做万众的蝼蚁呢。”我就猜测他大概是没有进入过这种状态。无我，不是众生中的渺小，而是与万化冥合，去合天地的大群，到最后自己就是天地。说到底，还是坚持自我更加简单， 因为无我是一种可遇而不可求的境界，而寂寞、没有归属感、求之不得才是我们每个人都要面对的人生 。最后补充一个熊浩的小点，人类之所以有现在的文明，能够区别于其他动物，就是因为我们有合群的能力。读过《人类简史》的朋友应该很熟悉，这就是尤瓦尔·赫拉利所说的共同意识，而当颜如晶说到现代文明就是可以让我们不被这种共同意识束缚的时候，我有想到了《未来简史》中所说，现代的产物，小到一个公司，达到一个国家和民族，都是因为我们有这样的共同意识，我们相信同一个故事，这才是我们之间合作的前提，也是人类可以发展进步的基础。

陈铭，可以说就像颜如晶说的有些“鸡贼”，因为他把“改”这个概念扩充了，不再是改变自己，而是有“改自己”、“改环境”、“改群”三个含义，这让颜如晶后来说的“你让我们改就是你以为我们不合群有错”不攻而破。不必改自我，可以改群啊，改群总要改的嘛，因为人总归是要有个群的。改群应该是大部分人的做法吧，说自己不合群，其实是还没有找到属于自己的群。

说说反方，颜如晶“野牛的屁股”我实在看不出比熊浩说的“天地境界”高在哪里，赵帅的“合群就是相约上厕所”正应了熊浩说的“高中生思维”。倒是奶茶说的“一个人也可以是一个群”，确实很有诗意，让我想起了刘瑜的一篇文章《一个人要像一支队伍》，有兴趣的话可以一读。

我还是忍不住想说一下蔡康永和高晓松老师，虽然《晓说》是我很喜欢的节目。但是，他们作为社会中精英的一层，在物质上可以不用去合群，作为知识分子，在精神上可以接受不合群而保持孤傲。但是更多平庸的普通人，是不是不得不合群呢？还是马东比较接地气。

最后，希望《奇葩说》可以是一个在不失内容基础上的综艺节目，不要沦为娱乐至大潮中的一员，毕竟这是我为数不多可以看得节目之一了。