百读不厌指什么生肖-百读不厌的意思解释

1.请同学们在假期里积累包含一至十及百千万这些汉字的成语,每组至少四个,解释意思

2.“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”出现在“苏轼”的哪首诗中？

请同学们在假期里积累包含一至十及百千万这些汉字的成语,每组至少四个,解释意思

一、

一本万利： 本钱小，利润大。

一板一眼： 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一斑窥豹： 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

一瓣心香： 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。

一本正经： 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

一笔勾销： 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。

一笔抹煞： 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一表人才： 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

一秉至公： 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。

一波三折： 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。

二、

二八佳人： 二八：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。

二龙戏珠： 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

二分明月： 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。

二话不说： 不说任何别的话。指立即行动。

二竖为虐： 竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

三、

三班六房： 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏等。

三长两短： 指意外的灾祸或事故。特指人的亡。

三对六面： 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。

三寸之舌： 比喻能说会辩的口才。

三分鼎足： 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

四、

四不拗六： 指少数人拗不过多数人的意见。

四大皆空： 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

四分五裂： 形容不完整，不集中，不团结，不统一。

四海波静： 比喻天下太平。

四海为家： 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

四面楚歌： 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

五、

五彩缤纷： 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。

五大三粗： 形容人高大粗壮，体格魁梧。

五斗折腰： 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。

五毒俱全： 五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。

五短身材： 指人的身材矮小。

五方杂处： 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。

五风十雨： 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。

五谷不分： 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

五谷不升： 庄稼不生长。指灾荒之年。

五谷丰登： 登：成熟。指年成好，粮食丰收。

五羖大夫： 羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。

五光十色： 形容色彩鲜艳，花样繁多。

六、

六朝金粉： 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六...

六尺之孤： 指没有成年的孤儿。

六出纷飞： 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。

六畜不安： 牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。

六出奇计： 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。

六根清静： 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

六合之内： 六合：天地及东南西北。指天下。

六街三市： 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。

六马仰秣： 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

六亲不认： 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。

六亲无靠： 形容很孤独，没有亲属可依靠。

六神无主： 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好...

六韬三略： 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

六月飞霜： 旧时比喻有冤狱。

六臂三头： 比喻人的本事非凡，神通广大。

六尘不染： 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。

六尺之讬： 指受嘱托抚育遗孤。

七、

七步之才： 形容才思敏捷。

七长八短： 形容高矮、长短不齐。也指不幸的事。

七颠八倒： 形容十分凌乱。

七高八低： 形容道路不平坦。

七行俱下： 读书，同时读七行。比喻非常聪明。

七棱八瓣： 比喻四分五裂。

七零八落： 形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。

七扭八歪： 形容不端正。

七拼八凑： 指把零碎的东西拼凑起来。引申为胡乱凑合。

七窍生烟： 七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。形容气愤到极点。

七擒七纵： 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对...

七青八黄： 指钱财。

七情六欲： 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。

七日来复： 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常...

七上八下： 形容心里慌乱不安。

七十二行： 泛指各行各业。

七事八事： 形容事情多而杂乱。

七手八脚： 形容人多手杂，动作纷乱。

八、

八百孤寒： 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。

八拜之交： 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。 八斗之才： 才：才华。比喻人极有才华。

八方呼应： 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。

八荒之外： 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

八街九陌： 形容城市的街道纵横，市面繁华。

八面见光： 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。

八面玲珑： 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。

八面威风： 各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。

八面莹澈： 比喻精明练达，洞察一切。

八面圆通： 形容为人处事圆滑，处处应付周全。

八面张罗： 形容各方面都应酬得好。

九、

九鼎大吕： 比喻说得话力量大，分量重。

九垓八埏： 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即...

九回肠断： 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

九九归一： 绕了不少圈子，最后又还了原。

九烈三贞： 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

九流人物： 指社会上的各种人物。

九流三教： 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。

九流十家： 先秦到汉初各种学说派别的总称。

九年之蓄： 九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。

九牛一毛： 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

九曲回肠： 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

九泉之下： 九泉：地下。人埋葬的地方，即在阴间。

九儒十丐： 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛...

九世之仇： 指久远的深仇。

九未悔： 纵然上九回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。

九一生： 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生关头，情况十分危急。

九天九地： 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。

十、

十病九痛： 形容浑身病痛。

十步芳草： 芳草：香草。比喻处处都有人才。

十步香草： 比喻处处都有人才。

十冬腊月： 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。

十恶不赦： 指罪恶极大，不可饶恕。

十二金牌： 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。

十风五雨： 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。

十行俱下： 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。

十里长亭： 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。

十面埋伏： 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。

十拿九稳： 比喻很有把握。

十年窗下： 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

十年寒窗： 形容长年刻苦读书。

十年磨剑： 比喻多年刻苦磨练。

百、

百般刁难： 用各种手段使对方过不去。

百步穿杨： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。

百般奉承： 用各种方式来恭维讨好人。

百弊丛生： 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。

百不失一： 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。

百不一存： 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。

百川归海： 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

百辞莫辩： 用任何话语都无法辩白。

百代过客： 指时间永远流逝。

百代文宗： 宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。

百读不厌： 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。

百堵皆作： 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。

百端待举： 有很多事情等着要兴办。

百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

百废待举： 许多被搁置的事情等着要兴办。

百废俱兴： 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。

百感交集： 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

百花齐放： 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

百花生日： 旧指阴历二月十二日，即花朝。

千、

千变万化： 形容变化极多。

千变万状： 变化繁多，呈现出各种情状。

千仓万箱： 形容因年成好，储存的粮食非常多。

千差万别： 形容各类多，差别大。

千疮百孔： 形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。

千锤百炼： 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。

千刀万剐： 剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处。形容罪恶重大，也不能抵罪。

千叮万嘱： 再三再四地嘱咐。表示对嘱咐的事情极重视。

千端万绪： 形容事情杂，头绪多。

千恩万谢： 一再表示感恩和谢意。

千方百计： 想尽或用尽一切办法。

千夫所指： 为众人所指责。形容触犯众怒。

千呼万唤： 形容再三催促。

千回百折： 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。

千回万转： 形容经过很多曲折或反复考虑。

千娇百媚： 形容女子姿态美好。

千金弊帚： 比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。

千金买笑： 花费千金，买得一笑。旧指不惜重价，博取美人欢心。

千金市骨： 花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。

万、

万古长存： 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

万古长青： 万古：千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。

万古流芳： 芳：香，指美名。好名声永远流传。

万古千秋： 形容延续的时间极久。

万贯家财： 形容家产极丰。

万壑千岩： 形容峰峦、山谷极多。

万壑争流： 壑：深沟，借指溪流。许多溪水竞相奔流。形容山中胜景。

万家灯火： 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。

万家生佛： 旧时指受百姓爱戴的地方官。

万箭攒心： 攒：聚集。象万枝箭聚在心上。形容万分伤痛。

万劫不复： 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。

万口一谈： 千千万万人说同样的话。比喻意见一致。

万籁俱寂： 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都...

万籁无声： 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。

万里长城： 指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。

万里长征： 征：远行。上万里路的远行。形容极摇远的征程。

万里鹏翼： 比喻前程远大。

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“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”出现在“苏轼”的哪首诗中？

这两句诗出自北宋文学家苏轼的《送安敦秀才失解西归》。

“百读不厌”这个成语就出在这里。

原文：

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。

我昔家居断还往，著书不复窥园葵。

朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。

狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。

故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。

万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。

与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。

解释：

这两句诗字面上的意思是：经典的书籍不要怕麻烦，要多次的品味以后，你才能知道其中蕴涵的真正意义。

苏轼这两句诗语气委婉，劝慰安惇秀才回家再去安心读书，不可急于求成，只要“熟读深思”，自然会理解经典的奥妙，他日定能科场得意。

赏析：

“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。

前两句历来被看作是读书治学的重要门径。这里面实际包含着两种读书方法：一种是熟读，一种是深思。熟读，就是反复阅读。苏轼告诫安惇：对经典著作应当“不厌百回读”。反复诵读，久而久之，烂熟于心，自然能够融会贯通。即所谓“书读百遍，其意自见”。熟读这种方法在中国古代是被格外强调的。这种方法虽然忽视了思考的过程，有些机械，但却强调了对话言的感悟，重点培养了学生自读自悟的能力，而且一旦自行悟透书中的道理，便会终生难忘。因此，熟读的过程实际就是感悟的过程。东汉末年董遇，对《老子》和《左传》有精深的研究，有人向他请教，他却不肯教，而是说：一定要先读上一百遍，书读百遍，其意自明。当然，“百回读”只是强调多读，并非一定要读一百遍。阅读的次数和对内容的理解应当是成正比的。北宋哲学家程颢云:“外物之味,久则可厌；读书之味,愈久愈深。”浏览过的书，虽然也有印象，但总是不牢固，容易遗忘，要用时它也不来，而熟读成诵的书，则变为自己的东西，召之即来，运用自如，在思考问题时，也容易联想，左右逢源。

熟读还必须与深思结合起来。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。韩愈在《劝学解》中说过：“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”认真思考，是读书学习的一个重要环节。读书而不思考，就不能读出书中的妙处，就如吃饭时只顾狼吞虎咽一样，虽然填饱了肚子，却不知其中滋味。《南齐书陆澄传》记载这样一个故事：“陆澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭曰：‘陆公，书橱也。’”后来，人们将只知读书而不会灵活运用的人戏称为“书橱”。读书不仅是获得知识，而且应学以致用。而要把知识运用到实践中去，永远离不开思考的过程。伯乐的儿子按图索骥，结果找到的千里马竟是一只癞蛤蟆。之所以闹出这样的笑话，主要是因为伯乐的儿子只知机械地照搬书本，没有自己的思考和体会。