判若鸿沟是什么数字-判若鸿沟是什么意思

1.顿首是什么意思?

2.大相径庭是什么意思

3.判例是什么意思

4.四字成语神什么什么若什么意思

顿首是什么意思?

问题一：“顿首”,“雅正”是什么意思 顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。

雅正(1) [standard;correct]∶规范的

(2) [upright;righteous]∶典雅方正

顿首

[编辑本段]简介

顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。

顿首即叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡，在秦适九顿首于赵宣子，以求秦国援兵。

“与稽首略同为顿首。顿首者何？头顿地之。稽首，言其首舒至于地：顿首，言其首急遽至于地。稽顿之别，乃在下首迟速之分，此段玉裁之说也。”“与揖类似，甚至误会其相同者，则为厌礼，前谓推手者，拱其手于前，引手者，剑其手于胸，前为揖，后为厌，本不一致……叶与厌音同，古文礼，厌与揖不同，胜于今文礼，故郑从古文，而后人乃合揖厌。三者为一，其谬甚矣。”（引自黄现[撰《我国礼节之形态与变迁》，载《扫荡报》文史地周刊版第三期，1941年2月26日）

雅正 读音：yǎzhèng

(1) [standard;correct]∶规范的

(2) [upright;righteous]∶典雅方正

古文雅正-十四卷（兵部尚书蔡新家藏本）

国朝蔡世远编。是集选录自汉至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰：“名之曰雅正者，其辞雅，其理正也。”案诗《大雅》、《小雅》及《尔雅》，古注疏皆训为正。然《史记?五帝本纪》称：“百家言黄帝，其文不雅驯。”《司马相如传》称：“从车骑雍容，娴雅甚都。”顾野王《玉篇》亦曰：“雅，仪也；娴，雅也。”是自汉以来，雅正已分两训，世远盖用此义也。考总集之传，惟《文选》盛行於历代，残膏馥，沽溉无穷。然潘勖《九锡》之文，阮籍《劝进》之笺，名教有乖，而简牍并列，君子恒讥焉。是雅而不正也。至真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛风雅》。其持论一准於理。而藏l之家。但充插架．固无人起而攻之。亦无人嗜而习之，岂非正而未雅欤？夫乐本於至和，然五音六律之不具，不能呕呀吟唱以为和；礼本於至敬，然九章五采之不备，不能袒裼跪拜以为敬也。文质相辅，何以异兹？世远是集，以理为根柢，而体杂语录者不登；以词为羽翼，而语伤浮艳者不录。刘勰所谓扶质立干、垂条结繁者，殆庶几焉。数十年传诵艺林，不虚也。或疑姚铉删《文苑英华》为《唐文粹》，骈体皆所不收，而此集有李谔《论文体书》、张说《宋公遗爱碑颂》诸篇，似乎稍滥。不知散体之变骈体，犹古诗之变律诗，但当论其词羲之是非，不必论其格律之今古。杜甫一集，近体强半，论者不谓其格卑於古体也。独於文则古文、四六判若鸿沟，是亦不充其类矣。兼收俪偶，正世远深明文章正变之故，又何足为是集累乎？

---出《四库总目提要》

(3) [be kind enough to give your esteemed opinion]∶敬辞,把自己的诗文书画送人时,表示请对方指教(套语)

雅正：南宋词学中的雅正说有着深厚的学术背景.就其根源看,雅正说的理论基础正是南渡以来具有浓厚理......>>

问题二：王羲之书法中 “顿首” 是 什么意思 书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。谓整理头发。

问题三：顿首是什么意思 1.磕头。旧时礼节之一。以头叩地即举而不停留。

2.书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。

3.谓整理头发。

问题四：百拜顿首什么意思 百拜：多次行礼；顿首：就是叩头的意思。百拜顿首是极力恳求的意思。

问题五：涕零顿首 是什么意思？ 涕零是哭泣

顿首是平辈之间的拜礼

问题六：“顿首”,“雅正”是什么意思 顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。

雅正(1) [standard;correct]∶规范的

(2) [upright;righteous]∶典雅方正

顿首

[编辑本段]简介

顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。

顿首即叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡，在秦适九顿首于赵宣子，以求秦国援兵。

“与稽首略同为顿首。顿首者何？头顿地之。稽首，言其首舒至于地：顿首，言其首急遽至于地。稽顿之别，乃在下首迟速之分，此段玉裁之说也。”“与揖类似，甚至误会其相同者，则为厌礼，前谓推手者，拱其手于前，引手者，剑其手于胸，前为揖，后为厌，本不一致……叶与厌音同，古文礼，厌与揖不同，胜于今文礼，故郑从古文，而后人乃合揖厌。三者为一，其谬甚矣。”（引自黄现[撰《我国礼节之形态与变迁》，载《扫荡报》文史地周刊版第三期，1941年2月26日）

雅正 读音：yǎzhèng

(1) [standard;correct]∶规范的

(2) [upright;righteous]∶典雅方正

古文雅正-十四卷（兵部尚书蔡新家藏本）

国朝蔡世远编。是集选录自汉至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰：“名之曰雅正者，其辞雅，其理正也。”案诗《大雅》、《小雅》及《尔雅》，古注疏皆训为正。然《史记?五帝本纪》称：“百家言黄帝，其文不雅驯。”《司马相如传》称：“从车骑雍容，娴雅甚都。”顾野王《玉篇》亦曰：“雅，仪也；娴，雅也。”是自汉以来，雅正已分两训，世远盖用此义也。考总集之传，惟《文选》盛行於历代，残膏馥，沽溉无穷。然潘勖《九锡》之文，阮籍《劝进》之笺，名教有乖，而简牍并列，君子恒讥焉。是雅而不正也。至真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛风雅》。其持论一准於理。而藏l之家。但充插架．固无人起而攻之。亦无人嗜而习之，岂非正而未雅欤？夫乐本於至和，然五音六律之不具，不能呕呀吟唱以为和；礼本於至敬，然九章五采之不备，不能袒裼跪拜以为敬也。文质相辅，何以异兹？世远是集，以理为根柢，而体杂语录者不登；以词为羽翼，而语伤浮艳者不录。刘勰所谓扶质立干、垂条结繁者，殆庶几焉。数十年传诵艺林，不虚也。或疑姚铉删《文苑英华》为《唐文粹》，骈体皆所不收，而此集有李谔《论文体书》、张说《宋公遗爱碑颂》诸篇，似乎稍滥。不知散体之变骈体，犹古诗之变律诗，但当论其词羲之是非，不必论其格律之今古。杜甫一集，近体强半，论者不谓其格卑於古体也。独於文则古文、四六判若鸿沟，是亦不充其类矣。兼收俪偶，正世远深明文章正变之故，又何足为是集累乎？

---出《四库总目提要》

(3) [be kind enough to give your esteemed opinion]∶敬辞,把自己的诗文书画送人时,表示请对方指教(套语)

雅正：南宋词学中的雅正说有着深厚的学术背景.就其根源看,雅正说的理论基础正是南渡以来具有浓厚理......>>

问题七：顿首是什么意思 1.磕头。旧时礼节之一。以头叩地即举而不停留。

2.书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。

3.谓整理头发。

问题八：百拜顿首什么意思 百拜：多次行礼；顿首：就是叩头的意思。百拜顿首是极力恳求的意思。

问题九：王羲之书法中 “顿首” 是 什么意思 书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。谓整理头发。

问题十：涕零顿首 是什么意思？ 涕零是哭泣

顿首是平辈之间的拜礼

大相径庭是什么意思

词义如下：

形容彼此矛盾，相去很远。

示例：而这并不是预期的结果，这与前期的研究大相径庭。

出处：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言；犹河汉而无极也；大有径庭；不近人情焉。”

译文：我对听到的流言极其恐怖和惊诧，就和河流没有尽头一样，听到的话也大相径庭，怎么能这样不近人情呢。

判例是什么意思

判例的解释

[legal precedent]

某些 国家 经有权 机关 确认,可以作为法律 依据 加以援用的判决 详细解释 又称“案例”。法院可以援引作为审理同类案件依据的判决。

词语分解

判的解释 判 à 区别，分辨，断定：判明。判辨。判据。判读（ 利用 已知的视觉信息符号来 判断 新获得的视觉信息的含义）。判断。 分开，截然 不同 ：判然。判若两人。判若鸿沟。 评定 ：裁判。谈判。判卷子。 司法机关对案件的 例的解释 例 ì 可以做依据的事物：例证。例题。举例。例句。例如。 规定： 例外 （不按规定的，和一般情况不同的）。体例。凡例。条例。破例。发凡起例。 按规定的，照成规进行的：例会。例假。例行公事。 调查或统计时指

四字成语神什么什么若什么意思

1. 什么若什么什么的四字成语

安若泰山

炳若日星

辨若悬河

傍若无人

炳若观火

背若芒刺

灿若繁星

齿若编贝

洞若观火

呆若木鸡

恩若再生

奉若神明

固若金汤

功若丘山

欢若平生

斠若画一

涣若冰释

化若偃草

涣若冰消

矫若游龙

寂若无人

矫若惊龙

敬若神明

噤若寒蝉

较若画一

口若悬河

旷若发蒙

了若指掌

凛若冰霜

燎若观火

冷若冰霜

凛若秋霜

烂若披锦

寥若晨星

烂若披掌

烂若舒锦

目若悬珠

邈若河山

明若观火

面若灰

邈若山河

邈若河汉

命若悬丝

翩若惊鸿

判若鸿沟

判若水火

判若云泥

判若两人

旁若无人

判若天渊

契若金兰

弃若敝屣

轻若鸿毛

色若灰

视若无睹

视若路人

视若儿戏

势若脱兔

谈若悬河

危若朝露

心若灰

行若狗彘

悬若日月

向若而叹

行若无事

言若悬河

隐若敌国

诸若此类

置若罔闻

差若天渊

蠢若木鸡

浩若烟海

恍若隔世

寂若灰

斠若画一

旷若发蒙

朗若列眉

判若黑白

亲若手足

情若手足

阒若无人

思若泉涌

思若涌泉

惘若有失

习若自然

重若丘山

字若涂鸦

2. 什么若什么什么的四字成语

安若泰山炳若日星辨若悬河傍若无人炳若观火背若芒刺灿若繁星齿若编贝洞若观火呆若木鸡恩若再生奉若神明固若金汤功若丘山欢若平生斠若画一涣若冰释化若偃草涣若冰消矫若游龙寂若无人矫若惊龙敬若神明噤若寒蝉较若画一口若悬河旷若发蒙了若指掌凛若冰霜燎若观火冷若冰霜凛若秋霜烂若披锦寥若晨星烂若披掌烂若舒锦目若悬珠邈若河山明若观火面若灰邈若山河邈若河汉命若悬丝翩若惊鸿判若鸿沟判若水火判若云泥判若两人旁若无人判若天渊契若金兰弃若敝屣轻若鸿毛色若灰视若无睹视若路人视若儿戏势若脱兔谈若悬河危若朝露心若灰行若狗彘悬若日月向若而叹行若无事言若悬河隐若敌国诸若此类置若罔闻差若天渊蠢若木鸡浩若烟海恍若隔世寂若灰斠若画一旷若发蒙朗若列眉判若黑白亲若手足情若手足阒若无人思若泉涌思若涌泉惘若有失习若自然重若丘山字若涂鸦。

3. 若有什么什么四字成语

爱才若渴 才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。

安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。

安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。

傲睨自若 睨：斜视。自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。

灿若繁星 灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。

怅然若失 怅然：形容不如意、不痛快。 象失去什么似的烦恼不快。

沉痼自若 沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。

齿若编贝 编：顺次第排列；贝：贝壳。形容牙齿整齐洁白。

宠辱若惊 无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。

寸阴若岁 岁：年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。

大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

大智若愚 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。

呆若木鸡 呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

洞若观火 洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好象看火一样。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。

奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。

4. 神什么之什么的四字成语

神安气集 神兵天将 神不附体 神不收舍 神不守舍 神不知鬼不觉 神不知鬼不晓 神采飞扬 神采焕发 神采奕奕

神采英拔 神藏鬼伏 神差鬼使 神超形越 神驰力困 神抶电击 神出鬼没 神出鬼入 神到之笔 神短气浮 神而明之

神飞气扬 神飞色舞 神工鬼斧 神工鬼力 神工天巧 神工意匠 神功圣化 神鬼莫测 神嚎鬼哭 神号鬼哭

神号鬼泣 神乎其技 神魂颠倒

神魂飞越 神魂飘荡 神机鬼械 神机妙算

神来之笔

神领意得

神领意造

神流气鬯

神龙见首

神龙马壮

神龙失埶

神眉鬼道

神眉鬼眼

神迷意夺

神灭形消

神谟庙算

神谟远算

神谋魔道

神气活现

神牵鬼制

神清骨秀

神清气朗

神清气茂

神清气爽

神情不属

神区鬼奥

神融气泰

神丧胆落

神色自若

神圣工巧

神施鬼设

神使鬼差

神逝魄夺

神枢鬼藏

神输鬼运

神思恍惚

神竦心惕

神通广大

神头鬼脸

神头鬼面

神完气足

神往神来

神武挂冠

神仙中人

神闲气静

神霄绛阙

神摇目夺

神怡心旷

神怿气愉

神意自若

神郁气悴

神运鬼输

神湛骨寒

神至之笔

神州赤县

神醉心往

结尾：神乎其神 龙马精神