水浒传贤良方正是谁-水浒传贤良方正

1.第二字是披的成语有哪些成语？

2.古代官僚等级特权制度对中国走向法治的影响

3.一个人下班回到家听到四声钟响，问这个人回到家时是什么时候？

4.古代24忠24孝24奸24义各指？

5.什么高什么收扬四字成语

第二字是披的成语有哪些成语？

A. 第二个字是襟的有哪些成语

掣襟露肘 掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫版困。

割襟之盟 割襟：指腹为权婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。

推襟送抱 襟、抱：指心意。向对方表示殷勤的心意。

正襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

捉襟见肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

B. 披四个字成语有哪些

带有披字成语及解释

1) 披肝沥胆：披：披露;沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

2) 披毛求疵：故意挑剔毛病，寻找差错。

3) 露胆披肝：披露肝胆。比喻待人坦诚之至。

4) 披露肝胆：指竭诚相告或竭尽忠诚。

5) 所向披靡：所向：指力所到达的地方;披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

6) 披枷带锁：枷：套在脖子上的刑具;锁：用铁环连接而成的刑具。指罪犯套上枷锁等刑具。

7) 望风披靡：披靡：草木随风倒伏。草一遇到风就倒伏了。比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。

8) 雾散云披：比喻变化之快。

9) 握素披黄：犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。

10) 五月披裘：比喻清高廉洁。

11) 削发披缁：缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

12) 斩荆披棘：斩除荆棘。比喻在前进道路上或创业过程中扫除障碍，克服困难。同“披荆斩棘”。

13) 枕戈披甲：以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。同“枕戈坐甲”。

14) 执锐披坚：执：拿着;锐：锐利，锋利，指兵器;坚：指铠甲，古代军人护身的战衣。身穿铠甲，手持武器。形容投身战斗或作好战斗准备。

C. 第二字是披第四个字是挂的成语

名称披红挂绿

拼音pī hóng guà lǜ

解释披：覆盖在肩背上。穿艳丽的服装或带喜庆内气氛的容装饰。

出处清·李百川《绿野仙踪》第54回：“你这臭 *** ，平白里又不赴席，又不拜年，披红挂绿是为什么？”

示例几十挂爆竹同时燃起，四部吹鼓手都～站在大门口使足了吃奶气力拼命吹打。 二月河《乾隆皇帝》二

用法作谓语、定语、状语；用于书面语

D. 含披字成语有哪些成语有哪些

含披字成语有：

披毛戴角 披沥肝胆 披肝露胆 披心相付

披毛求疵 披裘带索 披荆斩棘 披枷戴锁

披文握武 披毛带角 披襟解带 披霄决汉

披发入山 披沙简金 披枷带锁 披沙拣金

披红插花 披露肝胆 披发缨冠 披披藉藉

披罗戴翠 披发文身 披星带月 披星戴月

披麻带索 披坚执锐 披头散发 披沥肝膈

披怀虚己 披麻戴孝 披头盖脸 披襟散发

露胆披肝 沥血披肝 沥血披心 烂若披掌

烂若披锦 沥胆披肝 肝胆披沥 发瞽披聋

秉笏披袍 戴月披星 带月披星 捣虚披吭

逞怪披奇 斩荆披棘 枕戈披甲 拽布披麻

雾散云披 披露腹心 披肝沥血 披缁削发

披毛索黡 披肝沥胆 披沙剖璞 披榛采兰

披麻带孝 披头盖脑 披毛求瑕 披心沥血

披古通今 披袍擐甲 披麻救火 披毛索靥

披肝糜胃 目披手抄 露胆披诚 剪发披缁

擐甲披袍 负芒披苇 戴角披毛 玉女披衣

散发披襟 所向披靡 望风披靡 握素披黄

五月披裘 削发披缁 执锐披坚 披红挂彩

披坚执锐 披根搜株 披林撷秀 披霜冒露

披沥赤忱 披红戴花 披褐怀金 披发左衽

披红挂绿 披裘负薪 披云见日

E. 披的成语有哪些成语

披蓑戴笠:

削发披缁: 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

五月披裘: 比喻清高廉洁。

披发左袵:

披坚执锐:

发瞽披聋:

斩荆披棘: 斩除荆棘。比喻在前进道路上或创业过程中扫除障碍，克服困难。同“披荆斩棘”。

枕戈披甲: 以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。 同“枕戈坐甲”。

拽布披麻: 穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。

执锐披坚: 执：拿着；锐：锐利，锋利，指兵器；坚：指铠甲，古代军人护身的战衣。身穿铠甲，手持武器。形容投身战斗或作好战斗准备。

握素披黄: 犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。

雾散云披: 比喻变化之快。

披毛索黡: 披：拨开；毛：毛发；索：寻找；黡：黑痣。比喻故意挑剔毛病。

披星戴月: 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

披麻救火: 披着麻去救火。比喻惹火烧身，自招灾祸。

披毛索靥: 比喻故意挑剔毛病。

披毛戴角: 指牲畜。

披榛采兰: 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。

披心相付: 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。

披红戴花: 披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。

披发入山: 指离开俗世而隐居。

披发文身: 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

披发缨冠: 指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。

披肝沥血: 比喻竭尽忠诚。

披肝露胆: 指竭诚相告或竭尽忠诚。同“披露肝胆”。

披古通今: 披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。

披枷带锁: 枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接

F. 带有披字的成语有哪些

如下：

披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

披肝沥胆 披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

披红戴花 披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。

披坚执锐 穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。

披荆斩棘 劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。

披麻救火 披着麻去救火。比喻惹火烧身，自招灾祸。

披毛戴角 指牲畜。

披毛索靥 比喻故意挑剔毛病。

披沙拣金 拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。

披头散发 头发长而散乱。形容仪容不整。

披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。

披星戴月 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。

披枷带锁 枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。指罪犯套上枷锁等刑具。

披发入山 指离开俗世而隐居。

披发缨冠 指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。

披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

披肝沥血 比喻竭尽忠诚。

披肝露胆 指竭诚相告或竭尽忠诚。同“披露肝胆”。

披古通今 披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。

披枷戴锁 指罪犯套上枷锁等刑具。同“披枷带锁”。

披襟解带 比喻敞开胸怀，心地坦白。

披沥肝胆 比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。同“披肝沥胆”。

披沥肝膈 比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。同“披肝沥胆”。

披林撷秀 犹言去粗存精。

披露腹心 披露：显露，展示；腹心：真诚的心意。形容以真心示人。

披露肝胆 指竭诚相告或竭尽忠诚。

披罗戴翠 形容衣饰华丽。

披麻带索 犹披麻带孝。指服重孝。

披麻带孝 指服重孝。

披麻戴孝 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。

披毛求疵 故意挑剔毛病，寻找差错。

披毛求瑕 故意挑剔毛病，寻找差错。同“披毛求疵”。

披毛索黡 披：拨开；毛：毛发；索：寻找；黡：黑痣。比喻故意挑剔毛病。

披裘带索 形容衣着粗陋。

披裘负薪 裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。

披沙简金 犹言排沙简金。比喻从大量事物中挑选精华。

披沙剖璞 披：分开。剖：剖开。璞：含有玉的石头。从沙粒中区分出金子，从石头里剖出美玉。比喻从许许多多人中间识别...

披头盖脑 盖：压。正对着头和脸盖下来。形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。

披霄决汉 指冲出霄汉。

披心沥血 剖开心滴出血来。比喻竭尽忠诚。

披星带月 顶着星月奔走。形容早出晚归或夜行。

戴月披星 身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。

烂若披锦 形容文辞华丽。

沥胆披肝 比喻开诚相见。也形容非常忠诚。

所向披靡 所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

望风披靡 披靡：草木随风倒伏。草一遇到风就倒伏了。比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。

五月披裘 比喻清高廉洁。

逞怪披奇 指炫耀奇异。

带月披星 $False$

负芒披苇 犹言披荆斩棘。

肝胆披沥 犹言披肝沥胆。比喻极尽忠诚。

剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。

烂若披掌 形容对情况非常熟悉。

沥血披肝 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。同“沥血叩心”。

沥血披心 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。同“沥血叩心”。

露胆披诚 比喻待人坦诚之至。同“露胆披肝”。

露胆披肝 披露肝胆。比喻待人坦诚之至。

握素披黄 犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。

削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

拽布披麻 穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。

斩荆披棘 斩除荆棘。比喻在前进道路上或创业过程中扫除障碍，克服困难。同“披荆斩棘”

枕戈披甲 以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。

同“枕戈坐甲”。

执锐披坚 执：拿着；锐：锐利，锋利，指兵器；坚：指铠甲，古代军人护身的战衣。身穿铠甲，手持武器。形容投身战斗或...

雾散云披 比喻变化之快。

G. 带披字的成语，披字成语大全，披的成语有哪些

戴月披星 身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。

烂若披锦 形容文辞华丽。

沥胆披肝 比喻开诚相见。也形容非常忠诚。

披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

披肝沥胆 披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

披红戴花 披着绸，戴着红花。表示喜庆或光荣。

披坚执锐 穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。

披荆斩棘 劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。

披麻救火 披着麻去救火。比喻惹火烧身，自招灾祸。

披毛戴角 指牲畜。

披毛索靥 比喻故意挑剔毛病。

披沙拣金 拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。

披头散发 头发长而散乱。形容仪容不整。

披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。

披星戴月 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。

所向披靡 所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

望风披靡 披靡：草木随风倒伏。草一遇到风就倒伏了。比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。

五月披裘 比喻清高廉洁。

逞怪披奇 指炫耀奇异。

负芒披苇 犹言披荆斩棘。

肝胆披沥 犹言披肝沥胆。比喻极尽忠诚。

剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。

烂若披掌 形容对情况非常熟悉。

沥血披肝 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。同“沥血叩心”。

沥血披心 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。同“沥血叩心”。

露胆披诚 比喻待人坦诚之至。同“露胆披肝”。

露胆披肝 披露肝胆。比喻待人坦诚之至。

披枷带锁 枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。指罪犯套上枷锁等刑具。

披发入山 指离开俗世而隐居。

披发缨冠 指不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。

披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

披肝沥血 比喻竭尽忠诚。

披肝露胆 指竭诚相告或竭尽忠诚。同“披露肝胆”。

披古通今 披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。

披枷戴锁 指罪犯套上枷锁等刑具。同“披枷带锁”。

披襟解带 比喻敞开胸怀，心地坦白。

披沥肝胆 比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。同“披肝沥胆”。

披沥肝膈 比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。同“披肝沥胆”。

H. 披字开头的成语有哪些

披荆斩棘劈头盖脸

披星戴月、

披荆斩棘、

披肝沥胆、

披麻戴孝、

披发回左衽、

披坚执锐答、

披心相付、

披头散发、

披星带月、

披发文身、

披林撷秀、

披沥肝膈、

披红戴花、

披枷戴锁、

披麻带孝、

披沙简金、

披发入山、

披露肝胆、

披麻救火、

披沙剖璞、

披麻带索、

披襟解带、

披古通今、

披头盖脑、

披肝沥血、

披毛求瑕、

披裘带索、

披霄决汉、

披肝露胆、

披毛戴角

披星戴月、

披荆斩棘、

披肝沥胆、

披麻戴孝、

披发左衽、

披坚执锐、

披心相付、

披头散发、

披星带月、

披发文身、

披林撷秀、

披沥肝膈、

披红戴花、

披枷戴锁、

披麻带孝、

披沙简金、

披发入山、

披露肝胆、

披麻救火、

披沙剖璞、

披麻带索、

披襟解带、

披古通今、

披头盖脑、

披肝沥血、

披毛求瑕、

披裘带索、

披霄决汉、

披肝露胆、

披毛戴角

I. 披什么什么什么成语有哪些

披荆斩棘、披毛带角、披星戴月、披头散发、披肝沥胆

一、披荆斩棘

白话释义：比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。

朝代：南宋

作者：范晔

出处：《后汉书·冯异传》:“为吾披荆棘，定关中。”

翻译：为吾在前进道路上清除障碍，克服重重困难，定关中

二、披毛带角

白话释义：指畜生。

朝代：明

作者：罗贯中

出处：明·罗贯中《平妖传》第三回：“的，活的活，血肉淋漓，束缚的总只是披毛带角。”

翻译：的，活的活，血肉淋漓，束缚的只是畜生。

三、披星戴月

白话释义：形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。

朝代：元

作者：无名氏

出处：元·无名氏《冤家债主》第一的:“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”

翻译：这大的孩儿辛勤劳动，旅途辛劳，早起晚眠

四、披头散发

白话释义：形容头发长而散乱。

朝代：明

作者：施耐庵

出处：明·施耐庵《水浒传》第二十回：“那张三又挑唆阎婆去厅上披头散发告道：‘宋江实是宋清隐藏在家；不令出官。

翻译：那张三又挑唆阎婆去厅上头发长而散乱告道：‘宋江实是宋清隐藏在家；不令出官。

五、披肝沥胆

白话释义：比喻开诚相见，竭尽忠诚。

朝代：唐

作者：刘贲

出处：唐·刘贲《应贤良方正直言极谏科策》：“或有以系危之机；兆存亡之变者；臣清披肝沥胆；为陛下别白而重言之。”

翻译：有人认为是危险的关键；兆存亡的变化的；我开诚相见；为了陛下竭尽忠诚

J. 与披字有关的成语有哪些

与披字来有关的成语有哪些源 ：

披肝沥胆、

披星戴月、

披头散发、

所向披靡、

望风披靡、

披沙拣金、

披红戴花、

披坚执锐、

披麻戴孝、

披荆斩棘、

披沙剖璞、

披红挂绿、

披罗戴翠、

披霄决汉、

目披手抄、

披肝挂胆、

披毛带角、

披心相付、

雾散云披、

斩荆披棘、

披发文身、

披毛戴角、

披袍擐甲、

披褐怀金、

披毛索黡、

披缁削发、

披榛采兰、

披文握武、

烂若披掌、

负芒披苇

披怀虚己、

披红挂彩、

披头跣足、

披发左衽、

披林撷秀、

逞怪披奇、

披头盖脑、

披文入情、

披沙沥金、

烂若披锦、

披露腹心、

发瞽披聋、

披红插花、

削发披缁、

应风披靡、

披肝糜胃、

披根搜株、

披枷带锁、

披裘负薪、

披云见日、

披霜带露、

衣披群生、

五月披裘、

握素披黄、

披襟解带、

披裘带索、

散发披襟、

披发入山、

披霜冒露、

披麻救火

古代官僚等级特权制度对中国走向法治的影响

古代官僚等级特权制度对中国走向法治有如下几个特点：

（一）、群体庞大，耗费惊人

中国自秦汉以降，官员之多、之滥，机构恶性膨胀之难以遏制，尤为历代史家所诟病。据宋史记载，王安石施行变法，一次就裁减冗员十九万人。据此作粗略估计，北宋在编官员的总数，起码应跟当时一百多万的常备兵总数相当。宋代版图不大，全国人口至多不超过一亿；官员所占比例如此之高，在一个生产力低下的农耕社会里，民众负担之沉重，可想而知。又据汉代史料记载说：“汉宣以来，百姓赋钱，一岁为四十馀万万。吏俸用其半，馀二十万万，藏于都内为禁钱。”这就是说，当时官员的薪俸，已占到了国家财政收入的一半还多。

而以上两条史料，还只是官方统计数据。实际上，各郡县的地方官僚们，还要聘用大量的书办、杂役之类编外人员或曰临时工，这些人的薪酬及日用开支，还要靠向百姓摊派苛捐杂税来满足，所以民间负担之沉重，可谓超乎想象。

（二）、机构重叠，多生弊端

中国的官僚制度，从构建之日起，就确立了从中央到郡、县、乡、亭（里）的四级或五级垂直对口管理体制。这一体制在后来虽稍有变动，但基本的框架却一直沿袭了下来。在一个地域辽阔、人口众多的国度，这种金字塔式的权力结构也许是一种唯一的选择，因为它确实有

利于

君主的集权和国家的大一统。

但由于机构重叠过多，加之道路遥远信息不畅，中央政府政令的贯彻实施和下面的信息反馈，必然产生困难。由于山高皇帝远，地方官员们需要更多地依靠自己的判断来行政，久而久之，就会演化出一套对中央政策作选择性执行的潜规则来。所谓“瞒上不瞒下”，“上有政策，下有对策”，所反映的就是这种情况。

因此之故，在地方官贯彻实施中央政令的过程中，就会产生一种逐级递增或逐级递减的效应。对利官不利民的政令，比如增加或催缴税赋之类的，官员们往往闻风而动，雷厉风行，甚至上头放个屁，下面唱台戏，闹得民间鸡飞狗跳，人心惶惶。而对利民不利官的政令，比如减免税赋禁止苛派之类的，官员们则会消极应付，拖着不办，甚或阳奉阴违，另搞一套。

（三）、关系复杂，结党营私

由于群体庞大，机构重叠，组织人事的管理又无严格的章法，而较多人为的干预，因此，必然导致官僚集团内部产生诸多利益的交集与勾连，从而形成复杂的人际关系网络或利益链条；有些官僚，还会通过姻亲朋党等关系网，联接成一个个紧密的利益集团。利用这种复杂的关系网络，官僚们可以互为奥援，互通声气，捞取经济利益，操控人事安排，甚至左右朝政，兴风作浪。

官场的人际关系网虽然极其复杂，但最常见者不外乎以下三种：

一为上下勾结。各级地方官，会千方百计在中央部门寻找后台或靠山，通过利益输送，为自己的仕途上保险。“朝里有人好做官”，即便不能因此得到提拔重用，但犯了事的时候，起码能够得到庇护转圜。所以就连《》里西门庆那样的一名县衙小吏，也要通过关系到京师的太师府寻找依靠，为此不惜大把使钱。而京里的大官们，其实也需要在各地寻找桩脚、爪牙或曰代理人，替他们广为搜刮民间资财。就是这种自下而上的利益输送和自上而下的权力庇护，构成了历朝历代最主要的官场利益链，自古及今，延绵不绝。

二为横向联结。势力与地位相近的官僚们，往往通过姻亲、故旧、宗族之类关系，形成一种同气连枝的利益集团。他们官官相护，勾结串通，“一损俱损，一荣俱荣”。正是在这样一种难以撼动的势力背景庇护下，《红楼梦》里的呆霸王薛蟠，才敢于公然抢夺良家妇女，并毫不在乎酿出命案；王熙凤也才有胆子大放高利贷，有能力包打官司，大把收取银两。至于国民党掌控中国大陆时期盛极一时的蒋、宋、孔、陈四大家族，那就更是这种官场利益勾结的现代版和顶级版。不过也正是这种结党营私，最终导致了国民党政权在大陆的覆亡。

三为底层官吏的纠结。由朝廷派遣的州、县地方官员，都是实行任期制的流官，流动性强。而他们手下的师爷、门子、牢头、听差等役吏，则多是本地人，一般由现任官员据情录用，身份等同于今日所谓的临时工。但他们中的大多数人，其实都是长期操持本职的老油子，谙熟官场的一切明暗规矩，并且跟本地乡绅土豪的关系十分密切。外面派来的官员，无论行政、司法，还是欲搜刮以自肥，都要借重这一班人，因而他们便得以作威作福，横行乡里。他们身著公服，背靠官府，但干的却是强盗的勾当。他们敲诈勒索，巧取豪夺，占人田地，霸人房产，制造冤狱，坑人性命，无恶不作。这一类人对百姓的压迫与危害，最直接也最凶残。他们既是官僚特权政治赖以存在的基础，同时也是历代政权忠实的掘墓人。

（四）、特权垄断，经营自肥

官僚特权制度的一大特点，就是官僚依法享有众多特权。官员高踞于民众之上，一贯强行为民作主，实即民之主宰，并按不同级别，在居住、服饰、出行等方面，享受诸多特权。经济方面，官员不仅可按级别的不同，享有本人或全家免除税赋徭役的优惠待遇，还要享受高薪厚禄，并得到皇上赏赐的职田。

以上依法享受的特殊待遇，往往并不能满足官僚们的胃口，他们还会利用手中掌握的权力，尽可能捞取更多的利益。比如，明令由国家垄断经营的贩盐、冶铁、铸钱、漕运等资源性、暴利性行业，即所谓的国营行业，就只不过是名义而已，实际权力，都掌控在那些“有关部门”的官僚手中。他们依靠垄断经营所获取的暴利，除部分上交国库，更多的获利，都进了官僚们的私家。靠此而终致富可敌国的官僚，历朝历代皆有，可谓不乏传承。

还有更多的官员，虽不能得以介入上述国家垄断性行业以获取暴利，但凭借手中的权力，他们亦可介入民间的非法经营而自肥。这其中，最为常见也最能让他们快速致富的途径，就是进行官商勾结，获取非法收入。因为从汉代开始的大中国，实际上已经形成了广大的全国统一市场，商业资本的规模之大，之活跃，早超过了十三世纪的欧洲；靠市场弄钱，就成了官僚们的一大发现。所以早在两千年前，中国社会就已产生了第一批权贵资本主义的老祖宗。

本来，在中国传统的专制制度下，商人一直都是备受歧视的社会群体，经商一直都被视为“末业”甚至是“贱业”。传统主流社会对商人的态度，就如同当代者之看待资产阶级，认为他们是天生带有原罪的；从事经商的人，被录入“市籍”，属于另类，连儿子都不能做官的。可是，金钱的吸引力毕竟太大，依法禁止经商的官员们，会私下跟商人勾结，充当商人的保护伞，支持他们操控市场，垄断经营，甚至做“子钱家”放高利贷获取暴利，然后共同分肥。

（五）、贪腐成性，顽症难治

马克思揭露资本家的天性，说在百分之二百的利润诱惑下，他们就会甘冒杀头的危险去追逐利润。而事实证明，古今中外的官僚们，也同样具备这样的贪婪本性；当不费吹灰之力就能大笔捞取钱财时，一切的道德说教和法律警示都是苍白无力的。所以官员贪腐，可说是一种普世的顽症，而且在那些权力失去监管的地方，它更会像瘟疫一样四处蔓延，遍地流行。

不过，由于西方人普遍信奉基督教或天主教，相信去之后，灵魂是要到上帝那里接受审判的，所以官员的贪，也只是想在末日审判到来之前，弄些钱挥霍一度，享受一生。而在中国，持奉的却是视如视生的古老信条。所谓“子子孙孙，万世之基业也”；皇帝和官僚们，无不希望保有千秋香火，以便万代血食。因此一旦掌权之后，就不仅要为自身谋，为今生谋，还要为后谋，为儿孙谋。故而在中国的官场里，贪官不仅繁殖迅速，产量奇高，并且普遍都格外贪婪。

“千里做官只为钱”。“三年清知府，十万雪花银”。这些都是官场上背地下流行的私话、实话。而官僚们弄钱的途径，又可谓门道多多。下属的贡献，审理狱讼时原被告的贿赂，截留赈灾款物，瞒报税赋收入，虚支工程款项，等等等等，真是钻头觅缝，无孔不入。汉代的大司农田延年，相当于农业和建设工程部部长，他在为汉昭帝筑墓时，雇民间牛车三万辆运沙土，每辆雇价一千文，他虚报为二千文，一次就贪污三千万钱。按当时的比价，十万钱就相当于一户中等之家的家产；田延年一次贪污就弄到三百个中产之家的财富，你叫他如何不贪？

中国的贪官，不仅贪得无厌，而且前仆后继，迹近疯狂，因此历朝历代，治吏治贪都是最高统治者最感迫切也最为头疼的问题，为此可谓想尽了办法，用尽了手段。派监察御史，派八府巡按，甚至皇帝微服私访，但大都治标不治本，按下葫芦又浮起瓢。贫农出身的朱元璋，恨贪官恨到极点，不仅杀掉贪官无数，还使出了古今中外最为残酷的手段。他命令将贪官杀，然后“剥皮实草”，做成动物标本那样的贪官标本，摆放到官衙大堂上以儆效尤。可是，大明朝的贪官依然春风不吹都会生，朱皇帝临时只能悲叹：“贪官怎么就杀不绝啊！”

（六）、以官为本，以利维系

贪官既然杀不尽，于是就有了用高薪以养廉的说法。那么，高薪养廉的效果又如何呢？其实，这只不过是糊弄老百姓的一个千年鬼话罢了。因为高薪的目的并非养廉，故而也就不可能养廉，该贪的，他照贪。清代的和珅，贪到了富可敌国的地步，却依然不肯收手。宋代的严嵩父子，贪到家里的金银堆如山积，仍贪脏不止，还专门做了个帐簿计数，每贪满五百万，就置酒高会，以表庆祝，时人称之为“害钱痨”。

故而所谓高薪养廉，不过是最高统治者的一种政治盘算而已，其目的，无非是要用高薪厚禄，把官员们联接成为一个庞大的利益共同体，或者照鲁迅的说法，让他们一起加入这人肉的盛宴，以便让他们齐心合力，共同来维护这一桌千古不散的筵席。从这一点上来看，效果倒是明显的，特别是在加强内部团结、共同维护特权体制和镇压民众反抗方面，确实实现了官心的高度一致。

这一高薪厚禄以官为本的国策，还产生了另一个对中国人影响深远的结果，那就是在国人心中，树立了一种牢固的官本位思想。做官，成了一千多年来中国读书人毕生追求与奋斗的目标和方向。考秀才、考举人、考进士，考到痴迷，考到疯狂。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。读书的目的在当官，当官的目的在获利，打破头也要挤进那个权力的圈子，就是为了进去共享那人肉的筵席。

然而历史证明，这种收买官心的做法，也并不完全保险，到了新主子强势崛起，或是外族大举入侵之时，予原政权以致命一击的，往往都是那些享受高薪厚禄的前朝官员。这类故事，在宋元之际，明清之际，以及日本人大举侵华之际，出得最多。奇怪吗？不奇怪。因利而效忠者，亦必因利而背叛，这也是人之常情。

（七）、近亲繁殖，逐代退化

中国特权专制社会权利的延续与繁衍，跟其它专制社会一样，所采取的也必然是一种近亲繁殖模式，因而，出现逐代退化将是无可避免的。一般而言，可以分为以下三种近亲繁殖类型：

其一为皇族的生物性近亲繁殖。出于门当户对的考虑和世袭制下政治联姻的需要，皇族一般都较多姑表或姨表姻亲。这一方面固然有利于权力的顺利交接和平稳过渡，但是，也就必然造成皇位继承人品种的逐代退化，他们多半黯弱愚鲁，或执拗乖戾，从而为王朝的衰落埋下病根。

其二为官僚集团内的组织性近亲繁殖。官僚们在物色、推荐和选拔权力继承人时，通常要受到亲缘、裙带、师生、同门等关系的影响，从而只考虑亲疏，不注重才德。这种组织性的近亲繁殖，也必然会造成官僚集团继承人能力的逐代退化。比如汉代的推举孝廉和贤良方正制度，演化到后期就完全变了味。以致汉末童谣这样唱道：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥；高第良将怯如鸡。”这样的历史宿命，其实是无法避免的。

其三为思想性的近亲繁殖。每三年举行一次的科举考试，本来倒是一个不错的人才选拔制度，可以吸纳一些新人进入统治集团，犹如输入一些新鲜血液。但由于主考的官员们，一个个都是经历了数十年官场生涯、被打磨得光溜圆滑的顽固分子，故而经他们挑选出来的，起码也是些能在思想上跟他们基本保持一致的人物。而历代许多思想敏锐才华出众的考生，就因为在试卷里表露出了思想不正确或政治不正确而遭考官刷卷，以致屡考不中，抱憾终身。这样在经过了几代的逆淘汰之后，满朝里站立的，便多是些平庸之辈了。

以上三种近亲繁殖，最终就决定了一代王朝的“气数”。因为这种退化与衰落一旦跟腐败蔓延引发的社会叠加，改朝换代的时刻，也就到来了。

（八）、黑暗专制，民不聊生

官僚特权制度，必然是一种专制的制度。由于权力的授予和监管是自上而下来的，政权的秉性也是从上而下逐级克隆出来的，所以它的运作，就必然是专断的、蛮横的和不透明的。这种制度以长官意志为法律，强调下级对上级的绝对服从，

全国对君主的绝对服从，故而特别强调一致性。因此尽管官员们各自肚里都打着各自不可告人的主意，但表面上却显得思想高度一致，圈子里千篇一律的官话、假话、套话盛行。更具讽刺意味的是，这样一个专横的特权制度，却坚持要用儒家仁义道德的脂粉来粉饰自己，但又总是骗不了老百姓。从前民间流行一句话，用来形容清朝和民国的那些官员。说他们是“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。”可谓一语中的，十分形象传神。

正是由于中国古代封建君主官僚对社会的压迫和 不平等才导致中国当前进行社会主义建设必须要进行法制建设。法制社会是社会主义社会建设的保障。

这种本性野蛮凶残、专横暴戾，表面上却打着儒家仁义道德旗号的特权专制制度，在处理狱讼时、在对百姓进行横征暴敛时，其滥权的特性表现得特别露骨和淋漓尽致。对待无权无势的平民百姓，官员们可因稍不遂意就无端制造罪名，进行抓捕，而一旦投入监牢，又无钱打点，囚犯就会随时面临亡。

看看《水浒传》里，武松在监牢里耳闻目睹的那些治理的手法，是不是件件堪称经典？特别是那种让吃饱喝足之后，再使人把他用草席卷成一筒头朝下竖立到墙角的办法，可以让人后身上什么伤痕都见不到。外面的人如果要问起来，管营和差拨就会说，他那是喝开水的，吃饭撑的，娱乐的。

至于官员们下乡催交税赋，征索财物，那就更是飞扬跋扈，甚于猛虎了。柳宗元在《捕蛇者》中写道：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”晚唐诗人杜荀鹤在《题所居村舍》里写道：“家随兵尽屋空存，税额宁容减一分？衣食旋营犹可度，赋输长急不堪闻。”白居易的《杜陵叟》，讲的就更是一个千古的伤心故事。春秋两季接连遭灾庄稼苦无收成的杜陵叟，面对的却是“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将如何？剥我身上帛，夺我口中食。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！”

等等等等，引不胜引，摘不胜摘，两千年来官僚特权制度和官僚们对无辜百姓犯下的恶行，可谓罄竹难书。这种状况，一直延续到现代民国政府统治时期，亦未改变。上世纪四十年代，在西南联大教书的

一个人下班回到家听到四声钟响，问这个人回到家时是什么时候？

二十四孝

1）百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，后思念哪！”(《孔子家语致思》)

2）尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去。几天后父亲去，黔娄安葬了父亲，并守制三年

3）涤亲溺（niao四声）器

黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

4）扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

5）怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

6）刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

7）哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

8）芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语先进》)。他生母早，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

9）鹿乳奉亲

郯（tan二声）子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

10）埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

11）身葬父

董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

12）啮（nie四声）指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

13）弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

14）亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

15）乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

16）扇枕温衾（in一声）

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(-年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

17) 拾葚（shen四声）异器

蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意

18) 闻雷泣墓

王裒(pou二声) ，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

19）卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

20）戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

21）孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

22）行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

23）涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

24）恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

总结：

“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。斯《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。

天下最不能等的事，我个人认为应当是孝顺。

在我国，原本就是“百善孝为先”，“二十四孝”历来为国人所传诵，孝顺的人多被人们所赞扬。《水浒传》中假李逵遇上了真李逵，本遭杀无赦，但一句“家中有80岁老母”，便被留下一条性命。早两天电视报道，有个打爹骂娘的不肖子，逼得爹娘难以生存，失手之下杀了他。审理此案期间，周围的邻居纷纷请求宽恕两位老人，一致谴责不肖子的恶行。人心是杆称，那定盘星是“孝顺”。

有些人并非不赞同孝顺，但认为孝顺可以等一等，缓一缓。譬如上学读书时，认为父母年轻力壮，挣钱供儿女都书应该，用不着儿女孝顺；参加工作后，认为父母无病无忧，个人结婚生子拉家带口，顾不上孝顺；人到中年后，儿女尚未成家，自己里里外外太辛苦，没机会孝顺；转眼年过半百，自己也鬓染白霜，腿脚迟缓，已无能力再孝顺。。。。。。

所以孝顺不能等待。见过很多人在老人过世后痛心疾首，捶胸顿足，自责在老人活着时没有如何如何等等，一副痛不欲生的样子。父母仙逝方知孝，委实晚矣，早做什么去了？身为少年稚子时，帮父母擦擦桌子扫扫地，拿拿拖鞋倒杯水，我认为这就是孝顺；长大成人，娶妻生子，更应该体会到父母养育的恩德，即便父母此时健康无病，也应该携妻带子常回家看看，这也是孝顺。

孝顺就是孝顺，原本没有大道理可讲。孝顺并不难办，让老人欢喜、高兴就是孝顺。孝顺不能等待，应当时刻持守、终身力行。

你做到了吗？

：只要你在百度网页搜索“二十四孝”就可以了，并附有

古代24忠24孝24奸24义各指？

24忠故事 龙逢极谏 比干争 苏武牧羊 张良复仇 纪信代 日惮笃慎 丙吉护储 朱云折槛 李善乳主 嵇绍卫帝 敬德瘢痍 元方举知 金藏剖心 真卿劲节 李绛善谏 孟容制强 李沆不阿 王旦荐贤 岳飞报国 洪皓就鼎 守仁求心 孝孺斩衰 铁铉背立 于谦勤王======================================================================。“忠孝仁义”则是儒家思想以至整个中国的文化体系的精髓所在。众所周知，这个文化体系对中国社会的稳定，中华民族意识的形成，对中华民族的团结和统一起着巨大的推动作用。 “忠”“忠”即忠心，忠诚。古代，“君为臣纲”，做臣子的一定要忠于皇帝，否则就是逆臣贼子，受世人唾弃。岳母刺“精忠报国”，其意在于提醒岳飞时刻不忘报效国家，甚至以尽忠。当岳飞在前线与金兵鏖战之时，宋高宗轻信谗言，以为召回岳飞即可是金人退兵，于是一日连降十二道金牌令将其召回，奸臣秦桧以“莫须有”的罪名将其害在风波亭，留下了“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？”的感叹，后人称其为民族英雄。“孝”“孝”是中华民族的美德之一，“羊跪乳，鸦反哺”，牲畜尚且如此，何况人乎？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，晚辈要孝顺长辈，大人要爱护小孩。一个不孝顺的人是为人们所不齿的，因为他已经丧失了做人的基本原则。不过，我们对所谓的“不孝有三，无后为大”却不应苟同。“取其精华，去其糟粕”是我们继承中华民族优秀传统和借鉴外来文化应该所持的态度。“仁”“仁”是仁爱，仁慈。中华文化认为人性本善，佛教教人“以慈悲为怀”，古人“以仁治国，以德服人”，“己所不欲，勿施于人”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“义”“义”就是信义，道义，情义。国人大多喜欢看《水浒传》，我想是因为喜欢一个“义”字，喜欢那种大块吃肉、大碗喝酒、路见不平、拔刀相助、急公好义、替天行道的壮志豪情和疾恶如仇、抑强扶弱、惩奸除恶、劫富济贫的大义精神。“忠孝仁义”“忠孝仁义”作为中华民族传统文化的精髓，归根到底其实讲的是如何做人的问题，作为各种生命形式的一种，人类这种动物，它的生存方式，虽然和其他动物有着相当多的共同点，但是它们不同于其他动物的任何一种，有着人之所以为人的基本特征。一定有着什么东西，是人之所以为人的根本，这是我们存活的基础。如果丧失它，我们就不在属于人，或许通过成仙或上天堂的方式可以超越这一根本，但是，我们必须首先实现这个根本本身。“先做人，后做事”是我们当代社会所认同的一个基本原则，由此看来，做人之道，如何做人，应该始终是实际生活的最核心的问题，这样，以“忠孝仁义”为核心的中华文化站在现实社会处理一切问题的立场，是最适合处理实际生活的立场，它坚持的“不知生，焉知”的“以人为本”的立场，始终是不可替代的思维起点。

什么高什么收扬四字成语

1. 扬的四字成语有哪些

欲扬先抑

趾高气扬

名扬四海

沸沸扬扬

出丑扬疾

显姓扬名

赫赫扬扬

露才扬己

搜扬侧陋

显祖扬名

扬威耀武

焚骨扬灰

扬长避短

明扬仄陋

饥附饱扬

救火扬沸

发扬光大

扬眉眴目

铺张扬厉

纷纷扬扬

阐扬光大

鼓舌扬唇

播土扬尘

神采飞扬

身显名扬

滑泥扬波

骑鹤维扬

奉扬仁风

飞砂扬砾

跋扈飞扬

2. 扬字的四字成语

扬字的四字成语 ：

耀武扬威、

其貌不扬、

扬长而去、

抑扬顿挫、

趾高气扬、

沸沸扬扬、

神采飞扬、

分道扬镳、

发扬光大、

飞扬跋扈、

纷纷扬扬、

铺张扬厉、

欲扬先抑、

激浊扬清、

扬长避短、

扬眉吐气、

宛转悠扬、

臭名远扬、

名扬四海、

斗志昂扬、

出丑扬疾、

扬镳分路、

白雪飘扬、

意气扬扬、

扬幡招魂、

斗挹箕扬、

颜色发扬、

滑泥扬波、

游光扬声、

畅叫扬疾

3. 把高什么大什么连成一个四字成语

高门大户 高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫。 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇·满少卿饥附饱扬》：“因他是个市户出？.. 443

高名大姓 询问人家姓名时的客气用语。 元·尚仲贤《柳毅传书》第一折：“请问仙乡何处，高名大姓，因甚。 409

高睨大谈 睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容。 《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。。 452

高牙大纛 三代军队里的大旗。指军中的旗帜。比喻。 宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“然则高牙大纛，不足为公荣。” 726

高才大德 高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的。 无 46

高才大学 高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能。 无 48

高谈大论 指不切实际的言谈、议论。 宋·朱熹《朱子语类》第120卷：“江西学者自以为得陆删定之学，便。 44

高堂大厦 指高耸的楼房。同“高楼大厦”。 元·杨暹《刘行首》第四折：“师父，此处索是幽静，弟子不恋高堂。 137

高头大马 指体形高大的马。也比喻人的体形高大。 清·禇人获《隋唐演义》第十一回：“这个人浑身都是新衣服，铺盖。 46

高文大册 原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。 宋·汪藻《&lt；苏魏公集&gt；序》一时高文大册，悉出其手。” 46

高姓大名 询问人家姓名时的客气用语。同“高名大。 明·施耐庵《水浒传》第三十五回：“宋江、花荣慌忙下马，扶起那。 57

高楼大厦 厦：高大的房子。指高耸的楼房。 《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。。 126

高门大屋 高门：指富贵之家；大屋：高大的房屋。。 西汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“皆命曰列大夫，为开第康。

4. 顿什么什么扬四字词语

顿挫抑扬拼音：dùn cuò yì yáng

解释：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。

解释：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。出处：宋·魏庆之《诗人玉屑·靖节·休斋论〈归去来辞〉》：“陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞。迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律，盖其词高甚。”

示例：但这是当时的风气，要激昂慷慨，~，才能被称为好文章。 ◎鲁迅《集外集序言》

5. 关于扬长的四字成语

成语接龙太多了，做几千个都没有问题，只是需要时间。

来558个吧： 精兵简政_政出多门_门不停宾_宾饯日月_月夕花朝_朝阳丹凤 凤泊鸾漂_漂泊无定_定乱扶衰_衰当益壮_壮发冲冠_冠盖如云 云悲海思_思断义绝_绝长补短_短兵接战_战不旋踵_踵接肩摩 摩顶放踵_踵迹相接_接二连三_三榜定案_案兵束甲_甲第连天 天崩地解_解兵释甲_甲第连云_云布雨润_润屋润身_身败名隳 隳胆抽肠_肠肥脑满_满不在意_意出望外_外方内圆_圆顶方趾 趾高气扬_扬长避短_短兵相接_接风洗尘_尘羹涂饭_饭坑酒囊 囊空如洗_洗兵牧马_马不解鞍_鞍马劳顿_顿挫抑扬_扬长而去 去暗投明_明白了当_当场出彩_彩笔生花_花簇锦攒_攒零合整 整纷剔蠹_蠹国病民_民安国泰_泰极而否_否极泰回_回肠百转 转败为成_成败得失_失道寡助_助边输财_财不露白_白璧青蝇 蝇攒蚁附_附耳低言_言不达意_意得志满_满城风雨_雨愁烟恨 恨海难填_填街塞巷_巷尾街头_头出头没_没齿不忘_忘餐废寝 寝不安席_席不暇暖_暖衣饱食_食案方丈_丈二和尚_尚虚中馈 馈贫之粮_粮多草广_广寒仙子_子为父隐_隐恶扬善_善罢干休 休兵罢战_战火纷飞_飞刍挽粒_粒米束薪_薪尽火传_传道受业 业峻鸿绩_绩学之士_士饱马腾_腾达飞黄_黄尘清水_水碧山青 青出于蓝_蓝田生玉_玉惨花愁_愁肠百结_结不解缘_缘木求鱼 鱼帛狐篝_篝火狐鸣_鸣凤朝阳_阳春白雪_雪案萤窗_窗间过马 马不停蹄_蹄间三寻_寻弊索瑕_瑕不掩瑜_瑜百瑕一_一班半点 点金成铁_铁案如山_山崩川竭_竭诚尽节_节哀顺变_变本加厉 厉兵秣马_马尘不及_及宾有鱼_鱼帛狐声_声东击西_西窗剪烛 烛照数计_计不反顾_顾此失彼_彼此彼此_此唱彼和_和蔼近人 人不聊生_生不逢时_时不可失_失魂荡魄_魄荡魂飞_飞刍挽粮 粮尽援绝_绝处逢生_生不遇时_时不我与_与虎谋皮_皮里春秋 秋波盈盈_盈科后进_进本退末_末大不掉_掉臂不顾_顾而言他 他山攻错_错彩镂金_金榜挂名_名不副实_实逼处此_此动彼应 应变无方_方便之门_门不夜关_关怀备至_至诚高节_节外生枝 枝别条异_异宝奇珍_珍禽奇兽_兽聚鸟散_散兵游勇_勇而无谋 谋财害命_命词遣意_意广才疏_疏不间亲_亲操井臼_臼杵之交 交臂历指_指不胜屈_屈打成招_招兵买马_马迟枚疾_疾不可为 为丛驱雀_雀角鼠牙_牙白口清_清词丽句_句比字栉_栉比鳞差 差强人意_意合情投_投畀豺虎_虎步龙行_行号巷哭_哭哭啼啼 啼饥号寒_寒蝉僵鸟_鸟得弓藏_藏锋敛锐_锐不可当_当场出丑 丑类恶物_物美价廉_廉而不刿_刿目怵心_心安理得_得不补失 失魂落魄_魄荡魂摇_摇笔即来_来处不易_易地而处_处高临深 深闭固拒_拒虎进狼_狼狈不堪_堪以告慰_慰情胜无_无可救药 药到病除_除暴安良_良工巧匠_匠门弃材_材德兼备_备尝艰苦 苦不堪言_言不逮意_意懒心灰_灰飞烟灭_灭此朝食_食不充饥 饥不遑食_食不充口_口不二价_价等连城_城北徐公_公才公望 望表知里_里丑捧心_心谤腹非_非此即彼_彼倡此和_和蔼可亲 亲当矢石_石赤不夺_夺眶而出_出尘不染_染苍染黄_黄道吉日 日薄桑榆_榆次之辱_辱国丧师_师出无名_名不符实_实逼处此 此伏彼起_起承转合_合胆同心_心不两用_用兵如神_神安气集 集思广益_益国利民_民不堪命_命辞遣意_意乱心忙_忙不择价 价廉物美_美不胜收_收成弃败_败不旋踵_踵决肘见_见鞍思马 马齿徒增_增收节支_支床迭屋_屋如七星_星驰电掣_掣襟露肘 肘行膝步_步步登高_高岸深谷_谷父蚕母_母慈子孝_孝悌力田 田父献曝_曝书见竹_竹报平安_安安稳稳_稳步前进_进谗害贤 贤良方正_正本澄源_源清流洁_洁己从公_公道合理_理不胜辞 辞不达意_意料之外_外刚内柔_柔肠百结_结草衔环_环堵萧然 然荻读书_书不尽言_言不二价_价值连城_城狐社鼠_鼠臂虮肝 肝肠寸断_断编残简_简傲绝俗_俗不可耐_耐人咀嚼_嚼齿穿龈 龈齿弹舌_舌敝唇焦_焦熬投石_石沉大海_海不波溢_溢美溢恶 恶叉白赖_赖有此耳_耳鬓斯磨_磨杵成针_针锋相对_对簿公堂 堂而皇之_之靡二_二八佳人_人百其身_身败名裂_裂裳裹足 足不出户_户曹参军_军不血刃_刃树剑山_山崩地裂_裂石穿云 云布雨施_施而不费_费财劳民_民不聊生_生齿日繁_繁花似锦 锦簇花团_团花簇锦_锦囊还矢_矢不虚发_发策决科_科班出身 身不由己_己饥己溺_溺心灭质_质而不野_野草闲花_花攒锦簇 簇锦团花_花攒锦聚_聚精会神_神不附体_体大思精_精兵强将 将本求财_财殚力竭_竭诚相待_待价而沽_沽名钓誉_誉不绝口 口不应心_心比天高_高傲自大_大辩不言_言不顾行_行家里手 手不释卷_卷甲倍道_道不掇遗_遗编断简_简截了当_当断不断 断长补短_短吃少穿_穿壁引光_光彩夺目_目不别视_视财如命 命蹇时乖_乖唇蜜舌_舌敝耳聋_聋者之歌_歌功颂德_德本财末 末大必折_折箭为誓_誓不两立_立此存照_照本宣科_科头箕踞 踞虎盘龙_龙驰虎骤_骤不及防_防不及防_防不胜防_防患未然 然糠自照_照功行赏_赏不当功_功败垂成_成败利钝_钝学累功 功薄蝉翼_翼翼飞鸾_鸾翱凤翥_翥凤翔鸾_鸾颠凤倒_倒绷孩儿 儿女成行_行间字里_里出外进_进寸退尺_尺兵寸铁_铁板不易 易口以食_食不果腹_腹背受敌_敌不可假_假痴假呆_呆里撒奸 奸掳烧杀_杀敌致果_果然如此_此发彼应_应。