1.佛教行善须三轮体空，又如何功德回向

2.因无所住而生其心是什么音乐？

3.请摘录大乘佛经几段原话

4.阿弥陀佛。如果我的善行，诱发对方更贪心。那么我该不该及时停止这种善行。

佛教行善须三轮体空，又如何功德回向

无住相布施福德亦复如是-无住生心,无相布施

行善时三轮体空，行善后功德回向。

三轮体空是一种理想状态，初学者很难达到，而且在行善时三轮体空，行善后这种空观状态也无法一直保持，这样就有可能功德自然分配到了不希望的方向，或者一旦遇事发怒，出现火烧功德林的现象，即功德即被冻结，今生无法用到。

三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。

功德回向，是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

因无所住而生其心是什么音乐？

是《金刚经》。

金刚经完整版：

诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心；

不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心；

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨；

若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；

若复有人，知一切法无我；

得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德；

一切有为法，如梦幻泡影；

如露亦如电，应作如是观；

以无我、无人、无众生、无寿者；

修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提；

须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法；?

须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量；

须菩提，若菩萨心住于法而行布施；

如人入暗，即无所见，若菩萨心不住法而行布施；

如人有目，目光明照，见种种色。

金刚经主要思想：

此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。

以上内容参考：百度百科—金刚经

请摘录大乘佛经几段原话

佛经名句精选

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生。

----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》

阿弥陀佛。如果我的善行，诱发对方更贪心。那么我该不该及时停止这种善行。

布施要三轮体空的布施才是正确的，我想每个学佛人都应该懂的知识。 三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于 空观，不执着能施、所施及施物三轮。

还有无相布施

无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。

──这是金刚经中说的─────　

大乘正宗分第三　

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佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

───这是针对如何做善事和帮助人以及向他推荐佛教的标准。

行善是需要智慧的，不是盲目的。对于起反效果的善，当然是没有功德的。这里就推荐楼主看，了凡四训了。话不多说，佛学是需要学的，答案都在书里面。