劬劳之恩,昊天罔极-劬劳之恩昊天罔极是什么意思

1.劬劳怎么读

2.盘点民国大师的早期家庭教育

3.《张幼仪传》读后感

4.哀哀父母，养好劬劳。什么意思？

5.文吉相救——虚云禅师礼五台山的往事

6.张幼仪中年时再嫁，寻求儿子意见，儿子回复了什么？

劬劳怎么读

劬劳读音是qú láo。

释义：劳苦、苦累的意思，也指父母抚养儿女的劳累。

例句：虽然爷爷奶奶在物质上不能给予她太多,但他们的辛勤养育,劬劳顾复,又何尝不是一种罔极之恩!现在,这张照片让她和爷爷一起成了“网络红人”。

劬劳的造句：

1、清明时节，这位老人来到父母墓前祭拜道：哀哀父母，生我劬劳，子欲养而亲不待，孩儿不孝了。

2、落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。

3、如书到日,可念劬劳之恩,星夜前来,以全孝道,然后徐图归耕故园,免遭大祸。

4、他的工作很劬劳,每天都要早出晚归。

5、孩儿不问身世,哀哀父母,生我劬劳。

6、西吨哪，你当惭愧。因为大海说，就是海中的保障说，我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。

7、哀哀父母,生我劬劳!故孝者,百行之原,万善之本。

8、爰在弱龄,清风载穆,翼佐草昧,勋高樊、沔,契阔艰难,劬劳任寄。

9、哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极。

10、而呱呱者又将烦大人看顾,百年之岁日几何,而忍令大人以有跟之精神,消废于生我劬劳之后。

盘点民国大师的早期家庭教育

盘点民国大师的早期家庭教育

民国时期各个领域都出现了许多大师，这与其家庭的早期教育有密切的关系。那一时期，中国的一些家庭富有文化气息，这些家庭，不仅十分重视子女的教育，在教育的理念与方法上，也都有相当的水准。而且，在培养子女方面，首先就有一个很高的标准。有一些家庭，似乎从一开始，想的就是把自己的孩子培养成大师级的人才。

历史学家周一良讲：他八岁入家庭私塾读书，总共十年。之所以在家读书，是因为他的父亲对新式学校不信任。而在家里，父亲为周一良安排了丰富的学习内容。周一良回忆说：“我启蒙所读不是《三字经》，《千字文》以及《龙文鞭影》之类一般私塾的开蒙课本，而首先是《孝经》，接着是《论语》、《孟子》、《诗经》。现在回想起来，这不是一般家馆老师安排的教学计划，而是按照父亲的见解制定的。”“我跟张老师读了两部大经《礼记》和《左传》，以及姚鼐编选的《古文辞类纂》等，绝大部分所读皆能成诵”，“为以后我学习中国古典文献打下了坚固的基础。”

国学大师张舜徽，自七岁发蒙，其父以王筠的《文字蒙求》为课本，稍长即读《说文解字》。段玉裁的《说文解字注》，王筠的《说文解字句读》、《说文解字释例》都是他这一时期的常备书。十六岁后，他开始研究郝懿行的《尔雅义疏》，并于十七岁时撰写了《尔雅义疏跋》，这是他一生上千万字的浩博著作中的第一篇学术论文。不难看出，少年时期就学习段玉裁的《说文解字注》，王筠的《说文解字句读》、《说文解字释例》，这是典型的精英教育。可以说，这样的家庭，本来就是为了让自己的孩子成为精英。现在，这简直是难以想像的。哪个家庭有条件指导自己的孩子读这些文字学的著作昵？

叶嘉莹的父亲叶廷元幼承家学，熟读古籍，早年毕业于北京大学英文系。母亲李玉洁自幼受良好家庭教育。叶嘉莹3、4岁时父母开始教她背诵古诗，认识汉字。6岁随家庭教师读《论语》。在家里还常听伯父与父亲吟诵和谈讲诗歌，引发对诗歌的浓厚兴趣。9岁考入笃志小学，一年以后，以同等学历考入北平市立二女中。1941年，年仅十七岁的叶嘉莹以优异的成绩考入辅仁大学国文系，专攻古典文学专业。

医学大家吴阶平，其父亲在他年幼时就请先生教他古书，请纱厂的工程师们教英文、算术。吴阶平迈过小学考入天津汇文中学。吴阶平回忆说：“父亲很早便教我认方块字，6岁左右开始坐在父亲的办公桌旁读《史记·项羽本纪》，看《三国演义》。”6岁时能够读《史记·项羽本纪》，这在今天，难以想象。

历史学家吕思勉生于江苏常州一个“世代仕宦”的书香之家，8岁时，母亲开始给他讲解《纲鉴正史约编》。他的父亲给他讲授顾炎武的《日知录》、赵翼的《二十二史札记》。14岁时，族兄吕景栅教吕思勉点读《通鉴辑览》；到17岁，吕思勉已经读完了《通鉴》、《续通鉴》、《明纪》。

美学大师朱光潜早年也是在家庭读书，读过而且大半背诵过四书五经、《古文观止》和《唐诗三百首》，看过《史记》和《通鉴辑览》。他还回忆说：“五经之中，我幼时全读的是《书经》、《左传》。《诗经》我没正式地读，家塾里有人常在读，我听了多遍，就能成诵大半。于今我记得最熟的经书，除《论语》外，就是听会的一套《诗经》”因为家塾里有人常读，他“听了多遍，就能成诵大半”，由此可见家庭中的读书氛围。

当时的许多家庭，都是富有文化气息的。这些未来的大师首先是在这样的家庭中受到文化的熏陶，培养了对文学、历史、哲学的爱好，这是他们事业成功的起点。最早的教育是伴随人的一生的，也大体决定了人一生事业的高度。今天，这样的文化家庭早已“雨打风吹去”，今日的父母，所盼望的，主要是孩子能够上个好的大学，平日为孩子所能做的，主要是督促孩子大量做题，以及到各种各样的英语、奥数班为孩子报名。

民国大师的子女

原创作者|郑春

仰望民国大师，在景仰大师风范的同时，自然关注大师的后代。令人叹服的是，民族精英的基因代代相传，大师后代同样光芒四射。

杰出人才

大师们近乎痴迷地研究学问，终在各自领域成为大师。言传身教自然也影响到子女们成才。

严复共生有九个儿女，男有严璩、严瓛、严琥、严璿、严玷女有严瑸、严璆、严珑、严项。你有密集恐惧症？好，拣重要的说。

三子严琥，福建协和大学教授。严琥的长女严倬云，也就是严复的孙女，嫁给了台湾工商业领袖辜振甫。对，他就是为一个中国奔走的台湾海基会首任董事长。你不懂政治？好，说个文艺的。

严琥的次女严停云，上海圣约翰大学毕业，台湾著名作家，笔名华严。不熟悉？好说你熟悉的。

的九个子女都是各领域翘楚：诗词研究专家梁思顺，建筑学家梁思成，考古学家梁思永、梁思忠，图书馆学家梁思庄，经济学家梁思达、梁思懿、梁思宁，火箭控制系统专家梁思礼。梁思成、梁思永、梁思礼三位是中国科学院院士，一家三院士，应该空前。、梁思成以及梁思成的夫人林徽因，三人堪称民国大师。在总数不足百人的民国大师阵容里，一门三大师，这是唯一的家族。

钱玄同的儿子钱三强，生于书香门第，4岁开始启蒙，24岁赴法国巴黎大学留学，师从居里夫人。核物理学家、中国“两弹一星”元勋、中国科学院院士。与夫人何泽慧被称之为“中国的居里夫妇”。

蒋百里的女儿蒋英，女声乐教育家，女高音歌唱家，中央音乐学院声乐系教研室主任，中央音乐学院歌剧系副主任，曾在1943年匈牙利各国女高音比赛获得第一殊荣，蒋英的丈夫就是从小青梅竹马的钱学森。

纯正三观

大师的子女们大多接受了道德立世的家教，在应对人世间风雨方面的态度积极、正面，即使生活虐我千万遍、我仍待生活如初恋。

蔡元培的长女蔡威廉宁贫困而早逝。蔡威廉曾跟随父亲多次在欧洲居住，先后就读于比利时布鲁塞尔美术学院和法国里昂美术专科学校，回国曾在国立艺术学院担任教授。蔡威廉是国内第一个女性油画家。抗战爆发后，蔡威廉和丈夫林文铮逃亡昆明。1939年5月，蔡威廉因贫困不能去医院生产，结果难产大失血。蔡威廉的女儿林征明女士（即难产女儿）与梁德新、肖伟光联名发表的文章《著名美术理论家和美术评论家——林文铮先生》中对蔡威廉的有详细记载：“产后数小时，她在床前的白壁上用铅笔作出新生女儿的肖像，并写上‘国难！家难！’此为其绝笔。两天以后，这位中国著名的女画家因难产流血过多而英年早逝。”

闻一多长子闻立鹤舍命护父。1946年7月15日，闻立鹤刚满18岁。闻一多参加李公朴先生被害记者招待会后，闻立鹤接父亲回家途中，父子二人遭到了 *** 特务的围攻，闻立鹤迅速扑在已经倒在地上的父亲身上保护父亲，连中5弹，右腿被打伤，肺部被打穿，子弹离心脏仅半寸。虽经多方抢救，身体还是留下了残疾（见搜狗闻立鹤词条）。

郁达夫儿子郁飞乱世求生。据网易传媒频道《郁达夫长子郁飞的动荡人生》一文，1940年，移居新加坡的郁达夫和王映霞的婚姻破裂。王映霞抛夫弃子从新加坡回到重庆。1942初，出于战争的需要，新加坡宣布禁止任何成年男子离开。郁达夫为了儿子安全，托友人带14岁的郁飞回国。当他们抵达印度首都新德里时，发现已经买不到前往中国的机票。郁飞从报上看到夫妇正在新德里访问的消息，居然想到写信向求助，并真的得以乘坐军机飞回重庆。郁达夫在送别儿子时将老友兼同乡、行政院秘书长陈仪的名片给了他，郁飞凭这张名片找到陈仪，并在陈仪的呵护下长大成人、顺利从浙江大学毕业。

徐志摩儿子徐积楷支持母亲再嫁。据搜狐网2012年6月12日《徐志摩发妻张幼仪欲再嫁问儿子意见，他的回答感人》一文：1953年，徐志摩前妻张幼仪拟再嫁，特写信给美国已经大学毕业做了工程师的儿子徐积楷征求意见。徐积楷回信令人动容：“母孀居守节，逾三十年，生我抚我，鞠我育我，劬劳之恩，昊天罔极。今幸粗有树立，且能自赡。诸孙长成，全出母训……综母生平，殊少欢愉。母职已尽，母心宜慰，谁慰母氏？谁伴母氏？母如得人，儿请父事。”

不污大节

大师们生活在一个急剧变革的社会，大师们又大多急公好义，故而自己或子女投身革命事业当中。有奋斗，就会有牺牲。在那个动荡的年代，大师子女们追求真理、坚守信念的情怀感天动地。

严复的长子严璩，通晓英语法语，民国十三年任财政部长。抗战期间拒绝出任日伪财政部长，后贫病交加病逝于上海。咋样？算不算中华好男儿？

陈独秀的两个儿子陈延年、陈乔年慷慨赴，女儿悲伤去世。1927年6月26日，时任 *** 江苏的陈延年被捕。1927年7月4日晚上，陈延年站着被刽子手用乱刀砍。牺牲时年仅29岁。1928年2月16日，时任 *** 江苏省委组织部长的陈乔年被捕。关押期间，敌人对他多次使用酷刑，但他誓不屈。1928年6月6日，陈乔年被敌人枪杀。牺牲时年仅26岁。陈独秀长女陈玉莹，在陈延年英勇就义后，带着三弟陈松年瞒着母亲来到上海料理后事。隔年陈乔年被害，又是他们姐弟俩到上海收尸。失去亲人的痛苦使陈玉莹悲恨交加一病不起，也在1928年去世，年仅28岁。两年失去三个子女，真不知道陈独秀怎么挺过来的。

还有，算了，以后再说。

这些大师的子女们，在面对国家、民族、信仰、生等问题需要抉择时，所表现出来人性的光芒如此耀眼，更加衬托了大师们崇高的思想境界。大师何以为大师？大师的子女们用永垂青史的事迹作出了完美解答。

《张幼仪传》读后感

林徽因是个有天赋的才女，美女，张幼仪不同，张幼仪是一个被逼出来的灵魂破茧成蝶的女人，是一只涅盤重生的凤凰。

张幼仪的前半生婚姻生活是苦命的，虽然她在二哥的阻止下保留了她的大脚，但她的灵魂她的思想早已被封建礼教渗透。她在她二哥的主荐下，经过父母之命，媒妁之言嫁给了那个只见过一面，毫无交流的人徐志摩。无可否认，徐志摩是有才，浪漫多情，至今被大家歌颂。可是大家也都通过《小脚与西服》的故事都清楚徐志摩 对张幼仪实在是太残忍了，在这方面，叫他渣男是名实相符的。想想在异国他乡举目无亲且刚生下次子的张幼仪，在接到徐志摩的一纸休书时，孤立无援的她该有多绝望多痛苦呀!这是中国第一宗西式离婚通告。徐志摩提出离婚的原因是他急着去追已经回国的林徽因。想想就令人心寒也心痛。张幼仪用心侍奉公婆，为徐家连生二子繁衍后代，又远渡重洋，照顾丈夫的起居，即使放在现代，这也是一个难得的好妻子好儿媳。她错在哪儿呢？她的错就是将爱错付了人，她是爱徐志摩的，然而徐志摩从未爱过她，甚至可以说是从未正眼瞧过她。徐志摩宁愿叫站在远处的佣人帮他抓痒，也不愿近在身边的妻子张幼仪碰他一下，这种屈辱一般女人谁能忍下？然而张幼仪就经历了并且忍下了。

我看完以后很佩服张幼仪，她在无可依靠时最后选择坚强，并且坚强得可怕。从她同意离婚的那一刻起，她就下定了决心要蜕变。在异国他乡远离亲人的那些艰难时刻，她没有经济收入来源，只能暂时选择接受徐家二老的资助，她努力上进，重拾了以前学的英文，又开始学习德文，并且做了德语老师。在这期间，她慢慢发现她一个人也能活得很好。5年之后，她回到了中国，在上海滩这个鱼龙混杂的城市开启了自己的事业之旅!也许其中离不开她娘家哥哥的帮助，但更多的是她自己的努力。她做了上海女子商业银行的副总裁，也做了云裳服装公司的总经理，她后来甚至也赢得了徐志摩的尊重，与他书信往来交流不断。后半里，她活出了自我，活出了真我丰采。她永远都是那么淡然自若，即便已经离婚了，她还是记住了徐家二老的好，义无反顾的担起了赡养二老的责任，更甚的是在徐志摩去世之后，还担起了资助徐的继配陆小曼的责任。这是一个多么大气的女人，她的格局远远超出了一般人。

之所以写下这篇读后感，主要是有太多的感触。张幼仪前半生的婚姻生活有很多人每天在上演，懦弱，不愿意改变，没有自己的人生，眼里心里，除了丈夫就是婆家。当有一天，丈夫发现这个黄脸婆已经跟自己不在一个频道时，他会做出很多人都会做的决定。而到了关键时刻，又有多少人能够是张幼仪？我也是其中一员，失婚时我也歇斯底里的质问过：“你为什么要这样待我？你可知道我为你为这个家付出了多少？”这样的场景太熟悉也太可怕。其实失婚的女人还有另一种选择，那就是选择做张幼仪，毅然转身，改变自我，一无所有时也就一无所惧，重新开始，余生还有无数的可能。今日你令我痛苦不已，他日我让你高攀不起。

张幼仪在婚姻存续期间没有得到过徐志摩应有的尊重，离婚归国之后与徐的情感交流反而升温升华。也许他们之间的缘份就是注定成不了爱情。而最后到了53岁的年纪，张幼仪遇到了自己的真爱苏季之。她就再婚之事问娘家哥的意见，问已成年的大儿子的意见“母拟出嫁，儿意云何?"。大儿子情文并荗回复：“母孀居守节，逾三十年，生我抚我，鞠我育我，劬劳之恩，昊天罔极。今幸粗有树立，且能自瞻。诸孙长成，全出母训……母职已尽，母心宜慰，谁慰母氏？谁伴母氏？母如得人，儿请父事。”这段回复令张幼仪感动得泪流满面，也令世人动情。母职已尽，儿闻母再嫁，能拥有自己晚年的幸福也欣喜之至。遇上真爱，只要是你就好。有人当你如草，终有人当你是宝。张小娴说“一个女人，最重要还是活得好。只要活得好，从前所有的委屈，所有的伤害，所受过的白眼，一切恩爱情仇，后来的一天，都付笑谈中。曾径的伤痛，曾经掉过的眼泪，不过是生命中无可避免的历练。"

其实爱情与婚姻并不是女人的全部，人生在世总得有点自己的追求，自己的梦想。相较于鲁迅的原配朱安平淡的一生，张幼仪这样的女子才更令人钦佩。正如张幼仪自己所说，去德国之前，她什么都怕，去德国之后，她一无所惧。也正如《我的前半生》中的罗子君，在离婚后狠逼自己一把，终究也能强大，也能开出一朵艳丽的女人花。读这本书的过程，也是一个强大内心的过程，女人就该活成这个样子，永远知道自己要的是什么!这本书非常适合在低谷期的女子看，看完之后对于人生的路会有更多的勇气走下去。张幼仪说：“人生之路，其实没有那么困难，就是学会认命吧，接受最坏的，看接下来还能再有多坏，然后管他是风是雨，往前走就是了。"而对她的前夫徐志摩，张幼仪说：“你可以爱了又爱，最终葬在风花雪月里，我却可以淡淡的自立不败!”

哀哀父母，养好劬劳。什么意思？

《诗经?小雅?蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”出自诗经的作品，作者无考。作品内容年代：先秦作者：诗经作品：蓼莪内容：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。作品注释人民苦于兵役不得终养父母。蓼（音陆）：长大貌。莪（音俄）：莪蒿。蔚（音卫）：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。瓶之罄矣,维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。怙（音护）：依靠。昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。烈烈：艰阻貌。发发（音拨）：疾貌。榖：养。律律：同烈烈。弗弗：风声。卒：终。指终养父母。赏析这一首是儿子悼念父母的诗。诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他，而他却不能报恩德于万一。子女赡养父母、孝敬父母，这是我国人民的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。译文:那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活著，还不如早些去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！

文吉相救——虚云禅师礼五台山的往事

师是在清咸丰八年(岁次戊午十九岁)离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。

光阴过得真快，师割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。

清光绪八年(岁次壬午四十三岁)七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。

渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔，渡江，止浦口狮子山寺过年。

次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。

师四十三岁，首由浙江普陀山法华庵起香，三步一拜，一直拜到山西五台山，如是三年，终无少懈，像师这样虔诚步拜，世上少有，路中所吃苦头，不可数计。

一日，如师过黄河光武陵地方，天已晚，不敢行，四无人烟，路旁有一摆小摊茅棚，亦无人居，歇足此间，趺坐，夜寒甚，大雪漫漫。次早，举目一望，化为琉璃世界，雪深盈尺，无路可行，过往无人，不知去向，先则枯坐参禅，饱受饥寒。既而雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，如是三日，渐入迷态，病已振作。

雪止，忽来一丐，见师卧在雪中，问之，亦不能言。知是冻伤，将雪拨开，以草烤火，煮黄米粥，令食。师得暖得食，精神轻快，病渐好转，丐子问师：“从何处来？”

师答：“从浙江南海来。”

丐又问：“到那里去？”

师答：“朝五台山。”

师转问丐子：“先生：是何尊姓？”

丐答：“敝姓文，名吉。”

师又问：“先生：从何处来，到那里去？”

丐答：“我从五台，要往长安。”

师又问：“五台寺院，先生曾有来往吗？”

丐答：“我曾来往，人人皆识我。”

师问:?“此往五台，路经何处？”

丐曰:?“由孟县怀庆黄沙岭新州太谷太原省代州峨口即到山。若先到秘魔岩，此处有南方僧名清一者行持甚好。”

师问:?“由此到山多少程。”

丐曰:?“二千零。”

雪止，丐子又煮黄米粥令师吃，取雪代水。丐指釜中问:?“南海有这个么？”

师曰:?“无。”

丐曰:?“吃甚么？”

师曰:?“吃水。”

釜中雪溶后，丐指釜中水曰:?“是甚么？”

师无语。

又问：“你朝五台，有何所求？”

师叹了口气，回答：“我生不见母，以报母恩，故来朝山！”

丐子听著，赞道：“善！你从远方而来，路途迢迢跋涉，天寒地雪，身负行李，行动不便，何须这样虔诚三步一拜呢？”

师说：“但我誓愿在先，不问岁月，必还此愿。”

丐子听后，更是赞叹，就对师说：“你愿难得，现今天气好转，雪尚未化，无路可寻，你可随我足迹而行，此去二十里，有小金山，再过二十里孟县，有寺可住。”

丐子说已，揖别而去。

是时，雪深不能拜，顾礼足迹，抵小金山挂单。翌日，起香过孟县，住于洪福寺，是时在寺内过年。

师四十五岁，正月离开洪福寺，起香，三步一拜，抵怀庆府，拟在城内南海寺挂单，寺僧不准，又折城外露宿，是夜被寒所侵，腹痛极剧。

清早，又负病拜香，至黄沙岭，岭顶只有一破庙，无遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜痀泻数十次，起动无力。

庙在山顶，无过往行人，又无医药疗治，此时，只有瞑目待毙，但无悔念，至夜深，西边忽有火炬，疑为匪徒，细看良久，乃是文吉，心中喜悦，即呼之，文吉执火炬来照，一见是师，惊问曰：“大师父！你怎么还在这里？”

师将经过情形相告，文吉一见师病倒，坐在师身边，抚摩慰藉有加，取药冲清水给师吃，又替师换去污秽衣服洗净，煮黄米粥给师食，师吃已，大汗直流，内心轻快，病即愈。

师感其恩，揖手道谢：“两次危险，都蒙先生救我，感恩不尽！”

文吉道：“这是小事，人有危难，坐视不救，非君子也。”

师合掌又问：“先生，要到那里？”

文吉答道：“要回五台去。”

师道：“惜我病身，又是拜行，但也不能同先生一道去。”

文吉说：“我看你由去年至今，拜路不多，那年能到，况你身子不好，可勿拜，朝拜也是一样。”

这时，师重重叹了口气说：“先生之意可嘉，但我出世，生不见母，母为生我而，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，父因我而促寿，昊天罔极，耿耿数十寒暑，特此发愿朝山，冀求菩萨加被，佑我父母脱苦，早生净土，任他百难当头，非到圣境，亦不敢退愿！”

文吉听后，大受感动，就对师说：“你真孝心，算也难得。我今回山，无甚急事，我愿代你担负行李，伴你行程，减你负担。”

师谢道：“有劳先生，先生功德无量，倘我拜到五台，愿以此功德一半回向父母，一半奉送先生，以作酬救相助之德。”

文吉合掌道：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”

文吉在这照应师四日，师之病逐暂复愈。

过数日，起程拜香，行李由文吉负担，此时师身无重负，行动轻便，一日可拜四十里，也不觉苦，经二阅月，至太谷县，难相寺挂单，一至客堂门口，拟参礼知客师，知客师一见师随身带有侍从，马上大不客气，厉声问道：“这个化子，是你什么人？”

师合掌答道：“是我好友，我的恩人。”

知客师不信，厉声又说：“一个禅和子，出门行脚，不识时务，这几年来，北地饥荒，朝什么山，摆什么架子，甚么大老官，要人服侍，欲想享福，何必出门行脚，你见何处寺院，有带俗人挂单？”

知客师老实不客气，重重呵责一番，师亦认错，想欲告辞。

接著知客师气愤愤地又说：“岂有此理，一个穷和尚还摆什么穷架子，欲留欲去，任你自便！”

师听了话头又是不对，便对知客师恳情道：“我带这位文先生，请到客店住，我在贵常住打扰一单，好吗？”

知客师说：“随你。”

文吉在这情形下，自己觉得很难为情，就对师说：“大师父！这里距五台不远，我可先回，你慢慢来，你的行李不久自有人代你送上山去。”

文吉说著，就向师告辞，师苦留不得，师拿银钱酬谢，彼也不受。

文吉去后，知客师改颜悦色，和气送单，师住一宵，清早告辞，到街上客店找寻文吉，遍寻不获，也不知其去向。过十天，师向忻州前进，一日，在途拜香，后面来一马车，车中坐一官员，官员一见师在路上拜香，下车，趋前问道：“大师，在路上拜香，有何意思？”

师答：“为求忏悔，为报父母恩德。”官员又问：“那么要到那里？”师答：“要到五台山。”

官员听师口音，知是湖南人，官员也是湘人，彼此谊属同乡，谈笑格外亲热，官员看师身负行李，拜香不便，就提议对师说：“我住峨口白云寺，师朝五台，必经之地，师之行李，我代你先送上山去，师父意思若何？”

师遂感谢，就将身上行李解下，搬上马车，由官员带去。

隔二十天，师才到白云寺，官员乃是营长，一见师到，迎至营部优待，休息三天，告辞，营长赠送路费礼物，师全不受，营长另派兵士将行李路费礼物，送至五台山显通寺，交还于师。

师到五台显通寺住下，先到附近各庵院进香，遍问文吉其人，全山并无此人此名，后与一老僧谈及，老僧合掌说：“此乃文殊菩萨化身，因师朝山真诚，故感菩萨现身保护接引。”师听著，遂合掌，应声念道：“阿弥陀佛。”

但菩萨显应的事，师在心里早已有这样感觉，但不敢道出，比列前两次危难，都是文吉来救，若非菩萨神力，那有这样凑巧，以此推测，便可为证，况今再由此老僧揭破，足证菩萨现身无疑。

师朝五台，费时三年，又得文殊菩萨化身文吉相救，此皆由师虔诚心而感动菩萨的心，但在这三年中，除为疾病所困，风雪所阻，不能拜香外，一心正念，礼拜途中，历尽艰难，心生欢喜，每每藉境验心，愈辛苦处，愈觉心安，因此才悟古人所谓：“消得一分习气，便得一分光明，忍得十分烦恼，便证少分菩提。”

张幼仪中年时再嫁，寻求儿子意见，儿子回复了什么？

张幼仪中年时想再嫁，寻求儿子意见，儿子回复是对徐志摩最大的讽刺

1915年，这对于年仅15岁的张幼仪来说，实在是不好的年份，她的学业没有完成，而且还被家里包办了一门婚事，男方之前根本就没见过，已经接触新思想的张幼仪对这门婚事很是反感，但是却没有执拗过家里，只好与男方成亲，男方正是我们所熟知的民国诗人，徐志摩。

张幼仪是十五岁嫁给徐志摩的，他们没多久就有第一个孩子，也就是徐积锴。只不过在张幼仪怀上第二胎时，一切都变了。在张幼仪怀第二胎时，徐志摩竟然爱上了林徽因，徐志摩为了和林徽因在一起，让张幼仪去打胎。我们都知道作为母亲，有了身孕之后，肯定是不舍得打掉自己的孩子，所以张幼仪也一样没有打掉，但徐志摩不管，还是和张幼仪离了婚。

1925年，张幼仪的小儿子因患上脑膜炎，不幸的去世了。张幼仪这时候的心情是悲痛的，她辗转德国各地，边工作边学习，收拾着破碎的心。

没过多久，张幼仪被八弟张禹九接回上海，她回国后带着长子前往北京读书，直到张幼仪母亲逝世，她才返回到上海。在接下来的几年中，张幼仪担任云裳服装公司总经理，期间她的管理才能得到极大的锻炼。她非常刻苦的开始读书，张幼仪毕业之后，也是一直承担起赡养徐家父母的责任，1953年，49岁的张幼仪遇到了苏医生。

两人很快陷入了热恋，并且决定结婚组建新的家庭。张幼仪最看重长子徐积锴的想法，于是给他写了封信：“儿在美国，我在香港，展昏谁奉，母拟出嫁，儿意如何？”

接到征求信的徐积锴回了一封短信给母亲，信中写着：“母孀居守节，逾三十年，生我抚我，鞠我育我，劬劳之恩，昊天罔极。……综母生平，殊少欢愉。母职已尽，母心宜慰，谁慰母氏？谁伴母氏？母如得人，儿请父事！”

这封信的写出也就表明了徐积锴对于张幼仪婚事的支持。但同时他又说会将张幼仪之后的伴侣当做自己的亲生父亲，换句话的意思不就是说徐志摩不算是自己的亲生父亲吗？其实站在客观的角度来讲，徐志摩却是做了一些错事，而且没有尽到一个做父亲的义务，在儿子的成长过程中他也缺席了多半，他是一个不合格的父亲。

虽然这个时候的徐志摩已经去世了，但是徐积锴的这封信还是不仅仅是写给张幼仪的，也是写给徐志摩的。只是不知道，如果这时候的徐志摩还活着，会有什么想法呢？会不会后悔自己曾经没有做到自己该做的事情呢？