穷兵黩武的道理-穷兵黩武的主人公是谁

1.请帮忙找由历史故事或名人典故演变的成语 并写上主人公 越多越好

2.结合李白作品谈人生与艺术、理想。

3.《击鼓》(佚名)诗句译文赏析

请帮忙找由历史故事或名人典故演变的成语 并写上主人公 越多越好

完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂）

负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括） 一鼓作气（曹刿） 讳疾忌医（蔡桓公）

卧薪尝胆（勾践） 指鹿为马（赵高） 焚书坑儒 （秦始皇） 穷图匕见（荆轲）

四面楚歌（项羽） 破釜沉舟（项羽） 金屋藏娇（刘彻） 十面埋伏（项羽）

鞠躬尽瘁（诸葛亮） 三顾茅庐（刘备） 煮豆燃萁（曹植） 乐不思蜀（刘禅）

七步成诗（曹植） 一身是胆（赵云） 单刀赴会（关羽） 望梅止渴（曹操）

江郎才尽（江淹） 精忠报国（岳飞） 千金买骨（郭隗） 杀妻求将（吴起）

惊弓之鸟（更羸） 封金挂印（关羽） 一饭千金（韩信） 约法三章（刘邦）

孺子可教（张良） 一字千金（吕不韦） 背水一战（韩信） 才高八斗（曹植）

手不释卷（刘秀） 马革裹尸（马援） 多多益善（韩信） 老当益壮（马援） 宝刀不老（黄忠） 刮目相看（吕蒙）

初出茅庐（诸葛亮） 七擒七纵（诸葛亮） 言过其实（马谡） 入木三分（王羲之）

闻鸡起舞（祖逖） 东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚）

凿壁偷光（匡衡） 东窗事发（秦桧） 胸有成竹（文与可） 狗尾续貂（司马伦）

画龙点睛（张僧繇） 暴殄天物（武丁） 怒发冲冠（蔺相如） 暗渡陈仓（刘邦）

手不释卷（吕蒙） 赤膊上阵（许褚） 韦编三绝（孔子） 程门立雪（杨时）

背水一战（韩信） 嗟来之食（黔敖） 墨守成规（墨子） 鸡犬升天（刘安）

三令五申（孙武） 狡兔三窟（冯谖） 大义灭亲（石碏） 黄袍加身（赵匡胤）

偃旗息鼓（赵云） 风声鹤唳（符坚） 梦笔生花（李白）

口蜜腹剑（李林甫） 力透纸背（颜真卿） 泰山北斗（韩愈） 司空见惯（刘禹锡）

旁若无人（荆轲、高渐离） 孺子可教（张良、黄石公） 悬梁刺股（苏秦、孙敬）

病入膏肓（扁鹊、蔡桓公） 无颜见江东父老（项羽） 萧规曹随（萧何、曹参）

高山流水（俞伯牙、钟子期） 万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）

投笔从戎—班 超 紫气东来—老 子 始终不渝—魏 征 刮目相看—吕 蒙

暗渡陈仓—韩 信 凿壁偷光—匡 衡 只要功夫深，铁棒磨成针-----李白

不读哪家书，不知哪家理------马绍良 一日曝之，十日寒之----孟子

结合李白作品谈人生与艺术、理想。

李白（ 701年2月8日-762年） ，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙” ， “诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。后有**《永不消失的电波》中“李侠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。 [编辑本段]李白诗歌　[3]

一、诗歌特点

1、讴歌理想，抒发悲愤

李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。

2、蔑视权贵，追求自由

他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的卑视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好人名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

3、揭露现实，抨击时政

这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。

4、情绪起伏，充满矛盾

他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

二、艺术成就

李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和俶傥不群的形象。

豪放飘逸是李白诗歌浪漫主义风格的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观再现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，有的甚至通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。七言歌行篇幅长、容量大，形式自由，宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。

李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）

李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

三、他人评价

杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。曾巩赞李白文“又如长河，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮”。

《击鼓》(佚名)诗句译文赏析

击鼓 佚名 系列：古代抒情诗 击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 注释　 镗(tāng同堂):鼓声。其镗,即"镗镗"。　 踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。　 兵:武器,刀枪之类。　 土国:或役土功于国。或者说在国内修筑土城.漕:地名。　 孙子仲: 邶国将军.　 平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。　 陈、宋:诸侯国名。　 不我以归:即不以我归。　 有忡:忡忡。　 爰(yuan元):本发声词,犹言"于是"。　 丧:丧失,此处言跑失。　 爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。　 于以:于何。　 契阔:聚散。契,合；阔,离。　 成说（shuō）:成言也犹言誓约，「说」不通「悦」。　 于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。　 活:借为"佸",相会。　 洵(xun):远。　 信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。 译文　 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。　 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。　 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找? 原来马在树林下。　 无论聚散与活， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， 白头到老与你过。　 叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 赏析　 本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进著情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。　 这是一首著名的爱情诗。该诗叙述了一位征夫对心上人的日夜思念：他想起「执子之手，与子偕老」的誓言，想如今生离别，天涯孤苦，岂能不流泪蒙眬，肝肠寸断！ 鉴赏　 关于这首诗的背景有几种不同的说法：《毛传》认为是指鲁隐公四年(前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑；许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼.这两次战争间有兵士在陈，宋戍守(《诗探》)、姚际恒则认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事(《踌经通论》)。不管是哪种背景，可以肯定的是:它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。清代学者方玉润认为是「戍卒思归不得之诗也」(《诗经原始》)，这个判断是对的。　 这是首整齐的四言诗，而全诗按照时间顺序——出征经过分成五部分。　 第一层四句写出征之前.交待南征的原因和背景。开头两句在结构上很有特色:诗人先写「击鼓其镗」、用一阵阵镗镗的击鼓声造成一种紧张急迫的气氛，然后再交待「击鼓」的原因—「踊跃用兵，因为国家要有战事，所以才镗镗击鼓。这种诗歌表现技巧被后来的古典文论家们总结为「逆起得势」，并对后来的诗歌创作产生了很大的影响。如王维的《观猎》「风劲角弓呜.将军猎渭城」、杜甫的《画鹰》「素练风霜起，苍鹰画作殊」，用的皆是这一技巧。接下去的两句「土国城漕，我独南行」则是把自已的遭遇与众人作一对比.更加突出自己的不幸二「土国」是指在国都内建筑房屋或城防工事;「城漕」是说在溥地筑城。潜.卫国的地名，在今河南滑县的东南。在国内服土役，筑城池是异常辛劳的。同为《邪风》的《式微》篇就曾对这种苛重的劳役发出慨叹和指斥：「式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎泥中！」但在《击鼓》中的主人公看来，这种差役虽然辛劳，却可以生活在国内，可以与亲人相聚。比起南下陈、宋.身居异乡，骨肉分离尚好一些。正像吕东莱所分析的那样：「土国城漕，非不劳苦。而独处于境内今我之在外，亡未可知，虽欲为土国城潜之人、不可得也。」(《吕氏家垫读诗记》)通过这种辛酸的对比和选择，更显出主人公遭遇的悲惨。人民的厌战和对频繁征战的统治者的怨很.尽在不言之中了。　 第二层四句是写出征。孙子仲，这次南征的卫国将领，生平无考。「平陈与宋」，即讨伐、平定南方的陈国与宋国。有人想把此句与某段史实联系起来，或把「平」解释为「联合」——联合陈国、宋国和蔡国去伐郑」，或把「平」解释为「调解」——「调解陈国与宋国的不睦」。这似乎都与诗意不符。如果说上一层中所说的「土国城漕，我独南行」是主人公独特不幸的话，那么在这一层中不幸又增加了一层:即不但要背井离乡.独下南征，而且还要长期戍守异地—「不我以归」。这种「不我以归」.将造成什么样的结局?它又将造成戍守者什么样的心理状态?历代的反战诗中对此有不同的处理方式和各呈异彩的表现手法。汉乐府中的《巫山高》是用含蓄的比喻来表现征人有家唯归的苦痛：「我欲东归，害不为？我集无高曳，水何汤汤 *** ？」杜甫的《兵车行》则从后方经济的萧条和妻儿的衣食无著来直接指斥这种穷兵黩武政策的后果:「君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆棘。纵有键妇把锄犁，禾生陇亩无东西。」高适的《燕歌行》则从前方与后方、征人与思妇这两个侧面来反映征人远戍所造成的双方情感上的创伤:一铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 *** 城南欲断肠，征人蓟北空回首」应当说，这三种处理方式和表现手法都受了《诗经》中类似题材的启发和影响。后面几个层次中，分别采用的就是上述的三种手法。　 第三层采用含蓄手法。但它不是内心独白，而是通过设问设答来进行的:爱居爱处?爱丧其马?在寻找宿营地的一阵忙乱中，战马给丢掉了。在古代的阵战中，战马可以说是战士最得力的助手和最亲密的伙伴。我们只要读一读《小雅·采燕》中对战马的赞颂：「驾彼四牡，四牡骚骚。君子所依，小人所腓。」就可以知道它在征人心目中的地位。但此时此刻，却把赖以「所依」、「所腓「的战马丢掉了，这支出征部队秩序的混乱.军纪的涣散可见一斑。更为奇妙的是主人公的战马又失而复得:战马并没有丢失，原来它跑到山林下面去了。如果说战马的丢失，意在暗示这支部队军纪的涣散，那么这场虚惊更突出地反映了征人的神思恍惚、丧魂失魄之状。征人的这种精神状态固然与这支军队的疲于奔命、士无斗志有关，但更重要的恐伯还是由于他对家乡的思念和亲人的挂牵而造成的。下面两层，着重表现主人公的这种内在情感，也是对第二层「忧心有忡」的具体说明。表现角度是从回忆和现实，征夫与思妇这两个方面进行的。　 第四层是由严酷的现实转入对往事的回忆。诗人回忆当年离家南征与妻子执手泣别的情形:当年，两人曾立下誓言，要「生契阔」，白头偕老。临别盟督，既反映了两人感情的深沉，爱悄的坚贞，但也包含着对未来的隐隐担心。可怕的是，这种担心终于变成冷梭的事实:征人无法回家与亲人团聚了。所以诗的最后一层，又从往事的回亿回到严酷的现实，集中抒发征夫对此的强烈感慨，这番感慨表面上是在叹息两人相隔太远，无法相见，别离太久、无法践盟，实质上是在指斥什么，控诉什么.读者是不难理解的。　 这首诗在结构和手法上有不少独到之处。结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以一兮一字结尾，我们似乎看到一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说著内心的思恋和苦痛。　 另外，这虽是一首遇责统治者战争政策的诗，但在表现手法上却较为含蓄。当我们读到这位征夫竟然羡慕那些留在国内整日运土筑城的役夫时，谁能不留下苦味的笑?特别是第三层通过马的失而复得这个典型细节，把这支远征军的军纪涣散、疲于奔命，主人公的内心酸痛、神思恍惚表现得异常形象、生动。这样的一支部队，这样的一种精神状态、还会有什么战斗力呢?所以它也是对统抬者穷兵黩武政策的有力嘲讽。　 「生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。」　 是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。　 执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。　 执手因为爱。　 爱得越真，心越清纯；爱得越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。　 执子之手，与子偕老？　 执子之手，生两忘！　 执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。　 执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……　 执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。像两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……　 「生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。」此句至理真言体现了中国人最为典型的诠释「爱」的方式——含蓄而坚决，生而不渝。契为合，阔为离，生契阔，生离合。沧海桑田，斗转星移，不变着你我怦然心动的爱恋，海誓山盟，不知归期，痛彻着心扉。 「生契阔，与子成说。」有两种的解释，a：无论聚散离合，我与你已经发过誓。b无论生离合，我们两情相悦。对于这句词我也不太理解，只是按照有可能成立的两种解释写在这，每个人见解不同，有兴趣者可以自己去查找和考证。　 执子之手万水千山阻不断，执子之手恩怨情仇淡如空。　 执子之手泪眼不忍再相看，执子之手相思思已夜难眠。　 执手之时，冷暖两心知； 执手之时，悲喜皆两忘。　 执手之爱——爱的越真，情越挚纯；爱的越深，情越质朴。　 忘断了恩怨，执著之手，则为牵手，执子，牵起你的手今生来世一起走。