地平天成万世永赖-地平天成万世永籁

1.地平天成的意思及成语故事

2.（ ）（ ） 天成 四字词语

3.道心惟微是什么意思

4.四字成语什么天成什么意思

5.平成时代是什么意思

地平天成的意思及成语故事

地平天成?[ dì píng tiān chéng ]?

基本释义?详细释义?

[ dì píng tiān chéng ]

平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。

出 处

《尚书·大禹谟》:“帝曰:‘俞！地平天成，六府三事，允治。万世永赖，时乃工。’”《左传·文公十八年》:“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”

（ ）（ ） 天成 四字词语

浑然天成

自然形成的整体，无斧凿的痕迹。 宋 张耒 《明道杂志》：“ 老杜 语韵，浑然天成，无牵强之迹。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“ 山谷 之诗：有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新；而浑然天成，如肺肝中流出者，不足也。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑一·佛足生蕈》：“其（蕈）端如掌大，色间黄白，发生之巧，浑然天成。”亦作“ 浑然自成 ”。 茅盾 《大题小解》：“美丽的形象，应有适当的字汇来构成，这原是不错的；但二者实应同时产生，浑然自成。”

混然天成

自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一：“余家藏 山谷 八大字云：‘作德日休，为善最乐。’摘经史语，混然天成，可置座右。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷一：“鼻无垩，斤将曷运？目无膜，篦将曷施？所谓混然天成，天球不琢者欤？” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如 蔡文姬 肝肺间流出。”

地平天成

比喻上下相称，万事妥帖。《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”《书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。” 孔 传：“水土治曰平，五行叙曰成，因 禹 陈九功而叹美之。” 汉 蔡邕 《汉太尉杨公碑》：“列作司空，地平天成，阴阳不忒。” 南朝 宋 《河清颂》：“地平天成，含生阜熙，文同轨通，表里厘福。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证二五·押字》：“国朝押字之制，虽未必名，而上下多用一画，盖取地平天成之意。”

道心惟微是什么意思

道心惟微的含义是：道心是幽微难明的。

出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”含义为：人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。

原文

皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。

曰若稽古，大禹曰文命，敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”

曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”

禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”

益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔*于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”

禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”

皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”

帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”

帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。

帝曰：“毋！惟汝谐。”

正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”

禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”

三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。

祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

译文：

稽考古事。大禹名叫文命。他对四海进行治理之后，又敬慎地辅助帝舜。

他说：“君主能重视做君主的道理，臣下能够重视做臣下的职务，政事就能治理，众民就能勉力于德行了。”

舜说：“对！这样善言无所隐匿，朝廷外没有被遗弃的贤人，万国之民就安宁了。政事同众人研究，舍弃私见，依从众人，不虐待无告的人，不放弃困穷的事。只有帝尧能够这样。”

伯益说：“尧德广远，这样圣明，这样神妙，这样英武，这样华美；于是上天顾念，他尽有四海之内，而做天下的君主。”

禹说：“顺从善就吉，顺从恶就凶，就象影和响顺从形体和声音一样。”

伯益说：“啊！要戒慎呀！警戒不要失误，不要放弃法度，不要优游于逸豫，不要放恣于安乐。任用贤人不要怀疑，罢去邪人不要犹豫。可疑之谋不要实行，各种思虑应广阔。

不要违背治道获得百姓的称赞，不要违背百姓顺从自己的私心。对这些不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首领就会来朝见天子了。”

禹说：“啊！帝要深念呀！帝德应当使政治美好，政治在于养民。六种生活资料：水、火、金、木、土、谷，应当治理，正德、利用、厚生三件利民的事应当配合，这九件事应当理顺，九事理顺了应当歌颂。

又用休庆规劝人民，用威罚监督人民，用九歌勉励人民，人民就可以顺从而政事就不会败坏了。”舜说：“对！水土平治，万物成长，六府三事真实办好，是万世永利的功勋。”

舜说：“您来呀，禹！我居帝位三十三年了，年岁老耄被勤劳的事务所苦。您当努力不怠，总统我的众民。”

禹说：“我的德不能胜任，人民不会依归。皋陶勤勉树立德政，德惠能下施于民，众民怀念他。帝当思念他！念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！”

舜说：“皋陶！臣民没干犯政事，是因为您作士官，能明五刑以辅助五常之教，合于治道。施刑是为了达到无刑，人民合于中道。这是您的功劳，做得真好啊！”

皋陶说：“帝德无失误。简约治民，宽缓御众；刑罚不及于子孙，奖赏施及后代；宽宥过失不论罪多大，处罚故意犯罪不问罪多小；罪可疑时从轻，功可疑时从重；与其杀掉无罪的人，宁肯自己陷于不常的罪。帝爱生命的美意，合于民心，因此人民就不冒犯官吏。”

帝舜说：“使我依从人民的愿望来治理，象风一样鼓动四方人民，是您的美德。”

帝舜说：“来，禹！洪水警戒我们的时候，实现政教的信诺，完成治水的工作，只有你贤；能勤劳于国，能节俭于家，不自满自大，只有你贤。你不自以为贤，所以天下没有人与你争能；你不夸功，所以天下没有人与你争功。

我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。

要恭敬啊！慎重对待你的大位，敬行人民可愿的事。如果四海人民困穷，天的福命就将永远终止了。虽然口能说好说坏，但是我的话不再改变了。”

禹说：“请逐个卜问有功的大臣，然后听从吉卜吧！”

帝舜说：“禹！官占的办法，先定志向，而后告于大龟。我的志向先已定了，询问的意见都相同，鬼神依顺，龟筮协合，况且卜筮的办法不须重复出现吉兆。”

禹跪拜叩首，再辞。帝舜说：“不要这样！只有你适合啊！”

正月初一早晨，禹在尧庙接受帝舜的任命，象帝舜受命之时那样统率着百官。

帝舜说：“嗟，禹！这些苗民不依教命，你前去征讨他们！”

禹于是会合诸侯，告戒众人说：“众位军士，都听从我的命令！蠢动的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大；违反正道，败坏常德；

贤人在野，小人在位。人民抛弃他们不予保护，上天也降罪于他。所以我率领你们众士，奉行帝舜的命令，讨伐苗民之罪。你们应当同心同力，就能有功。”经过三十天，苗民还是不服。

伯益拜见禹，说：“只有修德能感动上天，那是没有远而不至的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。帝舜先前到历山去耕田的时候，

天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎；恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐尊敬战栗。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这些苗民呢？”禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！”

还师回去后，帝舜便大施文教，又在两阶之间拿着干盾和羽翳跳着文舞。经过七十天，苗民不讨自来了。

扩展资料：

《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

参考资料：

百度百科“大禹谟”

四字成语什么天成什么意思

1. （ )（ ) 天成 四字词语

浑然天成

自然形成的整体，无斧凿的痕迹。 宋 张耒 《明道杂志》：“ 老杜 语韵，浑然天成，无牵强之迹。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“ 山谷 之诗：有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新；而浑然天成，如肺肝中流出者，不足也。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑一·佛足生蕈》：“其（蕈）端如掌大，色间黄白，发生之巧，浑然天成。”亦作“ 浑然自成 ”。 茅盾 《大题小解》：“美丽的形象，应有适当的字汇来构成，这原是不错的；但二者实应同时产生，浑然自成。”

混然天成

自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一：“余家藏 山谷 八大字云：‘作德日休，为善最乐。’摘经史语，混然天成，可置座右。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷一：“鼻无垩，斤将曷运？目无膜，篦将曷施？所谓混然天成，天球不琢者欤？” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如 蔡文姬 肝肺间流出。”

地平天成

比喻上下相称，万事妥帖。《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”《书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。” 孔 传：“水土治曰平，五行叙曰成，因 禹 陈九功而叹美之。” 汉 蔡邕 《汉太尉杨公碑》：“列作司空，地平天成，阴阳不忒。” 南朝 宋 《河清颂》：“地平天成，含生阜熙，文同轨通，表里厘福。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证二五·押字》：“国朝押字之制，虽未必名，而上下多用一画，盖取地平天成之意。”

2. 什么什么成什么四字成语

盐梅相成、

老大无成、

率尔成章、

积水成渊、

滴水成河、

忧愤成疾、

不安小成、

老成之见、

涉笔成趣、

势成骑虎、

溃不成军、

积善成德、

斐然成章、

积忧成疾、

目成心授、

福寿天成、

画虎不成、

乌焉成马、

习以成俗、

张袂成阴、

行而未成、

挥翰成风、

阅人成世、

棠郊成政、

一语成谶、

乐成人美、

垂成之功、

累足成步、

成日成夜、

积微成著

3. 成语接龙四字成语浑然天成组8个

浑然天成——

成千上万

万水千山

山高水长

长命百岁

岁月悠悠

怡然自得

得意忘形

形影不离

离经叛道

道听途说

说长道短

短兵相接

接二连三

三心二意

意气风发

发扬光大

大材小用

用武之地

地大物博

博学多才

才华横溢

溢于言表

表里如一

一马当先

先礼后兵

兵强马壮

壮志凌云

……

4. 四个天成正方形是什么成语

四个天成正方形是什么成语——天各一方。

天各一方 tiān gè yī fāng 解释指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。

出处汉·苏武《古诗四首》：“良友远离别，各在天一方。” 结构主谓式。

用法形容两地相距极遥远。一般作谓语、宾语。

正音一；不能读作“yì”。 辨形各；不能写作“个”。

近义词千里迢迢、天涯海角 反义词近在咫尺、难分难解 辨析~与“千里迢迢”有区别：~形容两人之间的距离远；难以互通信息；带有人的感 *** 彩；而“千里迢迢”一般只用来形容路程远；很少带有感 *** 彩。 例句他们夫妻虽然~；但是彼此却心心相印。

英译far apart from each other。

平成时代是什么意思

平成年代

平成（へいせい音Heisei）是日本天皇明仁的年号，由一九（）八（）九年1月8日起开始计算直至现在。

平成是出自《史记》〈五帝本纪〉中的「父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。」以及《尚书》〈虞书．大禹谟〉之中的「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」，取其「内外、天地能够平和」的意思。