佛陀割肉饲虎-佛割肉喂虎

1.你们对佛教的焚身供佛和燃指供佛有什么看法？是邪是正？ 请看下图↓↓↓

2.三国两晋南北朝时期我国艺术方面的成就

你们对佛教的焚身供佛和燃指供佛有什么看法？是邪是正？ 请看下图↓↓↓

　罗汉版画：三位真火坐化的具行禅师

到了1920年的时候，他的师傅虚云长老移驾到云栖寺，他也一同前往，就住在自己师傅的不远处，每天负责伺候师傅，和种菜挑水。在建造海会塔的时候具行向自己的师傅说能不能让自己来守塔，虚云这时候知道具行的修行已经远远超过了他人。在几天后的春戒具行和尚担任尊证，他说他是半路出家，出家的时候一个字都不认识只知道念一句阿弥陀佛而已，而就在这一天的晚上具行来到虚云的禅房内向他叩安，但是当天的他却格外的悲伤，虚云知道他这是要走了，边安慰他放心去，边在禅房内为他念经助阵。

到了深夜人们看见一道强光照亮了整个院子，当人们看到他时就只看到具行盘腿坐在一棵树下，面色安详，嘴角带笑。虚云告诉他们具行已经坐化了，在第二天虚云请来了昆明市的媒体记者包括局长厅长都来瞻仰过具行禅师，听寺内的僧人讲述了具行禅师的故事之后他们都感到非常的欣慰，这也让更多的云南人对于佛家的信仰更加坚定了，从此也有更多的人从全国各地跑来参拜具行禅师。

三国两晋南北朝时期我国艺术方面的成就

魏晋风度

魏晋时期门阀士族阶级占据了历史舞台的中心，他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。对生存亡的哀伤，对人生短促的感叹成为时代的典型音调，而核心则是怀疑论哲学思潮下对人生的执著。人与人格本身而不是外在事物日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。文的自觉是这一时期文艺的新形式， 从曹丕到刘勰的文论中，“文”被抬到前所未有的高度。从玄言诗到山水诗，则是在创作题材上反映这种自觉。五言诗、骈体、追求词采华茂则从外在形式上体现了文的自觉。书法这种把线的艺术高度集中化纯粹化的艺术也是由魏晋开始自觉的。外表轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执著人生而非常痛苦，这构成了魏晋风度内在的深刻的一面。陶潜和阮籍分别创造了两种艺术境界，一超然世外，冲淡平和；一忧愤无端，慷慨任气。他们以深刻的形态表现了魏晋风度。

佛陀世容

南北朝时期长期分裂、战祸连绵，现实充斥着苦难，北魏的石窟壁画也多割肉饲虎等现实苦难的折射，沉重阴郁的故事表现出吸引煽动人们皈依天国的巨大情感力量。雕塑———作为智慧的思辨决疑的神，是这个时代和社会美的理想的集中表现，巨大的、智慧的、超然的神像前匍匐着蝼蚁般的生命，折射出对现实苦难无可奈何的强烈情绪。