自在则无忧-自在则无所不在的意思

1.修禅宗的人圆寂后去哪里？

2.假设庄子遇到了将要跳江的屈原，庄子会怎么做

3.庄子的 哲学思想

4.无开头的成语有哪些

修禅宗的人圆寂后去哪里？

禅净双修是末法时期的禅修特色 ，但并不是每个修禅宗的人都这样选择。

修禅宗的人圆寂后的去处，这个分情况：第一种修成了的，破了三关的，这时候能做到自主生，任运自在，无所从来也无所从去，舍寿后想去哪里都可以，当然这里面也包括各种净土。

第二种没有修成，虽明心见性但最后一关即末后牢关未透，如果是禅净双修的，舍寿后自然是去西方净土，而且最低果位也是中品往生。

第三种没有修成，只破一关或两关的，如果发愿来生再得人身，继续修行的，多会满愿，圆寂后再投生成人，继续未竞的参禅事业。

第四种没有修成，只破一关或两关的，如果未发愿来生再得人身，继续修行的，圆寂后多会以今生参禅的功德，投生到大富大贵的人家，如禅宗巨匠青草堂舍寿后投生为宰相。

第五种就是修禅的人连初关都未破，就是一凡夫僧，且又未禅净双修的，后多托生成牛，因为禅宗讲究“施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还。”很多民间善信不吃牛肉的习惯就是从此而来的。

我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。晓寒合什！

假设庄子遇到了将要跳江的屈原，庄子会怎么做

庄子可能会跟他说“人的生命本来就是短暂有限的~~你已经在忧国忧民忙碌的度过了大半辈子了~而你怎么的努力也无法得到成效~到头来还是一场空~宇宙一切皆有定律~不可强求~居然你都不能改变事物~为什么不放开心灵~让心灵得到解放呢~~你现在去~和以后去~~两者都是去~~但现在去是悲痛的去~去后就会一无所有~~然而你能解放心灵~离开尘世间的事~把以前的你的思想和人格都去~~今天从新的生来~~把余剩生命来享受大自然~领悟宇宙万物中的道~~到你百年后就一定能领悟出真正的道~~”而屈原在绝望中的时候可能会放弃轻生的念头~~从此离开世俗尘世~抛弃原来的自己一心修道的~~因为在古代的人在绝望中除了亡可以解脱之外~还有一种解脱的办法是出家~就是把从前的自己去~~而现在的自己不再理会尘世间的世俗事一心无烦恼的去领悟大自然~~一心要修得正果~~~

以上猜测庄子会说的话不是全凭自我想象的~是有一些根据的`~庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。

在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。

庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，到处充满危险。羿指君主，彀指君主的刑罚和统治手段。对于君主的残暴，庄子是一再强调的，“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民，者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。”。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”。“汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。”还要防止马屁拍到马脚上，“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。”伴君之难，可见一斑。庄子认为人生应是追求自由。

与佛教相类似的，庄子也认为人生有悲的一面。《齐物论》中有“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？” 庄子认为如果能做到“齐物”，那么他便能达到“逍遥”的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存于世界之中。庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用“无为”来解释这一术语，与老子不同，这里“无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。这种状态，也被称为“无待”，意为没有相对的东西。这时，人们抛弃了功名利禄，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与“道”合一的境界。

庄子认为一般人很虚伪，“人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”。他批评儒家“以仁义撄人之心”，这样会导致 “天下脊脊大乱。而君主的专制统治和对知识的爱好，只会使人心更加败坏，“民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫。”

流沙河认为，庄子的为人主要有四点，“一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。”

所谓环中，就是不持有任何立场。《内篇·齐物论》中有“得其环中，以应无穷”，《杂篇·则阳》中有“得其环中以随成”。无为在《庄子》中经常出现，庄子认为无论治国还是做人，都要无为。但无为颇难解释，流沙河认为是“伪”或是“人为”的意思。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，是追求自由。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”，所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”

弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”

庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”

弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”

弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”

真人行世，入火不热，沉水不溺

弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”

弟子问：“世士真有至德之人吗？”庄子说：“孔子即是。”弟子问：“何以见得？”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢？’孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。时势使然也。行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前，视若生，此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命运自有老天安排！’不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生！我们以为是阳虎，故包围起来。现在才明白误认先生了，我们马上撤退！’孔子可谓通达权变的至德之人啊！” 下面还有很多`~我就不多说了`~我只想表达出庄子在遇到这种情况会怎么样的说~~、

以上都是自我猜测`~虽然有一点根据~但也不能成为权威答案`~因为在没发生的事情中`~所有的猜测都只是故事`~如果事实会怎么样~~没有人敢保证~~因为“如果”和“假如”这两个词语来说事都可以是千变万化的~~

庄子的 哲学思想

庄子的哲学仍然是话语道理。

庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，话语道理大师。在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。 庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。 庄子一生洁身自爱始终过着清贫的隐居生活，他继承并发扬了老子的道家思想，是惊世骇俗的哲学大家，也是才华横溢的文学奇葩。曾经“庄周梦蝶”，他分不清梦境和现实的差距。他与时人惠子有“安知鱼乐”的精彩辩论。相传，庄子妻子过世时，他鼓盆而歌。庄子的寓言有汪洋恣肆的想象，缜密精微的哲理，生动细腻，挥洒自如。 庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。

无开头的成语有哪些

无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐后影响深广。后形容无限的美好风景。

无病呻吟 呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。

无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。

无肠公子 指螃蟹。

无肠可断 比喻悲痛之极。

无耻之尤 尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。

无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。

无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。

无冬无夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。

无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。

无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。

无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。

无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。

无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。

无佛处称尊 在没有能手的地方逞强。

无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。

无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。

无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。

无关大体 比喻没有多大关系。

无关宏旨 宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。

无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。形容很平常。

无机可乘 没有空子可钻。

无稽之谈 无稽：无法考查。没有根据的说法。

无计可施 计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

无家可归 没有家可回。指流离失所。

无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。

无间是非 指不分别是非。

无噍类矣 比喻没有一个人生存。

无尽无休 没完没了（含有厌恶的意思）。

无精打采 采：兴致。形容精神不振，提不起劲头。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无旧无新 不分是旧交还是新交。

无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。

无拘无束 拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。

无可比拟 比拟：比较。没有可以相比的。

无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无可厚非 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

无可讳言 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无可救药 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

无可奈何 奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。

无可置辩 置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。

无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。

无愧衾影 表示没有做亏心事。

无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。

无论如何 不管怎样。

无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。

无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。

无能为力 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

无奇不有 什么奇怪的事物都有。

无巧不成书 比喻事情十分凑巧。

无情无义 没有一点情义。形容冷酷无情。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

无拳无勇 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。

无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。

无伤大雅 大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。

无声无臭 臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无息 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无师自通 没有老师的传授就能通晓。

无时无刻 时时刻刻。表示毫不间断。

无事不登三宝殿 比喻没事不上门。

无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

无所不可 没有什么不可的。

无所不能 没有什么不能做的。指样样能做。

无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。

无所不为 没有不干的事情。指什么坏事都干。

无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

无所不有 什么都有（多指不好的事物）。

无所不在 到处都存在，到处都有。

无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。

无所回避 回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。

无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。

无所适从 适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。

无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。

无所畏惧 畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。

无所用心 没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。

无所作为 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

无头告示 用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。

无往不利 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。

无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。

无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。

无微不至 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

无为而治 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。

无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。

无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。

无盐不解淡 比喻不下本钱就办不成事。

无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。

无依无靠 形容孤苦无依。

无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无庸赘述 用不着多说。

无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。

无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。

无与伦比 伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。

无缘无故 没有一点原因。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。

无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

无足轻重 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

无寇暴 在没有变乱的情况下就于非命

无般不识 犹百般，用尽方法。

无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人。

无边无际 际：边缘处。形容范围极为广阔。

无边无沿 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无边无垠 形容范围极为广阔。同“无边无际”。

无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

无从置喙 没有话可说，没有可插嘴的。

无大不大 指极大。

无大无小 ①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。

无待蓍龟 待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。

无党无偏 形容处事公正，没有偏向。同“无偏无党”。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。

无敌天下 天下都没有对手。

无地可容 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。

无地自处 犹无地自容。形容非常羞愧。

无地自厝 犹无地自容。形容非常羞愧。

无颠无倒 犹言颠颠倒倒。指精神错乱。无，语助词，无义。

无冬历夏 指一年到头。

无动为大 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。

无洞掘蟹 比喻无事生非，故意找岔子。

无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

无端生事 无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。

无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

无方之民 古指不知礼法的人。

无风生浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无风扬波 犹言无风起浪。比喻无端生事。

无风作浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

无缝天衣 神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

无服之丧 指有悲恻之心而无服丧之举。

无服之殇 古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。

无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。

无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。

无功而禄 没有功劳而得到报酬。同“无功受禄”。

无故呻吟 犹言无病呻吟。比喻无真情实感而故弄文墨。

无挂无碍 没有任何牵挂。同“无罣无碍”。

无罣无碍 没有任何牵挂。

无何有乡 无何有之乡。

无乎不可 犹无可无不可。指听任。

无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

无迹可寻 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。

无稽之言 没有根据、无从查证的话。

无计可奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无计奈何 指无法可施。

无计所奈 指无法可施。同“无计奈何”。

无际可寻 找不出缺漏之处。

无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。

无家无室 指孤身一人，无妻小。

无坚不陷 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。

无间冬夏 无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

无间可乘 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无间可伺 犹无隙可乘。没有空子可钻。

无疆之休 无限美好；无穷幸福。

无尽无穷 没有止境，没有限度。同“无穷无尽”。

无精嗒彩 形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

无精打彩 形容不高兴，提不起劲儿。

无胫而来 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而至”。

无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而走 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。

无拘无碍 没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。

无拘无缚 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无可比伦 没有可以相比的。

无可比象 没有什么可与譬比。

无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。

无可奉告 没有什么可以告诉对方的。

无可名状 没法形容。

无可柰何 柰，同“奈”，怎样，如何。指感到没有办法，只有这样了。同“无可奈何”。

无可如何 没有什么办法。

无可置喙 犹言没话可说。

无空不入 比喻有空子就钻。同“无孔不入”。

无孔不钻 比喻善于钻营。

无立锥之地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

无了根蒂 比喻无所凭依；没有本源。

无了无休 没完没了，没有终了。

无虑无思 犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

无毛大虫 没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。

无面目见江东父老 以之为羞见故乡人之典实。

无名火气 说不出来由的火气。

无名孽火 名：称呼；孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。

无名小辈 对平凡人物的蔑称。

无名之璞 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。

无名之朴 ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。

无名之师 没有正当理由出征的军队。

无明无夜 犹言不分昼夜。

无明业火 指怒火。

无偏无陂 不偏向；不邪曲。

无偏无颇 不偏向；不邪曲。同“无偏无陂”。

无偏无倚 指笔直而无偏斜。

无平不颇 指凡事没有始终平直而不遇险阻的。

无其伦比 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无其奈何 犹言无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。

无千待万 指不计其数；极多。同“无千无万”。

无千无万 指不计其数；极多。

无牵无挂 形容没有拖累，非常放心。

无巧不成话 比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。

无亲无故 没有亲属和故旧。形容孤单。

无情少面 不讲情面。

无情无彩 犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。

无情无绪 没有心思，苦闷无聊。

无人之地 没有人居住的地方。同“无人之境”。

无人之境 没有人居住的地方。

无任之禄 指不做事或不会做事但得到禄位。

无容身之地 ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。

无如奈何 指无可奈何。

无如之何 没有任何办法。

无如之奈 犹无如之何。没有任何办法。

无伤无臭 没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。

无声无色 没有声音和色彩。形容平淡不动人。

无施不可 用在任何地方均甚得当。

无施不效 指施行的每项策略都收效。

无始无终 无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。

无事生事 犹言无事生非。无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

无适无莫 适：厚；莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。

无束无拘 形容自由自在，没有牵挂。同“无拘无束”。

无私有意 自己虽无私心，别人则将认为有意。意为要避嫌疑。

无私之光 比喻帝王的德泽。

无所不备 没有什么不具备的。

无所不及 没有地方不能达到。

无所不尽其极 犹言竭尽其所有。

无所不容 没有什么不能容纳。极言其宽广。

无所不晓 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不知 什么事情都知道，没有不懂得的。

无所不作 没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。

无所措手 形容没有办法，不知如何是好。同“无所错手足”。

无所错手足 不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。

无所顾惮 没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。

无所忌讳 没有什么顾虑。

无所可否 不赞同也不反对。

无所容心 不在意，不留意。

无所施其伎 没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。

无所施其技 没有办法施展其伎俩手段。

无所畏惮 什么都不惧怕；什么都不顾忌。

无所畏忌 没有什么畏惧和顾忌。

无所依归 没有依靠和归宿。

无所用之 没有地方可以用上它。

无所重轻 没有什么重要。

无天无日 犹言不见天日。比喻社会黑暗，见不到一点光明。

无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

无头无尾 没有线索；没有来由。

无万大千 不可以千万计，极言数量之多。

无往不复 指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。

无往不克 无论到哪里，没有不胜利的。

无妄之福 不期望获得而得到的幸福。

无妄之祸 犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。

无妄之忧 平白无故遭灾的忧虑。

无为而成 指不倚外力而自然有所成就。

无为之治 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

无为自成 指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。

无为自化 指无为而治。

无下箸处 晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

无相无作 ①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

无形无影 ①不见形迹；完全消失。②形容虚构的事物。

无形之罪 犹言莫须有之罪。指凭空捏造的罪行。

无兄盗嫂 指无中生有的毁谤。

无休无了 没完没了，没有终了。同“无了无休”。

无须之祸 指无辜受累而遭祸。

无涯之戚 无尽的忧伤。涯：边际。戚：忧伤。

无颜落色 失色，面无人色。

无一不备 指样样齐全。

无衣之赋 以之为出师相援、同仇敌忾之典。

无以塞责 自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

无倚无靠 形容孤苦无依。同“无依无靠”。

无影无形 不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。

无庸置辩 事实明显或理由充足，用不着争辩。

无用武之地 没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。

无幽不烛 黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。

无有伦比 没有比得上。

无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。

无与为比 犹无与伦比，无可比拟。

无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无远不届 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。

无远弗届 不管多远之处，没有不到的。

无征不信 征：证据，验证。没有证据的话或事不可信。

无知妄作 缺乏知识、不明事理而胡为。

无置锥地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。同“无立锥之地”。

无昼无夜 不分日夜；日日夜夜。

无踪无影 没有一点痕迹、影子。形容完全消失。

无足重轻 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。同“无足轻重”。