担惊受怕行将就木-担行将就木的意思

1.和生病老意思相同的成语

2.带就的成语有哪些

3.找100个少见的词语要解释

4.文言文的然后了

和生病老意思相同的成语

鸣漏尽 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。

奄奄一息 奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近亡。

一病不起 得病后病情一天天恶化，终至亡。

有气无力 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。

有气没力 见“有气无力”。

行将就木 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

未老先衰 年纪还不大就衰老了。多指由于精神或体力负担过重而导致过早衰老。

望秋先零 零：凋零。望见秋天将到就先凋零了。比喻体质弱，经不起风霜。也比喻未老先衰。

五劳七伤 泛指各种疾病和致病因素。

头疼脑热 泛指一般的小病。

桑榆暮景 夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。

伤筋动骨 本指身受重伤。后比喻事物受到重大损害。

身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。

水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

人命危浅 浅：时间短。形容寿命不长，即将亡。

七病八痛 泛指各种各样的病痛

气息奄奄 形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。

命若悬丝 比喻生命垂危

命在旦夕 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会去。

枯鱼衔索 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。

旧病复发 比喻老毛病又犯了

疥癣之疾 疥、癣：轻度的皮肤病。比喻无关紧要，不碍大局的小毛病、小问题、小障碍。亦作“疥癞之疾”、“疥癞之患”、“疥癣之病”、“癣疥之疾”。

风中之烛 在风里晃动的烛光。比喻随时可能亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。

风烛残年 风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近亡的晚年。

风烛之年 比喻人到了接近亡的晚年。

风烛草露 风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近亡。明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”

多愁多病 经常忧愁就会体弱多病。旧时形容才子佳人的娇弱状态

采薪之忧 采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。

采薪之疾 病了不能打柴。自称有病的婉辞。

不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈

不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误

半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

带就的成语有哪些

按部就班

近义循序渐进、墨守成规

反义勇往直前、闻风而动

释义部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

出处晋·陆机《文赋》：“然后选义案部，考辞就班。”

用例但黄公俊的祖父，他开始读了书，象一般读书人似的，他～的要将八股型的才学，“货与帝王家”。（郑振铎《黄公俊之最后》）

半推半就

近义虚情假意、装模作样、半真半假

反义拒人千里、闭门谢客、婉言谢绝

释义推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势假意推辞的样子。

出处元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”

用例与其学那俗态，～，耽搁工夫；据俺主意，不如从实收了，倒也爽快。（清·李汝珍《镜花缘》第三回）

避害就利

释义就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。

出处《吴子·图国第一》：“谋者，所以避害就利。”

避祸就福

释义避开凶险，趋向幸福。

出处宋·张君房《云笈七签》第五十五卷：“或示形象，倚托物类，使人思惟，自解意趣，吉凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。”

避实就虚

近义避重就轻、避难就易、声东击西

反义以卵击石、飞蛾投火

释义指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。

出处《孙子·虚实》：“兵之形，避实而击虚。”

用例但执笔之际，～，顾彼忌此，实在气闷。（鲁迅《致台静农》）

避重就轻

近义避难就易、避实就虚

反义避实击虚、知难而进

释义指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。

出处宋·刘挚《侍御史黄君墓志铭》：“民始不以多男为患，父子始不以避重就轻相去。”

用例年轻人应勇于挑重担，而不应～。

不堪造就

近义不宜深造、不成气候、不务正业

反义孺子可教、前途无量、鹏程万里

释义指没有培养前途。

用例第三是学生们既然做不出文章，便是～，应当淘汰出去──这是清校。（茅盾《蚀·追求》八）

不知就里

释义就里：其中，内情。不知道内幕。

用例生～，趋近软语，代为卸妆。（清·宣鼎《夜雨秋灯录·麻疯女邱丽玉》）

草创未就

释义草创：开始创办或创立；就：完成。刚开始做，尚未完成。

出处汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。”

陈力就列

释义陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。

出处《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

从容就义

近义舍生取义

反义贪生怕

释义就义：为正义而。无所畏惧地为正义事业而牺牲。

出处宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”

用例徐荫轩以身殉国，～，应该附奏清恤！（高阳《胭脂井》）

从俗就简

释义依照通俗的做法，以求简易。

出处宋·周辉《清波别志》卷下：“今士人有作一二十字简帖，必旋检本，模仿笔画，从俗就简。”

用例开始的时候，他只能～，买回一台旧电脑用。

俯首就缚

释义低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。

高不成，低不就

释义高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。

出处宋·陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”

用例那边顺娘却也红鸾不照，天喜未临，～，也不曾许得人家。（明·冯梦龙《警世通言》卷二十三）

功成名就

释义功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

出处《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

用例你则说做官的～，我则说出家的延年益寿。（元·范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折）

驾轻就熟

近义熟能生巧、得心应手、轻而易举

反义半路出家

释义驾轻车，走熟路。比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。

出处唐·韩愈《关石处士序》：“若驷马驾轻车，就熟路，而王良、造父为之先后也。”

用例到了场期日迫，只得把功令所有条件略为照顾，以求风檐寸晷，有～之乐。（《歧路灯》第一0二回）

将错就错

近义一差二错

反义过而能改、将功补过

释义指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。

出处宋·释普济《五灯会元》：“将错就错，西方极乐。”

用例工作中发现错误，就要立即纠正，不可～。

将机就机

释义利用顺便的机会。

用例今日虽不成这桩亲事，后日还要～，报答他的大恩。（《元曲选·柳毅传书》）

将计就计

近义以其人之道，还治其人之身

释义利用对方所用的计策，反过来对付对方。

出处元·李文蔚《张子房圮桥进履》第三折：“将计就计，不好则说是好！”

用例某已知曹操之意。今可～而行。（明·罗贯中《三国演义》第十七回）

就地取材

近义本山取土、因地制宜

反义楚才晋用、他山之石

释义在本地找需要的材料。比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。

用例噫，岂其娶妻必齐之姜，～，但不失立言之大意而已矣。（清·李渔《笠翁偶集·三·手足》）

就地正法

释义在犯罪的当地执行刑。

就事论事

近义避实就虚

释义按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。

出处清·沈复《浮生六记·闲情记趣》：“贫士起居服食，以及器皿房舍，宜省俭而雅洁。省俭之法，曰：‘就事论事。’”

用例世间有所谓“～”的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。（鲁迅《且介亭集文二集·“题未定”草》）

就汤下面

释义比喻趁机行事。

就正有道

释义向有学问和有道德的人请求指正。

出处《论语·学而》：“就有道而正焉。”

屈高就下

释义地位高的人降低身分，迁就地位低的人。

日就月将

释义就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。

出处《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”

用例～，渐益堆积。（宋·李清照《金石录后序》）

删繁就简

近义简明扼要、言简意赅

反义拖泥带水、连篇累牍

释义删：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。

出处清·郑燮《楹联》：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”

用例本文内容很好，如果再～就更好了。

束手就擒

近义坐以待毙、听天由命

反义负隅顽抗

释义束手：自缚其手，比喻不想方设法；就：受；擒：活捉。捆起手来让人捉住。指毫不抵抗，乖乖地让人捉住。

出处《宋史·苻彦卿传》：“与其束手就擒，曷若战，然未必。”

用例宁王闹了两年，不想被新建伯王守仁一阵杀败，～。（清·吴敬梓《儒林外史》第八回）

束装就道

释义整好行装走上旅途。

行将就木

近义枯木朽株、气息奄奄

反义欣欣向荣、蒸蒸日上

释义行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

出处《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

用例但老夫～，只求晚年残喘。（清·吴趼人《痛史》第二十五回）

悬驼就石

释义比喻用力多，得益少。

出处《法苑珠林》卷六六记载：有人得到一匹骆驼，剥皮嫌刀钝。楼上有块磨刀石，于是上楼磨刀，下楼剥皮，上下往返，十分费事。

一蹴而就

近义一蹴即至、一举成功、迎刃而解

反义一事无成、一蹶不振、欲速不达

释义蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

出处宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”

用例从前所受，皆为大略，～于繁赜，毋乃不可！（清·吴趼人《痛史·原叙》）

一挥而就

近义一气呵成、一蹴而就、轻而易举

反义一笔勾销、一笔抹煞、千锤百炼

释义挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

出处宋·孙觌《鸿庆居士文集·翰林莫公内外制序》第三十卷：“一昔召公独草六制，宰相吴敏因是以危公，公解衣据案，一挥而就。”

用例度尚令邯郸淳作文镌碑以记其事。时邯郸淳年方十三岁，文不加点，～，立石墓侧，时人奇之。（明·罗贯中《三国演义》第七十一回）

移船就岸

释义就：凑近，靠近。改变原来主张，乘势凑上去办成某事。也比喻不招自来。

出处清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回：“那薛蝌若有悔心，自然移船就岸。”

移东就西

释义彼此挪动转移。比喻只求暂时应付，不作长久打算。

出处唐·陆贽《论裴延龄奸蠹书》：“移东就西，便为课续。取此适彼，遂号羡余。”

移樽就教

释义樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。

用例也罢，我们“～”罢。（清·李汝珍《镜花缘》第二十一回）

因陋就简

近义滥竽充数

反义富丽堂皇

释义陋：简陋；就：将就。原意是因循原来的的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。

出处汉·刘歆《移书让太常博士》：“苟因陋就寡，分文析字。烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。”

瞻云就日

释义原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。

出处《史记·五帝本纪》：“就之如日，望之如云。”

......

找100个少见的词语要解释

一下子找这么多也比较难，这种还是应该靠平时的积累 1、目无全牛：《庄子?6?1养生主》中说，一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是全牛，三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。本词易误用为贬义。

2、天花乱坠：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。本词只能用来形容说。

3、青梅竹马：形容男女小时候天真无邪，在一起玩耍。多指男女间幼时的亲密感情。

4、不刊之论：刊，删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。易误用为贬义。

5、差强人意：差，稍微地。愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。易误解为“不如人意”。

6、弹冠相庆：《汉书?6?1王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言取舍同也。”弹冠，掸去帽子上灰尘准备做官。后来用“弹冠相庆”指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时易弄错感彩。

7、汗牛充栋：汗牛，用牛运输，使牛累得出汗；充栋，堆满了屋子。形容书籍极多。形容的对象仅指书。

8、明日黄花：苏轼诗《九日次韵王巩》中有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。此成语易被想当然地误写成“昨日黄花”。

9、深孚众望：孚，使人信服。意思是深得众人的信赖和尊重。易误用成“不负众望”。

10、重整旗鼓：指失败后重新集后力量再干。也可写作“重振旗鼓”。此词不能用作贬义。

11、信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，“信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。

12、处心积虑：千方百计地盘算。多用贬义。

13、万人空巷：指家家户户的人都从巷子里出来了，形容庆祝、欢迎等的盛况。不能误解为“人们都集中在家里，故万巷皆为空之意。

14、不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语。

15、无可非议：没有什么可以指摘的。应与“无可厚非”区别开来，“无可厚非”意为不可过分指责。前者表示言行完全合乎情理，后者表示虽有缺点，但是可以原谅。

16、莫衷一是：指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意主语不能是某一个人。

17、鞭辟人里：里，里头；辟，透彻。形容能透彻说明问题。使用时要注意语境，不要随便滥用。如：“他对这个问题的分析很全面，可谓鞭辟入里。”这一句就因误用成语犯了前后不一致的毛病。

18、刮目相看：《三国志?6?1吕蒙传》记载，吴国大将吕蒙听从孙权劝告，在繁忙的军务中抽出时间读书，学问大进，取得令人惊奇的成绩。鲁肃说：“士别三日，即当刮目相看。”说明要用新的眼光来看待别人。注意本成语一般用来指看待别人取得的进步和成绩。

19、不足为训：训，准则。不能当作典范或法则。如：“他这种做法实在不足为训。”注意不能将这里的“训”理解为“教训”。

20、莘莘学子：众多的学子。该词前面不能再加任何的数量词。

21、好整以暇：形容虽在百忙之中仍然从容不迫。不能误用作贬义。

22、仁者见仁：指对同一问题，各人观察的角度不同，见解也不相同。本词使用也要注意语境。如：“在要不要坚持四项基本原则的大是大非面前，大家要仁者见仁，以便达成协议共识。”这句中的成语属于误用，在原则性的问题上当然不能“仁者见仁”，否则就不能“达成共识。”

23、曾几何时：指时间过去没有多久或不久以前。不能误解为不久的将来。

24、不稂不莠：稂，狼尾草。全词比喻人不成才，没有出息。不能望文生义误用作褒义。

25、附庸风雅：附庸，追随；风雅，多指才学。为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。不能误用作褒义。

26、含英咀华：咀，咀嚼；英、华，花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。

27、拾人牙慧：拾取别人的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。多用作贬义。

28、无所不为：没有不做的事，指什么坏事都干得出来。多用作贬义。

29、登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。

30、狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面。后也用来比喻事物（多指文艺作品）的续作前后好坏不相称。本词一般用作贬义，用于自称含自谦义。

31、休戚与共：休，欢乐；戚，忧伤。彼此间忧喜和祸福共同承担，指同甘共苦。注意不能将本词与“息息相关”混淆，后者只比喻关系密切面无同甘共苦之义。

32、过犹不及：“犹，如同。事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。不要错误地理解为做得太不够了。

33、穷形尽相：形容尽致的意思，指文章的细腻生动。不要把它误解成原形毕露之义。

34、贻笑大方：大方，有见识的内行。让有见识的内行见笑。“大方”是理解本词的关键。

35、数典忘祖：典，典籍，指古代的礼制、历史。数典忘祖比喻忘本。现也用来比喻对本国历史无知。

36、鹿谁手：鹿，原比喻政权，后亦比喻争逐的对象。鹿谁手原指谁获得政权，后泛指谁获得胜利。

37、美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容建筑物的华丽。注意本词形容的对象。

38、炉火纯青：纯，纯粹。道家炼丹，炉中的火焰由红色转成青色时即为火候到家。比喻功夫达到纯熟、完美的境界。注意本词语用的对象。

39、洛阳纸贵：晋代左思《三都赋》写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸都因此涨价了。比喻广泛流传，风行一时。不能将本词只理解成物价上涨。

40、天马行空：天马，神马。马的奔驰如同腾空飞行。多比喻诗文、书法等气垫豪放，不受拘束。

41、风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而溃，溃兵听到风声鹤叫都疑为追兵。形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。

42、馨竹难书：罄，尽，空；竹，指竹简。罄竹难书指即使把竹简写尽了也写不完累累罪恶。比喻罪恶很多，难以说完（贬义词）。例：“日本帝国主义对中国人民犯下的滔天罪行，真是罄竹难书。”

43、望穿秋水：秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。

44、抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。本词只用于自谦。

45、炙手可热：炙，烧，烤。热得烫手。比喻气焰盛，权势大。多含贬义。使用时要注意适用的对象。

46、屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。

47、韦编三绝：语出《史记?6?1孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦编，用熟牛皮绳把竹简编连起来；绝，断。编连竹简的皮绳多次断绝。形容读书勤奋。

48、捉襟见肘：见，同“现”。原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻困难重重，应付不过来。

49、粉墨登场：妆扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上政治舞台。

50、饮鸩止渴：鸩，一种毒酒。用毒酒解渴。比喻只求解决目前困难而不计后果。使用时注意这是个贬义词。

51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水。比喻眼光狭窄，见识短浅。（贬义词）

52、管中窥豹：通过竹管子的小孔来看豹，只看到豹身上一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分。有时同“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。

53、文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。（点：涂上一点，表删去。）

54、道路以目：形容百姓慑于暴政，在路上相见，不敢交谈，敢怒不敢言，只能以目示意。

55、方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。

56、下里巴人：泛指通俗的文学艺术，常跟“阳春白雪”对举。

57、亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事顺从别人，跟着人家走。多用作贬义词。

58、不瘟不火：指戏曲表演非常沉稳，既不沉闷乏味，也不火爆。（注意使用的对象）

59、色厉内荏：外表强硬而内心怯懦，多用作贬义。

60、釜底抽薪：抽去锅底下的柴火。比喻从根本上解决。

61、东施效颦：比喻胡乱模仿，效果很坏。多用作贬义。

62、胸无城府：指为人坦率真诚，不用心机。（褒义词）

63、大快朵颐：形容食物鲜美，吃得很满意。（注意形容的对象）

64、求全责备：苛责别人，要求完美无缺。

65、评头论足：指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。多用作贬义。

66、醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使之从迷惑中醒悟或彻底觉悟。

67、目不识丁：形容人不识字，没有文化。

68、一文不名：一个钱也没有。（名：占有）

69、夙兴夜寐：早起晚睡，形容人勤劳。（褒义词）

70、耳提面命：形容恳切地教导。多用于长辈对晚辈或老师对学生。（褒义词）

71、耳濡目染：形容见得多了以后，无形之中受到影响。

72、耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。

73、忍俊不禁：忍不住笑了出来。在句子中使用时，不能与“笑”字重复。

74、悬壶济世：指行医救助生灵。（壶，药壶也，注意该词的使用对象）

75、趋之若鹜：像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。（贬义词）

76、越俎代庖：厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别所管的事情。

77、不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。

78、匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。（多用于贬义的语境中）

79、见异思迁：一看见不同的事物就改变原来的主意，指意志不坚定，喜爱不专一。

80、功败垂成：快要成功的时候，遭到失败（含惋惜意）

81、异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样的效果。

82、因人成事：指依靠别人的力量办成事情。

83、每况愈下：指情况愈来愈坏。

84、始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。（贬义词）

85、一团和气：态度温和，没有原则。（多用作贬义）

86、曲高和寡：曲调高深，通跟着唱的人很少，现比喻议论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。

87、声名鹊起：形容名声迅速提高。

88、罪不容诛：罪大恶极，处都不能抵偿。（贬义词）

89、改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上。比喻改革制度或变更方法。

90、江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。

91、拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。（贬义词）

92、不孚众望：不使大家信服。不能理解为“不辜负大家的期望（不负众望）

93、间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

94、下车伊始：指官吏初到任所。

95、妄自菲薄：过分看轻自己。

96、如坐春风：比喻受到教育。（不要望文生义）

97、自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。（艾：治理，惩治）

98、滥竽充数：比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的东西里面充数。（贬义词）

99、雪泥鸿爪：比喻往事遗留下的痕迹。

100、凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。（褒义词）

101、轩然大波：比喻大的纠纷或风潮，现也用来形容引起较大的反响。

102、沆瀣一气：比喻臭味相投的人结合在一起。（贬义词）

103、人浮于事：工作人员的数目超过工作的需要，事少人多。（用在贬义的语境中）。

104、口诵心惟：一面读着，一面想它的意义和道理。（惟，思考）。

105、栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。（褒义词）

106、东山再起：比喻失势之后，重新恢复地位。（褒义词）

107、尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。（贬义词）

108、未雨绸缪：趁着天没下雨，先修补房屋门窗。比喻事先做好准备。

109、叶公好龙：比喻说是爱好某事物，其实并不真爱好。（贬义词）

110、满目疮痍：眼睛所看到的都是创伤。形容受到了严重破坏的景况。（只能用来形容国土家园。）

111、破镜重圆：比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。

112、望其项背：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。

113、安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。

114、闪烁其辞：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。（多用贬义词）

115、微言大义：精微的语言和深奥的道理。

116、众望所归：众人的信任，希望归向某人。多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。

117、上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面的人学着怎样做（多指不好的事）。

118、无稽之谈：没有根据的话。（贬义词）稽：考查。

119、唾手可得：比喻非常容易得到。

120、等量齐观：不管事物间的差异，同等看待。（多用于对待事物）

121、焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努力工作。（褒义词）

122、祸起萧墙：祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

123、三人成虎：比喻谣言或论传一再反复，就有使人信以为真的可能。（不要望文生义）

124、连篇累牍：表示用过多篇幅叙述。（多作贬义）

125、火中取栗：比喻冒危险，给别人出力，自已上了大当，一无所得。

126、满城风雨：形容事情传遍各处，到处都在议论着（多指坏事）

127、久假不归：长期借去，不归还。假，借也。

128、奇文共赏：新奇的文章共同欣赏。现多指荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判。

129、按图索骥：按照图像寻找好马。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、板。

130、皮里阳秋：指藏在心里不说出来的评论。‘阳秋’即‘春秋’晋简文帝（司马昱）母郑后名阿春，避讳‘春’字，改称。这里用来代表‘批评’，因为相传孔子修《春秋》，意含褒贬。

131、蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形容风气。（注意不要重复）

132、秀色可餐：形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。

133、犯而不校：别人触犯了自己也不计较。（注意不要望文生义）

134、闻过则喜：听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心，对自己要求要严格。（注意不要望文生义）

135、毫发不爽：形容一点不差。毫，细毛；头发；爽，差错，失误。

136、乐不思蜀：蜀汉亡国后，后主刘禅被安置东魏国的都城洛阳。一天，司马昭问他想不想念西蜀，他说“此间乐，不思蜀“。后来泛指乐而忘返（贬义词）

137、蓬荜生辉：谦词，表示由于别人到自己家或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。（蓬荜：蓬门荜户的省略）也说蓬荜增辉。

138、敝帚自珍：破扫帚，自己当宝贝爱惜，比喻自己的东西虽不好，可是自己珍视。

139、安步当车：慢慢地步行，就当是坐车。

140、空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

141、行将就木：寿命已经不长，快要进棺材了。]

142、如雷贯耳：形容人的名声很大，久闻大名。

143、首当其冲“比喻最先受到攻击或遭遇灾难。（不要按字面意思来理解）

144、轻诺寡信：随便答应人，很少能守信用。（贬义词）

145、期期艾艾：形容口吃。

146、盲人瞎马：《世说新语?6?1排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。“比喻境况极端危险。

147、得陇望蜀：比喻贪得无厌。（贬义词）

148、司空见惯：看惯了就不觉得奇怪了。

149、俯首贴耳：形容非常驯服恭顺。（含贬义）

150、惨淡经营：形容费心力。（不要误认为是贬义词）

151、老气横秋：形容人摆老资格，自认为了不起的样子；也用来形容人没有朝气，暮气沉沉的样了。

152、欲盖弥彰：想要掩盖事实的真相，结果反而更加显露出来（多指坏事）

153、箪食壶浆：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。

154、满城风雨：形容事情传遍各处，到处都在议论着（多指坏事）

155、大方之家：泛指见识广博或学有专长的人。

156、如丧考妣：像了父母一样的伤心和着急（含贬义）

157、置若罔闻：放在一边儿不管，好像没听见一样。

158、邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失了原来的技能。（多用作贬义词）

159、娓娓动听：形容谈论不倦或说话动听。

160、韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。

161、身体力行：亲身体验，努力实行。

162、左右逢源：比喻做事得心应手，怎样进行都很顺利。也比喻办事圆滑。（注意形容的对象是“做”，而不是“说”。）

163、如履薄水：形容做事极为小心谨慎。不要认为形容形势危急。

164、胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通。（贬义词）165、首鼠两端：迟疑不决或动摇不定。

166、颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。（贬义词）

167、不知所云：不知道说的是什么。指语言紊乱或空洞。（指的对象是说的那个人）。

168、养痈遗患：比喻姑息坏人坏事，结果受到祸害。

169、助纣为虐：比喻帮助坏人做坏事。（贬义词）

170、名噪一时：名声广为传扬。（中性词）

171、借箸代筹：引申为代人策划。箸：筷子；筹：筹码，引申为筹划。

172、苦心孤诣：指煞费心苦心地钻研，到了别人达不到的境地。（褒义词）

173、叹为观止：赞叹所见的事物好到了极点。

174、高屋建瓴：比喻居高临下，不可阻挡的形势。

175、独辟蹊径：比喻处事有独创性。

176、莫须有：形容故意捏造的罪名。

177、条分缕析：形容剖析得深入细致，有条有理。

178、危言危行：讲正直的话，做正直的事。（褒义词，汪要望文生义）

179、深文周纳：定罪名很苛刻，想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。

180、暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险行事。（贬义词）

181、沐猴而冠：比喻装扮得像个人物，但本质不好。（贬义词）

182、无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，竟然还有一个可以跟他配对。多用于贬义。

183、教猱升木：教猴子爬树，比喻教唆坏人做坏事。（贬义词）

184、耸人听闻：指歪曲担待无中生有的事实，或是夸大事实、歪曲事实的言词。

185、骇人听闻：指程度惊人的残暴、惨毒、卑劣的事实（指坏人坏事）

186、相提并论：侧重不分彼此，不分上下，重在“并”。

187、同日而语：侧重时间上的先后，重在“日”。多用于否定语气。

188、不可理喻：只用于人，贬义词。

189、不可思议：只用于事情或道理，中性词。

190、一挥而就：多用于文学艺术（写字、画画、作文等）方面。

191、一蹴而就：多用于巨大工程，艰巨的任务，伟大的事业方面。

192、无可非议：指没有过错，完美。

193、无可厚非：指略有过错，较完美。

194、等量齐观：多用于对待事物。

195、一视同仁：多用于看待事物。

196、不翼而飞：指具体的东西而言。

197、不胫而走：指一般消息而言。

198、不以为然：不认为是对的，不能理解为“不放在心上或不屑一顾”。

199、耿耿于怀：形容有心事不能忘怀。不能理解为“对人怀恨于心”。

200、噤若寒蝉：形容不敢作声。不能理解为“冷得不能出声”。

201、对簿公堂：指公堂上所审。不能理解为“告上法庭”。

202、哀而不伤：哀，悲哀：伤，妨害。原指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优雅，感情适度，也比喻做事情适中，没有过于不及之处。

203、哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟不悲

号的农民。

204、安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。

205、爱屋及乌：因为爱国那个人，而连带爱护停留在屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而喜爱

跟他有关的人或物。

206、安贫乐道：安贫，安于贫困：乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒

家提倡的态度。

207、安身立命：生活有着落，精神有所寄托。

208、安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心

情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或

反常现象）像平常一样对待，毫不顾意。

209、按部就班：部、班，就是门类、秩序、：就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选

词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。

210、暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行活

动（多指男女不正常行径）

211、黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去灵魂。

形容极度的悲伤或愁苦。

212、嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形

容天灾人祸人民群众受饿的惨状。

213、百身何赎：百身，意为一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身一百次也换不过来。

比喻对者极其沉痛的哀悼。

214、白驹过隙：原来指骏马，后来指日影：隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙

前一闪而过(见于《庄子知北海游》)。

215、稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官;野

史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。

216、百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

217、百足之虫，而不僵：原指马陆这种虫子被切断致后仍然蠕动的现象(《本草纲目马陆》)：弘景日：，‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，百不僵” ’)。现用来比喻人或集团虽己失败，但其势力和影响依然存在(多含贬义)。

218、班荆道故：班，辅开;荆，黄荆，一种灌木;道，谈说;故，过去的事情。

用黄荆铺，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

219、抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比

喻思想保守，不肯接受新事物。也指保存虽有残缺但仍有价值的古物。

文言文的然后了

1. 求文言文中表示“”的字,即详解

1、薨逝，拼音：hōngshì，指王侯之。同薨殂。据《礼记》的记载：“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰。”

薨：古代称诸侯或有爵位的大官去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族（唐以后二品以上官职亦以此称之）。

2、崩：专用于指帝王之。由此可以看出古人的称呼也有着严格的规定，者的身份、地位不同，其“”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。

3、大夫去世叫卒，卒字表示衣服裁剪完成，有结束的意思。

4、士去世叫不禄，也就是以停止领取俸禄来表示。

5、平民亡才叫做。专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的。

6、殇（shāng），古代称未成年人为殇。年十九至十六为长殇。

7、当然也有按年龄的，8至11岁为“下殇。”12至15岁为“中殇”。16岁至19岁为“上殇”。若男子已订婚，女子已许嫁则不为“殇”。青壮年谓之“夭亡。”老年谓之“寿终”。

2. 文言文鞠躬尽瘁,而后已的阅读答案

鞠躬尽瘁 而后已夫难平者，事也.昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定.然后先帝东连吴、越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首.此操之失计而汉事将成也然后吴更违盟关羽毁败秭归蹉跌曹丕称帝几事如是难可逆见.臣鞠躬尽瘁，而后已.至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也.——《后出师表》简注：平：通“评”，评判，断定.拊：拍.蹉跌：跌交，比喻失败.1.用“/”给文中化线没有标点的句子断句.2.解释文中加点的词语是（ ） 已（ ）3.文中哪句话表现出诸葛亮对北伐的态度.4.依据此文和你对诸葛亮的了解，简单地评说一下诸葛亮其人.答案：1.……计/……也/……盟/……败/……跌/……帝/……是/2.①此，这样.②停止.3.鞠躬尽瘁，而后己.4.忠于刘氏父子，决心兴复汉室，有智有勇.。

3. 古文了吗

到现在，我们老中青三代，几乎不能读中国书，中国人不能读中国自己祖先的书，这在全世界的民族是一种很奇怪的现象。

我们说中国人不能读中国书，不是说我们不能读小说，不能读报纸，不是。是我们中国人不能读代表中国文化的这些经史子集。

为什么不能读经史子集呢？除了这些经史子集我们认为它很高深之外，还有另外一点，这一点困难让我们垂头丧气，什么困难呢？我们不能读文言文，就不能读经史子集。现在的中国人，已经不能读文言文了。

那么你说文言文很难读啊，我不能读文言文，情有可原啊。现在我们就来讨论这个问题，请问文言文难读吗？我们有文言文难读的印象，也是民国初年五四时代那些知识分子告诉我们的。

五四时代这些知识分子是非常奇怪的：首先，他们把中国文化和西方文化对立起来，然后，他们再把现代跟传统对立起来，他们又说，我们现代化必须放弃传统。我们就感觉很奇怪：为什么曰本没有放弃传统也能现代化？单单只有中国人一定要放弃传统才能现代化？你放弃传统了，你的现代化又在哪里？所以这是一个对立的思想。

然后这个对立的思想，用在语言的教育上，他又告诉我们：你要学白话文，白话文是很重要的。白话文重要，白话文有意义，这我们承认。

但是，他说：要学白话文，一定要把古文打倒！胡适之就曾经做了一篇小小的文章，来教我们这个道理，这篇文章我会背的，他的文章题目叫做《古文了》，他说：“古文了！古文了！了两千多年了！他的那些孝子贤孙不敢替他发丧，就不敢替他报告的消息，现在我胡适之出来宣布：古文了！古文了！你们要庆祝就去庆祝吧！你们要痛哭就去痛哭吧！”我们要学白话文要放弃古文吗？还有一点，古文难学吗？我们先要把这个问题解决。今天我们才能够要教儿童读古文，甚至教儿童读经典的这种教育。

首先，我们先来分析，什么叫做古文？什么叫做白话？古人在讲话，也是在讲白话，所以我们在看戏的时候，他们有唱歌的时候，唱歌的时候是在念诗，那个歌词都是古文，但是他们也有口白，什么叫口白？就是他们普通的讲话，他们普通的讲话就是白话，所以古人也跟我们一样讲白话。但是，我们一个人在讲话的时候，我们从头脑的思考到我们讲话，只有三寸的距离，我们想到什么就讲什么，因此我们讲话是比较没有那么严格的，没有那么标准的。

因此，你要把你的一辈子的学习的心得，你要传播下去，你必须把你的思想整理一下，让它非常精确；而且不要那么啰嗦，象我现在演讲很啰嗦，你整理成文章是不能看的，所以要把我们的思想简洁化；第三点，你既然要别人看，而且要流传久远，你必须要把它优美化。所以，我们平常的思想，不是直接讲出来，乃是经过整理，经过提炼浓缩，再把它记载下来，这就变成书面的语言，叫做文言文。

你如果只有记载你的口白，我手写我口，叫做白话文。所以古人当他要很认真地写文章的时候，他就写文言文，他在游戏之作，他就写白话文。

比如，他要写信给家里的人，他就写白话；还有呢，他写小说也写白话。什么叫做小说？就是小小之说啦，小小的说啦，不入流的作品啊，叫做小说。

先秦诸子百家有所谓的九流十家，为什么九流，为什么十家呢？本来九流就九家，但是十家里面有一家叫做小说家，小说家因为不能入流，所以十家实际上剩下九流，可见小说是不入流的。这些文人在写小说，是他的游戏之作，游戏之作就用白话。

那你认为用白话不是很好吗？用白话广泛地传播不是很好吗？现在有这样子想法的人，我们应该加上一点历史的知识，你就不会这样想了。什么意思？如果用白话记载我们的思想，等到三百年、五百年，我们的语言产生变化，于是我们的文字，你就读不通了，所以白话文不能流传久远，不能流传久，也不能流传远。

我们举一个例子，有一个人读《离骚》，《离骚》是屈原的作品，他越读越困难，《离骚》很难读的，这个人越读越困难，他就非常生气，把书摔在地上，骂一句：“写这么难的书，让我读不懂，活该你去跳河！”其实，我们误解了屈原，屈原也饱读群书，当他用文言文来写文章的时候，我们读起来都还很顺；当他用楚地的白话，屈原要把文章写得很活泼、很浪漫，加上一点他的白话，他用白话写作流传几百年、一两千年之后，我们就不了解他在说什么了；流传到几千里地之外，我们就不了解他在说什么了；不止是你我不了解，连注解家都注不出来，所以有些语言已经成千古之谜。为什么？白话！现在《四书五经》比《离骚》还要古老，我们都还读得懂，只要你会通文言文，你就可以上下三千年。

因为三千年来的文章，统统用同一套文言文来写，有了文言文之后，它可以使中国的语言维持稳定，不至于太大的变化，它还可以使我们的白话更加的优雅，更加富有内容。比如说，我们随便讲一句：“今天我到新加坡来演讲，大家反应很好，我讲得不亦乐乎。”

“不亦乐乎”这四个字就是文言文，所以文言跟白话，本来并没有差别多少，是现在我们中国人的头脑被五四时代所洗脑了。我们现在认为：文言跟白话是差别很大的；还有，我们认为：白话是比较好学的，文言是比较难学的。

4. 在古文中的说法

（一）古代根据人的社会地位，对“亡”各有其名称。《礼记》谓天子为“崩”；诸侯为“薨”；大夫曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之，称为“薨”；有官职，有名望的人曰“卒”。

（二）根据人的年龄。不满20岁亡的谓之“殇”。此又分为三类：8~11岁者为“下殇”；12~15岁者为“中殇”；16~19岁者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为的代名词。

（三）根据人的因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而谓之“殉职”；战争中于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。于外地谓之“客”。于非命谓之“凶”等等。

（四）根据人的宗教信仰。和尚谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛谓之“涅盘”；道士谓之“羽化”；基督教教徒谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒谓之“无常”等等。

（五）民间对的敬称（礼貌用语）。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人为“辞世”（与世长辞）、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）称者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐儿叫唤去了（言已人土与秋虫为伴了）”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上

5. 如何用文言文表达“亡”

用文言文表达“亡”：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、、没（殁）、终、圆寂。

一：形容人的有价值的成语：

得其所、而后已、而不朽、重泰山、蹈节义、生荣哀、舍生忘。

二：直面亡的名言名句：

1、亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。——白朗宁

2、亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。——曼利厄斯

3、怕比更可怕。——赛恩斯

4、以来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰

5、儒夫在他未之前，已身历多次的恐怖了。——凯撒

三、等级

1、崩：天子曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯曰薨。

3、卒：士大夫曰卒。

4、不禄：士曰不禄。

5、：庶人曰。

四、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生的境界，也用作的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐亡。

五、避讳及谦称

9、百年以（之）后：亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、？ ：婉词，指人。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人亡。

13、仙逝：婉词，称人。

14、归天：填沟壑：把自己的说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

六、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被。

17、见阎王：指，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指（含诙谐意）

20、见鬼：指亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

七、中性

22、殁：（书面语）。

23、殇：（书面语）没有到成年就去。

24、夭折：未成年而，比喻事情中途失败。

25、亡故：去。

26、断气：停止呼吸，亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指王，带有点不好的意味。

29、老：由于年老体衰而亡（区别于病）

30、升天：称人亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病在家中。

32、下世：去世。

33、猝：突然了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王。

6. 文言文后不赊全文翻译、

原文 一乡人，极吝致富，病剧（1）牵延不绝气，哀告妻子曰：“我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足，后可剥皮卖与（2）皮匠，割肉卖与屠，刮骨卖与漆店.”必欲妻子听从，然后绝气.既（3）半日，复苏，嘱妻子曰：“当今世情浅薄，切不可赊与他！” ——明·冯梦龙《广笑府·贪吞》 译文1： 有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，有一天病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子和儿女说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，现在家业富足，后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖给屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店.”一定要妻子和儿女答应了，才绝气而.了半天，又醒了过来，嘱咐妻子和儿女说：“现在世道不好，人情浅薄，切记给他们不要赊帐！” 译文2： 有个乡下人，极吝啬，但却靠吝啬富了起来.后来他得病将，快咽气的时候苦苦哀求妻子和儿女道：“我一生苦心贪吝，和亲戚们断绝关系，现在才富裕起来，后可剥皮卖给皮匠，割肉卖给屠户，刮骨卖给漆店.”在得到妻子和儿女的应诺后，他才断气.可是了半天又活过来，再嘱咐妻子和儿女道：“当今世情浅薄，切不可赊给他们.”。

7. 文言文鞠躬尽瘁,而后已的阅读答案

鞠躬尽瘁 而后已

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首。此操之失计而汉事将成也然后吴更违盟关羽毁败秭归蹉跌曹丕称帝几事如是难可逆见。臣鞠躬尽瘁，而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

——《后出师表》

简注：

平：通“评”，评判，断定。 拊：拍。 蹉跌：跌交，比喻失败。

1.用“/”给文中化线没有标点的句子断句。

2.解释文中加点的词语

是（ ） 已（ ）

3.文中哪句话表现出诸葛亮对北伐的态度。

4.依据此文和你对诸葛亮的了解，简单地评说一下诸葛亮其人。

答案：

1.……计/……也/……盟/……败/……跌/……帝/……是/

2.①此，这样。 ②停止。

3.鞠躬尽瘁，而后己。

4.忠于刘氏父子，决心兴复汉室，有智有勇。

8. 鞠躬尽瘁而后已 文言文

成语解释：读音 jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ

用 法偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义。

释 义鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到为止。 成语示例：

毛主席《纪念先生》：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生精力，真是鞠躬尽瘁，而后已。”

杨振宁《邓稼先》：“‘鞠躬尽瘁，而后已’正好准确地描述了他的一生。”

成语典故

三国时期，蜀主刘备后，昏庸无能的刘禅继位，他只知享乐，不知如何管理国家，就把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一方 面联吴伐魏，南征孟获，积极准备第二次北伐，在第二次北伐前夕给后主刘禅写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、而后已，体现了封建社会为君主“忠”的思想 。成语出处 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到为止。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时 ，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东 连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更 违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见臣鞠躬尽瘁，而后已.至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也.

9. 亡用文言文怎么表达

文言文中关于“亡”的说法

一、等级

1、崩：天子曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯曰薨。

3、卒：士大夫曰卒。

4、不禄：士曰不禄。

5、：庶人曰。

二、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生的境界，也用作的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐亡。

三、避讳及谦称

9、百年以（之）后：亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、归天：婉词，指人。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人亡。

13、仙逝：婉词，称人。

14、填沟壑：把自己的说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

四、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被。

17、见阎王：指，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指（含诙谐意）

20、见鬼：指亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性

22、殁：（书面语）。

23、殇：（书面语）没有到成年就去。

24、夭折：未成年而，比喻事情中途失败。

25、亡故：去。

26、断气：停止呼吸，亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指王，带有点不好的意味。

29、老：由于年老体衰而亡（区别于病）

30、升天：称人亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病在家中。

32、下世：去世。

33、猝：突然了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王。