以心传心全集-以心传心是什么意思

1.总觉得佛的微笑背后向世人隐藏了什么！

2.佛祖撵花微笑的含义

总觉得佛的微笑背后向世人隐藏了什么！

阿弥陀佛！看到各位师兄探讨的很热闹，我也来参与一下。

这位师兄，你所说的信，是还没有了解佛陀这个人，和佛教的全部，也没能领悟佛法的奥妙。

其实，我们都是在修行的过程中，把能知道的所知道的，拿出来，放在一起探讨。

信中有疑，并不代表不好，带着疑问，去探索，总比迷迷糊糊糊里糊涂的“迷信”要好得多，不怕有问题，怕发现不了问题，解决不了问题。

有疑问，会想解疑，也会促使你去想弄明白，这就是动力。

先建议你看一本书，作者是冷华?释迦摩尼传了解一下佛陀是什么样的人。

在接下来，就说说你所说的佛像的微笑。佛像的微笑，不会比蒙娜丽莎神秘，其实，末法时期，也是像法时期，佛陀离开世间这些年，我们用佛像画像来寄托，来敬仰，真正拜的，是我们内心的自性佛，有了这个“相”，自性佛也就参照了这样圆满庄严的相，

阿弥陀佛四十八愿第十一愿。我作佛时。我刹中虽有诸天与世人之异。而其形容皆一类金色。面目端正净好。无复丑异。不得是愿终不作佛。

这就是参照的意思，极乐世界的人长相基本都是道德圆满，福相庄严，基本都是一样。

再有，当年佛祖在灵鹫山传法，拈花一笑，只有大迦叶明白感受到了佛的“心情”，当人在鸟语花香的环境里，那种心情愉悦会心微笑，只有身在其中才能体会的，这就是“禅”，以心传心，心心相印，才能领悟，你看不懂佛的微笑，是没有进入佛的心情状态中，不明白可以，但是不要乱说，佛的微笑后面有隐藏的东西，即便是有，那是“禅”境，不是陷阱和不可告人的目的！

我也再此想和大家说，有些画家雕塑家，其实他们在创作佛像的时候，在不知不觉中就已经融入到佛禅的境界中，只有领会到佛心情的人，才能把佛像雕画的殊胜庄严，佛的微笑，是最亲近亲切慈悲宽容，内心的善与佛相应，才能描绘得了，传神传世，能够感染人的佛像，在艺术家创作的时候，就已经融入了所有佛的心情，那种精神力量，那种善，就是世间的美好！

你试试，当你当下承担，你就是佛，你心情和微笑都和佛相应，你自己就会让你自己明白，你自己微笑的背后是什么意思了。没有谁能让你明白，只有你自己才能让自己明白！

你说的受世人供奉，受到精神力量聚集才会长生的能量，要知道，佛在宇宙中，就是那一团光，也是道家一元，能生两仪的“道”，两仪就是阴阳鱼，阴阳流转不停不休，能生万物，佛胸前的“卍”子，再细看时，就是阴阳流转！只是注意到的人不多，佛是光，佛光普照我们，我们内心不打开，封闭，有阴暗的影子，是接受不到的，佛让我们成就，是让我们自心发光，佛本来无一物，何处受你的精神支配？没有物质，只有能量，是你世间人的能量精神才产生的佛吗？呵呵，本末倒置矣！佛法也不是佛法，是道理，不是佛来了佛讲了才有的道理，而是；

道理就在那里，不生不灭，道理不会因为佛说出来而有所差别，而是不增不减。

佛知是大智慧者，他开悟明示生命宇宙的真相，告诉我们出离火宅的方法，至于你想不想出离六道，还是继续流浪生，佛也不会强迫你。

至于你问，这么些年了，为什么没有多少修行成就的佛呢？这个问题，要等到弥勒佛来的时候才能告诉我们，因为在这释迦牟尼佛的时代，有一个不成文的规定，就是成就，也只称为菩萨，因为佛祖是以无师智，参悟成佛，再把经法流于世上，让后人都能闻法修行，功德难以超越，是我们的本师！就算我们成就，也都是在佛陀的教化之下才得以成就，尊师重道，所以都称为菩萨，连文殊和观世音都是古佛再来，七佛之师，也都是伴佛住世的！弥勒佛没来的时候，也就是说三期龙华会排班就位还没有落实呢，谁能知道谁成就到什么果位了？这就是天机了......

小沙弥与佛祖

<一>

深山幽谷之中，禅院那悠扬的钟声传得很远，一个小沙弥问佛祖；“人们为什么要拜佛。”

佛说；“因为他们有所求。”

小沙弥又问；“那你能让他们都实现自己的愿望吗？”

佛没说话，微笑着拈起一多莲花，

小沙弥一头雾水，挠着头皮小声嘟囔着；“如果不能人们求佛干吗？”

佛又笑了笑说；“因为有些人过余的贪婪了；我也无法满足他们的要求，”

“哦！”小沙弥还是有些懵懂，他又继续问佛祖；“那人为什么还要学佛啊？”

佛这次很认真的告诉小沙弥；“学佛就是要做人，修佛道是为了更好的走人道，”

小沙弥还是不解的问佛；“那我也很虔诚的礼拜您，伺候您，还有那些香客老师父们。。。。。。可是谁也没见天上掉馅饼呀！”

佛说；“是啊！因为我也从不垂青于那些整天沉浸在妄想中的人，我曾把机会送给没一个人，可是你能把握住吗？”

“哦！那到也是；不过我发现那些人往往是祈求您保佑他们升官呀！发财呀！可是他们当了官也是贪官，脏官，糊涂官；发的也是不义之财，这难到也是您的意思吗？您也成全他们吗？”小沙弥问

“人有生以来都有定数；也许他命里就有官运，我也痛恨那些贪官脏官和为富不仁之人，多行不义比自毙作恶多端终有报应，他们所做的孽债终究是要还的，今世不应，来世果报。”佛似乎有有些温怒了。

“话虽如此，但还是有许多作恶的人逍遥法外，而且也的了善终，有是我也想你是不是有时侯也不公平啊！”小沙弥看着佛只顾说自己的。

“我确实也想让这个世界变的都那么公平，都那么合理，可是这有怎么可能呢？因为世界上是没有绝对的公平，绝对的合理得！这个世界原本就污浊不堪，每个人都扮演着不同的角色，浊者自浊清者自清，由他们去吧。。。。。。！”佛说这话是又似乎显得有些低沉和无奈。

“嗯嗯！”小沙弥含糊的吱呜着。

佛接着又说；“你知道佛教最讲究什么吗？”

。。。。。。。

佛看了一眼小沙弥继续说；“佛教最讲究的是奉献，你想想看如果人们都讲奉献，那么世界将会是什么样子呢！是多么的美好啊！而有的人恰恰不是这样，只知道一味的索取，而且是贪得无厌得索取；甚至是不择手段的索取，你想想看这样的人在世界上会有长远的朋友吗？”

“嗯”小沙弥认真得聆听着佛的教诲。

“还有的人只许愿不还愿，向别人索取时为了达到自己的目的信誓旦旦，一旦达到目的就过河拆桥，把别人的帮助和诺言统统扔在脑后，甚至还在暗自窃笑自己的聪明，你说这样无信的人能有好报吗？谁愿意交贪而无信的朋友？”

小沙弥摇了摇头，看着佛。

佛接着又说；“其实啊！这两点往往是联系在一起得；贪的人必然无信；无信得人肯定贪，他们拜佛只是为了满足自己的私欲，却从未考虑过为社会做点什么！奉献点什么！我也讨厌这种人，我也无法满足这些人的要求。为人不仁必有报应，相信因果必有报；路是他们自己走的，由他们去吧！”

小沙弥挠着头眨了眨眼，无语。

佛又说；“这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。”

小沙弥沉寂了一会又问佛祖；“原来学佛就是学做人啊！这还不简单吗！大家不是都在做人吗，”

佛说；“是啊！可是每一个人的人生价值和境界不一样啊！所以说做人可是大学问啊！”

小沙弥双手捧着腮，仰着头注视着佛，佛继续说；“你知道怎么做人吗？”

小沙弥神彩一扬说；“知道，尊师重道，孝顺父母，义待师友，。。。。。。。”

佛又微笑这说；“不错，你知道的不少了，可这只不过是做人的品德，这只是如何做人一方面。”

“是吗？可是小时候我的老师和父母就是这样教育我的啊！”小沙弥说；

佛说；“没错，他们说的都没错；可是做人不单单只是品德高尚的问题，还包括他的能力和素质。”

佛继续说；“通过佛学的修养主要是还可以提高人的能力水平，提高人本身的各方面素质。”

小沙弥似乎有些明白了；“这就是您说的佛法不离世间法吧？”

佛微笑着点了点头说；“对！其实佛法原本就是来自于世间法呀！”

小沙弥也笑了一下说；“既然如此，那我们还出的什么家呀；都在家里算了，就连佛法想都不用去想了，”

佛假装生气的说；“都不出家那谁来做我的使者呀；谁来把佛法的真义和要旨传给众生呀！

谁来为众生服务啊！”

小沙弥怯生的说；“原来我们做和尚是来为众生服务的啊！”

佛说；“是啊！你能白拿众生的供养吗；白吃白拿就是在造业；知道吗！”

小沙弥点了点头说“哦！知道了，原来佛法就是要服务于世间法的，是吗？”

佛高兴的说；“你真聪明！对；佛法就是要服务于世间法；回归与世间法”。

小沙弥这时才明白了说“这才是学佛和做人的真正的意义吧，”

佛笑了；“对；”

“那佛学也不是纯粹的唯心主义了？”小沙弥说；

“谁说佛学是纯粹的唯心主义了，佛学把唯心和唯物的辩证关系运用的很恰当很到位的。关键是你怎么去悟，怎么去运用了。”佛说道：

“阿弥陀佛！那以后我们应该去怎么办？怎样学？怎么修呢？”小沙弥问；

“不偏不倚，

不即不离，

若隐若现，

无法无相。

诸恶不做

诸善为本。。。。。呵呵！你自己悟去吧！”

佛祖说罢腾起一朵祥云向西方而去，

小沙弥往西顶礼而拜。嗡------啊-------吽！?

你还不是一般的让人好笑，佛在极乐“挥霍”别人的供奉？怎么挥霍了？你的问题，永远也解决不了，大根器者，闻即信受，这就是根器因缘的差别，这么多师兄敦敦教导，掰开了，揉碎了，你就是不往心里去悟，不多学习经典，不去掌握知识，再来印证我们所说的话和你理解的有多大差距，去在这喋喋不休的议论佛的存在，佛所说经真实与否，佛门弟子贵精不贵多

佛祖撵花微笑的含义

禅宗度人的最高法门，以心传心，顿悟成佛！即佛祖拈着花，虽什么也不说，却是在传法，佛祖的加持是给每个人的，当时，只有迦叶，明心见性了。佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。后迦叶开创禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，从渐悟到顿悟，迦叶慧根极高，也有渐悟的过程，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。