意思：迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。
拼音：灵魂 [líng hún]。
引证：《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”
释义：指生命。
引证：叶紫 《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”
释义：指精神、思想、感情等。
引证：
巴金 《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”?魏巍 《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”
释义：指人格，良心。
引证：瞿秋白 《出卖灵魂的秘诀》：“从 中国 小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”
近义词：
一、心魄 [xīn pò]
释义：气魄;胸怀。
引证：袁鹰 《悲欢·不灭的诗魂》：“在当时，确实是呼风雨，挟雷电，撼人心魄的。”
二、魂魄 [hún pò]
释义：古人想像中一种能脱离人体而独立存在的精神。附体则人生，离体则人死。
引证：
《红楼梦》第三三回：“ 宝玉 听了这话，不觉轰了魂魄，目瞪口呆。”?
李劼人 《死水微澜》第五部分十五：“她觉得像是失了魂魄一样，头晕得很，心翻得很，腿软得很。”亦泛指事物的精神。
鲁迅与胡适的交往，从鲁迅的日记看，是始于1918年，而来往较多的是在1923年和1924年。1924年以前，他们从相识到友好，是朋友；1924年以后，他们政治观点上有所不同，又因了胡适的“高升”，他们日见疏远，关系日趋恶化。此后，鲁迅时不时或直接或间接地批评胡适，在鲁迅生前，胡适则一律***取“老僧不见不闻”的态度，从不公开应战。
在五四运动兴起之前，胡适在《新青年》二卷五期发表《文学改良刍议》之后，鲁迅与胡适有着比较一致的思想观点与共同的主张，即：反对文言文，提倡白话文；反对旧道德旧礼教，提倡科学与民主。此外，他们在文学、学术实践上也有很多共同点和互补之处，他们的步调是一致的。在反对旧文化，倡导新文化的过程中，他们密切配合，互相呼应：或是胡适首先发难，鲁迅紧紧跟上，并作进一步的阐发；或是两人同时从不同的角度和侧面，对某一问题作深入的论述。
鲁迅与胡适分歧的第一次具体表现，是对《新青年》“双簧信”的不同看法。当时，《新青年》同人“颇以不能听见反抗的言论为憾”（刘半农语），他们从斗争策略着眼，导演了一出“双簧戏”，激怒了封建卫道者，的倡导者与封建主义守旧派短兵相接的斗争由是展开。胡适作为《新青年》的编辑之一，对“双簧信”的内幕自然是清楚的，但很不以为然，视之为“轻薄”之举，并以为“凭空闭产造出一个王敬轩”并不值得辩论。但鲁迅的态度则相反，鲁迅认为此举无可非议，因为“矫枉不忌过正；只要能打倒敌人，嬉笑怒骂，皆成文章”。不过，他们的分歧并没有公开化，也没有发生冲突，属于各说各的。
鲁迅和胡适之间，还有一个关于“整理国故”的不同见解。1923年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，胡适更系统地宣传了他的“整理国故”的主张。胡适劝青年“踱进研究室”，“整理国故”。到了1925年，胡适走到了爱国学生的对立面，以进研究室“求学”为借口，反对***。
1922年5月，清朝末代皇帝溥仪召见胡适。溥仪召见胡适这件事的当时，鲁迅并没有什么评论。到了1931年底，蒋介石召见胡适等见诸报端时，鲁迅才旧事重提，予以挖苦。
鲁迅“骂”胡适，还有一个重要内容，就是关于对日本入侵的态度问题，而所谓“征服中国民族的心”，这一直成为胡适“卖身投靠”的一条罪状。
此后，鲁迅在多篇文章中，以此为根据，臭骂了胡适，说他为日本侵略者献策。比如，1933年3月26日《申报·自由谈》以“何家干”的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说：“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了“征服中国民族的心”的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。
1933年3月15日，鲁迅写了后来被收入《伪自由书）的《“光明所到……”》一文，批评胡适为***监狱涂脂抹粉的行为。
鲁迅逝世后，胡适多次谈到了鲁迅。这些评论，不可避免地带上了某种政治偏见，即便这样，也还有一些客观的内容。
参考资料：
鲁迅与胡适的交往，从鲁迅的日记看，是始于1918年，而来往较多的是在1923年和1924年。1924年以前，他们从相识到友好，是朋友；1924年以后，他们政治观点上有所不同，又因了胡适的“高升”，他们日见疏远，关系日趋恶化。此后，鲁迅时不时或直接或间接地批评胡适，在鲁迅生前，胡适则一律***取“老僧不见不闻”的态度，从不公开应战。
在五四运动兴起之前，胡适在《新青年》二卷五期发表《文学改良刍议》之后，鲁迅与胡适有着比较一致的思想观点与共同的主张，即：反对文言文，提倡白话文；反对旧道德旧礼教，提倡科学与民主。此外，他们在文学、学术实践上也有很多共同点和互补之处，他们的步调是一致的。在反对旧文化，倡导新文化的过程中，他们密切配合，互相呼应：或是胡适首先发难，鲁迅紧紧跟上，并作进一步的阐发；或是两人同时从不同的角度和侧面，对某一问题作深入的论述。
鲁迅与胡适分歧的第一次具体表现，是对《新青年》“双簧信”的不同看法。当时，《新青年》同人“颇以不能听见反抗的言论为憾”（刘半农语），他们从斗争策略着眼，导演了一出“双簧戏”，激怒了封建卫道者，的倡导者与封建主义守旧派短兵相接的斗争由是展开。胡适作为《新青年》的编辑之一，对“双簧信”的内幕自然是清楚的，但很不以为然，视之为“轻薄”之举，并以为“凭空闭产造出一个王敬轩”并不值得辩论。但鲁迅的态度则相反，鲁迅认为此举无可非议，因为“矫枉不忌过正；只要能打倒敌人，嬉笑怒骂，皆成文章”。不过，他们的分歧并没有公开化，也没有发生冲突，属于各说各的。
鲁迅和胡适之间，还有一个关于“整理国故”的不同见解。1923年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，胡适更系统地宣传了他的“整理国故”的主张。胡适劝青年“踱进研究室”，“整理国故”。到了1925年，胡适走到了爱国学生的对立面，以进研究室“求学”为借口，反对***。
1922年5月，清朝末代皇帝溥仪召见胡适。溥仪召见胡适这件事的当时，鲁迅并没有什么评论。到了1931年底，蒋介石召见胡适等见诸报端时，鲁迅才旧事重提，予以挖苦。
鲁迅“骂”胡适，还有一个重要内容，就是关于对日本入侵的态度问题，而所谓“征服中国民族的心”，这一直成为胡适“卖身投靠”的一条罪状。
此后，鲁迅在多篇文章中，以此为根据，臭骂了胡适，说他为日本侵略者献策。比如，1933年3月26日《申报·自由谈》以“何家干”的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》（此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》）一文中说：“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了“征服中国民族的心”的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。
1933年3月15日，鲁迅写了后来被收入《伪自由书）的《“光明所到……”》一文，批评胡适为***监狱涂脂抹粉的行为。
鲁迅逝世后，胡适多次谈到了鲁迅。这些评论，不可避免地带上了某种政治偏见，即便这样，也还有一些客观的内容。
胡适的文章是歌舞升平风花雪月的，鲁迅不耻，两个人都是白话文的代表人物，鲁迅是战斗型杂文，互相看不惯的两个天才碰撞，不见得谁有错，也不见得谁更加正确，文字论争才能造成百家争鸣百花齐放的良好氛围。
1. 古文惟一与现代文唯一
唯一”跟“惟一”意思完全一样，是一对异形词。
都可以使用。 《辞海》和《现代汉语小词典》对“唯”的解释是“同‘惟’”。
“唯”与“惟”都包含“独、只有”的意思。在实际应用方面，《古文观止·游黄山日记（后）》中有：“惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，扶予以登。”
（令怡按：此处的“惟一”是两个词儿）现代文学***鲁迅先生在《为了忘却的记念》和《出卖灵魂的秘诀》中分别用了“惟一”和“唯一”。如：“但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。”
“这据说是‘征服中国’的唯一方法。”另一位现代文学***老舍先生在《骆驼祥子》中用的也是“唯一”。
如：“村中的唯一的一条大道上……” “唯”“惟”二字，自古以来都是通用并存的。比如成语“惟利是图”（原作“惟利是视”“惟利是求”），《左传》《三国志》和沈约的《奏弹王源》等均作“唯利是视”或“唯利是求”；而《抱朴子》《初刻拍案惊奇》则都作“惟利是图”。
“惟一”和“唯一”的应用情况也相仿，你有“惟一”，我用“唯一”，都无不可，甚至同一作家此文中用“惟一”、彼文中用“唯一”的现象也有，文友谊老师已为我们找到了例证。文友谊老师的“惟一”是正选词、“唯一”是异形词的结论是有根据的。
如果说，《现代汉语词典》的意见还只是代表专家的观点，那么，《现代汉语规范字典》（国家“八五”规划重点图书）的意见，就代表了国家语委的观点，该字典在“唯”“惟”二字的处理上跟《现代汉语词典》完全一致。
2. “唯一”一词在古文中使用吗唯一
出处：
何谓之一，一即是惟一，唯一，惟精惟一，独一无二也。
月牙山人曰：“一者，谓精专也，用心一也，专于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心正，其气专精也。人贵取一也，此自然界不二法则。”一的思想为社会自然科学发展具有重大意义。
观诸圣之一学： 佛教曰三昧（一境）；道教曰贞一；黄帝曰守一；管子曰专一；老子曰执一；孔子曰精一；山人说的就是一个一，故人戏称山人为一先生、不二先生。人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，有统一的思想，有惟一的民族哲学理念。引自中华心法。
摘自《百度百科》相关词条。
3. 古文惟一与现代文唯一唯一”跟“惟一”意思完全一样，是一对异形词。都可以使用。
《辞海》和《现代汉语小词典》对“唯”的解释是“同‘惟’”。“唯”与“惟”都包含“独、只有”的意思。在实际应用方面，《古文观止·游黄山日记（后）》中有：“惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，扶予以登。”（令怡按：此处的“惟一”是两个词儿）现代文学***鲁迅先生在《为了忘却的记念》和《出卖灵魂的秘诀》中分别用了“惟一”和“唯一”。如：“但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。”“这据说是‘征服中国’的唯一方法。”另一位现代文学***老舍先生在《骆驼祥子》中用的也是“唯一”。如：“村中的唯一的一条大道上……”
“唯”“惟”二字，自古以来都是通用并存的。比如成语“惟利是图”（原作“惟利是视”“惟利是求”），《左传》《三国志》和沈约的《奏弹王源》等均作“唯利是视”或“唯利是求”；而《抱朴子》《初刻拍案惊奇》则都作“惟利是图”。“惟一”和“唯一”的应用情况也相仿，你有“惟一”，我用“唯一”，都无不可，甚至同一作家此文中用“惟一”、彼文中用“唯一”的现象也有，文友谊老师已为我们找到了例证。文友谊老师的“惟一”是正选词、“唯一”是异形词的结论是有根据的。如果说，《现代汉语词典》的意见还只是代表专家的观点，那么，《现代汉语规范字典》（国家“八五”规划重点图书）的意见，就代表了国家语委的观点，该字典在“唯”“惟”二字的处理上跟《现代汉语词典》完全一致。
征服的征组词有征集、征兵、征用等。
征服的详细释义：用武力使别的国家或民族屈服。 宋 欧阳修 《会圣宫颂》序：“ 太宗 征服绥来，遂一海内。” 清 杭世骏 《质疑·诸史》：“ 神农氏 衰，诸侯相侵伐， 炎帝 、 榆罔 弗能征，於是 轩辕 征服之。” 瞿秋白 《出卖灵魂的秘诀》：“而 日本 决不能用暴力征服 中国 。” 施加影响或运用力量、手段使对方就范、折服。?
郁达夫 《龙门山路》：“大约道家见到了佛法的流行，这我们 中国 固有的正教行见得要被外来的宗教征服了，所以才倡始了这一种传说。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》二：“无论男女老幼，都要到地里去，大家征服土地。” 浩然 《艳阳天》第三二章：“不论相貌人品， 萧长春 都是出格的，都可以征服人。” 出征将士之衣服。
征服造句：
1、让我感动的情节是小鹿的痛苦征服了裘迪，他踌躇起来小鹿困惑的抬起了脑袋摇摇晃晃地走到母鹿的尸体面前福生嗅了嗅，咩咩的叫了起来我记得我读到这里的时候我流泪了我恨不得来到森林把小鹿暴走因为小鹿要尝到失去亲人的滋味我同情他。
2、终于在一场雨夜，你竟然绽开花骨朵，你那隐藏的花瓣儿，散发着那股征服，你的芬芳比桃花还鲜艳，因为那是用生命换取的颜色；比百合还芬芳，因为那是一股顽强；比梅花还傲骨，因为这是一种多么险恶的环境而生长出的一枝花啊！
3、我站在终点，站在最高点，我看到的天空离我这么近，仿佛伸手就能触摸到那片柔软的蓝色，白云很白很白，空气那么新鲜，我深深地吸了一大口气，我为自己骄傲，为自己征服了万里长城而自豪！与此同时，我望向底下的崇山峻岭，那是祖国的大好河山。
4、雨越下越大，滴落到我身上，不禁凄神寒骨：难道我远道而来征服泰山的理想将要破灭，还是坚持下去，体会拼搏那一种境界的美？我犹豫着，但转念一想：这不正是对我的一次考验吗？好吧，毕竟拼搏是一种境界，而它又是我未尝体验的。
5、它以自己独特的韵味征服了多少文人；语文就像一杯清茶，若是细细品尝，会察觉那微苦之中所带的香气，是那样的沁人心脾；语文就像那有悠久历史的小镇，古朴却又让人向往；语文就像那涓涓细流，与岩石的撞击声，让人更是心旷神怡。
释义：
①人类用暴力、武力、强力或劳动手段制服对象，使其接受、服从、顺从。如"征服顽敌"、"征服大自然"、"征服奥斯曼帝国"。
②个人威望、影响等所及或者出众的才华、宽阔的胸襟、高尚的道德或智慧使人信服、折服、心悦诚服。
拓展：
1、简介：
用武力使别的国家或民族屈服。 宋?欧阳修?《会圣宫颂》序：“ 太宗 征服绥来，遂一海内。” 清 杭世骏 《质疑·诸史》：“?神农氏?衰，诸侯相侵伐， 炎帝 、?榆罔?弗能征，於是 轩辕 征服之。”?瞿秋白?《出卖灵魂的秘诀》：“而 日本 决不能用暴力征服 中国 。”
施加影响或运用力量、手段使对方就范、折服。?郁达夫?《龙门山路》：“大约道家见到了佛法的流行，这我们 中国 固有的正教行见得要被外来的宗教征服了，所以才倡始了这一种传说。”?丁玲?《太阳照在桑干河上》二：“无论男女老幼，都要到地里去，大家征服土地。” 浩然 《艳阳天》第三二章：“不论相貌人品， 萧长春 都是出格的，都可以征服人。”
出征将士之衣服。 明?朱有炖?《义勇辞金》第三折：“都弃了强弓硬弩，丢下些衲袄征服。”
2、造句：
(1) 这个故事告诉我们要征服困难，而不是被困难征服。
(2) 我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。
(3) 中华民族是不会被任何侵略者征服的。
(4) 这位草原来的汉子，以一流的骑术征服了观众。
(5) 这些骨针和骨镞，是原始人力求征服自然的有力见证。
意思：内心充满的不安、焦虑。
拼音：líng hún
灵魂的意思：
1、迷信的人认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂离开躯体后人即死亡。
2、心灵；思想：纯洁的灵魂。灵魂深处。
3、人格；良心：出卖灵魂。
4、比喻起主导和决定作用的因素：德育是素质教育的灵魂。
详细释义：
1、指生命。
叶紫《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”
2、指精神、思想、感情等。
巴金《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”
3、指人格，良心。
瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》：“从中国小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”
4、比喻事物中起主导和决定作用的因素。
周恩来《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！”
近义词：精神一、[ jīng shén ]
1、指人的意识、思维活动和一般心理状态：精神面貌。精神错乱。精神上的负担。
2、宗旨；主要的意义：领会文件的精神。
二、[ jīng shen ]
1、表现出来的活力：精神焕发。振作精神。
2、活跃；有生气：越干越精神。这孩子大大的眼睛，挺精神的。
3、英俊；相貌、身材好：瞧这小伙儿长得多精神！
