成语典故与历史人物 1、一鼓作气（曹刿） 2、一字千金：吕不韦当时有三千门客,很快写出二十六卷,一百六十篇文章,书名提作《吕氏春秋》.书写成后,吕不韦命令把全文抄出,贴在咸阳城门上,并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个,甚至改动一个,赏黄金千两.” 布告贴出许久,人们畏惧吕不韦的权势,无人来自讨没趣.于是“一字千金”的佳话便留传至今. 3、一字之师：郑谷在袁州,齐己因携所为诗往谒焉.有《早梅》诗曰：“前村深雪里,昨夜开数枝.”谷曰：“‘数枝’非早也,不若‘一枝’.则佳齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜.自是士林以谷为齐己‘一字之师’.” 4、一饭千金：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下,诸漂母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日.”又：“信至国,如所从食漂母,赐千金.” 5、东山再起：语出《晋书·谢安传》.指的是东晋的谢安重新出山做官的故事.因为谢安久居东山（当然不是海南的东山岭）,所以称为“东山再起”. 6、图穷匕见：《战国策·燕策三》：“轲既取图奉之.发图,图穷而匕首见.” 7、纸上谈兵：在纸面上谈论打仗.比喻空谈理论,不能解决实际问题.也比喻空谈不能成为现实.典出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他.后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中.只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败. 8、负荆请罪（廉颇） 9、卧薪尝胆（勾践） 10、揭竿而起（陈胜） 11、三顾茅庐（诸葛亮） 12、孺子可教：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受,笑而去.良殊大惊,随目之.父去里所,复返,曰：“孺子可教矣.” 13、四面楚歌（项羽） 14、老当益壮：东汉名将马援,从小就胸怀大志.他常对朋友说：“做个大丈夫,总要‘穷当益坚,老当益壮’才行”.就是说,越穷困,志向越要坚定；越年老,志气越要壮盛.后来, 马援成了东汉有名的将领,为光武帝立下了很多战功. 15、投笔从戎：南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“超家贫,尝为官佣书以供养.久劳苦.尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功西域,以取封侯.安能久事笔研间乎?”后立功西域,封定远侯.” 16、暴殄天物：暴：损害,糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物.原指残害灭绝天生万物.后指任意糟蹋东西,不知爱惜.《尚书·武成》：“今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民.” 17、暗度陈仓：楚汉之争时,项羽倚仗兵力强大,违背谁先入关中谁为王的约定,封先入关中的刘邦为汉王,自封为西楚霸王.刘邦听从谋臣张良的计策,从关中回汉中时,烧毁栈道,表明自己不再进关中.后来,刘邦拜韩信为将军,他命士兵修复栈道,装作从栈道出击进军关中,实际上却和刘邦率主力部队暗中抄小路袭击陈仓,趁守将不备,占领陈仓.进而攻入咸阳,占领关中.这个成语出自《史记·高祖本纪》,比喻表面故作姿态,暗地里另有所图. 18、嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终于不食而死(见于《礼记·檀弓》).后泛指带有侮辱性的施舍. 19、怒发冲冠（岳飞） 20、手不释卷：《三国志·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务,手不释卷.” 21、韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋.《史记·孔子世家》：“读《易》,韦编三绝.” 22、墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法.指思想保守,守着老规矩不肯改变. 23、病入膏肓（蔡桓公） 24、鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,剩下的药留在院子里,鸡和狗吃了,也都升天.比喻一个人做了官,和他有关的人也跟着得势. 25、高山流水（俞伯牙） 26、口蜜腹剑：宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之.世谓李林甫'口有蜜,腹有剑'.”意思为嘴上甜,心里狠.形容两面派的狡猾阴险,多指蛇蝎心肠的人. 27、风声鹤唳：唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：苻坚遭谢玄痛击后,“闻风声鹤唳,皆以为王师已至.” 28、泰山北斗：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人.《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云.” 29、破釜沉舟（项羽） 30、东窗事发：南宋奸臣秦桧与妻子在东窗下谋害了抗金名将岳飞.秦桧死后不久,儿子秦熺也死了,妻子王氏请来一位道士为儿子超度亡灵,道士来到阴间,在道士的带领下见到了正在收审的秦桧.秦桧神情黯淡地对道士说：“可烦传与夫人,东窗事发矣!” 31、程门立雪：《宋史·杨时传》：“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣.一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zuò)侍立不去.颐既觉,则门外雪深一尺矣.” 32、司空见惯：唐·刘禹锡《赠李司空妓》“司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠.” 33、梦笔生花：《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白小时候,梦所用之笔,头上生花,后天才赡逸,名闻天下.” 34、力透纸背：力：笔力；透：穿过.笔锋简直要透到纸张背面.形容写字、形容诗文等作品深刻有力.唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极也.” 35、胸有成竹：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹,必先得成竹于胸中.” 36、赤膊上阵：明·罗贯中《三国演义》：“许褚性起,飞回阵中,卸下盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战.” 37、马革裹尸：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?” 38、黄袍加身：五代后周赵匡胤在陈桥兵变,诸将给他披上黄袍,拥立为帝.指登上帝位. 39、洛阳纸贵：《晋书·文苑·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵.” 40、背水一战（韩信） 41、闻鸡起舞（祖逖） 42、初出茅庐（诸葛亮） 43、完璧归赵（蔺相如） 44、退避三舍《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳（晋文公）逃亡在楚国时,楚王问他将来怎样报答自己.重耳说,如果将来晋楚交兵,“退避三舍”.以后晋楚在城濮交战,晋文公遵守诺言,把军队撤九十里. 45、乐不思蜀（刘禅） 46、指鹿为马（赵高） 47、画龙点睛：唐 张彦远《历代名画记 张僧繇(yóu )》：“张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点睛.每曰：“点之即飞去.”人以为诞,因点其一.须臾,雷电破壁,一龙乘云上天,未点睛者皆在. 48、入木三分：相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分(三分等于 1cm) 深.形容书法极有笔力.现多比喻分析问题很深刻. 49、讳疾忌医（蔡桓公） 50、多多益善：《史记·淮阴侯列传》：上问曰：“如我能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万.”上曰：“子有何如?”曰：“臣多多而益善耳.” 51、秋毫无犯：《史记·项羽本纪》：“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军.”《后汉书·岑彭传》：“持军整齐,秋毫无犯.” 52、望梅止渴（曹操） 53、鞠躬尽瘁（诸葛亮） 54、约法三章（刘邦） 55、请君入瓮：周兴与邱神绩通谋,太后命来俊臣鞫之.俊臣与兴方推事对食,谓兴曰：“囚多不承,当为何法?”兴曰：“此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙之,令囚入中,何事不承!”俊臣乃索大瓮,火围如兴法.因起谓兴曰：“有内状推兄,请兄入此瓮!”兴惶恐,叩头伏罪. 56、举一反三（孔子） 57、萧规曹随：萧规曹随,成语,萧何创立了规章制度,死后,曹参做了宰相,仍照着实行.比喻按照前任的成规办事. 58、八斗之才：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗.” 59、铁杵成针（李白） 60、举案齐眉：举案齐眉是汉时梁鸿和妻子孟光的故事.每当丈夫梁鸿回家时,妻子孟光就托着放有饭菜的盘子,恭恭敬敬地送到丈夫面前.为了表示对丈夫的尊敬,妻子不敢仰视丈夫的脸,总是把盘子托的跟眉毛齐平,丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子.形容夫妻相互尊敬,很有礼貌,很平等. 61、悬梁刺股（苏秦、孙敬） 62、沆瀣一气：在众多的考生中,有个叫崔瀣的很有才学,考下来自己感觉也不错,就等着发榜了.主持这次考试的官员名崔沆.他批阅到崔瀣的卷子,越看越觉得好,就把他录取了.按照当时的习俗,考试及第的人,都算是主考官的门生,而主考官就是考试及第的人的座主.发榜后,门生要去拜访恩师,“座主门生,沆瀣一气.”后比喻臭味相投的人结合在一起. 63、江郎才尽：钟嵘《诗品》：初,淹罢宣城郡,遂宿冶亭.梦一美丈夫,自称郭璞.谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣,可以见还.’淹探怀中,得五色笔授之.而后为诗,不复成语,故世传江淹才尽.《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之.尔后为诗绝无美句,时人谓之才尽.” 64、七擒七纵（诸葛亮） 65、毛遂自荐（毛遂） 66、陆海潘江：陆：陆机；潘：潘岳.陆机文才如大海,潘岳文才如长江.比喻学识渊博,才华横溢的人.南朝梁·钟嵘《诗品》卷上：“余常言：‘陆才如海,潘才如江.’” 67、莫须有（秦桧） 68、桃李满天下：语出《资治通鉴：唐则***后久视元年》载：狄仁杰尝荐姚元崇等数十人,率为名臣."或谓仁杰曰：天下桃李悉在公门矣".它比喻一位长者或老师所培养的众多的精英后辈和学生,遍布天下各地,因而称为"桃李满天下". 69、曲高和寡：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?”宋玉对曰：“唯,然：有之.愿大王宽其罪,使得毕其辞.客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》,国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人. 引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.” 70、开卷有益：《渑水燕谈录》记载,太宗日阅《御览》三卷,因事有缺,暇日追补之.尝曰：“开卷有益,朕不以为劳也.” 71、凿壁偷光（匡衡） 72、刮目相看（吕蒙） 73、围魏救赵：战国时齐军用围攻魏国的方法,迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救.后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术.孙膑救邯郸——围魏救赵. 74、一诺千金：秦朝末年,在楚地有一个叫季布的人,性情耿直,为人侠义好助.只要是他答应过的事情,无论有多大困难,都设法办到,受到大家的赞扬.西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百,不如得季布诺.”诺：承诺.许下的一个诺言有千金的价值.比喻说话算数,极有信用. 75、杀妻求将：汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁,鲁欲起吴起.吴起取齐女为妻,而鲁疑之.吴起欲就名,遂杀妻以明不与齐也.鲁卒以为将.将攻齐,大破之.”吴起为了取得鲁国信任,不惜杀死来自敌国（齐国）的妻子以获得将军位.后比喻为了成功不择手段. 76、前倨后恭：之前傲慢,后来恭敬.形容对人的态度改变非常大.《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也?’” 77、不学无术：东汉·班固《汉书·霍光传》：“然光不学亡术,暗于大理.亡音无.学,五经之学.术音述,古籍多通***,术即述,说的是霍光没有经学根底,故而不明大道理.出处为孔子“信而好古,述而不作”.今人多将不学无术之术,理解为办法,是不识古文而望文生义.原指没有学问因而没有办法.现指没有学问,没有本领. 78、三令五申：司马迁《史记·孙子吴起列传》：“约束既布,乃设鈇钺,即三令五申之.” 79、呕心沥血：《新唐书·李贺传》：“是儿要当呕出心乃已尔!”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸,沥血以书辞.”
一、潘安
潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时人，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。
潘 岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少 女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。
有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！
二、卫玠
卫玠是历史上唯一因为太帅了而被人“看”死的美男子
记 得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无 表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人 特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论 人家的长相和行为。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消
三、兰陵王
兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是成为千古传说的兰陵王。
值 得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是***高澄自有隐情。高澄一死， 其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。高长恭当时还留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子的眼光真是高，连皇帝介绍的 **19个在他眼中都成了恐龙，就一个勉强算美眉
四、子都
诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃 见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻佬。在这首诗里，“子都”被 用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和***想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都 为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等上好几个小时，由此也便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。
五、嵇康
嵇康，字叔夜，“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家。
嵇 康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰： ‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”最有说服力的故事是，某次他去森林里***药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。
据《琴议》记载：嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。
六、吕布
吕 布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大(估计有190m以上)，相貌英俊，武艺高强。吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩 昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布，马中赤兔”。
美 女多半自恋，美男也不例外。吕布在丁原手下，虽说也是“顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带”，有模有样。新归董卓后更是盲目追求“名牌”， “头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带”，整个一个***巨星的打扮！我敢打赌，麦克·杰克逊出场也没他这么 排场。连国内四大美女之一的貂禅也对他一见倾心。
七、韩子高
韩子高，梁朝会稽山阴人。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如 美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。韩子高貌美，美过中国少年瑰宝周小史（晋代有名的娈童），处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦 遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什 么程度？他绝非仅有漂亮的脸蛋，他身材修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗 恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡
八、宋文公
宋文公没有做国君的时候，是宋国的公子，被唤做公子鲍。
各位看官或 许会感到奇怪，要问我为什么在开篇第一句便说出一句废话来。没做国君之前，当然是公子了，难道是乞丐不成，这一句话不是脱裤子放屁——多此一举吗？是有那 么一点，然而尽管如此，我却还是要说，因为我要强调的是，如果按照正常情况发展的话，本来是轮不到他做国君的，能一辈子安安稳稳的做个公子，已经足够他祷 诵好几遍阿弥陀佛的了。那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢？原因就是因为他长的实在太帅了！
九、宋玉
宋 玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一，但是这位先生的帅名却又多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢，因为从来就没有哪部正经的史书甚至野史笔 记里说过他是如何如何的帅，唯一的佐证便只有他写的那篇《登徒子好色赋》了。在那篇赋里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好 色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙***自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻 子，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。毕竟大家都比较相信帅哥，于是就听信了宋玉的话，而“登徒子”却成了“好色之徒”的代名 词。除了这篇赋之外，就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。
十、邹忌
战国时，邹忌是齐国有名的帅哥。身型修长(身高 八尺有余)，而且形态“昳丽”。他的帅不仅是外在的帅，同时他又是一个很有思想的人。但不幸的是他太有内涵了，通常一个有思想有内涵的人痛苦都比常人多 些。比起外表，邹忌更愿意别人注意他内在的东西，比如说他更希望人们赞美他的诗歌，他的文章，他的口才等等。
那时邹忌的梦想，就是有一个比他 更漂亮的人来代替他的苦恼。每天清晨，这位齐国美男子起床后都会站在一面铜镜前忧郁地低语：魔镜魔镜告诉我，谁是齐国最美的男人(有点象白雪公主的后 母)？而魔镜总会歉疚地告诉他：很遗憾，我的主人，迄今为止您依然是齐国最美的男人。每当魔镜说完，它总会看到对面的邹忌忧伤地哭泣，像三月的细雨，淅淅 沥沥。直到有一天，魔镜突然对邹忌这样说：我的主人，您终于不再是齐国最美的男人了，城北来了一个叫徐公的男人，他现在才是这里最美的男人。
第一段的典故如下：
“物华天宝，龙光射牛斗之墟”:
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
“徐孺下陈蕃之榻”。徐孺（***－169），名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1***9年建成孺子亭公园
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
“腾蛟起凤”：
《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”
“紫电青霜”：《古今注》：
“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”
其它段落典故如下：
“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明
“邺水朱华，光照临川之笔”。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词***华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文***映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的
“望长安于日下，目吴会于云间。”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。一说“会”读kuài;，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。”由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应。这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌***于琼宫。”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢
“冯唐易老，李广难封。”冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝***感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。
“屈贾谊于长沙，非无圣主”。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。***《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照***树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。
“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉书·冯异传》。
“孟尝高洁，空余报国之情”。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守***受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。
“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自勉之意。“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。
阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。
“无路请缨，等终军之弱冠。”据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。***诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”
“有怀投笔，慕宗悫之长风。”有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。 孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。
“他日趋庭，叨陪鲤对。”意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。
“今兹捧袂，喜托龙门。”龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。
“杨意不逢，抚凌云而自惜。”意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。
“钟期既遇，奏流水以何惭？”钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。
“兰亭已矣，梓泽丘墟。”兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。
“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机（261－303年），西晋文学家，字士衡，吴郡华亭（今上海）人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆。平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）。”潘岳（247－300），西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。
阿契美尼德帝国(第一波斯帝国)的不朽守卫。
这些都是精英帝国卫队直接连接到Shāhanshāh(王中之王,波斯皇帝的称号),将保持阿切曼尼统治的合法性,并维护其政治体制。
他们都是一个帝国卫队还常备军,但与其他的阿力,他们作为阿契美尼德规则和连接到安装为了保卫领域对外国干涉,民事和军事叛乱,并关闭不听话的政治角色之外的大陆伊朗,在诸如希腊、埃及、美索不达米亚。
在伊朗波斯波利斯，身着礼服的不朽守卫
最著名的杀神之战是在温泉关战役中，斯巴达的列奥尼达被杀，众神冲过希腊军队，杀死了他们的指挥官。他们砍下列奥尼达的头，把它挂在一根竖立着波斯旗帜的柱子上。
他们是那个时代最可怕的力量。他们的***，如Mardoniyeh(希腊语为Mardonius)，通过政治婚姻，在政治上和个人上都与统治有联系。他是制止伊奥尼亚起义的主要将领之一。在马多尼乌斯的指挥下，众神们也负责夺取和洗劫雅典。
他们被希腊人称为伟大的“野蛮的军队”，希腊人对他们既恐惧又厌恶。他们都是极有纪律，极有秩序的人。他们是精锐部队，因此是阿契美尼德军队的主要面孔，并在军事和道德上以身作则。但为了保卫国家，他们强大，公正，有时甚至残忍。
他们穿着色彩鲜艳的精致长袍、耳环和珠宝作为他们的礼服。它们明亮的颜色是诺鲁孜节(波斯新年)的反映，诺鲁孜节是春天和永恒的光明的象征。但另一方面，他们的军事装备是重银质的。
以下是**中对他们的描述:在2006年的**《300勇士》中，他们被描绘成黑暗、狂热、残暴、渴望鲜血的战争贩子，其中一些人甚至被描绘成真正的怪物。很明显，在**中，他们是“坏人”，因此被描绘成黑色，粗野，丑陋的忍者战士，这是非常奇怪的，不符合阿契美尼德的性格。
瀚海的词语有：海底眼，宦海风波，陆海潘江。
瀚海的词语有：浩瀚无垠，海底眼，陆海潘江。2：拼音是、hànhǎi。3：结构是、瀚(左中右结构)海(左右结构)。4：词性是、名词。5：注音是、ㄏㄢ_ㄏㄞˇ。
瀚海的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
瀚海hànhǎi。(1)同“翰海”。(2)蒙古大沙漠的古称。
二、引证解释
⒈地名。其含义随时代而变。或曰即今呼伦湖、贝尔湖，或曰即今贝加尔湖，或曰为杭爱山之音译。唐代是蒙古高原大沙漠以北及其迤西今准噶尔盆地一带广大地区的泛称。亦多用为征战、武功等典故。引《史记·卫将军骠骑列传》：“_霍去病_封狼居胥山，_於姑衍，登临瀚海。”南朝梁虞羲《咏霍将军北伐》：“飞狐白日晚，瀚海愁阴生。”唐高适《燕歌行》：“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”⒉指沙漠。引唐陶翰《出萧关怀古》诗：“孤城当瀚海，落日照祁连。”郑观应《盛世危言·邮政上》：“元宪宗于瀚海中间，沿途设卡。”陈毅《长城词》：“革命真有千般巧，各族人民团结了，瀚海戈壁将变宝。”⒊唐都护府名。贞观中置瀚海都督府，属安北都护府。龙朔中以燕安都督府改号瀚海都护府。
三、国语词典
蒙古大沙漠。参见「戈壁」条。
四、网络解释
瀚海“瀚海”原本指的是“海”即北方的大湖，明后指广大戈壁沙漠。一作瀚海。含义随时代而变。两汉六朝时是北方的海名。汉武帝时霍去病击匈奴左地，出代郡塞二千余里，登临翰海而还。唐以前人注释《史记》、《汉书》，皆解作一大海名。《北史·蠕蠕传》数见“翰海”一词，方位不一，其一与《史记》、《汉书》所载，其一当在高原北境，疑即今贝加尔湖。唐代是蒙古高原大沙漠以北及其迤西今准噶尔盆地一带广大地区的泛称。西夏称灵州（今宁夏灵武市西南）南一带沼泽地为翰海，见《西夏书事》；元代或以今新疆古尔班通古特沙漠为翰海，见耶律楚材《西游录》，或以今阿尔泰山为翰海，见刘郁《西使记》。明以后专指戈壁沙漠。
关于瀚海的近义词
小河
关于瀚海的诗词
《瀚海·瀚海赤沙赤如赭》《西域咏史·旌旆遥离瀚海间》《金缕曲·瀚海飘流燕②》
关于瀚海的诗句
瀚海长征古别离登封居胥转瀚海旌旆遥离瀚海间
关于瀚海的成语
海北天南陆海潘江海纳百川海不扬波海底眼海誓山盟浩瀚无垠海底捞针海沸河翻宦海风波
关于瀚海的造句
1、书让你走人生路途唱出春花秋月，落英缤纷；书让你在浩瀚海洋中尽情畅游；书点燃希望，让你在无穷无尽的人生漫漫路上永远不会迷失方向，一直像帆一样将你这只小船送道路的终极。
2、感动是大自然赐予人类的美好事物。感动可以是瀚海中微渺的小鱼；感动可以是空中一线绚烂的烟花；感动可以是清晨草尖上的露珠；感动可以是西天若血的残阳；感动可以是广阔大漠中的一株绿草；感动可以是幽暗深谷中的一丝光线。
3、瀚海浩浩，红尘女子，勒鞍扬鞭，驰骋疆场。
4、检察事业如果是浩瀚海洋，那我们每个人就是汇入其中的一股小溪，为传播检察正能量而奔流。
5、素有“生命禁区”之称的冰峰雪岭脚下，在茫茫无际的沙漠瀚海边缘，有一支以“高原劲旅”著称的陆军机械化部队。
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1.物华天宝华：精华.宝：宝贝.原指万物的光华,天上的宝气.形容各种珍贵的物品.
2.人杰地灵人杰：杰出的人.灵：特别好.意指人使地增色,地因人而著名.即杰出的人物出生或到过的地方,便成为名胜之地,或指杰出人物生于灵秀之地.
3.胜友如云胜：指才智出众.才智出众的朋友们云集一处.
4.高朋满座高：高贵,高尚.座：座位.满座尽是高贵的宾朋.
5.腾蛟起凤腾：腾越.起：起舞.象蛟龙腾越,凤凰起舞.比喻文辞奇巧优美,才华横溢.
6.钟鸣鼎食钟：古代乐器.鼎：古代炊具.鼎食：吃饭时,排列好几个鼎盛食物.吃饭时,奏乐列鼎.形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活.最早见于《史记》.
7.云销雨霁云消雨散.指满天的云雨顿时消散,形容已经逝去的一切都不会再回来了.
8.响遏行云遏：阻止.声音高入云霄,把浮动着的云彩也阻止了.形容歌声嘹亮有力,悦耳动听.最早见于《列子·汤问》.
9.天高地迥迥：遥远.形容天地之间广阔无边.
10.兴尽悲来高兴的劲儿过去了,使人悲苦的事又来了.
11.萍水相逢萍：在水面上浮生的一种蕨类植物,随水漂泊,聚散不定.浮萍在水里偶然相遇.比喻从来不相识的人偶然相遇.
12.冯唐易老比喻仕宦不得志.出处是《史记·冯唐列传》.
13.老当益壮当：应当.益：更加.原指年纪老而志气应当更壮.出处是《后汉书·马援传》.
14.穷且益坚也作“穷当益坚”.穷：不得志.益：更加.处境困难而意志应当更加坚定.
15.涸辙之鲋涸：水干,枯竭.辙：车辙.鲋：鲫鱼.干枯的车辙里的鲫鱼.比喻处于困境急待救援的人.出处是《庄子·外物》.
16.失之东隅,收之桑榆东隅：东方,日出处,指早上.桑榆：西方；日落时,余光落在桑树和榆树之间；指晚上.早上有所失,晚上则有所得.比喻这个时候失败了,另一个时候得到补偿.出处是《后汉书·冯异传》.
17.一介书生一介：一个.旧时读书人自称.或对一般读书人的雅称.
18.投笔从戎投：扔掉,放弃.笔：笔杆子,指文墨生涯.从戎：参军.指弃文就武,放弃文墨生涯去参加军队.出处是《后汉书·班超传》.
19.高山流水原指含蓄在古琴曲里的两种喻意.后用以比喻知音或知己.也用以形容乐曲的高雅精妙.出处是《列子·汤问》.
20.盛筵难再盛：盛大.筵：筵席.盛大的筵席难以再得.
21.陆海潘江陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳.本是称颂陆机和潘岳文才很高.后用以称颂学识渊博,才华横溢的人.
墨子（约公元前468年---公元前376），名翟， 春秋战国时期的伟大的思想家、教育家、社会活动家，墨家学派的创始人。古小邾国（在今滕州东部）人，是宋公子目夷的后裔，后没落为贫民，出身于手工业者家庭。幼年被父母送入私学“学儒者之业，受孔子之述”。由于长期刻苦学习，使墨子有了丰富的科学文化知识。为把自己学到的知识传授给广大的平民，他创办了亦工亦读的私学，墨子主要以“农与工肆之人”为教育对象，教育***要学会并掌握一定的生产技术和技巧，培养他们以“兴利除害”为政治目的。在长期的办学过程中，墨子继承了传统文化，推陈出新，建立自己的学说，创立了墨家学派。
墨学是墨子创立的，以“兼爱非攻”为核心，以“兴万民之利，除万民之害”为目的，以“刑政治、万民和、国家富、财用足、百姓皆得暖衣饱食、便宁无忧”的大同社会为最高理想，以止战息兵、即述又作为手段的一种综合性学说。
1春秋时，齐国发兵攻打鲁国（两国都在今山东省境）。当时齐国强大，鲁国弱小，双方实力悬殊。可是结果鲁国却以弱胜强，把齐军打得大败。据《左传》载，这次鲁国的胜利，与曹刿的精明策划有很大关系。
曹刿既非武将，也非文臣，但深通兵法。他得悉齐国发兵来犯，鲁庄公准备抵抗，便主动要求面见庄公。他的亲友邻人劝他：“国家大事，自有那些天天吃肉的大官管着，你何必瞎操心？”曹刿说：“那些大官目光短浅，不会有深谋远见。”
曹刿见了庄公，首先提出：取信于民，是战前重要的政治准备，也是获胜的保证。并要求作战时允许他一起去，于是庄公便叫他同车出发。在长勺的地方，齐、鲁两军相遇。双方列成阵势，战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓，准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道：“等一等。”齐军见鲁军没有反应，又擂了一通鼓。这样齐军擂鼓三通，鲁军总是按兵不动。直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“现在可以进兵了！”鲁军战鼓一响，下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，猛不可当。齐军大败，狼狈而逃。
庄公正想下令追击，曹刿却又阻止，并下车细看地面齐军兵车轮迹，又攀上车前横木，注意暸望敌军退走的情形，然后说：“现在可以追击了！”庄公当即下令追击。鲁军乘胜前进，把齐军全部赶出国境。
这次获胜，鲁庄公却不明由曹刿为什么这样指挥。曹刿说：“战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（战斗，主要是靠勇气。第一通鼓时，士兵们勇气最足，到再擂鼓时，勇气有些衰落；到第三通鼓，勇气更全部消失了。敌军勇气消失，我们则一鼓作气，斗志昂扬，所以打败了他们）”。曹刿又说：“齐国军力不能低估，说不定会设下伏兵，诈败引诱我们。我‘视其辙乱，望其旗靡’，这才放心追击”。（“辙乱”，轮迹混乱；“旗靡”，旗帜倒掩，说明仓皇逃窜。）
“一鼓作气”、“再衰三竭”和“辙乱旗靡”，出处即《左传》所载“曹刿论战”的故事。
做任何事情，趁一开始情绪高涨、干劲旺盛时全力以赴，这叫“一鼓作气”。一鼓作气，把进攻的目标攻下，叫做“一鼓而下”。如果事情老干不好，原有的勇气和力量逐渐衰退而尽，就叫“再衰三竭”。
出处《左传·庄公十年》
2典故一:
战国末期，大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意。他不惜巨资，把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相。由一个商人摇身一变，成为一人之下，万人之上的显赫人物，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资望太浅，人们可能在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎洋才能迅速提高呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为这件事大伤脑筋，召集门客进行商议。
有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相还高的职务了。重要的是战争风险大大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”
有人说：“我们知道孔子的名声很好，那是因为他写了部叫《春秋》的书，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？”
吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。
吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”
布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。
典故二:
南北朝时，梁朝有个叫钟峻的人。他写了一部评论诗歌的著作，名为《诗品》。在书中他写道：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”意思是好的文章一字不能多，也不能少。每个字的作用价值一千两黄金。这是来产战国末期一个故事。
3典故唐代僧人齐己，对诗文很有兴趣。就带着自己写的诗稿，前来拜会。齐已把诗稿一首一首地请郑谷看。郑谷读到《早梅》这首诗时，不由得沉思起来。郑谷吟道：“前村深雪里，昨夜数枝开……”郑谷面对齐已说：“梅开数枝，就不算早了。”郑谷又沉吟了一会，说：“不如把‘数’字改为‘一’字贴要。”齐已听了，惊喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。文人们知道了，就把郑谷称为齐已的“一字之师”。 ——出自《唐诗纪事》
4成语释疑： 比喻受恩厚报。
成语出处： 《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。 后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。 这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说： 受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。 我们运用这成语时，必须透彻的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永远不会想人报答他的；第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志了去报答他，也不能称之谓“一饭千金”；第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下，出于友爱、同情的去帮助别人，这样的帮助，在别人看来，确是“一饭”值得“千金” 的。
成语示例： 马周道：“壁上诗句犹在，～岂可忘也。”（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 ）
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出处补充：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’……信至国，召所从食漂母，赐千金。”
5公元383年八月，苻坚亲自带领八十七万大军从长安出发。向南的大路上，烟尘滚滚，步兵、骑兵，再加上车辆、马匹、辎重，队伍浩浩荡荡，差不多拉了千把里长。过了一个月，苻坚主力到达项城（在今河南沈丘南），益州的水军也沿江顺流东下，黄河北边来的人马也到了彭城（今江苏徐州市），从东到西一万多里长的战线上，前秦水陆两路进军，向江南逼近。这个消息传到建康，晋孝武帝和京城的文武官员都着了慌。晋朝军民都不愿让江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相谢安拿主意。谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
[编辑本段]新说
宋代李纲是大名鼎鼎岳飞的伯乐师傅，他原是北宋在班文臣，官居丞相之下，在当时抗金争论中属于主战派，力举岳飞挂帅，使得岳飞得以施展宏图。岳飞被秦桧以莫须有的罪名迫害致死后，李纲也受到牵连，被革职并指定流放到当时离京城最远的海南岛崖州（今三亚）。当时的经济条件极为落后，路途之艰辛现在难以想象。李纲来到海南东山岭时大病一场，无法继续前行，遂暂时在东山岭山脚下暂住，一次闲时上山，进到当地著名寺庙潮音寺请主持高僧算卦，以占卜未来前途。高僧指点曰：施主乃贵人天命，虽暂时受挫，但如若诚信拜佛，不久即会逢凶化吉，前途不可***。于是李纲决定上山修行，结果不到半年，宋孝宗继位，秦桧被惩处，李纲也接到朝廷赦免原罪并官复原职的圣旨。李纲回到朝廷后，仕途通达，官至宰相，他对海南东山岭念念不忘，常常和人提起此事，后人便在民间流传“东山再起”之说，此事在海南万宁县东山岭有石碑为记。
