在世界华人世界里，每当我们发自内心地感谢一位救死扶伤的医生时，常常会给医生送上一幅锦旗。在锦旗上写得最多的两句话是：华佗再世，妙手回春。中华民族的医学史上名医辈出，华佗之前有扁鹊，同时代名医有张仲景，后世有孙思藐、李时珍等一大批名医，为什么中国人总爱拿华佗作为神医的代称？ 我认为:世界华人总爱拿华佗作为神医代称的原因主要有四点： 第一，料病如神，预知生死； 第二，治疗神奇，手到病除； 第三，外科神奇，开刀剖腹； 第四，医学流派，器重神奇。 料病如神 预知生死 原甘陵国（今山东临清）相夫人怀孕六个月时突发腹疼，非常难受。请华佗诊脉，华佗诊脉之后对她说：胎儿已经死了（佗视脉曰：胎已死矣）。于是，华佗让人摸了摸甘陵夫人的腹部，了解胎儿的位置。华佗说，胎儿在左边是男孩，在右边是女孩。此人回答华佗：在左边。于是，华佗备了汤药打胎，打下来的果然是个男孩，而且已经死了。死胎一下，甘陵夫人的腹部马上就不疼了。 前任督邮顿子献得病已经康复，又去找华佗，华佗诊了脉之后，对他说：病好了，但是，你的身体还很虚弱，没有完全恢复，不能过于劳累。千万不要过夫妻生活，一有夫妻生活准会发生不测。而且，死前，舌头都会吐出来好几寸长。顿子献的妻子听说丈夫的病好了，跑了一百多里地来看望他。当天晚上，过了夫妻生活。三天之后，顿子献的病突然发作死亡，死前，果然舌头伸出来来有几寸长。 广陵太守陈登是曹操非常信任的人，他得了一种病，胸中烦闷，面色发红，吃不下饭。陈登请华佗为他治病，华佗为陈登号了脉，然后对陈登说：您的胃中有几升虫，很快就会在腹内形成内疽（jū，居），这是因为您吃了生肉形成的。 华佗立即配了两升药，先让陈登喝了一升。过了一会儿，又让他把剩下来的药喝了。大概停了一顿饭的时间，陈登一下子吐出来约三升虫子。这些虫子头都是红色的，还会动，半个身子像是生鱼肉。这一吐，陈登的病立即就好了。华佗告诉陈登，你这个病三年后还会发。如果发作时能够遇到好医生，还能治好。三年后，陈登的病果然发作了，当时华佗不在陈登身边，陈登的病无人能治，死了。 华佗为什么能够准确判断甘陵夫人怀有死胎？为什么能够准确判断顿子献一有夫妻生活就会死亡？为什么能够断定广陵太守陈登体中有虫？为什么断定陈登的病好后三年还会复发？原因都是因为华佗对脉象的判断不但已经到了准确无误的阶段，而且还达了预知生死的境界了。 华佗的这种神奇断病是偶然的还是必然的？ 我们不妨再看三例。 第一例.盐渎县（今江苏盐城）有一个叫严昕的人和几位朋友一块儿去拜访华佗。刚到华佗的住所，华佗就问严昕：你身上是不是有什么不舒服？严昕说：没有啊！和平常一个样。华佗对他说：你得了急病，脸色已经表现出来了，别多喝酒。吃完饭，严昕和朋友们坐了一会儿，然后回家，走了几里地，严昕突然感到一阵头晕，从车上掉下来。同行的人赶快把他扶起来，用车把他送回家。半夜，严昕就死了（宿死）。 第二例.有一个军吏梅平因为有病，被解除了军职回家。他家住在广陵，比较远，离家还有二百里时，他住在了一户人家。不一会儿，华佗刚好也来到这户人家。主人让华佗给梅平看病，华佗对梅平说：你要是早点让我看，病情不会发展到这种程度。现在病已经太重了。赶快回家，和家人见个面，五天之后你就过世了。梅平一听，立刻往家赶，五天之后，梅平病故。 第三例.督邮徐毅得了.病，华佗前去为他看病。徐毅对华佗说：昨天叫医官刘租给胃管扎了针以后，就咳嗽得非常难受，想睡都不得安宁。华佗说：针没有扎中胃管，误扎在肝上了。你的饭量会一天天减少，五天之后就没救了。结果和华佗预计的一样，五天之后，徐毅突然死了（遂如佗言）。 治疗神奇 手到病除 华佗不仅诊病神奇，而且治病也非常神奇。 李将军的妻子病得很重，谁治都治不好；最后，李将军没有办法，只好派人去找华佗。华佗来了，诊了脉说：你的妻子是怀孕时伤了胎，胎儿还留在肚子里。李将军一听，马上向华佗解释：当时确实伤了胎，但是胎儿已经下来了。华佗说：根据脉像，胎儿还没有下来。李将军认为这不可能。华佗看见李将军不相信自己，便走了。华佗走了以后，李将军妻子的病情有所好转，但是，过了一百多天，病又发作了。李将军没有办法，只好又叫华佗。华佗来了以后说：根据脉像，应当是两个胎儿。第一个孩子出来时失血太多，所以，第二个孩子就没有及时生下来。母亲当时没有感觉，其他人也不知道，不再继续为她接生，于是，第二个胎儿就没有产下来。后来，胎儿死了，干枯的胎儿附着在母亲的脊骨上，所以，母亲的脊椎才会经常疼。现在应当给她吃汤药，配合针灸，这个死胎才能打下来。等药喝下去，针也扎下去，李将军的妻子疼得像要生孩子一样。华佗一看这种情况，立即对李将军说：这个死胎时间太长了，不会自己产下来，应当让人把它取出来。最后，按照华佗的说法，果然取出了一个已经死了很久的一个男胎，手脚都长全了，颜色发黑，身长有一尺左右。 还有一位军吏叫李成，咳嗽得非常厉害，昼夜都不能入睡，还常常吐脓血。被咳嗽折磨得困苦不堪的李成只好去找华佗。华佗听了之后，告诉李成：你的病不在肺，而在肠痈。 华佗做出这种判断是因为中医认为人体是一个整体，某一脏腑有病，就会影响到另外一个脏腑：比如肺和大肠就相互为表里。所以，一旦发病时，二者就会有连带关系。 华佗对李成说：我给你两钱药粉，吃下去之后会吐出两升多脓血。只要你好好调养，一个月之后你就会好起来。但是，十八年后这个病还会有一次轻微的复发。你服下我给你的另一付两钱粉药，以后就不会再复发了。如果没有我配的这种药，仍然会出现意外。说完之后，给了李成两包药粉。李成吃了一包，病就好了。另一包，他一直珍藏着。五、六年后，李成的亲戚中有一个人得了和李成一样的病。这个人知道李成收藏有华佗的这种药，便对李成说：你现在这么健康，我却要死了。你怎么能忍心收藏着这种药为自己将来用却不救我呢？你先把药拿出来给我用，治好了我的病，你再找华佗要呗。李成听了这话，不忍心看着这个亲戚死去，便把自己珍藏了多年的救命药给了这位亲戚。亲戚得救了，可是李成却没了救命药。于是，李成专门跑到谯县去找华佗。正好遇到华佗被曹操抓起来了，李成不愿在华佗危难的时候再给他添麻烦，便没有去狱中找华佗。十八年后，李成的病发作了，由于没有华佗给他的药，结果李成病死了。 这两个医案非常神奇。第一，前者是诊脉而知死胎没有产下来，后者是听诊而知道病因在哪儿；第二，治疗准确。华佗不但通过诊脉、听诊知道了病人的病情，而且还通过汤药、粉剂和针灸治疗好疾病。 东阳（今安徽天长西北）陈叔山的小儿子两岁时拉肚子，先哭后拉，总治不好，人也一天天瘦下来。最后，他们找到了华佗，华佗听后，告诉他们：孩子的母亲怀着这个孩子的时候，阳气在体内养护着婴儿，导致母亲的乳汁虚寒。孩子吃了母亲寒性的乳汁，所以拉肚子不止。华佗开了“四物女宛丸”，让孩子的母亲服用，十天的功夫孩子的病就好了。 这个医案非常典型。它的典型就在于它反映了中医的整体观。 本来，孩子拉肚子，几乎所有的医生都会把视线盯住了孩子，给孩子开药；但是，华佗判断孩子的病却看到了母亲的乳汁虚寒。所以，华佗给孩子的母亲开药。仅仅是一种“四物女宛丸”，解决了母亲乳汁的虚寒问题，孩子的拉肚子也全治好了。 病在孩子身上，根子母亲身上。这叫做群众有病，领导吃药。这种诊断医术、治病医术，正是中医的特点：中医理论的特点是整体医学思想。这个思想是《黄帝内经》奠定的。中医学认为：人体以五脏六腑为中心，通过经络系统把全身有机地联系起来，形成一个上下相联、内外相通、整体协调的统一的有机体。某一个脏腑的疾病可能通过经络和五行关系相互转变。因此，可以通过五行之间的相生相克进行调治。治疗的目的就是恢复人体的阴阳平衡。 根据中医的这一观点，吃奶的孩子和喂奶的母亲不能分离。病在此而根在彼，病在彼而根在此。没有这种辩证的视点，华佗怎么能够想到从喂奶的母亲入手治疗拉肚子的孩子？ 还有一位郡守得了病，华佗认为他是因为生了大气而得病，于是，他收了太守很多钱而不给太守治病。等钱收足了，干脆开蹓。这还不算，临蹓之前还留下一封信，把这个郡守臭骂了一通。你想想，这位郡守能受得了吗？这位郡守气死了，勃然大怒，下令追杀华佗。但是，郡守的儿子知道华佗是一位深深懂得情志疗法的名医，华佗是用情志疗法为他父亲治病，私下嘱咐不准追杀华佗。郡守气得半死，吐黑血吐了好几升，但是，血一吐，他的病也好了。 这是华佗非常经典的一例情志疗法。 情志疗法是华佗的创造吗？ 不是！ 中国古代的先贤早就知道情志疗法。 《吕氏春秋·至忠》篇记载： 齐王害病，派人去请当时最有名的宋国名医文挚。文挚来了以后，看了看齐王的病，便对齐王的太子说：大王的病可以治愈，但是，大王的病治好了，一定会杀我。太子很奇怪，便问：为什么呢？文挚回答，我要不激怒大王，大王的病就治不好，而我激怒大王，我一定会被杀（非怒王则疾不可治。怒王则挚必死）。太子一听，赶忙给文挚叩头说，***如能治好大王的病，我和我母亲拼死也要和父王相争，保全您的性命。希望先生千万不要因此而有顾虑（苟巳王之疾，臣与臣之母以死争之於王，王必幸臣与臣之母。愿先生之勿患也）。文挚看太子说得这么诚恳，便对太子说：好吧，那我就冒死为大王治病吧。但是，文挚和太子商量好了去给齐王看病的时间，到时候却不去。一连好多次，都是说了不算，算了不说。太子很纳闷，齐王也憋了一肚子火。等到文挚真来看病了，不换鞋就进了齐王的卧室。走到齐王的跟前，文挚踩着齐王的衣服问病，把齐王气得快晕过去了。文挚问啥他都不说话。文挚又说了一些非常***齐王的话才出来，齐王气得高声怒骂，但是，齐王的病却因这一场大气而好了。 病好之后，齐王的震怒未了，他并不知道文挚用情志疗法治好了自己的病，反而认为文挚太无礼，非要把文挚烹了。太子和王后死劝活劝，齐王就是不听。最终齐王把文挚扔到鼎里烹文挚，烹了三天三夜，文挚没有死，脸色都没有变。齐王也惊呆了。文挚对齐王说，你要真想杀我，为什么不把鼎的盖子扣上？盖子一扣，断了阴阳之气，我一定会死。齐王一听，立即派人盖上鼎的盖子，文挚这才死去。这是中国古代最早记录情志疗法的医案。东汉王充《论衡·道虚》篇批判文挚入鼎不死说是虚妄之说。 这段文字中只有文挚之死写得太不靠谱，其余则是一条非常经典的医案。 那么，什么是情志疗法呢？ 中医认为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，叫作七情。七情一发生，人就会受到***。而情志是人体对外界七情***的一种反应。但是，如果人体受到外界的过激反应，就会导致人体的内分泌失常，产生疾病。换句话说，喜怒哀乐都能***人体，如果这种***过度了，人体受不了，就会生病。华佗***用的办法是反其道而行之。你因为情志的过度反应得了病，我再用情志疗法来治你的病。 可见，华佗不但懂得用汤药、粉药、针灸为病人治病，而且懂得心理疗法，并能灵活地***用各种方法为病人治病。 在各种各样的病例中，同病异治，最见医生的功力。 府吏兒（ní，泥）寻、李延一块儿来找华佗治病，他俩的症状都是头痛身热；但是，华佗在诊病后却说：兒寻应当用泻药，李延应当发汗。有人看不明白，就问华佗：他俩的病表现完全一样，为什么治疗的方法却不一样？华佗说：兒寻是内实（伤食积滯），李延是外实（外感风寒），所以俩的症状相同但是治疗的方法不一致。于是，华佗给他们两个人服了不同的药，第二天，两个人的病全好了。 现象相同，不等于原因相同。华佗的高明正在于他从兒寻、李延相同的症状中看到了两人不同的病因，对症治疗，药到病除。 ***神奇 开刀剖腹 有一位士大夫感到身体不舒服，华佗看后对他说：你的病在身体内部，应该剖腹切除，但是，你的寿命不过再活十年。这个病不会要你的命，忍着点，十年后，你的病和你的命会一块儿结束，不必再做这个手术。华佗这个话其实说得很实在：生命只有十年，疾病又要不了命，忍一忍全过去了，何必再动刀？但是，这个人的耐受能力有限，他受不了疾病的折磨，非要华佗开刀切，华佗只好为他做了手术，病很快好了。但是，仅仅十年，这个士大夫的生命也结束了。 华佗这个医案不仅是《华佗传》中最能说明他的外科手术神奇的医案，而且也是说明华佗高尚医德的医案。按说，华佗完全可以不说不用开刀，而是先收取高昂的检查费、手术费，再为病人动刀，动了刀，再收取治疗费。不论病人有没有钱，也不敢不开刀，因为不开刀就会要命，谁敢不开刀？病者慷慨解囊是必然的。那有像华佗这样的医生，告诉病人不用开刀，不用花钱，虽然此医案可以看出华佗不懂得医生的商业价值，但是，此医案同样道出了华佗高尚的医德。 这个医案记录了中国最早的剖腹手术。由于文献的简约，我们不知道这个士大夫得的是什么病，华佗为他做了什么手术。 但是，这是中国古代见于记录的最早的剖腹手术。 华佗之所以被视为神医，其中，非常重要的一点是他能够做剖腹手术。 《后汉书·华佗传》记载了华佗对需要开刀的病人，先让他用酒服用“麻沸散”（先以酒服麻沸散），喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉（既醉无所觉），再为病人剖开腹部，取出结积物（因刳破腹背，抽割积聚）。如果病在肠胃，华佗能开刀取出肠子，剪掉有病的肠子，选涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四、五天就会愈合，一个月就能长好，因为不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康（若在肠胃，便断□湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间，皆平复）。 可见，华佗已经能够利用“麻沸散”为病人进行腹腔手术。其中，“麻沸散”是华佗创制的。腹腔外科手术有多项关隘，第一关就是***关。其次，还有消毒、止血、输血、急救等等；否则，手术就不可能成功。华佗使用“麻沸散”为病人开刀早于西方一千多年，这是让无数炎黄子孙引以为自豪的历史。 华佗被曹操所杀之后，麻沸散失传。这是中国古代医学史上最重大的损失之一。虽然后人对“麻沸散”进行了多种探索，但迄今人们都不知道“麻沸散”真正的配伍是什么。 在华佗之前中国有没有外科腹腔手术呢？《史记·扁鹊仓公列传》记载了古代名医俞跗能够“割皮解肌”、“湔洗肠胃”、“漱滌五脏”，这里所说的也是腹腔手术；但是，俞跗是怎么做腹腔手术的？他用了什么？他有成功的医案吗？《史记》都没有记载。俞跗是传说中黄帝时代的人，所以，有关他的记载，传说的成分更浓一些。 所以，在中国古代医学史上，人们更多地把华佗看作是中医外科的鼻祖。 流派迥异 器重神奇 华佗在诊断、治疗方面的卓越成就，特别是他神奇的外科腹腔手术，使得中华民族始终把华佗视为神医，“华佗再世，妙手回春”的赞语不断被人引用也就不足为奇了。这是华佗被视为神医的原因之一。 还有一个重要原因。在中国古代著名医生中，华佗和扁鹊属于一个流派，张仲景则属于另一个流派。这两个流派差别很大。 扁鹊和华佗的诊断、治疗都极具***色彩，他们的诊治常常使人们大跌眼镜。特别是扁鹊、华佗观面相而预知生死，最让世人刮目相看。 张仲景虽然没有正史立传，但是，张仲景留下至今仍极具参考价值的《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景在这两部医书中提出了极具实战经验的269剂药方。基本上概括了临床各科的常用方剂。这就为后世中医治病提供了一整套医方标本。所以，张仲景一派有方可寻，一直指导着后世的中医临床的辨证和方剂；扁鹊、华佗一派无医方传世，诊病、治病又神鬼莫测，更似无法之法。 因此，张仲景和华佗这两个几乎同时代的名医，张仲景更实用，华佗则更神奇。神奇的华佗更符合人们心目中的神医标准。这也是人们习惯上总是要华佗作为神医的另一个重要原因。
摸金校尉玩法攻略
职业介绍：风水秘术，夺天造化，五行之力，鬼神辟易!精通风水之术，寻龙点穴。以秘术作为根源，能够施展针对诡异之事的特殊能力。
职业特长：身体强度一般，但精通秘术，可迅速的'制服大范围内的邪物。拥神鬼莫测之能，掌观星寻脉之术。
攻击类型：AOE法伤
属性特点：防御一般，生存能力一般，攻击极强。
加点推荐：智力，少量敏捷
拥有技能：
符文火球：对目标造成秘术伤害,额外附加秘术伤害,数越高,伤害提升越明显。
聚炎咒：对目标造成秘术伤害,额外附加秘术伤害。
鬼王咒：对目标造成秘术伤害,额外附加秘术伤害
炼狱咒：对目标造成秘术伤害,额外附加秘术伤害,并有100%概率使对方昏迷持续2秒。
冰雪术：对目标造成秘术伤害,额外附加秘术伤害,有100%概率使对方移动速度减少60%,持续4秒;并有100%概率使对方定身,持续2秒。
防御护甲：自身受伤时,伤害抵挡,额外抵挡伤害,持续1800秒。
摸金校尉是风水秘术的掌控者，掌握着神秘的力量。风水秘术，夺天造化，五行之力，鬼神辟易，寻龙点穴。以秘术作为根源，能够施展针对诡异之事的特殊能力。他拥神鬼莫测之能，掌观星寻脉之术。有时如冰雪般沉静纯洁，有时又如烈焰般爆发出无尽的愤怒，正是这份力量，让他永远都无法平凡。
观天下龙脉，夺天势造化。摸金校尉用华丽无比的魔法诠释着摸金秘术，在在神杖的圣光映射之下，与凶残怪物展开激战，惊险万分酣畅淋漓!
器有大小，术有专攻。庞涓、孙膑所习，皆为兵学。兵学之要在于应对天下战争。天下战争，皆可具体为事，是以兵学亦称事学，有战即事来，战毕即事去。口舌之辩却是不同。口为心之窗，舌为心之声，口舌之要在于应对天下人心。善于口舌者，首服人心。而人心又瞬息万变，根本没有规矩方圆可循。”
答:“若要服心，首要入心。言语入心，小可心想事成，大可化干戈为玉帛；言语不入心，小可反目成仇，大可伏尸累万，血流成河。”
答:把握命运，所谓命运，”鬼谷子开解道，“可分三类，一是个人命运，二是邦国命运，三是天下命运。把握一人命运者，可入一人之心，服一人；把握邦国命运者，可入一国之心，服一国；把握天下命运者，可入天下之心，服天下。
答:要是一样，天下就没有难事喽。这么说吧，就一人而言，所处环境是命，所逢机遇是运；就邦国而言，周边环境是命，所逢天时是运；就天下而言，所处天时是命，天下大势是运。《周易》之所以占往察来，是因其演绎的是命运的生息转化之道，是以知《易》可知天下。
答:审时度势，换言之，审天下之时，度天下之势。
答:所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比作大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
天下混乱，皆因势生。势众必相冲，势乱必相混。乱势冲混，天下如何能治？若欲收拾天下乱象，使世道安泰，当从根本着手，驱使乱势归一，一统山河。”
答:
用肉眼，你可看到眼前之物；用直觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见。”说罢目光移开，转向苏秦，“昨日言及‘知时识势，因时用势’，若是换个说法，就叫观天下。
观天下就如观这远山，视这深谷，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，下了深谷，你就会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，难见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，则贻笑大方。
答:天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
答:捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
答:难！难！难！难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。宫廷之上，一句话入心，大功唾手可成；一句话说错，脑袋顷刻搬家。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理儿。
答:若要明白捭阖之术，先须明白捭阖之道。
答:捭阖之道，也即天、圣、人三道，就是宇宙万物的阴阳变化之理。万事万物离不开捭阖，也都可以用捭阖之道解析之。阳为捭，阴为阖；白昼为捭，黑夜为阖；开始为捭，终结为阖；善为捭，恶为阖；春夏为捭，秋冬为阖；月圆为捭，月缺为阖；向上为捭，向下为阖；长生、富贵、荣耀、安乐、利益、胜利、希望为捭，死亡、贫穷、毁弃、痛苦、损失、失败、失望为阖……
答:捭阖之道，其因循可依阴阳变化法则。万物或捭或阖，或捭中有阖，或阖中有捭。具体到口舌之学，其法则是，凡朝成功方向的谋划，均叫捭，凡朝挫败方向的谋划，均叫阖。
习口舌之学，捭阖之道就如一扇大门，你们唯从此门进入，方能领悟其中玄妙，方能掌握捭阖契机，方能知道何时张口，何时闭口，方能知道当开口时如何开口，当闭口时如何闭口。
答:将心比心，心心相印。
答:人心直通情、意。欲知他人之心，就要揣摩他人情意。听其琴，揣其情，摩其意，自通其心。此为揣、摩之术。捭阖之术五花八门，首推揣、摩。
答:揣情就是度量他人之心。诗曰，‘他人有心，于忖度之’，讲的就是揣情。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要***国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
答:正是。情为外，意为内。揣情是为摩意，得意方得根本。揣为摩之前提，摩为揣之目的，揣、摩相辅相成，不可分离。
答:情为外，意为内。所谓摩意，就是根据揣情所得，投其所好，诱其内意。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其内；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其内；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其内。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。知其情，得其意，功成一半矣。
习口舌之学，不知揣情摩意，就如聋子瞎子，若想成功，难矣哉。
常言说，知己易，知彼难。揣、摩之术，旨在知彼。你二人若能灵活运用，对手的形势、心事就会了然于胸。孙武子曾言：‘知己知彼，百战不殆。
答:孙武子此言，旨在强调知情。如果知情，如果做到知己知彼，你就可能取胜。否则，你只能是一败涂地。
答:有两术或可助你取胜，一是权，一是谋。
答:权即权衡，谋即筹算。权衡是依揣、摩所得，权衡利弊、得失，决出是否出言，是否出手。至于如何出言，如何出手，则需筹算，就是谋。
答:当然，捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与拙者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢，与慈者言，依悲……
答:也有所循依。一般而言，谋阴不谋阳，谋私不谋公，谋奇不谋正。
换言之，善谋者，在阴，在私，在奇。谋事，必阴；谋君，必奇；谋臣，必私。
答:此人的困惑涉及决断，亦为捭阖之术。阖诸术中，揣、摩、权、谋仅是手段，决断才是目的。天下最难之事，莫过于决断。换言之，需做决断之事，必是疑难。
再难之事，终需决断。当断不断，必受其乱！
答:这就须知何谓决断了。所谓决断，就是选择。天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。”
答:易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。”“易决之事可有因循？”“易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。”
答:不易决之事也有因循。俗语曰：‘两害相权取其轻，两利相权取其重。’孟子有云，‘鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也’，说的皆是这个。
答:古人的做法是，求签问卦，听从天命。
天命不可违也。捭阖诸术，术术通道，无道即无术。诸术之间，互相关联，由一而生十，由十而达一，万不可孤立使用，否则，就会墨守成规，丧失变化之本。
《三国演义》是我国四大古典名著之一，当中有诸多经典人物，也有诸多的恢宏场景，然而在这些林林总总的人物之中，却还夹杂着三个神仙人物，他们嬉笑红尘，戏弄权贵，让人们好生羡慕，只是人们又会有些疑惑，他们为什么不会帮刘备呢？毕竟那样多的人都去帮了刘备：一、三个神仙人物
1、南华老仙，
南华老仙将三卷天书天平要术传给了张角，让他用来救助世人，张角得到这本书之后经常不分昼夜的研习，后来能够呼风唤雨，驱雷策电，所以也被称为天公将军。
2、左慈
左慈从小就在天柱山居住研习炼丹的术法，后来更是兼通星学道术，会五经六甲并且有神鬼莫测只能，他个性不畏权贵，为人大胆，曾经多次戏耍过枭雄曹操。
3、于吉
于吉常制作符箓之类的东西给人看病，所以被当地人非常的信奉。但是后来在一次为民众请雨的时候碰到孙策，孙策用妖言惑众的名义将他给杀了。于吉被杀之后当地人都说孙策会遭报应，不久之后孙策被暗箭袭击，回去之后得了重病不治身亡，就有人说他是被于吉的亡灵咒死的。
二、天命所归大势所在
在三国演义之中，虽然大家都很同情刘备所在的蜀国，不太喜欢曹操所在的魏国，可是得到了天下的切实为曹操所在的魏国，因为这就是天命所归大势所在，这些神仙人物也是知道最后的结果是什么？所以自然不会去加以干涉，因为天数就是如此，卧龙和凤雏两大人才都归了刘备，可是凤雏还没有立下任何功勋就在落凤坡就领了盒饭，他们若是强行参与，估计也会有类似的地方等着他们，所以为了自身的安全，他们也不会去帮助刘备，
葫芦娃是动画片《葫芦兄弟》及衍生作品中的主角，每一个都本领超群，为救亲人前赴后继，与妖精们战斗，受广大观众尤其是少年儿童们的喜爱，成为80后和90后的经典。
《葫芦兄弟》（又名：葫芦娃），是上海美术**制片厂于1985-1987年原创出品的13集系列剪纸动画片，是中国动画第二个繁荣时期的代表作品之一，至今已经成为中国动画经典。讲述只神奇的葫芦，7个本领超群的兄弟，为救亲人前赴后继，展开了与妖精们的周旋。《葫芦兄弟》是国内原创经典动画之一 ，该动画自1986年播出以来，一直受到广大观众，尤其是少年儿童们的喜爱。另有续集《葫芦小金刚》拍摄于约1989——1991年。
红葫芦娃大娃
红色葫芦娃是葫芦兄弟中最先出世的，他是七人中的老大，名字便是以大娃相称。他一经出就能变大体型，而且力气惊人，搬起巨石只是等闲。力大无穷的他在七人中很是厉害，但本事有 余但谋略不足，被妖怪施展计谋，陷入泥潭后被俘。
关于大娃的能力，我认为更多的像是一个战将，战场杀敌非他莫属，如果要做个比喻的话，他比较像张飞，勇猛无比，智慧不足。如果其对手只是普通的虾兵蟹将的话，它可以做到一个人清扫战场，但是如果碰到的是BOSS级别的大咖，其智力上的不足会被无限的放大，因此大娃不应该一个人独闯龙潭，在团队中他可以发挥更大的力量。
橙葫芦娃二娃
二娃是葫芦兄弟中的老二，他的能力是千里眼顺风耳，能观千里之外，听细微之声。虽然出世不晚，神通惊人，但能力多是***用途，直接战斗的能力并不强。一出世便想救出爷爷和大娃，虽然给妖怪造成些烦恼，但功败垂成。被蛇妖用光剑毁去了千里眼顺风耳。
黄葫芦娃三娃
三娃能力铜头铁臂，一身防御极强，刀枪不入。他直接战斗力很强，出世之后便去妖怪洞府，大闹妖怪洞府，打碎了妖怪的魔镜，还成功救出了爷爷和二娃。但却被妖怪的刚柔阴阳剑所束缚，以柔克刚，让他铜头铁臂失去应有的作用后被抓。
绿葫芦娃四娃
绿葫芦娃是四娃，一出生便能口喷火焰，释放雷电，拥有神鬼莫测之能。其实力之强，可以排在七个葫芦娃中的前列。但一身实力并没有发挥出来，就被妖怪用计谋哄骗喝下冷泉清凉酒，削了一身的火气后被俘。
青葫芦娃五娃
五娃的能力是吐水，一身水汽源源不断。他和四娃相继出世，一出世就解决了爷爷缺水的难题。但他实力也没有充分发挥，还曾和四娃外出时解救了妖怪一次，同四娃一起被哄骗到妖怪洞府，喝销魂酒醉倒后被妖怪抓住。
蓝葫芦娃六娃
六娃的能力是隐身，他身手矫健，行走于无形之间。在还没有出世时，就被妖精和七娃一起摘下葫芦藤，带回妖怪洞府培养黑化。因为接近成熟，直接落地出世才幸免于难。他是让蛇妖最没办法的一个，从妖怪那里盗出法宝如意，一具救出其他葫芦娃，打上妖怪洞府。
但是从根本上说，***能力更像是一种超级***能力，如果本身没有极强的战斗力，那么即便有了隐身能力也无法独立扭转战局。六娃如果只是单纯凭借着自己的隐身能力与妖怪决一死战，那么我相信他早就被妖怪所擒，也不会将妖怪逼入绝境，其实这主要也是因为其本身战斗能力的缺失。
紫葫芦娃七娃
七娃能力神奇，出世便有个宝葫芦，这葫芦能收人纳物，惑人心神。但还未出世便被妖怪摘去，用黑水污染。在葫芦娃打上妖怪洞府时，神志不清，帮助妖怪捉住了其他六个葫芦娃，一同倒入炼丹炉中炼制七星丹。
七个葫芦娃能力各异，神通惊人。一出世就肩负除妖救人的重担，虽然能力神奇，但却屡遭挫折，多是被妖怪诡计所制。之后还是齐心协力打上妖怪洞府，虽然再度被擒，但却在危局之中显现真情，一同捉住妖怪，镇压于七色山下。
通过对七个葫芦娃分别进行性格分析，可以看出《葫芦兄弟》所传达的主旨就是团结就是力量，只有团结一心，相互配合，才能各自发挥出自身的能力。组建团队一方面要清楚队员的能力，要对团队中的队员能力做出认真地分析，另一方面还要将队员团结在一起，只有这样才能更好地发挥队员的个人能力。
动漫《火影忍者》中，有哪些可以在现实中也可以学会的忍术呢？泡沫螺旋丸
主人公鸣人学会了爸爸四代火影波风水门开发设计的无印忍术螺旋丸以后，几乎任何的决斗都离不了螺旋丸或是螺旋丸的衍化忍术，螺旋丸也因而变成了火影的一个意味着。
酷帅又强悍的螺旋丸当然是许多火影迷都非常喜欢的，要想在现实中还原螺旋丸的火影迷自然还有许多。而在现实初中会螺旋丸非常简单的一个方式，莫过运用洗洁剂泡沫了，刷碗的情况下握紧拳头进行便是一个螺旋丸，真是酷炫的！
金遁金遁是火影中搞怪的一个忍术，也是现实中最非常容易也较难还原的一个忍术了。说非常容易是由于这一招只必须扔钱就可以完成了，总劝是由于钱这个东西确实并非好挣的。坚信，应当没是多少火影迷会常常在现实中应用这一招金遁吧！
千年杀对比于五彩缤纷的忍术、神鬼莫测的幻术，借助人体使出的体术应当可以说是最易于在现实中保持的了。而在许多的体术中，木叶村秘法体术招式千年杀肯定是许多火影迷都以前在现实中应用过的，侠客当初应用这一招的情况下，还由于边上路人的一句是不是你也看火影忍者，取得成功交给了一个朋友。
戏法火遁尽管有很多火影迷都誉为火遁压根烧不死人，可是侠客坚信并没有多少人会感觉火遁不足酷帅。而在现实中，许多街边戏法早已已经可以嘴吐赤焰了，其问世时长相比火影要早好多年。
口水水遁当侠客见到二代火影千手扉间使出水遁天泣的情况下，侠客才看到原先平常吐槽的水遁吐痰秘术真的是一招超强力水遁。
嘴遁鸣人的嘴遁肯定可以说是火影中BUG级的存有，而这一招实际上也是可以在现实中具现的，只不过是必须很高的科技含量，而且现实中的嘴遁一样也是BUG级的存有。
例如某落选美术艺考生的演说就可以说是十分严重的嘴遁；刘皇叔三顾茅庐也免不了嘴遁的协助，诸葛武侯的隆中对还可以说是嘴遁的一种；一人灭国的王玄策更可以说是嘴遁强者。以上就是我的回答，希望对你有所帮助，大家还有什么看法欢迎评论区留言讨论。
《无心神医》作者：紫影剑他有着如月一般的清冷气质； 他有着一身起死回生的医术； 他脱俗的容貌让无数怀春的少女痴迷，甚至是男人，但他的心中却没有盛下任何人，他只是随性的去做他想要做的事情。 他就是无色、无欲、无感、无伤的出尘男子蓝若遥； 江湖人称他为－－无心神医。 她有着一双弯月一样的眼睛， 她有着一身神鬼莫测的用毒之术， 她是幽冥谷的新一任谷主， 她的性情亦正亦邪， 她就是“小魔女”乐小步。 江湖人称她为－－－新一代“毒王” 医者与毒者，无心的他，与亦正亦邪的她又有着怎样的生命轨迹？ 或许，只有这个莫测的江湖，才会将这样的两个人牵扯到一起－－－－ 她爱他，可是他呢？ 不过女主不算有倾城之貌，算可爱吧
妙术的意思是：神妙、精湛的技术；高明的策略、方法。
妙术的造句：
1、杨万里所宴请的客人就只知道以花浸酒之法,所以诗人特意将“悬花熏酒”的妙术慷慨相授。
2、他的年纪不大,却能够运筹帷幄、决胜千里,身怀神鬼莫测的本事、济世为怀的仁心妙术,生的这般玉树临风、潇洒倜傥,世间哪有这般完美的人儿。
3、这些人不仅身怀妙术,而且个个通达权变。
4、黄***和被恶鬼附身后的小护士,展开了拳脚之战,那时候我才明白,想要抓鬼,不但要懂得神机妙术,功夫扎实也是必不可少的。
5、岳飞第一次听起有人谈论玄灵妙术更来了兴趣:“哦?还有这等神奇之事,道长方才说吸收阴力方法有两种,那不知这另一种是何法?”。
6、这些历朝各代的“歧伯”、“雷公”都曾成为中国病人们的偶像,他们的所谓“歧黄妙术”也占据了每一个病人的心房。
7、惟有仙家妙术,借阴阴升降之机,化生灵质,日积月累,方可使脑髓渐充,回复原状,或更觉超胜,於是性有所寄,命有所归,虽不仙,不远矣。
江湖搏彩中，由于对局双方客观存在实力高下之分，为了使棋低的一方不至于下的无趣以致看不到赢棋的希望，同时也使棋高一方下的更具挑战性增加对局的激烈性及精彩性，于是就产生了让棋。饶棋分四类，让先、让子、让时、让局。
所谓让先，即让对方先行若干步棋，但规定先行棋步中一个子只能动一次，且不能吃子。棋力相差甚微或相互不知底细的人，往往就分先平下，十局棋过后，若只是一两局的输赢，那就说明双方功力悉敌，胜负只在毫厘之间，谁也占不到谁的便宜，那就握手做罢不再对弈；若胜负在三局以上，那就是一先之差了，输的一方可以要求对手让长先；若胜负在六局以上，那就是两先之差了，输的一方可以要求让两先；胜负在8局以上，那就完全是一边倒的差距了，输的一方可以要求让三先、四先甚至五先。让先的棋，看似棋低的一方占了便宜，其实不然，因为棋到中局，双方进入互拼内力、互相缠斗之际，棋局复杂异常，可说是瞬息万变，有时分明是优势的上风棋，往往因一记劣手而丧失先机，使局面急转直下；而有时是劣势的下风棋，往往会因一记神鬼莫测的妙手争得先机，以致逆转乾坤。有人可能会问，是不是棋力越高的人，让先棋就越厉害呢？其实并非如此，面对全国业余棋王赛的冠军，王天一让两先败北，而同样是面对全国业余棋王赛的冠军，猛老将吕钦及大国手许银川，却在让两先的对垒中胜出。论实力之强，王天一棋力超卓，已是登峰造极、纵横寰宇、所向无敌之境，可谓象棋千古第一人，但下让子棋，却非其所长。
让子棋，就是开局前取掉棋盘中的某一个或若干个棋子，有让单车，让单马、让单炮，当然也有让多子，比方说让双马、让双炮、让车马、让车炮，还有更极端的让子棋是让九子，象棋国手许银川早些年就与围棋国手聂卫平下过让九子的棋。通常搏彩都是让单子，鲜有让多子的，但也有例外，有些搏彩高手为了一战成名或搏得更高，会让车马，但需另一方让时间，这种下法非常具有挑战性，棋高的一方人单力薄，不得不***取以静制动的防守战术，等待对手露出破绽或是超时，棋低的一方虽有多子之优，却用时紧张，不得不***取狂风暴雨般的急攻战术，以求快刀斩乱麻，但往往心急吃不了热豆腐，在对方滴水不漏的防御下难免心浮气躁，反倒露了破绽，导致失子失先，加之时间逾来越少，输棋机率无形中倍增。贵州棋王陈柳刚与四川棋圣王晟强曾玩过这类棋，陈柳刚让王晟强双马，不过陈柳刚自持身份，并未叫王晟强让时间，双方都是下两分钟的局时，陈柳刚本拟要以技惊四座的让子棋杀的王晟强手足乱颤，不料反被王晟强连杀三盘，逐被引为笑资。
以前曾有棋友问我，让子棋好下还是让先棋好下呢？我说这要因人而异了。各类古谱典籍上常言三先等于一马，四先等于一炮，六先等于一车，但是不是在相似让棋中让先就等于让子呢？答案是否定的。能达到饶先饶子那等境界的人，无论是争先、夺势、或是各个兵种的运用效率上都是非常全面的，对他们而言，让子或让先，是没有区别的。而对于棋力相对较低的被让方，情形就大为不同了。有些人布局技巧多，争先意识非常强，对他们来说，宁愿下让先棋也不下让子棋，因为他们可以通过先行之利，将兵种运行到最佳位置，行成最具侵略性的阵势，这样一来，就不止是三先之优了，甚至能形成五先六先之优，而让子的话，对方由子力缺少，出子速度明显加快，被让方可能就无摆出自己的得意阵形，反倒绊手绊脚，这是很痛苦的；有些人不擅布局，精擅残局，布局阶段的争先意识并不强烈，三先的优势可能由于一步缓手就会丧失殆尽，但让子的话，就不同了，可以在中残局阶段集结所有火力与对手进行殊死搏杀，在枪林弹雨般的猛烈攻击下，纵使久经沙场的名师大将也要呕血三升。
让时，就是让对方局时，允许对手的局时比自己的局时多一倍以上，这种玩法多在超快棋中出现。许多时候，让时间的一方未必就比被让的一方高明，因为在那争分夺秒、运子如飞的对垒厮杀中，什么布局技巧、中残绝招在统统用不上，所凭的全是快、准、狠三字。当年初出江湖的湖北棋王刘宗泽深谙快、准、狠三字，但凡与人交手，他统统让对方一半时间，他若三分钟，对手就六分钟，他五分钟，就给对手十分钟，被让时的对手中有各地豪强，也有省级名手、名宿，更有各大棋院的专业棋手，但都无不输的心舒口服，为刘宗泽搏得天下第一快刀之誉。
让局，就更有趣了，或是给已方的局面自建牢笼，或是给对方的局面赋予特权。例如让铁将，就是给已方自建牢笼的下法，所谓铁将，就是在一盘棋中，让局方的老将是永远不能动的，动得一下就算输。民国时期有个棋王，有祖传秘谱，冠绝当地，人称钉子李，他将老将用钉子钉在棋盘上，若有人能让他的老将动上一动，他就永不下棋，十余年来，挑战者无数，但无人能使得他的老将动上一动，直到后来的天才棋手王一生的出现。还有一种就是让神马，这是赋予对方特权的一种让法，对方那匹马可以不别腿的走，达到真正的天马行空，这是极具挑战性的下法，不仅要棋艺超卓还要机变万千，新疆棋手陈耀辉尤擅此道，他与县级棋手搏彩，经常给对方这样的特权。此外还有让神炮、让天兵的棋，神炮就是即可以隔一座山打牛，也可以隔两座山轰炸，宛若奔雷闪电，殊难抵挡；让神兵就是兵在未过河前允许左右行走，过河后即能左右前进攻击，也能后退吃子，几乎等同于车的威力，不可谓不厉害。
1. 《三国演义》马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达 文言文
第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达——《三国演义》 却说魏主曹睿令张合为先锋，与司马懿一同征进；一面令辛毗、孙礼二人领兵五万，往助曹真。
二人奉诏而去。且说司马懿引二十万军，出关下寨，请先锋张合至帐下曰：“诸葛亮平生谨慎，未敢造次行事。
若是吾用兵，先从子午谷径取长安，早得多时矣。他非无谋，但怕有失，不肯弄险。
今必出军斜谷，来取郿城。若取郿城，必分兵两路，一军取箕谷矣。
吾已发檄文，令子丹拒守郿城，若兵来不可出战；令孙礼、辛毗截住箕谷道口，若兵来则出奇兵击之。”合曰：“今将军当于何处进兵？”懿曰：“吾素知秦岭之西，有一条路，地名街亭；傍有一城，名列柳城：此二处皆是汉中咽喉。
诸葛亮欺子丹无备，定从此进。吾与汝径取街亭，望阳平关不远矣。
亮若知吾断其街亭要路，绝其粮道，则陇西一境，不能安守，必然连夜奔回汉中去也。彼若回动，吾提兵于小路击之，可得全胜；若不归时，吾却将诸处小路，尽皆垒断，俱以兵守之。
一月无粮，蜀兵皆饿死，亮必被吾擒矣。”张合大悟，拜伏于地曰：“都督神算也！”懿曰：“虽然如此，诸葛亮不比孟达。
将军为先锋，不可轻进。当传与诸将：循山西路，远远哨探。
如无伏兵，方可前进。若是怠忽，必中诸葛亮之计。”
张合受计引军而行。 却说孔明在祁山寨中，忽报新城探细人来到。
孔明急唤入问之，细作告曰：“司马懿倍道而行，八日已到新城，孟达措手不及；又被申耽、申仪、李辅、邓贤为内应：孟达被乱军所杀。今司马懿撤兵到长安，见了魏主，同张合引兵出关，来拒我师也。”
孔明大惊曰：“孟达做事不密，死固当然。今司马懿出关，必取街亭，断吾咽喉之路。”
便问：“谁敢引兵去守街亭？”言未毕，参军马谡曰：“某愿往。”孔明曰：“街亭虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军皆休矣。
汝虽深通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”谡曰：“某自幼熟读兵书，颇知兵法。
岂一街亭不能守耶？”孔明曰：“司马懿非等闲之辈；更有先锋张合，乃魏之名将：恐汝不能敌之。”谡曰：“休道司马懿、张合，便是曹睿亲来，有何惧哉！若有差失，乞斩全家。”
孔明曰：“军中无戏言。”谡曰：“愿立军令状。”
孔明从之，谡遂写了军令状呈上。孔明曰：“吾与汝二万五千精兵，再拨一员上将，相助你去。”
即唤王平分付曰：“吾素知汝平生谨慎，故特以此重任相托。汝可小心谨守此地：下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过。
安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看。凡事商议停当而行，不可轻易。
如所守无危，则是取长安第一功也。戒之！戒之！”二人拜辞引兵而去。
孔明寻思，恐二人有失，又唤高翔曰：“街亭东北上有一城，名列柳城，乃山僻小路，此可以屯兵扎寨。与汝一万兵，去此城屯扎。
但街亭危，可引兵救之。”高翔引兵而去。
孔明又思：高翔非张合对手，必得一员大将，屯兵于街亭之右，方可防之，遂唤魏延引本部兵去街亭之后屯扎。延曰：“某为前部，理合当先破敌，何故置某于安闲之地？'孔明曰：“前锋破敌，乃偏裨之事耳。
今令汝接应街亭，当阳平关冲要道路，总守汉中咽喉：此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。切宜小心在意！”魏延大喜，引兵而去。
孔明恰才心安，乃唤赵云、邓芝分付曰：“今司马懿出兵，与旧日不同。汝二人各引一军出箕谷，以为疑兵。
如逢魏兵，或战、或不战，以惊其心。吾自统大军，由斜谷径取郿城；若得郿城，长安可破矣。”
二人受命而去。孔明令姜维作先锋，兵出斜谷。
却说马谡、王平二人兵到街亭，看了地势。马谡笑曰：“丞相何故多心也？量此山僻之处，魏兵如何敢来！”王平曰：“虽然魏兵不敢来，可就此五路总口下寨；却令军士伐木为栅，以图久计。”
谡曰：“当道岂是下寨之地？此处侧边一山，四面皆不相连，且树木极广，此乃天赐之险也：可就山上屯军。”平曰：“参军差矣。
若屯兵当道，筑起城垣，贼兵总有十万，不能偷过；今若弃此要路，屯兵于山上，倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之？”谡大笑曰：“汝真女子之见！兵法云：凭高视下，势如劈竹。若魏兵到来，吾教他片甲不回！”平曰：“吾累随丞相经阵，每到之处，丞相尽意指教。
今观此山，乃绝地也：若魏兵断我汲水之道，军士不战自乱矣。”谡曰：“汝莫乱道！孙子云：置之死地而后生。
若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶！”平曰：“若参军欲在山上下寨，可分兵与我，自于山西下一小寨，为掎角之势。
倘魏兵至，可以相应。”马谡不从。
忽然山中居民，成群结队，飞奔而来，报说魏兵已到。王平欲辞去。
马谡曰：“汝既不听吾令，与汝五千兵自去下寨。待吾破了魏兵，到丞相面前须分不得功！”王平引兵离山十里下寨，画成图本，星夜差人去禀孔明，具说马谡自于山上下寨。
却说司马懿在城中，令次子司马昭去探前路：若街亭有兵守御，即当按兵不行。司马昭奉令探了一遍，回见父曰：“街亭有兵守把。”
懿叹曰：“诸葛亮真乃神人，吾不如也！”昭笑曰：“父亲何故自堕志气耶？男料街亭。
2. 孔明智退司马懿古文 急孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。”言讫，拍手大笑，曰：“吾若为司马懿，必不便退也。”遂下令，教西城百姓，随军入汉中；司马懿必将复来。于是孔明离西城望汉中而走。天水、安定、南安三郡官吏军民，陆续而来。
3. 文言文翻译司马懿与诸葛亮原文：司马懿与诸葛亮相守百余日,亮诸葛亮之次渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。
亮遣间谍觇之，还曰："有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。"亮曰："此必辛佐治也。
" 诸葛亮驻扎在渭水边上，关中震动。魏明帝（曹睿）深怕晋宣王（司马懿）和诸葛亮交战，就派辛毗作军司马。
宣王和诸葛亮在渭水对阵，诸葛亮想方设法诱骗宣王，宣王果然大怒，准备派大军和诸葛亮交战。诸葛亮派间谍侦察，谍报回来说："有一老夫，手持黄钺坚定地站在军营门口，军队没法出来。
"诸葛亮说："这个人一定是辛毗（佐治）。" 司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。
亮乃遗懿巾帼妇人之服，懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”
亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？”（《资治通鉴》） 司马懿和诸葛亮两军对峙一百多天，诸葛亮几次挑战，司马懿坚守不出。
诸葛亮派人送给司马懿女人的服饰，司马懿大怒，上书请求交战，皇帝派卫尉（官职名）辛毗手持使节担任军事来制约司马懿。护军（将职名）姜维对诸葛亮说：“辛佐治持使节到了，敌人肯定不会出战了。”
诸葛亮说：“司马懿本来就没有出战的意思，所以坚持请求出战，是为了向部下***（激励士气）。将军在部队中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢？”。
4. 司马懿与诸葛亮文言文习题司马懿与诸葛亮
司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服；懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出焉。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战耳！”
1、解释文中加点的词语。
(1)亮乃遗懿巾帼妇人之服（ ）
(2)帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之（ ）
2、用现代汉语解释文中画线的句子。
彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。
3、诸葛亮不能把对方诱出来作战，是因为： ____________________________（用现代汉语简要说明）
4、这个故事给我们一个什么启示？
参考答案
1、（1）送给（2）派
2、司马懿本来就没有出战的意思，所以坚持请求出战，是为了向部下***（激励士气）。
3、司马懿本来就不想打 4、做事要谨慎周到，要知己知彼。（或者：要忍辱负重，要设法化解不利因素来达到目的。）
5. 孔明智退司马懿古文的主要内容 急却说孔明自令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤入，左右
呈上图本。孔明就文几上拆开视之，拍案大惊曰：“马谡无知，坑陷吾军矣！”左右问曰：
“丞相何故失惊？”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为寨。倘魏兵大至，四面围
合，断汲水道路，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归？”长史杨仪进曰：“某虽
不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一分付与杨仪。——正待要行，忽报马到来，
说：“街亭、列柳城，尽皆失了！”孔明跌足长叹曰：“大事去矣！——此吾之过也！”急
唤关兴、张苞分付曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，
只鼓噪呐喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”又令张翼先
引军去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜
维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定
三郡官吏军民，皆入汉中。又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送入汉中。
孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞到，说：“司马懿
引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已
分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望
之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守
城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒
扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一
张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂
止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，
手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人。懿看
毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸
葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，
必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军
远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到
此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模
样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾
已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而
走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒
乎？”后人有诗赞曰：
瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。
6. 孔明智退司马懿古文的主要内容 急却说孔明自令马谡等守街亭e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333236373830去后，犹豫不定。
忽报王平使人送图本至。孔明唤入，左右呈上图本。
孔明就文几上拆开视之，拍案大惊曰：“马谡无知，坑陷吾军矣！”左右问曰：“丞相何故失惊？”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为寨。倘魏兵大至，四面围合，断汲水道路，不须二日，军自乱矣。
若街亭有失，吾等安归？”长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一分付与杨仪。
——正待要行，忽报马到来，说：“街亭、列柳城，尽皆失了！”孔明跌足长叹曰：“大事去矣！——此吾之过也！”急唤关兴、张苞分付曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪呐喊，为疑兵惊之。
彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”
又令张翼先引军去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。
又令马岱、姜维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民，皆入汉中。
又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送入汉中。 孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。
忽然十余次飞到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。
孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。
如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。
果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。
城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人。懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。
次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。
我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”
于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。
众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。
此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”
众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”
孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰： 瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。
十五万人回马处，土人指点到今疑。
7. 司马懿和诸葛亮文言文空城计 要文言文和翻译剧本：空城计 演出者：曹操 诸葛亮 武官 文官 司马懿 魏国探子 旁白 蜀国探子 魏国士兵 士兵甲 士兵乙 历史背景：东汉末年，刘备、孙权、曹操三分天下，史称三国时代。
有一次，魏国得知蜀国的西城军力薄弱，于是曹操派司马懿率领十五万大军进攻西城。第一幕 士兵：启禀主公，敌军大将马谡已经撤退，我军夺得胜利，并占领了街亭，而且…… 曹操：哈哈哈哈，诸葛亮你也会有失败的一天阿，哈哈哈哈！ 探子：大人，根据前线回报，敌军在西城的军力都已出兵了，城内剩下不到两千士兵。
曹操：恩，这是一个好机会，请司马懿来见我！ 士兵：是！传~丞相~司马懿！ （回音） 士兵：将军，曹操大人传将军去见他 司马懿：曹操大人有什幺事？为何传我去呢？ 士兵：我也不清楚，总之就是要将军去一趟。 司马懿：我知道了，我立刻过去。
司马懿到了军帐内，只看到曹操意气风发地看着地图 司马懿：主公，这幺急又这幺突然，是有何吩咐？ 曹操：司马懿，蜀国的西城军力薄弱，只剩下一千五百士兵，攻下以后就可以拓展我方势力了，我决定派你率领十五万大军，进攻西城。 司马懿：谢主公！如此多的人马，我一定不会失败的！第二幕 当司马懿的大军接近西城时，就有探子来报告。
探子：（惊慌、喘气）丞相丞相！大事不妙了！ 诸葛亮：（冷静）何事惊慌？ 探子；魏国率领大军攻过来了！ 诸葛亮：（慢条斯理）他们有多少人马？ 探子：大概…大概有十五万人马啊！而且司马懿的大军已在不远的地方了！ 诸葛亮：嗯…果然不妙啊…… 文官：（害怕）丞相，这样西城会被攻下的，他们肯定把我们杀得血流成河啊… 诸葛亮：来者不善，善者不来，别担心，待我想想……恩…（思考中）…好…我自有妙计，来人阿！ 武官：（威猛）丞相，有何吩咐？ 诸葛亮：叫兵营的士兵们通通躲起来，只要发出任何声音，（强调，一个字一个字念）斩 立 决！ 武官：是！大人！ 诸葛亮：然后再吩咐下去，把城门都打开…… 文官：什幺？丞相？您…您说什幺啊？把城门打开敌军就会攻进来了！我们就会被杀掉阿 武官：这…是啊，大人！我们现在做的应该是全部撤退，俗话说得好：留得青山在，不怕没柴烧啊！ 诸葛亮：不用怕，相信我，我自有妙计，刚刚说到哪啦？（自言自语）好，再叫几个士兵装成老百姓城门外扫地，不遵照者也立即斩首。 武官：（小声碎念）这…我实在搞不懂丞相想什幺了…… 诸葛亮：别担心吧，敌军不会攻进来的。
好了，只要大家照我的意思去做，就不会有事的，你，跟我来。 文官：是的，大人。
第三幕 此时士兵们接到命令后都觉得很奇怪 士兵甲：丞相真是奇怪，为何不逃跑呢？ 士兵乙：对啊，难不成丞相是敌军派来的间谍？ 武官：你们两个，竟然违反军令，拖出去斩了！ 士兵甲、乙：（惨叫）啊~~~~~~~ 此时诸葛亮带着文官登上了城楼观看状况… 诸葛亮：你看你看，远方这盛大的军容，曹魏不愧想统一天下，个个兵强马壮，看来这西城的确是挡不住的。来来……刚刚带的东西在哪啊？ 只见诸葛亮换上了长袍，戴上了羽冠，他不慌不忙地坐了下来 诸葛亮：哈哈哈，放轻松点阿，来喝杯酒吧。
文官：丞相，现在曹操的十五万大军就要攻过来了！我怎幺能放轻松喝酒啊！ 诸葛亮：那你是不相信我的能力喔？ 文官：小的不敢。 诸葛亮：哈哈哈，不要怕，一起来敬这十五万大军吧！ 文官：（害怕而且怀疑语气）是……丞相（自言自语）丞相是不是太害怕得到了失心疯啊…唉…事到如今，也只能相信丞相的神机妙算。
诸葛孔明喝完了酒，竟然开始弹起琴来 诸葛亮：哈哈哈哈哈哈…… 第四幕 此时，司马懿率领大军准备进攻。 探子：将军将军，快来看这画面啊！ 司马懿：什幺？这诸葛亮不慌不忙，而且在悠闲弹琴喝酒？ 探子：是啊，他们还把城门都打开，可是一个士兵也没有 司马懿：（自言自语）嗯，这到底怎幺回事呢？这其中必定有诈，可能消息有误，说不定里头有埋伏，小心别中计， 探子：可这是大好机会啊！我们可是有十五万大军啊！ 司马懿：此次路途遥远，补给困难，若有个闪失就不好了。
传下去，我们快撤退吧。 探子：是的，大人 司马懿：就以前的经验，这孔明先生诡计多端，我们不能太相信我们眼前看到的，下令全军撤退！哼哼…诸葛亮你的计谋被我看穿了啊！第五幕 司马懿就这样撤退了 诸葛亮：哈哈哈，司马懿果真撤退了，来，刚刚那幺紧张，喝的酒一定很苦吧，我们再来喝一杯。
文官：（佩服）丞相真英明！丞相，我为您倒酒。 诸葛亮：哈哈哈，干了吧。
武官：大人，司马懿撤退了，他们已经离西城十五里了。 武官：丞相，为什幺司马懿的大军会撤回去呢？ 诸葛亮：这只是一种心理战术罢了，司马懿的个性小心谨慎又多疑，看到我们这样大开城门，一定觉得会有伏兵，所以会撤回去。
武官：大人英明！ 士兵们：「大人万岁！大人万岁！」 因为诸葛亮不花一兵一卒，就让十五万大军撤退，免除了一场战争，这就是史上有名的「空城计」。
