晏殊《***桑子》赏析
这首词写得很精致，上阕“春风”二句，用拟人的手法，连贯的句式，构思巧妙而有情趣。下阕写出时光在静谧中不知不觉地流逝，表现主人公在一刹那间对时光流去的惊觉和无奈，呈露了深深的愁绪。
浪淘沙赏析
夜雨做成秋恰上心头教他珍重护风流端的为谁添病也更为谁羞 密意未曾休密愿难酬珠帘四卷月当楼暗忆欢期真似梦梦也须留 夜雨做成秋—评浪淘沙 入夜了，我洗濑完毕正准备安息，被一阵凄婉的唢呐锣鼓声吸引，忍不住跑了出去——是一队人，出殡。 纸扎的白马青牛在前开路，后面跟着提着灯笼的仕女，后面跟着灵幡，一大队人逶迤着向前，锣鼓咚咚咣地唱，唢呐呜咽着，在朦胧的夜色笼罩下，的确有那么一缕悲凄。车马摇摇……
晏子使楚
一次，晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。
晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。”
招待晏子的官员听他这么一说，只好请子从大门进去。晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国再没有别人，才派你来的吗？”
晏子回答说：“齐国的人多极了，仅都城就有上百条街道，人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就象下雨一样。大街上人们肩靠肩，很拥挤，怎么说齐国没人呢？”
楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢？”
晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。
在这次出访之后，晏子又有一次出使楚国。楚王听说晏子要来，就向他的大臣们说：“晏子是齐国最有才能，最善于辩论的人。现在他又要到我们楚国来，我想羞辱他一下，你们有什么好主意吗？”
有一个官员建议说：“等晏子来的时候，我叫两个士兵绑一个人，从大王面前走过，大王就问：绑的是什么人？士兵就回答说：齐国人。大王再问：为什么要绑他？士兵就说：因为他偷了东西。”楚王觉得这是一个羞辱晏子的好主意，就按此布置妥当。
晏子来到楚国，楚王设宴招待他。正在饮酒的时候，两名士兵绑着一个人来见楚王。楚王问道：“你们绑的是什么人，为什么绑他？”
士兵回答说：“是齐国人，因为他偷了东西。”
楚王故意看着晏子说：“齐国人天生都很会做贼吗？”
晏子从席上站起来，一本正经地说：“我听说，有一种植物，长在齐国就可以结出很好吃的果实，长在楚国，尽管它的枝叶看起来与长在齐国一样，但结出的果子却很难吃。之所以会这样，是水土不同的缘故。现在，这个人在齐国时不偷盗，到了楚国就学会了偷盗，是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊？”
楚王听了晏子一番反驳，苦笑着承认说：“我本来是想取笑你的，反而被你取笑了，我真佩服你。”
类似上面晏子使楚的故事还很多。晏子凭自己的智慧，挫败了一些国家有辱齐国国格和晏子人格的阴谋，他的名声也越来越大，成为著名的外交家。
晏婴在后世人们心目中是智慧的化身。不过，晏婴崇高的形象主要归功于《晏子春秋》。关于《晏子春秋》的作者，旧题为晏婴撰，实为后人之伪托。其成书时间不详，至迟在司马迁撰写《史记》之前就已经成书。司马迁在《史记·管晏列传》中说：“吾读……《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”但在篇末又说：“***令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”让司马迁如此崇拜的人，岂能是一介凡夫俗子？
晏婴继父任为卿(执政的高级长官)时，已是齐灵公末年。当时的齐国早已不是管仲为相时的齐桓公时代，中原霸主的地位早已易位，国势日渐衰微。偏偏这齐灵公又昏庸怪僻，懦弱无能，还穷兵黩武，屡犯鲁境，弄得国弱兵疲，百姓怨声载道。尽管晏婴屡进忠言，却很少被齐灵公***纳。周灵王十七年(公元前五五五年)十月，晋国率领诸侯的***攻打齐国。齐灵公率兵在平阴(齐地，今山东平阴县东北)抵抗，结果兵败逃亡，第二年就死了。齐灵公死后，齐庄公继位。这齐庄公也是个昏君，他只知崇尚勇力，而不顾道义。他在国内设置了“勇士”爵位，还重用殖绰、郭最等勇士，用以鼓励人们的尚武精神。这样一来，就使得一些流氓无赖、地痞恶霸在朝廷内外肆无忌惮，为所欲为，弄得家家关门，***自危。身为相国的晏婴眼看着齐国风气日下，忧心忡忡，曾经多次劝谏，然而齐庄公就是充耳不闻。他见齐庄公不是一个从谏如流的人，便辗转反侧，心急如焚。
其实，齐庄公即位后首先考虑的，就是怎样对外用兵，建立武功，以提高自己的威望，巩固自己的地位。因此，他对晏婴的劝导，不但不听，反而渐生嫌烦之意。周灵王二十年(公元前五五二年)，齐庄公不听晏婴劝阻，执意收留了晋国的下卿栾盈，还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃(河南陕县南曲沃镇)组织叛乱，并且乘机攻打晋国。其后不久，齐庄公又置晏婴的劝谏于不顾，仍然一意孤行，兴兵伐鲁，终于激怒了晋国。晏婴无奈，只好将家中贵重物品上充国库，其余尽散周围百姓，携带妻儿老小到东海之滨的一个小村，一边打鱼和耕田以维持生活，一边密切关注着事态的变化。
周灵王二十四年(公元前五四八年)五月，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国朝野上下惊慌万状。恰在此时，齐庄公和大贵族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说。这天，齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公，下令群臣前来坐陪。崔杼称病未去。齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜：我又可以借机会见棠姜了。席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会，旋即被预先埋伏在宅中的勇土射杀了。
听说齐庄公被崔杼所杀，晏婴不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公。晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担心地问他：“您将为国君殉而葬吗？”晏婴说：“难道是我一个人的国君，我应该为他而死？”随从又说：“那么我们何不逃跑呢？“晏婴说：“难道国君的死是我的罪过，我要逃跑？”“那么我们还是回去吧？”晏婴说：“国君都死了，我回到哪里去呢？作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上？应当主持国政，作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄？应当保卫国家！所以君主为国家而死，那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。如果君主只是为自己的私欲而死，为个人的事情而逃亡，不是他宠爱的人，谁敢承担责任，为他而死，为他而逃亡呢？可是我现在又能回到哪里去呢？”说罢，晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去。崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之人骨，但是有所顾忌，便对身边的人说：“他是百姓所景仰的人，杀了他，我就会失去民心。”
杀死齐庄公后，崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。为了巩固权势，树立威信，他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟，表示效忠于他。稍有违迕，即被处死。已经杀了七个人，气氛十分恐怖。
轮到晏婴了。大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏婴。晏婴从容举杯，义愤填膺地对天盟誓：“我只忠于君主和国家。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死！”说罢，一饮而尽。崔杼恼羞成怒，恶***地用剑顶着晏婴的胸膛，要他重新发誓。晏婴毫不畏惧，厉声回答：“崔杼，你读过《诗经》吗?诗曰：‘莫莫葛藟，延于条枚，凯弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍头，还是用剑穿胸，我晏婴决不屈服！”崔杼怒不可芥。这时，身边的一个心腹悄悄地对他说：“千万使不得!您杀庄公，是因为他无道，国人反应不大，您如果杀了晏婴，那可就麻烦了。”崔杼没奈他何，咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去。
晏婴登上马车，车夫立刻快马加鞭，赶紧离开是非之地，以防不测。晏婴若无其事，从容不迫地对车夫说：“安稳一点，不要失态。快了不一定就有活路，慢了也不见得就会死。鹿生长在山上，可是它命却掌握在厨师那里。如今，我也像鹿一样。” 晏婴一路平安到家，最终也没遭到什么迫害。
晏婴真可谓是知命之人！
命运是什么？命是指不知为什么会这样，但却终于这样了。靠耍聪明乖巧做事的人是不能领会这些的。命运这东西，靠近它未必就得到，离开也未必就失去。既然命该如此，那就按照道义泰然处之。可以说，通达事理的人通晓死生之义。而通晓死生之义后，个人的利益存亡就不会令人迷惑了。
这也就是晏婴能够坚守道义的原因。
不过，齐景公即位之初并未重用晏婴，只是让他去治理东阿(山东阿城镇)。晏婴一去就是三年，这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话，因此很不高兴，便把晏婴召来责问，并要罢他的官。晏婴赶忙谢罪：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让我重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”齐景公同意了。三年后，齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话。齐景公大悦，决定召见晏婴，准备重重赏赐。谁知晏婴却推辞不受，齐景公好生奇怪，细问其故。晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来。他说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多人。臣修桥筑路，努力为百姓多做好事，结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案，不畏豪强，依法办事，又遭到了豪强劣绅的反对；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人，而惩罚那些懒惰的人，那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣处理外事，送往迎来，即使是朝廷派来的贵官，臣也一定循章办事，决不违礼逢迎，于是又遭到了许多贵族的反对。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也会遭到臣的拒绝，这自然也会引起他们的不满。这样一来，这些反对臣的人一齐散布我的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以，臣实在不敢接受。”
齐景公道听途说就责骂晏婴，是因为他没有亲自到东阿去体察民情。实践出真知。晏婴以亲身的实践，从正反两个方面对比进言，加大了说服的力度取得较好的效果。因此，齐景公才知道晏婴的确是个贤才，而深悔自己以前听信了谗言，错怪了晏婴。于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国。
在晏婴墓地徘徊了大约半个小时，我们又去看望位于齐城东南部的三士冢。三士冢是晏婴“二桃杀三士”的三勇士田开疆、公孙捷和古冶子的合葬墓。
有了晏婴为相，齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心，但是时间一长，这位好高骛远的国君就熬不住了。他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功。当时，齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。这三个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱；他们恃宠自傲，为所欲为。这时齐国田氏的势力越来越大，曾经联合国内几家大贵族，打败了掌握实权的栾氏和高氏。田氏家族势力的提高，直接威胁着国君的统治。而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担心“三杰”为田氏效力，危害国家，便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌”的勇士。齐景公担心“搏之恐不得，制之恐不中”。晏婴决定伺机智杀这三勇士。
一天，鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏婴执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏婴心生一计，决定乘机除掉他们。当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中金桃已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”不一会儿，晏婴领着园吏，端着玉盘献上六个桃子。众人一见，只见盘子里放着的六个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这六个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公。齐景公一人一个金桃。鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。齐景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢？相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说道：“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公自然明白晏婴的意图，于是传令下去。
三勇士而赐二桃，故意少其一。不足则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自认为功大无比。
果然，公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。”公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个桃子？”齐景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生人死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗？”晏婴忙说：“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的金桃熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生人死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？”说罢，竟挥剑自刎了。公孙捷大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。我还有什么脸面活在世上？” 说罢也***了；古冶子更沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安？”说完，也拔剑自刎了。
鲁昭公目睹此景，无限惋惜，半天才站起身来说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了一个桃子都死了。”齐景公长叹了一声，沉默不语。这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧!”
其实，晏婴早已为景公物色了一位文武双全的大将，这就是春秋时威震诸侯的名将田穰苴(即司马穰苴)，他后来为齐国的江山大业立下了汗马功劳。
晏婴料到二桃赏赐三勇士，他们必然不会遵照齐景公之命，“计功而食桃”，而是“无长幼之礼”，炫耀己功而抢桃。勇士相争，必以兵剑。不出晏婴所料，田开疆和公孙捷都争先恐后“援桃而起”，都自以为武功盖世，“无与人同矣”;古治子也自以为其勇猛超过田开疆和公孙捷，但是桃已被他们抢占，于是拔剑而起，要求他们交出二桃。看来纷争已起，解决问题的方式或以刀兵相见，杀个你死我活，或交桃受辱，而辱为勇士最大的忌讳，如此必然以死免辱。以辱致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那么，辱人者又有何脸面活在世上?可以说，不管用哪种方式解决，三勇士都难免一死。
站在三士冢前，我们双眼汪然。一墓三坟，南北五十五米，东西一百一十米，封土高大。今墓四周已建围墙加以保护。南设圆门和映壁，刻《梁甫吟》及摹刻“二桃杀三士”的汉画像嵌于映壁。坟墓两侧置张逊三书写的“三士冢”石碑。传说，诸葛亮曾经到此一游，作《梁甫吟》：
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
力能排南山，文能绝地理。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
此诗表达了诸葛亮对三勇士的同情，而对晏婴进行了讥讽和谴责。清代诗人赵执信也曾作《三士墓》诗：
石父当年脱网罗，留将三士竟如何？
孟尝坐食三千客，拼将桃园杀几多！
赵执信的观点和感情与诸葛亮是一致的。而清代诗人崔象珏的《三士墓》诗曰：
勇士虽优兼智短，名心太重视身轻。
仪延并用终为乱，诸葛何须笑晏婴！
崔象珏表现了否定三勇士的观点，与诸葛亮《梁父吟》是大有不同的。
平心而论，三士之死，虽属悲壮，但是他们居功自恃，甚至被人作为阴谋篡位的工具加以利用。四肢短小的晏婴伺机使巧，兵不血刃，不费吹灰之力，终以二桃杀死三个力可拔山的勇士，消除政治隐患，其智慧也却非寻常，但是手段也太阴险毒辣了。
二
刘向《晏子叙录》说：“晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。”“其书六篇，皆忠谏其君。文章可观，义理可法，皆合六经之义。”从刘向的这段话里我们可知，晏婴善谏的特点早已被人称道，《晏子春秋》一书也可以写他的这一类故事而出名。和其他谏臣所不同的是，晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而是委婉的曲谏或诱谏，从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。
齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦。他希望有朝一日能够光复先君(指齐桓公)的伟业，重振雄风。晏婴听后沉吟片刻，说道：“臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计，如何？”这齐景公本来就轻国事而重享乐，见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜，便同意了。君臣二人来到京都临淄的一个闹市，走近了一家鞋店。鞋店摆放着各种各样的鞋子，品种齐全，但是无人问津，生意清淡。齐景公有些不解，却见不少人都在买***脚。齐景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说：“当今国君滥施酷刑，动辄对人以刖刑，很多人被砍去了脚，不买***脚如何生产和生活呢？”齐景公听罢内心很不是滋味。回宫的路上，晏婴见齐景公闷闷不乐，知道刚才看到的那一幕对他***不小，于是说道：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正。君臣戮力同心，才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人，远贤良，百姓……”没等晏婴讲完，齐景公便打断了他的话：“相国不必说了，寡人已经明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
晏婴和齐景公及群臣到故纪国的纪地游览，手下人无意中捡到了一个精美的金壶，送给景公。那金壶的里边还刻着“食鱼无反，勿乘驽马”八个大字。齐景公看了看，故作聪明地解释道：“吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”众人无不随声附和，赞叹景公理解深刻。晏婴在一旁默然良久后说道：“臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告诫国君不要过分压榨百姓；‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德无才的人。”齐景公有些不服，于是反问：“纪国既然有这么好的名言，为什么还亡国了呢？”晏婴答道：“臣听说，君子们的主张应该高悬于门上，牢记不忘。纪国却把名言放在壶里，不能经常看见，并且对照去做，能不亡国吗？”齐景公若有所悟，频频颔首，并对随从的大臣说道：“大家要记住金壶里的格言。”
齐景公在牛山上游览的时候望着都城临淄，泪流满面地说：“美丽的国都啊，草木多么茂盛！为什么随着时光的流逝，万物都要死亡呢？***若从古到今没有死亡，那么我将离开这里到哪里去呢？”他的两个大臣史孔和梁丘据也跟着流泪：“我们依靠君主的恩赐，饭菜可以吃饱，车马可以乘骑，看见死亡临近，心情都很悲伤，何况我们的君主呢？”听了他们的这些话，晏婴在旁独自冷笑。
齐景公看晏婴冷笑，便揩眼泪问道：“我和我的大臣触景伤情有什么值得你发笑呢？
晏婴说：“***如贤明的君王不生老病死，那么你此时只会在农田里，哪还会有时触景伤情呢？正是因为一个人离开了君位，才有机会让另一个人被立为君，也才有机会轮到您当上了国君，可笑你身在福中不知福。你却为自己即将死亡而悲伤而哭泣，这是很不仁义的啊！我对不仁义的君王及讨好巴结的大臣怎能不讥笑呢？”
齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来自己罚自己的酒，又罚史孔和梁丘据两人各一杯酒。
人们常常对自己即将失去的权、势、钱等忧伤不已。殊不知，这些东西是不可能永远占有的，一味沉迷于这些东西之中，最终会把自己毁了。要想开些，把功名利禄看作过眼烟云，得而不喜，失而不忧，以超然的胸怀对待它们，你才会摆脱它们的束缚，真正做到不以物喜，不以己悲，则可超然物外，做一个自由自在的人，快乐幸福的人。
齐景公之时闹饥荒，晏婴请开国家粮仓赈济百姓。齐景公不同意，但他很想盖一个高台，供游览之用。晏婴便令吏员提高打工者的单位工资，让百姓到远的地方去取土，慢慢地施工，从不去催逼。三年以后，高台筑成，百姓也渡过了难关。结局是，国君有地方玩，百姓也有饭吃。
这是不是凯恩斯主义的滥觞呢?
贤相首先在于有德。有德，就是能为百姓着想。在君主制的国家里，这种意向势必常与国君发生冲突，于是极谏就成为贤相的第一要务。《晏子春秋》开头就是《谏》上下两篇，当非偶然。晏婴在国君面前，从不谄谀逢迎、溜须拍马，而是直言无隐，奋力谏诤，体现了正直有良心的大臣为国为民奋不顾身的卓然风范。
到齐景公时，齐桓公霸业已成为历史陈迹，齐国内政几无一日安定。当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐，贵族们“宫室日更，*乐不违”，“肆夺于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老冻 馁 ”，致使“齐国丈夫，女子织，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不满或反抗，动辄得罪被刑。统治者用严刑酷法来维持旧秩序，他们自己却整日声色狗马，用醉生梦死来度过忧患。弥漫在齐国宫庭的纵酒*乐之风销蚀着奴隶主统治者的最后锐气，晏子就是在这样一个社会大动荡的时代，给这样一位走下坡路阶级的神昏目眩的齐王充当“社稷之臣”的。
在这种社会背景之下，晏婴充分表现出了治理国家的忠诚与能耐。他利用自己特殊的身份地位，机智地抓住每一个可能的机会，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议。
齐景公嗜好歌舞，女乐倡优遍及后宫。一次，乐不思政的齐景公问晏婴，自己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯？晏婴立即回答：“桓公之时，十分注重选贤任能，以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢，却是左倡右优，加之还有进谗言的居前，拍马屁的在后，又怎能向往桓公的霸业！”
这个直言不讳的回答，既批评了骄奢*逸的齐景公，又揭露了政客围绕在君王身边进谗献媚的丑恶嘴脸。
齐景公当然不会轻易接受晏婴的劝诫。他兴师动众，役使大批民工，破土兴建亭台。
当时正值秋收季节，民工们却不能回家去收割庄稼，一个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际，一贯喜欢奢华的齐景公正在为亭台的开工举办大型饮宴了，晏婴前往陪侍，忧心忡忡。待酒过三巡之后，晏婴即席起舞。他自舞自唱道：
岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？
岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何？
随之热泪横流。酒酣耳热的齐景公见此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。这是晏婴凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞，变成了一次有具体政治内容的讽谕舞，并且收到了实际的效果。
由此可见，低智商的人做不了相，即使出于种种原因做了，也遭万人唾弃和轻蔑。不说别的，单是谏诤一事，就决非单凭勇气所能办。《红楼梦》里嘲笑过“文死谏”，晏婴就不是死谏的人物。他实在是个绝代奇才，能用玩笑、讽喻、反语等人们不易想到的方式去谏诤，而这些方法往往也能取得正语所不及的效果。因为一个国君，如果万事都遵从圣人规矩，那么他不闷死也会精神失常。正事不必皆用正语，而且不能皆用正语，晏婴深深明了这个道理。有一次，齐景公问晏婴：“你家靠近集市，可知物价的贵贱？”晏婴答道：“既然买东西方便，怎能不知道呢？”齐景公接着又问：“哪种物品贵？哪种贱？”当时，因齐景公实施残酷的刑罚，受刖刑而被砍脚的人很多，市场上***足畅销，鞋子反而卖不出去。由此，晏婴答道：“踊贵屦贱。”意思是说,***足贵，鞋子贱。踊屦贵贱的行情变化，是极非正常现象，它含蓄而又尖锐地谴责了齐景公的残忍行径。齐景公还是明悟晏婴的讽谏，下令减轻了刑罚。 v
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混淆是非
颠倒是非
举足轻重
无足轻重
礼尚往来
大惊小怪
大材小用
大同小异
东奔西走
古为今用
苦尽甘来
来龙去脉
冷嘲热讽
里应外合
南辕北辙
南腔北调
南征北战
内忧外患
前赴后继
前仆后继
前仰后合
前因后果
生离死别
死去活来
天崩地裂
天翻地覆
天高地迥
天经地义
天罗地网
天旋地转
天诛地灭
同床异梦
异口同声
异曲同工
阴错阳差
有备无患
有口无心
有名无实
有始无终
有头无尾
这是死的词语
舍生忘死
你死我活
起死回生
九死一生
生死存亡
生死攸关 舍生忘死 贪生怕死
生离死别 死去活来 ：
舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 起死回生
本人亲手打出来的 请不要抄袭 谢谢配合 请给分谢谢 一共1981个子！！！
2. 有个'死'字的四字成语死生之地
死生之说
死生不二
死生存亡
死生未卜
死生有命
死生荣辱
死生契阔
死而复生
死而复苏
死而后已
死而后止
死而不朽
死而不悔
死而无悔
死而无怨
死有余辜
死有余罪
死有余责
死有余咎
死有余僇
死不足惜
死不旋踵
死不改悔
死不闭目
死不瞑目
死未瞑目
死亦瞑目
死也瞑目
死心落地
死心搭地
死心眼儿
死灰复燃
死灰复燎
死灰槁木
死无遗忧
死无所名
死声啕气
死声淘气
死声活气
死样活气
死去活来
死告活央
死模活样
死说活说
死皮赖脸
死皮涎脸
死里逃生
死里求生
死中求生
死地求生
死气白赖
死乞白赖
死求白赖
P432
死亡无日
死亡枕藉
死伤相藉
死伤相枕
死者相枕
死且不朽
死欲速朽
死日生年
死别生离
死气沉沉
死相枕藉
死记硬背
死轻鸿毛
死于非命
死重泰山
死眉瞪眼
3. 关于死字的四字成语有那些哀莫大于心死
爱之欲其生，恶之欲其死
百足之虫，死而不僵
半死不活
豹死留皮
不到黄河心不死
不死不活
不知死活
不自由，毋宁死
长生不死
出生入死
垂死挣扎
大难不死
蹈节死义
抵死谩生
吊死问疾
饿死事小，失节事大
甘死如饴
槁木死灰
狐死首丘
狐死兔泣
鸡犬之声相闻，老死不相往来
见死不救
九死未悔
九死一生
救死扶伤
鞠躬尽瘁，死而后已
决一死战
君辱臣死
客死他乡
枯木死灰
老而不死
老死不相往来
鹿死不择音
鹿死谁手
你死我活
宁死不屈
七死八活
起死回生
起死人肉白骨
强死强活
庆父不死，鲁难未已
人死留名
人为财死，鸟为食亡
人之将死，其言也善
色若死灰
舍生忘死
舍死忘生
生关死劫
生寄死归
生老病死
生离死别
生荣死哀
生死存亡
生死肉骨
生死攸关
生死与共
十生九死
十死一生
视死如归
誓死不二
死不悔改
死不瞑目
死不足惜
死得其所
死而后已
死而无悔
死灰复燃
死里逃生
死马当活马医
死眉瞪眼
死皮赖脸
死气沉沉
死求白赖
死去活来
死无对证
死无葬身之地
死心塌地
死有余辜
死于非命
虽死犹生
虽死之日，犹生之年
贪生怕死
同生死，共存亡
兔死狗烹
兔死狐悲
万死不辞
万死一生
万死犹轻
心如死灰
兄死弟及
朽木死灰
靴刀誓死
寻死觅活
养生送死
一把死拿
一棍子打死
一潭死水
有死无二
朝闻夕死
之死靡它
至死不变
至死不悟
至死靡它
置之死地
置之死地而后快
置之死地而后生
朱门酒肉臭，路有冻死骨
醉生梦死
罪该万死
4. 用死组成的四字成语词语有哪些死四字成语 ：
贪生怕死、
救死扶伤、
同生共死、
见死不救、
誓死不屈、
万死不辞、
死有余辜、
垂死挣扎、
虽死犹荣、
死去活来、
死皮赖脸、
死得其所、
死乞白赖、
死而后已、
起死回生、
死心塌地、
死不瞑目、
宁死不屈、
不知死活、
生死与共、
死不足惜、
生死相依、
死于非命、
死无对证、
贼心不死、
大难不死、
客死他乡、
生离死别、
生老病死、
至死不渝、
要死要活、
罪该万死、
鹿死谁手、
一潭死水、
鱼死网破、
死气沉沉、
生生死死、
虽死犹生、
半死不活、
九死一生、
死而复生、
生死存亡、
君辱臣死、
醉生梦死、
出生入死、
生死关头、
死心眼儿、
死里逃生、
生死之交、
你死我活、
死相枕藉、
死无所名、
朝生暮死、
半死半生
狐死首丘、
不得其死、
十死之地、
朽木死灰、
民不畏死、
强死强活、
效死勿去、
生拽死拖、
死声活气、
效死弗去、
豹死留皮、
死生淘气、
生关死劫、
枉死罗城、
转死沟渠、
无寇暴死、
寂若死灰、
老而不死、
作死马医、
死模活样、
身死名辱、
死而后止、
视死若生、
虚生浪死、
死伤相枕、
吊死问疾、
之死靡它、
十死不问、
死生啕气、
舍生忘死
这句话出自唐代大诗人杜甫创作的一首五律《月夜忆舍弟》。
此诗首联和颔联写景，烘托出战争的氛围。全诗托物咏怀，层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨，语言精工，格调沉郁哀伤，真挚感人。
全诗如下：
戍鼓断人行，边秋一雁声。(边秋 一作:秋边)露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
译文如下：
戍楼上的更鼓声断绝了人行，秋夜的边塞传来了孤雁哀鸣。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
虽有兄弟但都离散各去一方，已经无法打听到他们的消息。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁还没有停止。
注释如下：
舍弟：谦称自己的弟弟。
戍鼓：戍楼上的更鼓。戍，驻防。
扩展资料：
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。
耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。
在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
百度百科——月夜忆舍弟
11．文中描绘了哪些江南的冬景图？请用最简洁的文字给各图起一个名字。（5分）
12．本文最突出的表现手法是什么？有什么作用？请举两例说明。（5分）
13．按要求回答下面两个问题。（6分）
（1）根据上下文，指出“人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了”这句话的含意。（3分）
（2）请从修辞的角度赏析“则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”。（3分）
14．郁达夫先生曾经说：“欣赏山水及自然景物的心情，就是欣赏艺术和人生的心情。”结合作者写作本文的时代背景，谈谈你如何理解郁达夫在欣赏“江南的冬景”时所表现出来的心情。（8分）
11．冬晨谈天图（晨霜街景图） 、寒郊草木图、寒村微雨图（农村冬雨图） 、江南冬雪图 （江南雪景图） 、寒冬闲步图。
12．对比。比如：北国冬天与江南冬天的比较、江南秋天与江南冬天的比较、北方夏夜 与江南冬天的比较、闽粤地区与江南地区冬天的比较、德国寒郊散步与江南寒郊散步的比较 等等，将一幅幅江南冬景美图呈现出来，突出江南的冬景晴和清朗。
13． （1）冬日的江南农村充满诗情画意，人生活在这样一个境地，自然会旷达洒脱，不 计荣辱得失。 （2）***用比喻、拟人的手法，将“酒”比做“姑娘” ， “调戏”一词又赋予“雪月梅”以 人的思想情感与意识，生动形象地写出了江南冬雪的美丽。
14． 在 “可爱” “迷人” “美丽” 的江南冬景里散步的郁达夫， 心情显得闲适而恬淡。 1934～ 1937年日本帝国主义侵占东北，虎视中原，******对外投降、对内镇压，白色恐怖的威 胁笼罩全国。可以从知识分子在社会剧烈动荡时所表现出的或消极避世或积极入世这两种截 然不同的态度中任选一种态度来谈，只要言之成理即可。
1.关于不问世事却了然于心的诗句有哪些
1. 衣沾不足惜，但使愿无违。——《归园田居·其三》魏晋：陶渊明
翻译：衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
2. 久在樊笼里，复得返自然。——《归园田居·其一》
翻译：久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
3. 白头搔更短，浑欲不胜簪。——《春望》唐代：杜甫
翻译：愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
4. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——《渔家傲·秋思》宋代：范仲淹
翻译：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。
5. 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍
翻译：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
6. 落红不是无情物，化作春泥更护花。——《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍
翻译：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
7. 死去元知万事空，但悲不见***同。——《示儿》宋代：陆游
翻译：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
8. 何处望神州？满眼风光北固楼。——《南乡子·登京口北固亭有怀》
翻译：宋代：辛弃疾什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。
9. 凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？——《永遇乐·京口北固亭怀古》宋代：辛弃疾
翻译：还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
10. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——《十一月四日风雨大作二首》宋代：陆游
翻译：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
2.不问世事的诗句千秋功过，几人湮没 不如清茶一杯，听雨看竹，忘却江湖世俗 不如清居幽巷，焚香读书，忘却功名利禄 不如身随黄土，安乐逝乎，忘却万里哀哭 不如江上渔火，水烟霁雾，忘却江南尘路 不如草田木屋，水车几户，忘却尘世苦楚 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边 寂寞开无主 已是黄昏独自愁 更著风和雨 无意苦挣春 一任群芳妒 零落成泥碾做尘 只留香如故 离思 --元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 憨山***的《醒世歌》很经典的。 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安份度时光。 休将自己心田昧，莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。 从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 是非不必争人我，彼此何须论短长。 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。 人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。 谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。 生前枉费心千万，死后空持手一双。 悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
3.形容不离不弃的诗句形容不离不弃的诗句：
1.子生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。——诗经·郑风
3.君当作磐石， 妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝， 磐石无转移。——《孔雀东南飞》
4.只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》
5.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 —— 晏殊《玉楼春·春恨》
6.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》
7.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》
4.表明自己不问世事的古诗词千秋功过，几人湮没不如清茶一杯，听雨看竹，忘却江湖世俗不如清居幽巷，焚香读书，忘却功名利禄不如身随黄土，安乐逝乎，忘却万里哀哭不如江上渔火，水烟霁雾，忘却江南尘路不如草田木屋，水车几户，忘却尘世苦楚卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边 寂寞开无主 已是黄昏独自愁 更著风和雨 无意苦挣春 一任群芳妒 零落成泥碾做尘 只留香如故 离思 --元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。憨山***的《醒世歌》很经典的。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安份度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。 谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。 悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
5.有关归期的诗句1、君问归期未有期
唐
《夜雨寄北》
2、尊前拟把归期说
宋
欧阳修
《玉楼春》
3、红笺小写问归期
宋
晏几道
《浣溪沙》
4、争奈归期未可期
宋
晏几道
《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》
5、归期安得信如潮
清
纳兰性德
《浣溪沙》
6、已恨归期晚
宋
柳永
《清平乐·繁华锦烂》
7、樽前拟把归期说未语春容先惨咽人生自是有情痴此恨不关风与月离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结直须看尽洛阳花始共春风容易别
宋
欧阳修
《玉楼春》
8、已恨归期晚
宋
柳永
《清平乐·繁华锦烂》
9、尊前拟把归期说
宋
欧阳修
《玉楼春》
10、何事归期无定准
宋
欧阳修
《玉楼春》
11、莫交银烛促归期
宋
欧阳修
《玉楼春》
12、问归期、相思望断
宋
欧阳修
《蓦山溪·新正初破》
13、断无消息道归期
宋
欧阳修
《浣溪沙》
14、争奈归期未可期
宋
晏几道
《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》
15、红笺小写问归期
宋
晏几道
《浣溪沙》
16、作个归期天已许
宋
苏轼
《青玉案·三年枕上吴中路》
17、归期应不远
宋
张孝祥
《菩萨蛮·史君家枕吴波碧》
18、夜来算得有归期
宋
黄庭坚
《阮郎归·退红衫子乱蜂儿》
19、指似归期庭下柳
宋
贺铸
《清平乐·厌厌别酒》
20、把归期先说
宋
晁补之
《好事近·归路苦无多》
21、再三莫遣归期误
宋
向子諲
《鹧鸪天·说著分飞百种猜》
22、无奈归期促
宋
张元干
《念奴娇·江天雨霁》
23、歌扇归期
宋
曹勋
《点绛唇·惨惨春阴》
24、已约归期
宋
曹勋
《沁园春·浓绿交阴》
25、问我归期
宋
袁去华
《满庭芳·雨送凉来》
26、为我说归期
姚述尧2
《临江仙·一去吴山三》
27、归期有恨难留驻
宋
姜特立
《蝶恋花·飘粉吹香三月暮》
28、归期犹未
宋
张孝祥
《念奴娇·朔风吹雨》
敲彻玉馨,一声声清越度幽岭。”我用弘一***《月夜》里的这句诗做开头，来谈一个人，他是与弘一齐名的苏曼殊***，这个不能被遗忘的人。在这里不谈他的革命历史，不谈他与众多名人的密切关系，就说说他和他的诗。 读了别人写他的***《沉沦的菩提》，读了他自己的诗歌，他的自传体***《断鸿零雁记》，越发地受到他的感染，他的不羁，他的缠绵，他的情感，看似云里雾里，多少感到些有些沉重。在这些作品里，可以看到他在寻求过早失去的母爱，纪念瞬间即失的纯真爱情。在世俗与理想中的挣扎浮沉，在理性与梦幻中的交替的生活，有他的苦闷和抑郁，也有他的欢欣和喜悦。所以我更愿意，把他看做一个芸芸众生中的一个普通人来看待。 因苏曼殊多写的七言情诗，也有人喻他做情僧，诗僧。 苏曼殊一心向佛，却一直无法使自己的心绪平静，起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。读他的诗，你仿佛看到他的双眸看到花儿明澈，看到乌云又暗淡，率性的真实，无掩饰的直白。 诗风格别致，自成一家。如：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。” 抒情则缠绵悱恻，千回百转，“好花零落雨绵绵,辜负韶光二月天。知否玉楼春梦醒，有人愁煞柳如烟。” 景物则形象逼真，想象连绵，“云树高低迷古墟，问津何处觅长沮？鱼郎引入林深处，轻叩柴扉问起居。” 写人则栩栩如生，呼之欲出，“柳阴深处马蹄骄，无际银沙逐退潮。茅店冰旗知市近，满山红叶女郎樵。” 苏曼殊的***则既保留了中国***情节曲折、故事完整、描写简洁等优点，又吸收了西洋***注重描写自然环境、人物心理、人物外貌等长处，从而提高了***的文学性、可读性。为后来“鸳鸯蝴蝶派”的创作，做了铺垫。他的***有，《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等，在他的作品就充满了浓厚的感伤主义和人世无常的情调。 苏曼殊独特的性格，树立了他在文学和书画上的特殊地位。他在灵魂深处的孤寂，又把他推向了另一个思想境界，促成了他在佛教领域的成就。他有着多面性，乖僻，你看他身徜徉在青楼，红颜无数，但股子里却还是和尚，不带走半片云朵。 我看过他的像片，他有着一双慧眼，带有诗的神韵。我觉得他自己就象是一首诗，透着一种“随情就性，不饰雕琢”的直爽和豪气，有着率真，有悲情，有着痴，更有一种执着。 子曰：“朝问道，夕死可矣。”是对苏曼殊短暂的三十五年苦难的人世生活，最好的总结。在美丽的西子湖畔，长眠着永远年轻的***，幽幽的湖水伴着他，守着永远的孤寂和曾经的灿烂。
因为爱所以才会有伤害，一旦爱上，就是给了对方伤害你的权力。“死生契阔”出自《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”意为无论生死离合我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。“开花也许还有结果，可是爱上你注定没有结果，当眼泪流下那一刻的苦涩，顺着舌根缓缓流下……”爱一个人很难，有些爱，即使不放弃，也必须习惯接受失望，伤害和分离。
有一种爱，在婚姻之外，在错误的时间遇到合适的人，被爱，受到伤害，但无法摆脱冷酷的现实。那些没有经历过婚外情的人永远无法理解是什么样的痛苦：爱是困难的，难以忍受，爱是不允许的，不能被压低。婚姻以外的爱是真爱，但也无可奈何，是一种伤害。我曾经对婚姻以外的人怀有一颗坚强的心，但是我真的没想到会发生什么。我告诉自己，我必须放手，必须切断连接。因此，我完全删除了另一方的联系信息，他无法与我联系，也无法看到他的状态。在那段时间里，我非常难过，以至于在寂寞的夜晚包围了自己。
那个时候，我的心真的很不情愿，我真的不忍受这种感觉。瞬间，温柔消失了，到处都是寂寞的声音。但是我仍然选择默默地把所有东西放在心里，让我的心慢慢平静，慢慢忘记。因为我非常清楚自己的身份，我的责任，只有我的家人是永远的，那个人只是片刻的心。当我走出错误的自我时，我为自己没有走不归路而感到高兴，因为我的原因而感到高兴，而我为自己没有犯错而感到高兴。爱是对的，但是在错误的时间，爱将成为一种错误。
婚姻之外的爱情真的是一种伤害，爱情也很难，很难把它放！进一步不能，退后不能舍不得，牵手是错误的，放手是错过的。这种爱有多深，有多少痛苦会痛苦，一旦您触摸了它，您将永远找不到回家的路。我从未听说过任何婚外恋，可以安然，结局很好。无论您如何开始婚姻，都将永远伤害家庭。许多陷入婚外情的人无法自拔。但是，被盗的爱情不是长久之计。在***发生的当天您可能会后悔，但为时已晚。
成为一家人需要很长时间，失去却在一夜之间。我见过太多幸福的家庭，但是由于婚外情，所有的幸福瞬间变成了泡沫。当人们达到中年时，除了爱，更多的是责任。对于已婚人士，即使他们在婚姻中拥有真爱，也应该放手，否则会损害双方的利益。毕竟，由于婚外情，这是一个错误的开始。中间包裹着无休止的纠缠，果断的分手和及时返回家庭是一个明智的选择。
